Em 2018, após um, de alguma sorte extenso, hiato, Lars Von Trier retornou ao Festival de cinema de Cannes para apresentar pela primeira vez sua mais nova obra: o filme A casa que Jack construiu; nele, Von Trier empreende, a partir de uma relação deturpada com a psique informe do psicopata protagonista, uma discussão sobre o conceito de arte. Trinta anos antes de Von Trier apresentar essa discussão na sala principal do festival francês, Jacques Derrida publicava na revista italiana Poesie um texto intitulado Che cos'è la poesia? [Que coisa é a Poesia?]. De uma forma bastante tangencial, esses textos-filme e ensaio-tocam no mesmo ponto; debruçam-se sobre a mesma potência, ou melhor, para mantermo-nos no léxico derridiano: rastreiam o mesmo rastro, traçam o mesmo traço. O interessante, de fato, nesse rastreamento é que nem Von Trier nem Derrida pretendem exaurir o tema, mais ainda: eles nos apresentam a arte a priori como algo impossível de ser abordado por inteiro: recorte, montagem, escanção. A questão então se torna: que montagem? Que recorte? Que escanção?-ou seja: Que coisa é a Arte? O filme de Von Trier segue um personagem principal em um diálogo obscuro com um interlocutor desconhecido-que, descobrimos ao longo do filme, se chama Virgílio em uma explícita referência à Divina Comédia de Dante Alighieri-que o guia por um caminho de breu. O protagonista, um psicopata assassino serial que tem incontáveis mortes em sua estória, decide contar a Virgílio o seu conto enquanto o acompanha pelo caminho, feito alguns séculos antes por Dante, do Inferno. Jack-esse é o nome do protagonista-então apresenta a Virgílio, no relato de seus assassinatos, uma teoria da Arte; para Jack-e aqui encontramos a magistral voz do diretor, pois ele coloca recortes de seus antigos filmes na montagem-a morte, mais ainda, o assassinato se iguala à obra de Arte-o que não o retira de uma certa tradição que é melhor representada em Edgar Allan Poe, mas que tem seus fortes reflexos em Charles Baudelaire e muitos outros. Von Trier nos diz: Encontramos Arte em Thanatos e ao fazê-lo nos apresenta um contorno dialético, pois não há Thanatos sem Eros. Destarte, uma questão, que é também uma 1 Professor e Crítico de Arte

O objetivo deste artigo é discutir um tema ainda presente na academia, acerca do status de conhecimento que é possível atribuir à arte, segundo definições clássicas sobre a natureza do saber humano. Para abordar essa insistente discussão foram revisitadas antigas disputas acerca do ser e da verdade, sobre os quais os antigos dizem se assentar o conhecimento humano, que por sua vez ganha existência objetiva na linguagem.