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2022, Rinconete
Máscaras y Patrimonio. Etnografía del Carnaval en el s. XXI
M.ª Pilar PANERO GARCÍA y António PINELO TIZA (coords.) (2023), Máscaras y Patrimonio. Etnografía del Carnaval en el s. XXI, Urueña (Valladolid), Fundación Joaquín Díaz, 359 pp. ISBN: 978-84-126425-2-0.2023 •
En este volumen se indaga en los procesos y herramientas para la patrimonialización de algunas de las mascaradas del noroeste, un espacio transfronterizo, pero con una mirada amplia que incorpora a otros territorios ricos en estas tradiciones. En esta ocasión compartimos el debate con especialistas de Sicilia, de Puglia y de Andalucía. El origen de este libro está en un congreso celebrado en la ciudad de La Bañeza los días 27, 28 y 29 de octubre de 2022, lugar privilegiado para celebrar este encuentro por dos razones. La primera, por tener un Carnaval de carácter urbano con gran arraigo y reconocimiento social, pues desde 2002 es Fiesta de Interés Turístico Regional y desde 2011 de Interés Turístico Nacional. La segunda, porque es la capital de la comarca homónima rica en mascaradas de invierno y en transición con otras comarcas leonesas y otros territorios del noroeste ibérico con abundantes celebraciones con una base histórica antigua con enmascarados. El libro coordinado por los profesores M.ª Pilar Panero García, directora de la Cátedra de estudios sobre la Tradición (Universidad de Valladolid) y António Pinelo Tiza, presidente de la Academia Ibérica da Máscara (Bragança), da espacio a un tema central hoy día, las artesanías. Estas han sobrevivido superando la marginalidad en la que las encasilló el desarrollismo y están inmersas en un proceso de revalorización como arte popular en un sentido antropológico. ////// Reseñado por: Rafael Cruces Portales (2023), Cultura y Conciencia. Revista de antropología, vol. 7, pp. 134-141. ISSN: 2445-1991. Edita: Asociación Murciana de Antropología (AMA). Disponible en: http://culturayconciencia.es/repositorio/7/2023-7-rec2.pdf //// Reseñado por: Gloria Calabresi (2023), Etnografie del Contemporaneo, nº 6, pp. 224-227. ISSN: 2611-4577. ISBN 979-12-80664-91-4. Edita: Asociazionne per le conservazione delle tradizioni popolari-Museo Internazionale delle marionete Antonio Pasqualino (Palermo, Italia). DOI: https://doi.org/10.53123/ETDC_6
Máscaras en acción: Los Carochos 50 años
CATÁLOGO. José Luis ALONSO PONGA y M.ª Pilar PANERO GARCÍA (coords.) (2023), Máscaras en acción: Los Carochos 50 años, Urueña (Valladolid), Fundación Joaquín Díaz-Cátedra de Estudios sobre la Tradición (UVa). 98 pp. ISBN: 978-84-126425-3-7.2023 •
Catálogo de la exposición MÁSCARAS EN ACCIÓN. LOS CAROCHOS: 50 AÑOS celebrada en el Museo Etnográfico de Castilla y León desde el 3 de marzo al 29 de mayo de 2022. Se celebró con motivo de 50 aniversario de la recuperación de la mascarada en 1972 tras perderse en 1960.
