Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
2015, Onbevangen. De wijsheid van de liefde
Over de angst voor het kwaad gaat het in dit hoofdstuk. Tussen die twee bestaat zoiets als een vicieuze cirkel: het kwaad en de boosdoeners roepen onze angst op, die angst genereert vervolgens nieuw kwaad. Als een hoofdkenmerk van het kwaad wordt dikwijls naar voren gehaald dat het onze ordeningen verstoort. Het is het ongerijmde, het onbegrijpelijke, datgene wat ‘injustifiable’ is. In wat volgt concentreer ik me op enkele van de belangrijkste religieuze duidingen van het kwaad. Zij onderstrepen het chaotiserende, onplaatsbare, wilde ervan. Ik denk dat daarin ook de blijvende waarde van die religieuze duidingen ligt. Vervolgens bespreek ik drie religieuze hoofdwegen van omgaan met het kwaad en met de angst die het kwaad oproept – manieren van omgaan die er op uit zijn om de angst niet een hoofdrol te laten spelen.
Tijdschrift over cultuur & criminaliteit, 2017
KWALON, 2017
Naturalism and qualitative research Roy Gigengack In his discussion of Doing Qualitative Research: The Craft of Naturalistic Inquiry (Beuving & De Vries, 2015, Amsterdam: AUP), Gigengack praises its accessibility and the valuable chapters on interviewing, documents, portrayals, and things, especially for method courses. But he dislikes the authors’ conception of naturalism and the definition of qualitative research as a craft. In their reaction, Beuving and De Vries stress that in their conception naturalism is to be seen as a form of realism, but Gigengack replies with an analysis of the book’s cover picture to show the limitations of this view. In a comment on these discussions, Smaling describes Beuving & De Vries’ position as one of four conceptions of naturalism in qualitative research.
De Moderne Tijd
UNDER BLACK PETE’S SKIN Dark figures around the nineteenth-century Feast of Saint Nicholas The Dutch debate surrounding Black Pete (Zwarte Piet) has become deeply polarized. Proponents as well as opponents of the black assistant of Saint Nicholas base their opinions on his assumed origin. While supporters of Black Pete believe that he originated from pre-Christian traditions, the anti-Black Pete camp is convinced he can be traced back to a world of slavery and racism. This article shows that the present figure of Black Pete is a nineteenth-century amalgamation of different types and traditions. This means that Black Pete cannot be reduced to a single, unambiguous meaning. Therefore, the answer to the question concerning his identity and his alleged racist character must be found in his reception rather than his origin.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
IBNS Journal, 2017
The Adventures of Ce Acatl Topiltzin, Volume 1 Aztec/Maya Fables, 2023
Australian journal of basic and applied sciences, 2023
www.TruthIsPrudence.Com, 2024
Revista de Filología Románica, 2017
International Journal of Agricultural and Food Research, 2013
Historia y …, 2010
Geological Society, London, Special Publications, 2008
International journal of pediatrics, 2012
Journal of Crystal Growth, 2009
Revista Educacao Artes E Inclusao, 2013