Aleijadinho

Edição completa da Revista Barroco, inclui "Preciosidades do Barroco" – ensaio sobre a abrangência e a atualidade da obra monumental de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, a partir de um estudo comparado sobre alguns dos mais destacados trabalhos e estudos biográficos sobre o artista barroco publicados no Brasil e no exterior, seguido por uma entrevista com a pesquisadora Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira, autora de obras de referência sobre o Barroco Mineiro e organizadora do Catálogo das Esculturas Devocionais do Aleijadinho e sua Oficina que propõe, pela primeira vez, uma periodização do trabalho do mestre ao longo de seus quase 50 anos de atividade.

Este artículo trata de algunos aspectos de la obra escultórica del artista brasileño An-tônio Francisco Lisboa, apodado Aleijadinho ("el pequeño estropeado") debido a las deformaciones físicas que tenía. Protagonizó el arte colonial brasileño, con sus proyec-tos de iglesias, tallas y estatuas, todas ellas de carácter religioso. Hijo de un portugués blanco y de una esclava negra, Aleijadinho es metáfora viva de la mezcla de razas que tanto influyó y todavía influye en el proceso de formación cultural no sólo de Brasil, sino que de América en su totalidad. ABSTRACT This article deals with some aspects of the sculptural work of the Brazilian artist An-tônio Francisco Lisboa, dubbed Aleijadinho ("the small cripple") due to the physical deformations he had. He starred in Brazilian colonial art, with his projects of churches, his carvings and statues, all of them of religious nature. Slave by birth, Aleijadinho is a living metaphor of the mix of races that influenced and still influences the process of cultural development not only of Brazil, but of America as a whole.

Neste artigo, analiso as incertezas em torno das obras de Aleijadinho, com vistas a sublinhar como argumentos sobre expertise são acionados em elaborações acerca da atribuição de autoria. Inicialmente, apresento o artífice/artista e como o referencial da antropologia da admiração (Heinich 1991) é profícuo para entender os efeitos da mitificação de sua trajetória e a importância conferida às suas obras no campo da arte brasileira. Em seguida, mostro como tais obras e outras imagens são vinculadas a noções de autoria, de estilo e de originalidade. Destaco, por fim, que imagens de santos e outras obras de arte podem se configurar como artefatos que devem ser decifrados por um olhar particular e revelador de afinidades entre domínios artísticos e mágico-religiosos.

Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, executa uma série de grupos escultóricos que representam os Passos da Paixão de Cristo, em uma série de seis capelinhas, totalizando sessenta e seis esculturas. O projeto inicial, segundo Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira, foi feito em 1794 e previa mais seis capelas para os Passos da Ressurreição. Entretanto, a segunda parte do projeto não é realizada. O conjunto esculpido em madeira é policromado pelo Mestre Athayde. O curso visa apresentar, analisar e comparar os grupos escultóricos de Aleijadinho aos grupos escultóricos medievais, sobretudo italianos, portugueses e alemães. Aqui, citam-se, por exemplo, o escultor bolonhês Niccolò Dell’Arca (1435c. – 1494), que molda seu conjunto de sete esculturas em terracota, para a Igreja de Santa Maria della Vita, ou ainda o conjunto em terracota policromado atribuído à escola de Mantegna, em Medole. Considera-se, igualmente a aproximação de Aleijadinho ao escultor gótico alemão Claus Sluter. Embora o Santuário de Bom Jesus de Matosinhos, onde se encontram as capelinhas de Aleijadinho, tenha sido projetado a partir do modelo de Bom Jesus de Braga, em Portugal, pretende-se estudar a circulação dos modelos europeus medievais góticos e do início do Renascimento, como forma de diálogo com o mestre brasileiro.

This article aims to analyze how the sculptures of the twelve Prophets, made by Brazilian artist ( Aleijadinho ) , " speak " with texts by Cecilia Meireles, Carlos Drummond de Andrade, Miguel Torga and Vitorino Nemesio . Transcending the problems inherent in the literary genealogy, two main questions will guide our study : what kind of Baroque is conveyed by sculptures and what aspects are valued by writers ? How those described sculptural elements may function as a mirror of a self-image or as a “bridge” to build an image of the "other" ?
In short, we try to ask how the dialogue between the stone and the word travels through literary genres, ages, countries and identities, crossing both sides of the Atlantic.