… DE HISPANISTAS CNPq Literatura Espanhola Volume …
Mascarillas, antifaces y máscaras en la obra cervantinaaLas sombras del novelista. AutoRepresentacioneS #3
Dublinesca: Nuevas máscaras para la novela del futuro2013 •
Instantes y Azares #24-25
Máscaras nietzscheanas: perspectivas desde LatinoaméricaSe presenta aquí el evento realizado en vivo por el canal de Youtube de Instantes y azares el 25 de agosto de 2020, en conmemoración de los 120 años de la muerte de Nietzsche. Nueve especialistas en Nietzsche (Rivero Weber, Sabino, Hanza, de Barrenechea, Dias, Padilla Ramírez, Marton, Berríos Guajardo, Cano, Cragnolini) hablaron en esa oportunidad de algunas de las máscaras nietzscheanas, Sztajnszrajber recreó el parágrafo 125 de La ciencia jovial (La Gaya Scienza) y Dorr leyó un adelanto de su libro Nietzsche y la literatura
Encrucijadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales
ENTREVISTA INFORMADA. «La identidad etnohistórica de las máscaras. Una conversación con Vincenzo M. Spera», Encrucijadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales, 23(3), e2305, 2023, 35 pp. ISSN-e: 2174-6753. Edita: Asociación Contubernio (Salamanca)2023 •
RESUMEN: El profesor Vincenzo M. Spera es un importante demoantropólogo italiano con una amplia trayectoria en el estudio de antiguos ritos carnavalescos con máscara de algunas regiones del Mezzogiorno. Su autoridad en este campo, como en otros del amplio espectro cultural que ofrece la tradición —fiestas patronales, peregrinaciones, Semana Santa, etnomedicina, cultura pastoril, panificación, etc.—, queda ratificada con dos números monográficos editados en su honor en la revista Nuovo meridionalismo (Alaggio et alii 2016 y 2017) editada por la Università degli Studi del Molise al que se sumaron prestigiosos colegas como Luigi M. Lombardi Satriani, Ottavio Cavalcanti, Margueritta Satta, Mario Atzori, Jocelyne Bonnet-Carbonell, Manuel Mandianes, Enzo Vinicio Alliegro, Letizia Bindi, Kincső Verebélyi, etc. Algunos como Ferdinando Mirizzi (2017) reflexionaron acerca del Carnaval tradicional y el legado del profesor homenajeado en el conocimiento de estas fiestas de sustrato antiguo. Conversamos en esta entrevista con Vincenzo Spera sobre las formas de las máscaradas campesinas de Basilicata, Apulia y Molise en el pasado y su presente. //// PALABRAS CLAVE: Vincenzo M. Spera, antropología italiana, Carnaval tradicional, máscara, folklorización. ////////////// ABSTRACT: Professor Vincenzo M. Spera is an important Italian demoanthropologist with a long career in the study of ancient masked carnival rites in some regions of the Mezzogiorno. His authority in this field, as in others of the wide cultural spectrum offered by tradition —patron saint festivals, pilgrimages, Holy Week, ethnomedicine, pastoral culture, cereal culture and bakery, etc.— is confirmed by two monographic issues published in his honour in the journal Nuovo meridionalismo (Alaggio et alii 2016 and 2017) published by the Università degli Studi del Molise, which was joined by prestigious colleagues such as Luigi M. Lombardi Satriani, Ottavio Cavalcanti, Margueritta Satta, Mario Atzori, Jocelyne Bonnet-Carbonell, Manuel Mandianes, Enzo Vinicio Alliegro, Letizia Bindi, Kincső Verebélyi, etc. Some, such as Ferdinando Mirizzi (2017), reflected on the traditional Carnival and the legacy of the honoured professor in the knowledge of these ancient festivities. In this interview with Vincenzo Spera, we talk about the forms of the peasant masquerades of Basilicata, Apulia and Molise in the past and present. //// KEYWORDS: Vincenzo M. Spera, Italian anthropology, traditional carnival, mask, folklorisation.
ARANZADI 2020. LA MÁSCARA ACÚSTICA EN LAS SOCIEDADES SECRETAS DE ÁFRICA CENTRAL Y SUS TRAYECTORIAS ATLÁNTICAS, en Guinea Ecuatorial (des)conocida Volumen II , 2020, pp. 351-387.
