تاريخ

 هو جمال الدين ، محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل أبو عبد الله المازني التميمي الحموي الشافعي ( )، المشهور ابن واصل الحموي ، مؤرخ وأديب ومفكر عربي.
 ولد ابن واصل بمدينة حماة في الثاني من شهر (شوال 604هــ / 20 ابريل 1208 م) (( فان مولدي ثاني شوال سنه أربع وستمائة ))( ).
 نشأ ابن واصل في مدينة حماة ( مدينة سورية الآن ) ، وتلقى بها تعليمة ، فبرع في علوم كثيرة مثل : المنطق والهندسة ، وأصول الدين ، والفقه الإسلاميين ، التاريخ ، وكانت رحلاته متواصلة في بلاد الشرق الأدنى الكبري ، وعواصمه ، وخاصة دمشق ، وبيت المقدس ، وحلب ، والكرب ، وبغداد ، مكة المكرمة والمدينة والقاهرة وساهمت في إثراء كتاباته .
 له مؤلفات كثيرة على سبيل المثال لا الحصر : مفرج الكروب في أخبار بني أيوب . نخبة الفكر في المنطق. التاريخ الصالحي. شرح قصيدة ابن الحاجب في العروض والقوافي. نظم الدرر في التواريخ والسير.
 وتوفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال ٦٩٧هـ/ الأول من أغسطس ١٢٩٨م ، ودفن بتربته بعقبة بيرين( ).

القسم الأول من دراسة نقدية لنظرية جغرافية التوراة لكمال الصليبي وروادها الآخرين من الباحثين العرب، إذ يتألف هذا القسم من أربعة فصول قام الباحث فيها بــ تفكيك البناء المنطقي والمنهجي للنظرية، تمهيداً لتفكيك بنيتها الاستدلالية في القسم الثاني، ومن ثم إعادة تركيب النظرية مرة أخرى للكشف عن انحرافاتها وأخطائها في القسم الثالث.. علماً بأن العمل مازال جارياً على القسمين الثاني والثالث من الدراسة.

يجب العلم أنه هناك الكثير من الحضارات التي ما زالت أسمائها مطبوعة في قلوبنا على الرغم من اندثارها قبل الآف من السنين …فكل حضارة تعبر عن عادات وتقاليد شعوب مضت وما كانوا يفعلونه من إنجازات و التي أعتبرت في أزمانهم عجائب لن ينساها أحد حتى نحن أيضا وفي عصرنا الحالي ولو تطور العالم وأصبحت هذه العجائب سوى حطاما الا أنها الركائز الأساسية لهذا التطور الذي توصل إليه الأنسان ولا يستطيع أحد نكرانه فهي المادة الخام التي صنعت المجد للإنسان الحديث ومن خلالها واصل طريقه لتحقيق ما كان مستحيل في يوم من الأيام
لذلك أحببت أن أتطرق الى إحدى هذه الحضارات الرائعة والتي لن ينساها العالم مهما مر عليها الزمانُ على مر العصور فبها ازدهار وتألق لم يكن قد سبق له مثيل في تلك الفترة وبذلك سأكشف لكم عن إحدى زهور الحضارات التي فتحت من خلال ثمارها صفحة من صفحات التاريخ المشرق

It is ironic that a book is famous and its owner is unknown, for Example The book of ''AL RIHELA AL KAMARIYA'' is one of the most famous books written for the history of the life of the bey Muhammad al kabir, But the writer Sheikh Mohammed Mustafa al‫ـ‬ Dahawi his life are still full of mystery. Despite the fame of cheikh Mohammed Mustafa al‫ـ‬ Dahawi and the importance of his historical writings in the knowledge of developments in the region during his lifetime, the researcher remains amazed by the darkness and opacity that surrounds the biography of his life..This article aims to shed light on the life of this sheikh, to present his most important works and to highlight their scientific and historical status.

بتأثير من رواية الأمريكي "مايكل كرايتون" الخيالية عن رحيل أحمد بن فضلان إلى اسكندنافيا بصحبة فريق من محاربي الفايكنج، انتشر في الأوساط الثقافية العربية القول أن رواية كرايتون تكملة لمخطوطة ابن فضلان المنشورة والمحققة على يد د. سامي الدهان ، وفي ظل سوء الفهم هذا أخرجت شركة مسلسلات تلفازية عربية مسلسا عن هذه الرحلة كما تخيلها كرايتون أطلقت عليه تسمية "سقف العالم". في هذه الورقة إيضاح لمسار هذا الخطأ، وكيفية نشوئه.. وانتشاره.

