'The origin of philosophical psychology: from Vives to Brentano', paper presented at the 10 Incontro de Estudos des Origens da Filosofia Contemporânea, 25-29 November 2019, PUC-SP, Sao Paulo, Brazil

Colóquio Civilização 2013, 2014

O propósito deste trabalho consiste em apresentar a recepção da filosofia positiva de Augusto Comte na filosofia do psíquico de Franz Brentano, orientado pela hipótese de que se trata de uma recepção do método de Comte, contra Comte. Esta hipótese afirma que a vinculação de Brentano ao positivismo deve ser analisada a partir do interesse brentaniano em assumir e resolver um problema epistemológico descrito pelo positivismo como limitador de qualquer psicologia científica. Em outras palavras, trataremos de explicitar que o ponto central para entendermos a recepção positivista na Psicologia do ponto de vista empírico deve ser o problema colocado pelo positivismo que ela se propôs resolver: como nós podemos lidar com os fenômenos psíquicos no contexto da filosofia positiva?

This thesis is about the cosmological ideas of Charles S. Peirce, particularly those concerning the relevance of the inclusion of explanatory schemes that make use of final causality as an instance determinant of the development of natural phenomena. Before the evaluation of this type of explanation, it is important to perform an investigation into the most relevant features of his thought, which the author believed was architecturally built. With this aim, we focus on the concept of the continuum, which can be seen as fundamental to the development of the work of Peirce. It is the study of the continuum that will lead to investigation of Peirce's ontological categories: chance, existent and law. The passage of chance to law, that is, the very origin of the cosmos, is given by an evolutionary process in which the law of the mind is its main engine. The law of the mind, in turn, acts in a finalistic way, making more probable the development of phenomena in certain directions, thu...

2014

2011

In this research we argue that Being and Time by Martin Heidegger involves a constitutional basis of meaning understood as an antepredicative structural horizon of intelligibility. Formed by interlacing of significance die that qualifies the world with the existential structures characteristics of being-in, both compositional instances of the construct being-in-the-world, Heidegger identifies this antepredicative layer as a grounding basis to knowledge from which he sustains his entire theoretical derivation scheme. It comes to think, therefore, the horizon of being-in-the-world as a root of a significance die and intelligibility with which we face when also need to finding a grounding for knowledge, for science. From this we can infer that an epistemology which they choose not impartial in their problematizations, should begin its work already in antepredicative plan of being-in-the-world, because if we ratified Heidegger's philosophical position this horizon represent the prim...

2006

The purpose os this study is to understand the philosphical route of St.Augustine, through his work Confessions, from their questions about himself about man, about God. With an emphasis on the novelty of the style adopted in his narrative – the autobiography – the intention is to understand what, this thinker, may be called the manifesto of the inner word. Throughout the book are listed several questions of philosophical and theological nature that were crucial not only for the development of philosophy in the middle ages but for the entire history of the ideas of the Occidental world. The main point of his thought opens up a range of questions and concerns that can suport existencial projects demarcating of the sense of being and knowing human. For that sought to identify and relate two fields of knowledge, that is the reason and the faith, which are the beams that support the thought of Augustine. We call this movement of ideas, written in first person and included in their uniqu...

2012

This thesis aims to compare two of Brentano"s formulations regarding the notion of moral values and analyze them from the philosophy of the mind that serves as their base. I will explain in this way, how the reformulation of the notion of moral values arose from the development of descriptions of the activity of consciousness, presented (or assumed) by Brentano in the first stage of his intellectual development (1874-1892). I will explain, therefore, that moral values, as it was formulated by Brentano in the work Psychology from an empirical standpoint(1874), was the result of an Aristotelian-thomist solution aimed at solving a problem of modern epistemology. As such, the moral value would be only a moral sentiment. I will explain, however, that in The origin of the knowledge of right and wrong (1889) Brentano reformulated this notion by proposing a non-subjectivist moral epistemology, that guided by the works that made up the Descriptive psychology (1888-1892), considered the ...

Guairacá Revista de Filosofia, 2018

Resumo: Franz Brentano não foi uma figura solitária que propôs sua filosofia isolada de outros filósofos contemporâneos na Alemanha, tal como alguns neo-brentanianos reivindicaram nos últimos anos. O objetivo deste artigo é corrigir tais concepções equivocadas estabelecendo que Brentano desenvolveu sua psicologia filosófica engajado ativamente no rico contexto histórico-intelectual e acadêmico de seu tempo-em particular, sob a influência de Hermann Lotze. Especificamente, Brentano: (i) adota de Lotze a ideia de que juízo não é apenas uma associação de ideias, mas uma asserção do conteúdo; (ii) também adota a ideia de Lotze de que o conteúdo da percepção é algo dado; (iii) a noção brentaniana de intencionalidade também foi herdada de Lotze, (iv) bem como o método da psicologia descritiva; (v) finalmente, Lozte e Brentano concordaram ao admitir que percepção e conhecimento estão intrinsicamente conectados às emoções. Ao mesmo tempo, há ao menos dois pontos nos quais Brentano discorda de Lotze: (i) ele critica a teoria da percepção do signo local, bem como o atomismo de Lotze. Estas eram claramente teorias 1. Este trabalho está sendo publicado concomitantemente como " Hermann Lotze and Franz Brentano " em Philosophical Readings X.2 (2018), pp.115-122 (DOI: 10.5281/zenodo.1209453). Esta tradução para a língua portuguesa foi realizada membros do Grupo

