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Colloque retransmis en ligne et organisé à l'Université Toulouse Jean Jaurès les 1, 2 et 3 juin 2022, avec l'appui de la Région Occitanie, la Commission Recherche de l'UT2J, le CNRS, les laboratoires FRAMESPA, TRACES, PLH-ERASME, l'UFR HAA, l'UFR LLCE, le Département d'Histoire, le Labex SMS, l'IUF et le réseau IPRAZ. Informations et contact via la page https://animhist.hypotheses.org/ et l'adresse animhist31@gmail.com
Lorsque le roi néo-assyrien chasse, il accomplit un rituel obligatoire dans l’exercice de ses fonctions, mais lorsqu’il représente cette action sur des bas-reliefs, entre en jeu une dimension nouvelle à la compréhension de l’évènement. Celui-ci dépasse l’acte en lui-même de traque et de mise à mort du félin pour intervenir comme un marqueur pérenne de la puissance souveraine. Si les enjeux symboliques et religieux de la rencontre du monarque néo-assyrien et du lion ont notamment été étudiés par E. Cassin (1981), il est possible de s’interroger sur les images qui les incarnent. Le roi et le lion sont les représentants analogues non seulement de deux collectifs regroupant humains et non-humains mais aussi de deux territoires : l’un domestique et contrôlé nommé mātu, l’autre sauvage et infernal, erṣetu. La chasse est le lieu de la rencontre de ces territoires opposés et les deux protagonistes, naturellement distants, se trouvent soudain engagés dans une action qui lie immense proximité et danger de mort. Si l’exécution du lion ne peut être accomplie que de la main du souverain, soldats, chiens et chevaux participent activement à l’affaiblissement du félin. Quelle place occupent alors ces intervenants humains et non-humains dans cet espace cynégétique si particulier ? En s’appuyant sur les reliefs datant du règne d’Assurbanipal II, cette communication propose d’interroger la notion d’espace dans la rencontre du roi et du lion, incarnant dans leurs individualités propres deux collectifs que tout semble opposer.
T. XXXIV des Mémoires de l'Association française d'archéologie mérovingienne
Cherchez la petite bête. L'animal au haut Moyen Âge. Actes des XXXVIIe Journées internationales d'archéologie mérovingienne, Saint-Dizier (Haute-Marne), 5-8 octobre 2016Chassé, pêché, domestiqué, familier ou sauvage, I’animal est indispensable à la survie de l'homme et se place naturellement au centre de l'économie des sociétés pré-industrielles. Vivant, I'animal est tout autant le pourvoyeur de ressources directes que, par sa force motrice, le complément indispensable aux activités agricoles, artisanales et commerciales. Mort, un large éventail d'activités, boucherie, tannerie, tabletterie, le transforme et lui confère alors une seconde vie. Par ailleurs, I'animal participe à I'affichage du statut social d'une personne, de son vivant comme dans sa mort, comme en témoignent la pratique de la chasse, la taille d'un cheptel ou encore les tombes de chevaux jouxtant des sépultures royales et aristocratiques. Mais la relation animal-homme ne se limite pas à une simple exploitation de l'un par l'autre et l'on ne saurait étudier les sociétés altomédiévales sans prendre en compte la part affective, symbolique, voire religieuse, de I'animal : ornementation sur les bijoux et les accessoires vestimentaires, dépôts alimentaires ou banquets funéraires. Ce vaste champ imaginaire et spirituel recèle encore des pans à explorer. Ces dernières décennies, I'archéozoologie et les spécialités apparentées se sont révélées comme d'irremplaçables vecteurs de connaissance des modes alimentaires, des pratiques agro pastorales, des épizooties, mais aussi des contextes paléoenvironnementaux. De tels apports ne peuvent que modifier le regard du chercheur et l'amener à réfléchir sur les méthodes de fouille, de prélèvement, ainsi que sur les nouveaux champs d'étude à privilégier dans un avenir proche. A poils, à pattes, à plumes, à écailles. du parasite au mammifère : les 37e journées internationales d’archéologie mérovingienne qui se sont tenues Saint-Dizier (Haute-Marne) du 6 au 16 octobre 2016, ont été l'occasion d'effectuer un bilan sur I'animal au haut Moyen Age. Une session a également été consacrée aux actualités altomédiévales dans le quart nord-est de la France. Seul le sommaire est disponible ici. Retrouvez cet ouvrage à la vente sur notre site : https://afamassociation.fr/index.php/memoires/
Résumé Ce projet, qui s’articule autour de deux journées d’étude, croise l’histoire formelle et figurative des animaux, l’histoire de la modélisation de la pensée, l’histoire des arts de la mémoire et les études diagrammatologiques. Il vise à explorer la manière dont des formes empruntées à l’imaginaire zoologique servent de matrices exégétiques et mnémotechniques dans des textes, des images et/ou des objets iconotextuels de l’Antiquité au XVIe siècle. En se fondant sur des réflexions transversales et sur des études de cas, il s’agira de comprendre les raisons qui conduisent mnémotechniciens et exégètes à recourir aux animaux comme outils heuristiques et cognitifs, et de caractériser les occurrences de ce procédé en les replaçant dans leur contexte intellectuel, spirituel, épistémique, figuratif et littéraire.
sous la direction de Pierre Le Roux (professeur d'ethnologie, Institut d’ethnologie, Faculté des Sciences Sociales, UMR CNRS 7363 SAGE) et de Christian Jeunesse (professeur d'archéologie préhistorique, Institut des antiquités nationales, Faculté des Sciences Historiques, UMR CNRS 7044 ARCHIMEDE, Institut universitaire de France). Dates : vendredi 2 octobre 2015 ; vendredi 16 octobre 2015 ; vendredi 23 octobre 2015 ; vendredi 6 novembre 2015 ; vendredi 13 novembre 2015 ; vendredi 20 novembre 2015 ; vendredi 27 novembre 2015 ; vendredi 18 décembre 2015.
Le sujet écologique, sensible à la préservation de la nature et figure littéraire majeure du texte environnemental tel que Lawrence Buell l’a défini, se modèle d'une façon fondamentalement différente de ces prédécesseurs – les sujets des ères classique, romantique, ou encore moderne. Comme le précise Stephanie Posthumus, ce nouveau sujet « se construit comme un ensemble de rapports et d’interactions plutôt que comme une entité individuelle et isolée. » Dans son rapport au monde, ce nouvel actant littéraire, galvanisé par une prise de conscience du destin commun des espèces humaine et animale face à la crise environnementale qui point, opère un rééquilibrage dans ses et indirectement dans nos systèmes de pensée en suggérant une prise en considération d’un spectre plus large du vivant, en partie à travers une intériorité et une physicalité animale.
Ce projet, qui s’articule autour de deux journées d’étude, croise l’histoire formelle et figurative des animaux, l’histoire de la modélisation de la pensée, l’histoire des arts de la mémoire et les études diagrammatologiques. Il vise à explorer la manière dont des formes empruntées à l’imaginaire zoologique servent de matrices exégétiques et mnémotechniques dans des textes, des images et/ou des objets iconotextuels de l’Antiquité au XVIe siècle. En se fondant sur des réflexions transversales et sur des études de cas, il s’agira de comprendre les raisons qui conduisent mnémotechniciens et exégètes à recourir aux animaux comme outils heuristiques et cognitifs, et de caractériser les occurrences de ce procédé en les replaçant dans leur contexte intellectuel, spirituel, épistémique, figuratif et littéraire.
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