This article deals with some aspects of the life and work of the Brazilian artist Antônio Francisco Lisboa (1738?-1814), dubbed Aleijadinho ("the small cripple") due to the physical deformations he had to cope with. In spite of his physical disability, he became the protagonist of Brazilian colonial art. Slave by birth, Aleijadinho is a living metaphor of the mix of races that influenced and still influences the process of cultural formation not only of Brazil, but of America as a whole.

Com base nas relações entre Literatura e História, este trabalho objetiva investigar a construção ficcional do personagem Antônio Francisco Lisboa, conhecido como Aleijadinho (1730/38-1814), no romance Cristo de lama: romance do Aleijadinho de Vila-Rica (1964), do autor João Felício dos Santos. Nessa óptica, chama-nos a atenção o fato de que o escritor brasileiro, no ano do golpe militar, recupera o personagem artesão como protagonista de seu livro e, assim, rememora, de certa forma, as lutas pela liberdade. Nessa perspectiva, a análise demonstra como a figura de Aleijadinho – um homem que apesar de ter uma anomalia física que dificultava seus movimentos e locomoção – é leitmotiv para falar de liberdade em meio a uma época de repressão, e também para apresentar uma nova interpretação do passado histórico, evidenciando, desta forma, como a literatura cumpre o papel de leitora privilegiada da história.

Resumo:    Em Congonhas, Minas Gerais, encontra-se o conjunto formado pelos Passos e Profetas de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho (1738-1814). Os profetas do famoso mestre são a identidade da cidade e um dos maiores representantes da arte colonial brasileira.  As doze esculturas em pedra sabão fazem parte do complexo do Santuário do Bom Jesus do Matosinhos, construído no século XVIII, pelo português Feliciano Mendes, como pagamento de uma promessa pela graça alcançada. A pesquisa a seguir, se deu a partir da análise sobre um momento polêmico, vivido pela cidade diante da possibilidade de ver as famosas esculturas serem substituídas por réplicas e o que essa mudança poderia provocar na construção ou na reconstrução da memória e da identidade da população de Congonhas. Esse trabalho não pretende questionar sobre as consequências, benéficas ou maléficas, da substituição dos profetas, muito menos, almeja discutir a habilidade de Aleijadinho e sua importância na história da arte brasileira.  O objetivo desta pesquisa é analisar, as possíveis interpretações da obra de Aleijadinho, para entender a construção e reconstrução de memórias e identidades provocadas pelas alterações já ocorridas ou pela ameaça de novas mudanças.  Para tal, o patrimônio será estudado como um elemento de difusão da identidade nacional, assim como, um artifício circundado de referências simbólicas, que são transformados em heranças culturais.
Palavras- Chave: Profetas. Patrimônio. Memória. Identidade.

Abstract: In Congonhas, Minas Gerais, is the set formed by the Steps and Prophets of Antonio Francisco Lisboa, the Aleijadinho (1738-1814). The prophets of the famous master are the identity of the city and one of the greatest representatives of the Brazilian colonial art. The twelve sculptures in soapstone are part of the complex Sanctuary of Bom Jesus do Matosinhos, built in the eighteenth century by the Portuguese Feliciano Mendes, as payment for a promise by the grace achieved. The survey below, took place from the analysis of a controversial moment lived by the city at the prospect of seeing famous sculptures are replaced by replicas and what that change would cause the building or memory reconstruction and the population's identity Congonhas. This work does not intend to ask about the consequences, beneficial or harmful, replacing the prophets, let alone crave discuss the ability of Aleijadinho and its importance in the history of Brazilian art. The objective of this research is to analyze the possible interpretations of the work of Aleijadinho, to understand the construction and reconstruction of memories and identities brought about by the changes that have already occurred or the threat of new changes. To this end, the assets will be studied as a national identity diffusion element as well as a device surrounded with symbolic references, which are transformed into cultural heritages.
Keywords: Prophets. Equity. Memory. Identity.


Recebido em: 12/07/2015  – Aceito em 13/09/2015