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2011, Bulletin de l'Association pour l'Antiquité Tardive 20 (2011), pp. 68-69
Revue EVE, Emergence des Vernaculaires en Europe, en ligne.
« Modus legendi atque scribendi linguæ hispanicæ. La manière d'écrire et de prononcer la langue espagnole : avancée des vernaculaires et retrait du latin dans quelques paratextes multilingues au milieu du XVIe siècle », Corpus Eve [En ligne ]R. Viader (éd.), La dîme dans l’Europe médiévale et moderne, 30e Journées Internationales d’Histoire de Flaran, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail
Díaz de Durana, Ramon, Guinot Rodríguez, Enric (2010): “La dîme dans l’Espagne médiévale”,en R. Viader (éd.), La dîme dans l’Europe médiévale et moderne, 30e Journées Internationales d’Histoire de Flaran, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, pp. 63-88.« Comptes rendus. Économies préindustrielles », Annales. Histoire, Sciences Sociales 2011/3 (66e année), p. 841-877.
Jean-Philippe Priotti et Guy Saupin (dir.) Le commerce atlantique franco-espagnol. Acteurs, négoces et ports, XV e -XVIIIe siècle Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2008, 338 p.2011 •
In N. Bériou, M. Morard et D. Nebbiai (dir.), Entre stabilité et itinérance. Livres et culture des ordres mendiants, Brepols, Turnhout, 2014, pp. 329-366.
La ‘bibliothèque’ de Raymond Martin au couvent Sainte-Catherine de Barcelone : sources antiques et chrétiennes du Pugio fidei (ca 1278)La recherche porte sur les sources antiques et chrétiennes (la seconde partie portera sur les sources arabes et juives), parfois non identifiées, ou citées de façon muette, que Raymond Martin utilise dans son ouvrage. Les deux éditions du Pugio Fidei (XVIIe siècle) n’étant pas indexées, il n’existe aucune étude d’ensemble sur cette question et les études partielles sont très peu nombreuses. L’analyse de détail (menée systématiquement, en relation avec les bases de données dont on dispose aujourd’hui) montre que la plupart des citations païennes et chrétiennes sont de seconde main et qu’en ce domaine, les emprunts à Thomas d’Aquin, souvent muets et parfois très étendus, sont beaucoup plus nombreux que ne le laissaient entendre les études antérieures. L’étude de ces citations nous informe à la fois sur la « bibliothèque » utilisée par l’auteur du Pugio fidei (en partie reconstituée, au terme de cette démarche), sur sa méthode de travail et sur l’étendue de ses connaissances. Elle intéresse donc l’histoire des bibliothèques (celle du couvent dominicain de Barcelone a disparu, sans véritable inventaire, au début du XIXe siècle), du texte et de son auteur.
École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire
Les préfaces de la Bible latine dans le haut Moyen Âge hispaniqueA la fin du XIX e siècle, l'Espagne est en Europe un pays périphérique en voie de développement, une puissance de second rang que les autres états préfèrent maintenir désarmée afin de ne pas altérer l'équilibre méditerranéen. Toutefois sa structure démographique change et elle cesse d'être une société agraire pour acquérir les caractéristiques d'une société agro-industrielle qui dépend encore des initiatives et des investissements étrangers1. Mais l'Europe est alors en proie à des tensions qui font que les velléités espagnoles d'intégration restent un épiphénomène. L'Espagne est-elle méditerranéenne ? Après la perte des derniers fleurons de son empire colonial atlantique, on peut se demander si l'Espagne se sent vraiment méditerranéenne et européenne. Tandis que les pays industrialisés du Nord se livrent en Afrique à une course aux matières premières, l'Espagne ne peut que développer un colonialisme de substitution au Maroc grâce à la bonne volonté de l'Angleterre et de la France à la Conférence d'Algésiras de 1906. Cette mission aurait pu la rapprocher de l'Europe si l'affirmation postérieure de sa neutralité au cours de la première Guerre mondiale ne l'en avait éloignée. En choisissant l'isolement et la neutralité avant d'être victime de la non-intervention des puissances occidentales, l'Espagne s'est détachée du rythme européen. De fait, l'Américanisme reste encore une des meilleures expressions culturelles de son désir de régénération — le Séphardisme est loin d'avoir la même ampleur. Revoir l'histoire idéologique et culturelle des nations méditerranéennes à partir du moment où elles sont confrontées à des crises majeures. On a cru longtemps que l'Espagne était différente (ce fut même un slogan de la propagande touristique franquiste). Certains ont vu l'Afrique commencer aux Pyrénées Théophile Gautier voyait des femmes voilées et des palmiers déjà à Hendaye avant de traverser semble-t-il , comme bien d'autres, la Castille les yeux fermés pour arriver en Andalousie. Mais on se rend compte que l'Espagne n'est pas si différente des autres pays méditerranéens, qu'elle a vécu au même rythme qu'eux et qu'elle a connu des humiliations selon une chronologie parallèle à celles du Portugal, de la Grèce et de l'Italie et même à nouveau de la France, si l'on se souvient de Fachoda en 1898. Cela devrait inciter à étudier les relations internationales selon un nouveau rapport de force favorable aux puissances anglo-saxonnes et défavorable aux nations latines depuis le Congrès de Berlin de 1885 auquel l'Espagne a participé en donnant encore l'impression d'être, sinon une grande puissance, du moins une nation avec laquelle il fallait compter. Cela conduit à pratiquer une analyse comparée des traits communs aux régimes politiques du sud de l'Europe, en termes de développement, de clientélisme ; entre la mafia et le caciquisme espagnol il peut y avoir des similitudes, et à mettre en perspective les enjeux idéologiques. Enfin, une approche des interprétations intellectuelles et politiques qui affectent l'Espagne comme nation et comme projet s'impose, la sécularisation du savoir lié à la construction de l'État libéral autant que l'apparition d'une classe de travailleurs intellectuels finissent donc par 1 Albert Broder, Le rôle des intérêts étrangers dans la croissance économique de l'Espagne au XIX e siècle, 1767-1924, Lille, ANRT. 1982.
2017 •
L’operation scientifique proposee vise a constituer un corpus structure et heterogene de textes latins medievaux librement accessible sur Internet. Il s’agit d’accompagner ainsi les evolutions propres aux pratiques de recherche que l’analyse inedite de la masse de documents numerises tend actuellement a bouleverser. En contraste avec les plus de 23 000 chartes medievales deja disponibles dans la plate-forme documentaire du programme des CBMA (Chartae Burgundiae Medii Aevi http://www.cbma-project.eu), le projet s’oriente, dans une premiere phase d’elargissement, vers les ecrits hagiographiques. Le corpus de plus de 130 œuvres qui, sur deux ans, sera reuni, renseigne, formate, geolocalise et mis en ligne, pourra etre etudie pour lui-meme mais aussi servir de point de comparaison avec d’autres corpus, ouvrant a des approches a differentes echelles : locales, regionales, europeennes. Il sera a meme d’aider a faire la part des techniques discursives et des evolutions semantiques a l’inte...
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