لَطالَما يَتِم الاعتداد بالنُّقولات الشَفَهِيَّة الجَمْعِيَّة الكُوَيْتِيّة في كِتابَة تاريخ بَلدَة الكويت الحَديث عَبْرَ الباحِثون المُعاصِرون وأوائِل المُؤَرِّخون؛ ذلك لاتّساع دائِرَة أحداثها التّاريخِيَّة المُغطّاة التي قُلّما يكون لها ذات التّفاصيل ضِمنَ مَنْظومَة الوَثائِق. رُغْمَ مُعاناة تِلكَ الرِّوايات مِن اضطّراب في المَوْثوقِيَّة عُمومًا، بَيْدَ أنّها استطاعَت تَقَلُّد مَنزِلَة مُهِمَّة في التَّدوين عَن تاريخ البَلدَة الحَديث بسبب مَضامينها المُتَفَرِّدة بها غالبًا. على إثرِه، تَبْزُغ أهمِّيَّة المُقابَلات الحِوارِيَّة للبَرنامَج التِلفِزيوني "صَفَحات مِن تاريخ الكُوَيْت" عِند مُقارَنَتِها مع المُدَوَّنات الكُوَيْتِيَّة والعَرَبِيَّة المُبَكِّرَة، المُعْتَمِدَة جَميعًا على بُنْيَة الرِّوايَة الشَّفَهِيَّة الجَمْعِيَّة لأهالي البَلدَة مَصْدَرًا جَوْهَرِيًّا لِمَعْرِفَة ماضي البَلدَة بالنِّسْبَةِ إليها. بُناءً عليه، تم اختيار مُقابَلة أحمد يعقوب المَحْميد نَموذجًا مِن مُقابَلات البرنامج لِمُقارَبَة تَصَوُّرات تاريخِيَّة تَتَعَلَّق بإحدى أَعْقَد إشكالات تاريخ البَلدَة الحَديث وأكثرها حَيَوِيَّةً بالتَّداوِل العِلْمي مُؤَخَّرًا؛ أَيْ إشكالِيَّة مَفْهوم "تأسيس الكُوَيْت". انْحَصَرَت أهم أسئِلَة الدِّراسَة ضِمنَ إطار الاسْتِفْهام عن أهمِيَّة المَحْميد اجتماعِيًّا ومَعْرِفَةً بالمَأثور الشَّفَهي الجَمْعي، عن مدى اتّساق ذاكِرَتِه الرِّوائِيَّة الجَمْعِيَّة مع إدلاء رِوايات أهالي البَلدَة المُؤَرَّخَة تَقْييدًا في غُضون (1824-1966م)، وعن ماهِيَّة إدراك مَعْرفي مُمْكِن التَّشَكُّل كأقرب مَنْظور تاريخي يَعْكِس مَعْنى الإشكالِيَّة ويَفُكّ اشتباكاتِها المُخْتَلِفَة بين أبرز المَصادِر الرِّوائِيَّة والوَثائِقِيَّة. تَمَّت مُقارَبَة الإشكالِيَّة عَبْرَ نَهْجَيْ الوَصْف والتَّحليل المُقارِن، بِجانِب تَطْبيق مُراجَعَة نَقْدِيَّة لِكَمٍ مِن مَراجِع التّاريخ المُعْتَمِدَة على مَصادِر الدِّراسَة. بالخاتِمَة، تَوَصَّلَت الدِّراسَة لِتَوْصِيَة ومَجْموعَة استنتاجات؛ مِن النَّتائِج تَفْكيك مَقْصَد "تأسيس الكُوَيْت" وِفْقًا لِلمَنْظور الرِّوائي الجَمْعي الصِّرْف، زمن استقرار جَماعَة العُتوب على أرض بَلدَة الكُوَيْت، بعض جَوانِب سور البَلدَة الأوّل، زَمَن نَشْأَة كوت إمارَة بَنو خالد على أرض الأخيرَة، وعِلاقة بَنو خالد مع سُلْطَة العُتوب المُبَكِّرَة بالنِّصْف الأَوّل لِلقَرن الثّامِن عَشَر الميلادي. كَلِمات مِفتاحِيَّة: الكويت، تاريخ، رواية، إشكالية، تأسيس، العتوب، المحميد، الشملان.

