Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
La conscience musulmane : l’universalisme contre l’égalité?
Academia Rachid Bathoum2020 •
La représentation médiatique des musulmanes et musulmans met en lumière la prédominance de thèmes négatifs tels que le « terrorisme », le « fondamentalisme » et le « jihadisme ». L’Islam est décrit comme un ensemble de croyances comprises, intégrées et pratiquées de manière unique. Cet Islam reconstruit, s’accompagne d’une surestimation du nombre de musulmanes et musulmans et de leur envahissement proche de l’Europe et donc du remplacement de la population blanche et chrétienne par une population musulmane. Les musulmanes et musulmans sont associé.e.s à un bloc qui s’oppose à « l’universalisme ». Cependant, ne faut-il pas déplacer le regard et s’intéresser à un agent à partir non plus des enjeux strictement liés au culte mais à ceux liés à l’égalité, à la lutte contre les discriminations raciales et l’islamophobie. En effet, questionner les discriminations raciales, au nom de l’universalisme, revient à interroger l’écart entre égalité formelle et égalité réelle.
Quod petis saepissime atque instantis-sime, sancte fili. Quodvultdeus, ut de hae-resibus aliquid scribam dignum lectione cupientium dogmata devitare contraria fidei Christianae, et Christiani nominis obumbratione fallentia, scias me olim lon-ge antequam peteres, facere cogitasse, atque fuisse facturum, nisi diligenter considerans quale quantumque id esset, ultra vires meas esse sentirem. Sed quo-niam fateor nullum mihi, ut te, institisse poscendo : in ipsa tam molesta instantia tua etiam tuum nomen attendi, et dixi : Aggrediar et faciam quod vult Deus. Hoc enim Deum velle confido, si me ad hujus operis terminum misericordi favore per-duxerit, ut per ministerium linguae meae tanta hujus rei difficultas aut ostendatur tantummodo, aut ipso etiam plenius adjuvante tollatur. Quorum duorum, quod priore loco posui, jam diu est ut animo volvo ac revolvo, et quadam medita-tione contueor : quod autem postea dixi, non me accepisse confiteor ; et utrum dum hoc ago, ut efficiam, dum peto, dum quaero, dum pulso, sim fortasse accep-turus ignoro : scio me tamen nec petitu-rum, nec quaesiturum ac pulsaturum quantum sat est, nisi et hunc affectum munere divinae inspirationis accepero. In hoc igitur opere, quod te vehementer urgente in Dei voluntate suscepi, cernis Mon saint fils Quovultdeus, vous m'avez demandé bien souvent et avec beaucoup d'insistances d'écrire quelque chose qui fût digne d'être lu par quiconque a le désir d'éviter les dogmes contraires à la foi chrétienne et propres à induire en erreur en s'abritant sous une ombre de christianisme ; je veux que vous sachiez que j'ai pensé à ce travail bien longtemps avant que vous m'en fissiez la demande et que je l'aurais entrepris si, en y regardant de près, je n'eusse senti quelle oeuvre c'était et combien elle dépasse mes forces. Mais comme personne ne s'est plus que vous, je le reconnais, montré pressant dans ses prières, des instances si exigentes m'ont fait réfléchir aux sens de votre nom, et je me suis dit : Je vais me mettre à l'oeuvre et faire ce que Dieu veut. Je suis en effet persuadé que Dieu, s'il me fait, dans sa miséricorde, la grâce de me conduire au terme de ce travail, veut se servir du ministère de ma langue pour montrer au moins,ou bien pour faire disparaître avec l'aide abondant de sa grâce, la difficulté énorme de cette entreprise. Il y a bien longtemps que je passe et repasse dans mon esprit la première de ces deux hypothèses et que je l'envisage dans mes méditations ; quant à la seconde, je n'ose dire que j'aie reçu cette grâce, et je ne sasis si maintenant que je me mets à l'oeuvre, que je prie, que je cherche, que je frappe, je serai assez heureux pour obtenir ; mais ce que je sais, c'est que je ne saurais ni demander, ni chercher, ni frapper comme il faut, si je n'en étais rendu capable par le don de l'inspiration divine. Aussi dans cette oeuvre que j'entreprends, sur les vives instances que vous me faites, par la volonté de Dieu, vous voyez que
Restauré et redit par Andrew Calimach Version française par Joelle Da Cunha Basé sur des récits de Tyrius Maximus Or. 18, de Plutarque Amat. 772e773b, de Strabo Hist. 6.2.4, d'Apollonius Rhodius Scholion 4.1212, de Diodorus Siculus Lib. III.4.589, d'Alexander Aetolus dans Parthenius Er. Path. XIV, d'Archilochus dans Athenaeus Deipn. 4.167d Les Corinthiens, ainsi que leur jeune chef, Archias, accueillirent à bras ouverts le seigneur Mélisse d'Argos et son fils Actéon, tout étrangers et fugitifs qu'ils fussent. Les habitants de la ville les accueillirent en reconnaissance et en récompense du noble geste du seigneur Mélisse. En effet, son roi, le tyran d'Argos, sous couvert de forger une alliance avec les Corinthiens ses voisins, avait préparé une embuscade afin de massacrer leurs mille meilleurs combattants. Il avait pris bien soin de ne révéler ses plans secrets de guerre qu'à quelques conseillers royaux dont il connaissait l'entière loyauté et parmi lesquels se trouvait le seigneur Mélisse. Ce que le tyran ignorait était que, des années auparavant, Mélisse avait forgé un lien d'amitié inviolable avec celui qui avait été choisi pour être le général de cette troupe de guerriers. Mélisse ne pouvait garder le silence, sachant qu'un danger mortel menaçait son ami sacré. Faisant passer la loyauté envers celuici avant celle due à son roi, Mélisse révéla le plan sournois au général corinthien, sauvant à lui tout seul Corinthe d'une ruine certaine. Le tyran trahi jura de ne s'arrêter à rien dans sa quête pour punir le traître. Pour préserver sa vie, le seigneur Mélisse s'enfuit au coeur de la nuit, n'emmenant avec lui que sa famille et ses fidèles serviteurs.