Revista Lumen, v. 7, nº 14, Jul./Dez. – 2022, 2023

Em um texto intitulado Vom Psychologismus, que só foi publicado como um apêndice da 2ª edição do Psychologie vom empirischen Standpunkt em 1911, Franz Brentano posicionou-se sobre a controvérsia acerca do psicologismo (Psychologismusstreit), recusando expressamente o rótulo de psicologista que lhe fora atribuído por Edmund Husserl, um dos nomes mais influentes no que viria a ser conhecido como a Escola de Brentano. O desenvolvimento deste trabalho, que visa analisar o Psychologismusstreit exclusivamente a partir da perspectiva brentaniana, está dividido em três momentos. No primeiro momento, apresento a resposta textual de Brentano a Husserl. No segundo momento, eu recorro aos resultados recentes das investigações de Porta sobre o status do método psicológico em filosofia no século XIX e explicito como este método se apresentou no contexto da formulação da teoria do conhecimento brentaniana, tal como foi desenvolvida entre 1874 e 1891 (PES e PD). No terceiro e último momento, tomando como base as suposições da teoria do conhecimento de Brentano formuladas em sua Psicologia descritiva, apresento duas razões sustentadas por Brentano para recusar o rótulo de psicologismo epistemológico supostamente atribuído a sua teoria do conhecimento: a) Husserl estava equivocado acerca da sua definição de verdade; b) Husserl também estava equivocado acerca da sua descrição psíquica do ato de julgar e, portanto, era incapaz de compreender a relação entre psicologia, lógica e teoria do conhecimento. Deixo aberta a questão sobre a plausibilidade da tese Brentaniana, dadas as formulações e reformulações posteriores recorrentes da fenomenologia Husserliana, bem como o desenvolvimento do Psychologismusstreit.

2015

"This paper has two purposes. The first of them is to present the plausibility of the Dieter Münch’s thesis, which affirms the reception of the positive philosophy of Auguste Comte by the Franz Brentano’s philosophy of mind. The second purpose is to analyze the textual evidence presented by Comte, in his work Course of positive philosophy, and compare them with textual evidence presented by Brentano in 1874, both in the work Psychology from an empirical standpoint and in the work Über die Gründe der Entmuthigung auf philosophischem Gebiete (On the causes of discouragement in the philosophical field). My analysis will support the hypothesis that it is a receipt of Comte’s philosophy, against the philosophy of Comte, and it will clarify the reason that the relation between Brentano and positivism should be analyzed from the brentanian commitment to take on and solve the epistemological problem described by Comtean positivism as the limiting of all scientific psychology. In other words, I will justify, from textual evidence, that the central point to understand the reception of Comtean positivism in Psychology from the empirical point of view is the solution to the following problem posed by positivism: how we can deal with psychic phenomena in the context of positive philosophy? Resumo: Este trabalho possui dois propósitos. O primeiro deles consiste em apresentar a plausibilidade da tese de Dieter Münch, a qual afirma a recepção da filosofia positiva de Augusto Comte na filosofia do psíquico de Franz Brentano. O segundo propósito consiste em analisar as evidências textuais apresentadas por Comte, no Curso de filosofia positiva, e compará-las com as evidências textuais apresentadas por Brentano em 1874, tanto na obra Psicologia do ponto de vista empírico como no trabalho intitulado Über die Gründe der Entmuthigung auf philosophischem Gebiete (Sobre as razões da desilusão no campo filosófico). Nossa análise sustentará a hipótese de que se trata de uma recepção de Comte, contra Comte, e esclarecerá o motivo pela qual a vinculação de Brentano ao positivismo deve ser analisada a partir do compromisso brentaniano em assumir e resolver o problema epistemológico descrito pelo positivismo como limitador de qualquer psicologia científica. Em outras palavras, trataremos de justificar, a partir de evidências textuais, que o ponto central para entendermos a recepção positivista na Psicologia do ponto de vista empírico é a solução para o seguinte problema colocado pelo positivismo: como nós podemos lidar com os fenômenos psíquicos no contexto da filosofia positiva?