الكتاب الذي بين يديك هو خلاصة لبحث مكثف أجري على مدى ثلاث سنوات من قبل مؤلف كتاب بغداد القرن الحادي والعشرين وفريقه في المكتب المعماري للتخطيط والعمارة في بغداد، وتناول البحث تاريخ المدينة وتطورها والأداء العام لمركز المدينة التاريخي اليوم، وفي الوقت نفسه تم جمع البيانات من مختلف السلطات في المدينة ودراسة المشاريع المشابهة في تطور مراكز المدن في العالم وفي المنطقة من اجل المقارنة ومعرفة إمكانات التنفيذ بالاستفادة من تلك التجارب.
يضع هذا الكتاب رؤية مستقبلية لإحياء مركز المدينة التاريخية بناء على مخطط حضري شامل يعتمد على إعادة تشكيل ذاكرتها من اجل الوصول الى مستقبل زاهر مستدام.
استند الكتاب في معلوماته واستنتاجاته على البيانات التي تم جمعها والنتائج التي تم الوصول اليها في كتاب (بغداد 21 القرن "المدينة التاريخية") باللغة العربية للمؤلف
والواقع في 588 صفحة معززة بالبيانات والمخططات
الكتاب في خمسة اجزاء يمثل هذا الملف جزءها الثاني الذي يبحث في حاضرالمدينة التاريخية

یکی از مهم ترین منابع زبان دیرین آذربایجان ، دوبیتی هایی منصوب به شیخ صفی الدین اردبیلی ست . با وجود تحقیقات زیادی که در این زمینه شده است ، هنوز آن دوبیتی ها نه دقیق ترجمه شده اند و نه بطور قطع مشخص شده است که زبان آن هارا باید آذری ، تاتی یا تالشی خواند.
در باره شیخ صفی اردبیلی ، زندگی، جایگاه، مشرب و آثار او گفتنی های کافی گفته شده اما آنچه که هنوز جای گفتگو دارد شرح و معنی یازده دوبیتی یا فهلوی منسوب به ایشان است . این دوبیتی ها به لحاظ اهمیتی که در پژوهش های مربوط به به زبان کهن آذربایجان تاتی و تالشی امروز دارد، مورد توجه فراوان قرار گرفته و در زمینه آن پژوهشگران و دانشمندان ایرانی و غیر ایرانی، مقالات بسیاری نوشته و منتشر کرده اند .  بیشترآن تحقیقات بر دو پایه زبانی و محتوایی قرار دارند و اغلب آنان زبان دوبیتی های شیخ صفی را " آذری " خوانده اند . که البته همین عنوان " آذری " اذهان را به مسیری پیچیده هدایت می کند . زیرا اگرچه کلیه گویش های دیرینی که دست کم در استان اردبیل کنونی از خلخال تا نمین و ارسباران شناخته و بررسی شده اند تاتی یا آذری خوانده می شوند ، ولی از لحاظ ساختاری و تاریخی تفاوت قاطعی با تالشی ندارند . از این رو همه آن ها را می توان گویش های مختلف یک زبان به شمار آورد. که آن را در گذشته های دورتر ، پهلوی و مادی هم می خوانده اند.

مفكر سوري ولد في مدينة حمص/سورية يبحث في الميثولوجيا وتاريخ الأديان كمدخل لفهم البعد الروحي عند الإنسان...ولد عام 1941 م في حمص وفيها درس ونال الشهادة الثانوية، انتقل بعدها للدراسة في دمشق ونال شهادة البكالوريوس في الاقتصاد عام 1965 م من جامعة دمشق . استهوته الميثولوجيا وتاريخ الأديان باكرا فكتب في الصحف والمجلات منذ عام 1958م , نشر أبحاثه الأولى في مجلة الآداب اللبنانية عام 1960م.
عمل في مركز تطوير الإدارة التابع لمنظمة العمل الدولية في دمشق بين عامي 1969- 1978م ، اصدر كتابه التأسيسي مغامرة العقل الأولى عام 1976 م . عمل في شركة نفط في ابو ظبي بين عامي 1979-1986م
اصدر عام 1985م كتابه الشهير لغز عشتار . تفرغ لدراسة التاريخ والميثولوجيا وتاريخ الأديان بشكل مستقل،