Mots-clés. Bibracte, époque julio-claudienne, urbanisme, société. Résumé. Les campagnes de fouilles de ces quinze dernières années permettent désormais de mieux cerner les modalités de la fondation d'Autun/Augustodunum et son développement à l'époque julio-claudienne. Malgré d'indéniables avancées scientifiques, la chronologie et les formes d'occupation se précisant peu à peu, on constate que seule une petite superficie de l'espace urbain inégalement répartie, de l'ordre de 1 %, a bénéficié jusqu'à présent d'une fenêtre de fouille sur les niveaux les plus précoces. Ce bilan est donc amené à évoluer dans les prochaines années, au fil des fouilles préventives qui s'attardent désormais plus volontiers sur les niveaux intra muros les plus anciens, mais également dans le cadre des campagnes de fouilles programmées à l'emplacement du sanctuaire périurbain de la Genetoye, dont le substrat laténien a récemment été mis en évidence. Il conviendra notamment de s'interroger sur le rôle éventuel joué par ce secteur lors du transfert de chef-lieu de Bibracte à Autun. Abstract. The excavations conducted over the last fifteen years gave us a better insight into the processes of the foundation of Autun/Augustodunum and its development under the Julio-Claudian dynasty. Despite undeniable advances in knowledge and the gradual clarification of the chronology and of the different kinds of settlements, it must be noted that only a small (around 1 %), unevenly distributed sample of the urban area has been excavated down to the earliest levels. This assessment is thus going to develop over the next few years with the current development-led excavations studying more in detail the most ancient levels within Autun itself, and with research excavations on the site of the extra-urban sanctuary, la Genetoye, whose underlying La Tène phase has recently been highlighted. It will be necessary to evaluate the part this area played in the transfert of the chief-town from Bibracte to Autun.
in: R. Bernbeck, G. Eberhardt & S. Pollock (eds.), Coming to terms with the future: Concepts of resilience for the study of Early Iranian societies, Leiden 2023: 223-48.
Resilience in centralized state systems: The Persepolis Fortification archive and Achaemenid institutional longevity2023 •
Spațiul sacru în orașul medieval: perspective arheologice și istorice, ed. Maria Crîngaci Ţiplic (Cluj-Napoca: Mega, 2021), pp. 35-57.
Catedralele Cetăţii Albe, Armenopolis-ul Moldovei [The Cathedrals of Cetatea Albă (Akkerman / Bilhorod-Dnistrovskyi / Moncastro), Moldavia’s Armenopolis]]2021 •
Griechische Nekropolen. Bibliopolis / Möhnesee
Korka, E. & Evaggeloglou, P. (2019), A cemetery excavation unearths Tenea's past. pp. 101-113Sriwijaya Journal of Medicine
Hubungan Pola Makan dengan Risiko Terjadinya Sindrom Ovarium Polikistik pada RemajaBest Practices Metode Star
Best Practices Metode STAR (Situasi, Tantangan, Aksi, Refleksi, Hasil dan Dampak)2022 •
Najihatul Ulya
HEURMENETIKA FILOSOFIS (KAJIAN PEMIKIRAN F. SCHLEIERMACHER, W. DILTHEY, EDMUND HUSSERL2024 •
Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi
Shaw’Un Si̇lahlar Ve İnsanlar (1894) Oyununa Rus Bi̇çi̇mci̇ Bi̇r Yaklaşim2017 •
Revista da Sociedade Brasileira de Medicina Tropical
Prevalence of Trypanosoma cruzi antibodies and inflammatory markers in uncompensated heart failure2011 •
Journal of Plant Registrations
Registration of Two CS‐B17‐derived Upland Cotton Recombinant Inbred Lines with Improved Fiber Micronaire2017 •
Cadernos de Letras da UFF
A polissemia da fórmula “autonomia universitária”2018 •
2024 •
2024 •
Sociedade e Estado
Culto ao corpo e estilo de vida entre as mulheres