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2012, La parrocchia cambia parroco. Una risorsa per la pastorale
Some limits are attributed to the parish. Some are linked to the way it is managed and therefore to the pastoral model that is used. But others are actually of an organizational nature and refer to the decisions that are made or not taken on them [...] The central nucleus of the reflection and the declination of the proposal for a sabbatical time for the community takes up an essay already published. The reflection was part of a beautiful experience of ongoing formation of the clergy carried out by the Apulian pastoral care institute and now fully published. The text comes here expanded and placed in a global reinterpretation of the relationship between parish renewal and Change of leadership. [...] The theological-pastoral indications expressed in the previous reflections lead us to elaborate, as an attempt, an operative protocol that is useful in the concrete realization of this task: to use the change of leadership of the community as a moment of transformation of parish organizations. The goal of creating a protocol involves the choice of a descriptive and proactive style. Description that will focus above all on the analysis of the subjects, actions and times that make this pastoral operation possible.++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++Alla parrocchia vengono attribuiti alcuni limiti. Alcuni sono legati al modo di gestirla e quindi al modello pastorale che viene utilizzato. ma altri sono in realtà di natura organizzativa e rimandano alle decisioni che vengono prese o non prese su di esse [...] Il nucleo centrale della riflessione e la declinazione della proposta di un tempo sabatico per la comunità riprende un saggio già pubblicato. La riflessione si inseriva in una bella esperienza di formazione permanente del clero realizzata dall’istituto di pastorale pugliese e ora interamente pubblicata. Il testo viene qui ampliato e collocato in una rilettura globale del rapporto tra rinnovamento parrocchiale e Cambio di guida. [...] Le indicazioni teologico-pastorali espresse nelle riflessioni precedenti ci portano ad elaborare, come tentativo, un protocollo operativo che sia utile nella realizzazione concreta di tale compito: utilizzare il cambio di guida di comunità come momento di trasformazione delle organizzazioni parrocchiali. L’obiettivo di realizzare un protocollo comporta la scelta di uno stile descrittivo e propositivo. descrizione che si incentrerà soprattutto nell’analisi dei soggetti, delle azioni e dei tempi che rendono possibile questa operazione pastorale. L. Meddi, La parrocchia cambia parroco. Una risorsa per la pastorale, Cittadella, Assisi 2012
L. Meddi, Laboratorio 3: Il cammino della Catechesi Missionaria nella Università Urbaniana, in J.-A. Barreda, Formare alla missione. 25° della Facoltà di Missiologia dell'Università Urbaniana, Urbaniana University Press, Roma 2012
(2012) Catechesi missionaria nella Pontificia Università Urbaniana (Roma)2012 •
La riflessione sulla Catechesi Missionaria (= CM) della Facoltà di Missiologia della Università Urbaniana si inserisce all’interno della formula “catechesi evangelizzatrice" (cf. Puebla 8) che in buona sostanza univa le due strategie fondamentali della riflessione precedente e iniziata all’inizio del XX secolo: recupero della fonte biblica e attenzione alle situazioni di significato della vita dei destinatari. Su tali basi si sviluppa la riflessione intesa a inserire i temi della inculturazione, del dialogo interreligioso e delle pratiche missionarie del primo annuncio e del catecumenato. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ The reflection on Missionary Catechesis (= CM) of the Faculty of Missiology of the Urbaniana University is part of the formula "evangelizing catechesis" (cf. Puebla 8) which essentially united the two fundamental strategies of the previous reflection which began at the beginning of the 20th century: recovery of the biblical source and attention to the situations of meaning in the life of the recipients. On this basis, the reflection is developed aimed at including the themes of inculturation, interreligious dialogue and the missionary practices of the first announcement and the catechumenate. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ La reflexión sobre la Catequesis Misionera (=CM) de la Facultad de Misionología de la Universidad Urbaniana se enmarca en la fórmula "catequesis evangelizadora" (cf. Puebla 8) que unía esencialmente las dos estrategias fundamentales de la reflexión anterior iniciada a principios de El siglo XX: recuperación de la fuente bíblica y atención a las situaciones de sentido en la vida de los destinatarios.Sobre esta base, se desarrolla la reflexión encaminada a incluir los temas de la inculturación, el diálogo interreligioso y las prácticas misioneras del primer anuncio y el catecumenado. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ La réflexion sur la Catéchèse Missionnaire (= CM) de la Faculté de Missiologie de l'Université Urbaniana fait partie de la formule « catéchèse évangélisatrice » (cf. Puebla 8) qui unissait essentiellement les deux stratégies fondamentales de la réflexion précédente commencée au début de le XXe siècle : récupération de la source biblique et attention aux situations de sens dans la vie des destinataires. Sur cette base, la réflexion se développe visant à inclure les thèmes de l'inculturation, du dialogue interreligieux et des pratiques missionnaires de la première annonce et le catéchuménat.
