IBEROAMÉRICA EN POSPANDEMIA: Diálogos desde la comunicación y la cultura

El profesional o especialista en alteraciones del lenguaje, voz, habla y audición, recibe distintas denominaciones en los distintos países. En Gran Bretaña existe el terapista o terapeuta del lenguaje y del habla (speech therapist) y el audiólogo (audiologist). En Norteamérica existe el terapista del lenguaje/habla (speech & language pathologist) y el audiólogo (audiologist). En el ámbito anglosajón, es necesario optar por una u otra especialidad desde el master o, incluso, como en Gran Bretaña, desde el pregrado. En España existe el logopeda, especialista en trastornos del lenguaje y de la comunicación en general. En Latinoamérica, tampoco existe una denominación uniforme. Se usa mayoritariamente el término fonoaudiólogo, pero también en menor medida el de terapista del lenguaje y el de tecnólogo médico especialista en trastornos del lenguaje. En este trabajo se ofrece una revisión de la situación actual de la logopedia (a partir de ahora, fonoaudiología) en Latinoamérica, con especial referencia a Sudamérica. Se revisa la situación de cada uno de los países con mayor tradición, sin descuidar la situación general del continente. Como parte de la revisión, se presentan datos sobre el origen de la profesión, los aspectos curriculares, tanto en pregrado como en postgrado, y los aspectos profesionales. Argentina. Historia. La fonoaudiología nace en Argentina como una disciplina auxiliar de la medicina, enraizada en la otorrinolaringología, a partir de la necesidad del médico otorrinolaringólogo de completar su labor semiológica, terapéutica, clínica y /o quirúrgica con tareas de evaluación y rehabilitación de patologías de audición, voz y lenguaje. Los médicos contaron con la colaboración de profesoras de sordos, las cuales fueron formadas en su labor rehabilitadora por ellos mismos. Muchas de ellas se convirtieron luego en las primeras fonoaudiólogas.

IBEROAMERICA: LA COOPERACION CULTURA-COMUNICACION EN LA ERA DIGITAL, 2020

25 autores, reunidos en un Seminario en la Universidad Nacional de Quilmes, reflexionaron sobre las relaciones iberoamericanas en comunicación y cultura, de cara a la Era Digital.Celebrado en plena epidemia en Buenos Aires, del 1al 3 de Julio de 2009, y con la edición paralizada por la crisis económica. Los textos han sido revisados e introducidos como aportación intelectual en plena pandemia de 2020.

2007

PANDEMIA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN, 2021

Análisis del tratamiento que se da a la pandemia desde los medios de comunicación y cómo se pone el acento en lo que se supone que interesa desde el ámbito de la política obviando aspectos importantes de la realidad que pudieran ser muy efectivos para la concienciación social.

2021

Appropriating the Dao, 2024

This chapters offers insights into historical acts of comparison in which Daoism and Kung Fu were identified as “occult sciences,” interpreted through the lens of contemporary mesmerism, and situated within the historiography of a Eurasian “primitive culture.” The focus will rest on a remarkable exchange between eighteenth-century Beijing and Paris, unfolding between the French Jesuit Joseph-Marie Amiot, the Chinese prince Hongwu, the Huguenot masonic author Antoine Court de Gébelin, and Louis-Raphaël-Lucrèce de Fayolle, Comte de Mellet, another follower of mesmerism. Amiot became convinced that Mesmer’s theory of animal magnetism, and by extension modern Western science, had been anticipated by the Chinese principles of yin and yang, rooted in an advanced ancient Eurasian tradition. This was not merely the projection of a Westerner. On the one hand, Amiot was influenced by his Chinese friends and local scholars, as well as his by observations of contemporary Chinese practices. On the other hand, the theories and language of mesmerism and French illuminism contributed to shaping his interpretive framework. Notably, Amiot would eventually prefer the Chinese system over the supposedly more superficial European one. These remarkable developments allow for some general reflections on why and how historical actors engaged in these acts of comparing and identifying certain ideas and practices, which in turn contributes to present debates about religious comparativism.

PENDAHULUAN Potensi sektor kelautan dan perikanan yang potensial dikembangkan di Kabupaten Barru adalah pengembangan budi daya laut, budi daya air payau dan budi daya air tawar. Budi daya laut yang berpotensi yaitu komoditi rumput laut, Karamba Jaring Apung (KJA) untuk Budidaya Ikan dan kerang mutiara sepanjang pantai. Untuk pengembangan budi daya air payau yaitu udang vanamae, udang windu dan bandeng. Untuk budi daya air tawar yaitu ikan lele, ikan mas dan ikan nila. Terdapat beberapa produksi pada sektor kelautan dan perikanan di Kabupaten Barru yang memiliki nilai ekonomi tinggi yang tetap dikembangkan antara lain ikan bandeng, ikan cakalang, ikan kerapu, ikan tuna serta udang windu dan udang vannamea. Produksi rumput laut juga mulai memberi nilai tambah bagi masyarakat dengan adanya pengembangan pengolahan makanan yang berbahan dasar rumput laut. Dilihat dari agroekosistemnya sebagian besar adalah lahan pantai dan laut, payau serta sebagian wilayah memiliki air tawar, maka kegiatan yang dapat dikembangkan adalah budidaya tambak, budidaya laut, budidaya air tawar, penangkapan ikan dan agroindustri hasil perikanan serta berbagai kegiatan lainnya.