Denomino era postpositivista al estado de la teoría jurídica posterior al “debate Hart-Dworkin” en el cual el positivismo ha perdido la ambición que lo caracterizara a lo largo de la historia y que lo hacía distintivo en su confrontación con el iusnaturalismo: dar cuenta de una normatividad específicamente jurídica, compatible con el escepticismo o la postura evitativa acerca de la existencia de una moral objetiva. En la era postpositivista, asociada a un proceso de constitucionalización que abarca a la propia filosofía del derecho, conviven múltiples propuestas orientadas a dar cuenta de la normatividad jurídica y compatibles con la tesis social, que hoy es el mínimo común en el que convergen los positivismos contemporáneos. El objeto de este trabajo es: (I) identificar algunos requisitos que, en el marco de los desafíos del constitucionalismo, deberían cumplir los argumentos positivistas; (II) presentar algunos énfasis positivistas, basados en la relevancia moral de la distinción ...

Eloy Caloca Carrasco

Versión escrita y completa de la conferencia de clausura del IX Seminário Nacional de Estudos e Pesquisas "História, Sociedade e Educaçâo no Brasil", organizado por la Universidade Federal de Paraiba y la red académica HISTEDBR. Joâo Pessoa, Paraiba, Brasil, 3 de agosto de 2012. Texto: https://cbarros.com/oficio-de-historiador-nuevo-paradigma-o-positivismo/. Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=o32iUKuv-Jc. Podcast: https://go.ivoox.com/rf/120730372. Publicado en: “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, História da Educação Brasileira: experiências e peculariedades, João Pessoa, 2014, pp. 51-78. “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, Aquellas otras historias. Selección de lecturas de historiografía contemporánea, Constantino Torres, comp., La Habana, 2015, pp. 15-45. “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo”, Dislocar la historiografía, Jorge E. Retamal, coord., Valdivia, Chile, 2018. “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, Diálogos. Revista de Historia, Universidad de Costa Rica, vol. 15, nº 2, 2014, pp. 141-162 (http://revistas.ucr.ac.cr/index.php/dialogos/article/view/14603). “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, De Raíz Diversa, UNAM, vol. 1, núm. 2, octubre-diciembre 2014, pp. 17-48 (http://latinoamericanos.posgrado.unam.mx/publicaciones/deraizdiversa/no.2/Barros.pdf). “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, Hablemos de Historia. Cuestiones teóricas y metodológicas de la historia, Paraná, Entre Ríos, Argentina, nº 8, 2015, pp. 23-45. Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, Entelequia. Revista Interdisciplinar, Cádiz, nº 19, 26 de noviembre de 2016 (https://revistaentelequia.wordpress.com/2016/11/26/510/) “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, O olho da história, Brasil, Universidade Federal de Bahia, nº 24, dezembro 2016 (http://oolhodahistoria.ufba.br/wp-content/uploads/2016/12/carlosbarros.pdf). “Oficio de historiador, ¿positivismo o nuevo paradigma?, Historia Social y de la Educación, Barcelona, vol. 3, nº 2, 2014 (http://www.hipatiapress.com/hpjournals/index.php/hse/article/view/1148/pdf). “Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo?”, De Raiz Diversa, 22/8/2022 (https://www.ivoox.com/16-oficio-historiador-nuevo-paradigma-o-positivismo-audios-mp3_rf_91572974_1.html).

El anclaje de este texto en el volumen colectivo se remite a la fascinación compartida por la obra de Foucault, pero sobre todo a la certeza de que para comprender el propio tiempo es necesario dotarlo de alguna inteligibilidad, y que en esa tarea la filosofía tiene algo para aportar. La pregunta por nuestra pertenencia “a este instante de humanidad” requiere hacerse cargo de la incomodidad con la que vivimos la práctica filosófica académica dominante, que termina por destemporalizarla al interrumpir la pregunta por el tiempo pasado y presente. Aquí nos preguntamos por los modos en que construimos nuestras indagaciones y específicamente por los relatos que elaboramos a partir de ellas. Creemos que en esos relatos se anuda la posibilidad de reconciliar, al menos parcial o momentáneamente, sentido y vida, pasado y presente, experiencia individual y colectiva. Creemos también que una vía fecunda para atravesar esta inquietud es en diálogo con el ámbito historiográfico, ya que no se trata de problemas que se acoten a estrictas delimitaciones disciplinares. Nuestro problema será abordado entonces en el diálogo fecundo entre una exploración por el positivismo de la ficción de Michel Foucault y propuesta microhistórica.