ARANZADI 2020. LA MÁSCARA ACÚSTICA EN LAS SOCIEDADES SECRETAS DE ÁFRICA CENTRAL Y SUS TRAYECTORIAS ATLÁNTICAS, en Guinea Ecuatorial (des)conocida Volumen II, 2020, pp. 351-385.2020 •
El contacto con el mundo espiritual en diversas culturas africanas se realiza a través de intermediarios. Existe una representación sonora en el caso de sociedades secretas en las que únicamente el sonido y no una máscara visual representa o habla por el espíritu. Denominada «máscara acústica» por Lifstichz (1988) la encontramos en diversas sociedades secretas en África Central, con ciertos elementos comunes en el mito de la leyenda de origen y en el uso de instrumentos musicales portadores de un profundo significado. El sonido oculto, secreto, simboliza el lenguaje del mundo del más allá en muchas sociedades con diversos grados de iniciación y cuya última etapa es accesible únicamente a algunos miembros, siendo este sonido y su significado otorgador de conocimiento. «La Voz» representa al «Otro» únicamente mediante el sonido. Esta «máscara acústica» por la que la voz del espíritu es oída sin que sea representado visualmente, suele disfrazar la voz con un instrumento. Los instrumentos productores sónicos de este aural fenómeno se han utilizado de diversos modos mediante bramadera, mirlitón, trompeta de caña o tambor de fricción. El sonido es similar a un bramido, mugido o rugido. Este sonido está asociado al leopardo, sonido grave y continuo, ronco, de gran potencia y cuyo timbre recuerda una continuada voz silenciada al no pronunciar ninguna vocal, sino únicamente una prolongada emisión oclusiva y sonora, profunda. Nos preguntamos por la trayectoria de este sonido y su simbolismo en sociedades secretas de muchos grupos en África Central, vinculados a través de sus tradiciones orales, con un tronco lingüístico común y con etapas compartidas en sus migraciones. Se trata de subgrupos que hoy viven en Camerún, Guinea Ecuatorial, Gabón y Congo y que pertenecerían al gran grupo denominado ndowe o tendrían una proximidad con éste, grupo sobre el que hemos realizado trabajo de campo en Guinea Ecuatorial en lo relativo a ritos y música. «La Voz», expresión fónica y de gran significado epistemológico, ritual y social, está presente en las sociedades secretas de estos grupos a lo largo de esta extensa área, desde Congo a Camerún. Aunque este fenómeno acústico tiene una producción secreta,su audición es pública y accesible a toda la comunidad,en muchos poblados de diferentes grupos étnicos de África Central.Es un sonido «publico» escuchado por los habitantes que se regirán por «la Ley» representada por dicha «emisión fónica». La «máscara acústica» está presente en sociedades de grupos ndowe o cercanos por su lengua y cultura. En la sociedad Ukuku en el Golfo de Guinea,en el Mwiri de los bapunu en Gabón, en la sociedad Ngakola de los kota en Congo y en Guinea Ecuatorial entre los bisió o los kombe, o en el Mweli de los benga, etc. Esta manifestación acústica está presente también en grupos en el área de Calabar(sudeste de Nigeria y sudoeste de Camerún) con sociedades secretas Ekpe en las que este sonido constituye igualmente el poder máximo.La zona de Calabar sería a su vez la región desde donde se habría «exportado» esta sociedad a Cuba, donde se implanta la sociedad secreta Abakuá con la fundación del primer juego o logia en 1836, por los esclavos denominados carabalíes. Encontramos así en el uso de la «Voz» un itinerario atlántico, al volver con los deportados cubanos una inflluencia desde Cuba a Bioko, en la comunidad de los criollos fernandinos en Malabo, donde se utiliza también "La Voz" en el rito de "Crai EGbo".
Revista de poética medieval
Sendebar. Libro de los engaños e los asayamientos de las mugeres, ed. de David Arbesú, Newark, Juan de la Cuesta Hispanic Monographs, 2019. 152 pp. ISBN: 978-1-58871-339-1 (HB); 978-1-58871-340-7 (PB).2020 •
Reseña de la edición del Libro de los engaños e los asayamientos de las mugeres realizada por David Arbesú y publicada en la editorial Juan de la Cuesta.
2022 •
Se estudia la voz "churrús", una palabra que se registró en el Diccionario académico de 1780 con el significado de "algunos texidos que tenían muy poco oro o plata". Se trata de un sustantivo del léxico de la moda del siglo XVIII del que tenemos escasísimos testimonios.
ASME BPVC Section VIII Div. 3 Rules for Construction of Pressure Vessel
ASME BPVC Section VIII Div. 3 Rules for Construction of Pressure Vessel2015 •
2007 •
Parole de l'Orient, vol. 50
“Melkite Symbol of Faith Attributed to Mār Michaele, Bishop of Āmid and Mayyāfāriqīn (in 1180): Interpolation in Vat. Ar. 83, ff. 230r-239v. Study, Critical Edition and Translation”2024 •
2000 •
Journal of Clinical Monitoring and Computing
Impact of retrograde transillumination while securing the airway in obese patients undergoing bariatric surgery2019 •
Open Economies Review
Central Bank Independence and Budget Constraints for a Stable Euro1999 •
Prisma Social: revista de investigación social
Feminización del daño social. Análisis de la cotidianidad en camareras de piso y policía local tras un accidente laboral2020 •