2016 •
Ci sono dei momenti in cui non dubitiamo della importanza della parrocchia e neppure del suo valore missionario. Nelle grandi celebrazioni liturgiche, nei riti di passaggio, anche tradizionali, della Prima Eucaristia e delle Cresime, nelle feste patronali e anche nei momenti tragici della comunità, si avverte che la parrocchia riesce a realizzare bene il suo compito. E lo svolge nel modo che solo lei può fare: nella prospettiva della socialità, della universalità, della espressione culturale di popolo. Di questo successo è artefice soprattutto la catechesi. Essa convoca, raduna, annuncia, emoziona, prepara, umanizza, fa interiorizzare gli elementi principali della vita cristiana che la liturgia, poi, simboleggia e ritualizza. La catechesi incontra genitori, battezzati che si sono allontanati, coloro che sentono il desiderio di ritornare e ricominciare e soprattutto le nuove generazioni. È la catechesi la base delle relazioni personali che costruiscono la vita parrocchiale e danno umanità anche ai momenti liturgici e sacramentali. Senza la catechesi la vita parrocchiale sarebbe solo ritualità. Desideriamo potenziare la catechesi e non impoverirla L. Meddi, Il cammino di fede. Riorganizzare la catechesi parrocchiale, Elledici, Torino 2016
2017 •
L. Meddi, La pratica dei segni dei\per i tempi, cuore della pastorale missionaria?, «Catechesi», 86 (2017) 2, 15-32 La pratica dei segni dei\per i tempi, cuore della pastorale missionaria? Il XX secolo ha operato una grande revisione della teologia pastorale che è passata da una prospettiva di cristianità centrata sui compiti del pastore per la amministrazione della Grazia, ad una prospettiva missionaria centrata sulla responsabilità dell'intero popolo di Dio verso il Vangelo e la animazione cristiana della società. Problemi simili hanno caratterizzato la riforma del processo missionario che si è trovato di fronte alla necessità di dare risposta alla resistenza e quindi al valore delle grandi culture e religioni, alla progressiva scristianizzazione in atto nei paesi europei, alla difficoltà di rendere significativa la proposta cristiana, alla incapacità di raggiungere l'obiettivo integrazione fede-cultura. Queste reinterpretazioni, tuttavia, portavano con sé diverse problematiche forse non previste. Gli autori hanno facilmente dato definizioni dei nuovi compiti della teologia pastorale, ma sono rimasti incerti di fronte al cuore epistemologico 1 della disciplina: come avviene il giudizio o discernimento pastorale? Quando una azione pastorale è missionaria? Il tema della criteriologia pastorale e del suo fondamento si collega, in modo davvero imprevisto, con la ricerca del ruolo missionario della teologia dei segni dei tempi (=SdT). È, questa, una ricerca "carsica" nel senso che appare e scompare nella riflessione e nei documenti della Chiesa, e nelle riflessioni teologiche. L'espressione ricorre spesso nei diversi anniversari del Vaticano II ed oggi appare nuovamente come una categoria decisiva 2. Ma dopo tanti studi (soprattutto di area linguistica spagnola) essa sembra rimanere una espressione ambigua 3. Segno, forse, della ambiguità interpretativa che si porta dentro. Per descrivere la dimensione pastorale dell'impianto sotteso alla categoria segni dei tempi senza cadere in approssimazioni o semplificazioni spirituali mi sembrano utili due indicazioni di metodo. La prima e più semplice è fare tesoro di Novo Millennio Ineunte (= NMI, 2001), il documento che più di tutti riconosce l'intero impianto dell'espressione come neppure il Vaticano II ne aveva coscienza. La seconda è quella di operare una lettura semplice dei testi più significativi (Gaudium et spes = GS, nn. 4.11.44). Semplice non significa semplicistica. Semplice significa una lettura che si concentra sul testo finale e quindi ecclesiale ma compreso con le esplicitazioni e i dibattiti successivi e non solo con le preoccupazioni o precomprensioni pur legittime degli estensori e degli stessi Padri sinodali. Quindi una lettura di vera receptio. Probabilmente è questo il senso di costituzione pastorale 4. Per raggiungere questo obiettivo seguo la strada di: 1. ricordare il permanere delle difficoltà epistemologiche della teologia pastorale; 2. individuare il punto teologico decisivo della espressione nei testi conciliari; 3. comprendere perché i maggiori documenti della Chiesa universale abbiano ...
Sentieri Teologici Livornesi 2
Sentieri Teologici Livornesi 2 - La parrocchia dopo la pandemiaNel presente numero si intende offrire un contributo alla riflessione sulla conversione pastorale della comunità parrocchiale in senso missionario, alla luce del recente Magistero della Chiesa e dei mutamenti maturati in seno alla pandemia. Gli autori mirano ad intravedere, nei vari ambiti del pensiero teologico, nuovi sentieri per il nostro tempo, perseguendo il sogno di una vitale rinascita della parrocchia.
Urbaniana University Journal
(2015) La conversione missionaria della pastorale. Contributo per la receptio di Evangelii gaudium2015 •
L. Meddi, La conversione missionaria della pastorale. Contributo per la receptio di Evangelii gaudium, in «Urbaniana University Journal», 68 (2015) 2, 79-126. 1. Le innovazioni della pastorale missionaria nel post-concilio; 1.1 Le dimensioni della pastorale missionaria; 1.2 Modelli e dispositivi di PM-2. L'orizzonte missionario prece-dente EG; 2.1 L'impegno di Giovanni Paolo II per la NE; 2.2 Sinodo per la Nuova Evan-gelizzazione-3. Il temario di EG: indicazioni e prospettive; 3.1 Un indice "incerto"; 3.2 La NE come conversione-riforma della Chiesa; 3.3 La evangelizzazione come compi-to pastorale; 3.3.1 La reintroduzione dell'azione evangelizzatrice; 3.3.2 Evangelizzazione come compito missionario; 3.3.3 Annunciare la gioia del Vangelo; 3.3.4 Il vero ardore missionario; 3.4 I campi e i terreni della missione; 3.5 Le azioni proprie dell'evangelizzazione; 3.5.1 Omelia e predicazione; 3.5.2 La catechesi nella formazione cristiana; 3.5.3 La pastorale biblica; 3.5.4 La dimensione sociale del Vangelo; 3.6 Il soggetto della evangelizzazione; 3.6.1 La forma "di popolo" della Chiesa; 3.6.2 Il compito missionario della parrocchia; 3.6.3 La famiglia soggetto missionario?; 3.7 I dinamismi; 3.7.1 Lo stile missionario della Chiesa in uscita; 3.7.2 L'inculturazione via della evangelizzazione; 3.7.3 Il pro-cesso formativo e comunicativo-4. Contributo per una receptio; 4.1 Prove di receptio. Oltre la polarizzazione continuità/discontinuità; 4.2 EG come "modello" o "programma"?: 4.3 Lo snodo maggiore: quale narrazione?; 4.4 La questione delle mediazioni pastorali; 4.5 Soggettivare la comunità ovvero la questione della ministerialità. Appunti finali
In the modern times, with the exception of Pius V, there was a weak interest in the holiness of reigning popes. The cult was directed in favor of the popes of the ancient times, martyrs and saints. It took 140 years, before Pius V was canonized. During the 18th century this attitude changed, without any result.
La cattedra del vescovo e il suo ministero
La cattedra del vescovo e il suo ministero2018 •
Intervento all’Assemblea Diocesana nel CXI Anniversario della Dedicazione della Cattedrale (Cattedrale di Siracusa, 9 gennaio 2018).
2023 •
International Journal of Radiation Oncology*Biology*Physics
Radiobiological characterization of the inactivating events produced in mammalian cells by helium and heavy ions1977 •
The International Journal of Tuberculosis and Lung Disease
Increased exhaled breath temperature in subjects with uncontrolled asthma2013 •
Journal of Biological Engineering
Antler stem cell-derived exosomes promote regenerative wound healing via fibroblast-to-myofibroblast transition inhibitionJournal Research of Social Science, Economics, and Management/Journal Research of Social Science, Economics and Management
Could Iran fill in the power vacuum in Central Asia? foreign communication theories and analysis of narratives of Leaders2024 •