لم يكن الهدف المنشود من هذه الورقة البحثية هو تناول جميع الأحكام التي تطرق إليها المؤلف في هذه المنظومة، بقدر ما كان إخراج هذا النظم المغمور وإبرازاه مع مؤلفه وظروف كتابته له والحياة الاجتماعية للوسط ككل آنذاك، إذ هو خطوة أولى في سبيل طبعه في صيغة محققة وحُلّة سِّيرَاء، وثوبٍ زاهٍ قشيب، يبّين عمّا تضمنه من أحكام للقراء والباحثين، وبهذا يكون هذا البحث قد حاز قصب السبق في الحديث عن هذه المنظومة، لعدم وجود كتابات سابقة عنها في حدود علمي.
لقد تمّ تقديم هذه الورقة البحثية ضمن أشغال الملتقى الدولي حول فعالية الحماية القانونية للبيئة الطبيعية بين النصوص والواقع والمستجدات، ولا غرو في ذلك، لأن الماء هو أهم مكونات العناصر البيئية.
وسنتناول في هذه الورقة البحثية وبصورة عامة أحكام الآبار المتواجدة بمنطقة الجنوب الجزائري، لأنّ صاحب المنظومة علم من أعلام المنطقة (محمد بن بادي الكنتي الشهير بـ: "سيدي حَمْ" (في الهقار وتوات))، وفي منطقة الأزواد أيضا لما بين المنطقتين من ترابط، ومن خلالها سنتعرف إلى رصد هذه الظاهرة في تلكم الأزمنة والأمكنة.
الكلمات المفتاحية: محمد بن بادي، بلاد أزواد، الآبار، المياه، مخطوط، الكنتي.

هدف البحث في -هذا الفصل- الى التعرف على الأبعاد النظرية والتطبيقية لمنهج دراسة التحولات اللغوية كما طبقه رواد نظرية جغرافية التوراة من الباحثين العرب، وعرضه في نسق مقارن مع نموذج تطبيقي تمثل بمشروع تهويد أسماء المواقع والمعالم الجغرافية الذي نفذته اسرائيل في فلسطين منذ العام 1948. هدفت المقارنة الى الكشف عن الفرق بين ما هو منهج علمي وما هو تزوير. وقد كشف الباحث عن الموقف المعقد والشائك التي فرضته المقارنة، من حيث قادت الى نتائج تقضي بسقوط نظرية جغرافية التوراة في جزيرة العرب.

Through a fresh reading of the cultural history of Ottoman Damascus in the eighteenth century, Damascene Diaries presents a new perspective for viewing and understanding the processes of modern change in this Arab-Ottoman context. Concerned primarily with the activities of daily life, the new perspective gives priority to social conditions (aḥwāl) over thoughts (afkār). Focusing on the socio-urban life as documented in a range of popular diaries, Damascene Diaries examines the processes of change in a phase that preceded the state of “awakening” (yaqaẓa), as commonly known in Arabic literature, and the associated reflective awareness of the modern. In this early phase, the “new” was still fresh, unfamiliar, radical, unsettling, and different. It had no identity other than being new: it was not yet “modern,” nor was it “Western.” The new, then, expressed the internal socio-cultural dynamic of the Damascene society, reflecting a spontaneous change that coincided with the emergence of radical social habits and unprecedented urban practices. These habits and practices unsettled the continuum of the traditional and began to change the cultural character of the society and the urban face of the city.

Shahidipak mohammadreza پیدایش علم ملل و نحل در تمدن اسلامی و تاثیر آن در هم زیستی مسالمت آمیز ادیان

شناخت علمی  ادیان  و پیدایش علم ملل و نحل در تاریخ و  تمدن اسلامی برای همزیستی مسالمت آمیز   
دکتر محمد رضا شهیدی پاک
استادیار دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز
Reza2018mreza@gmail.com
شناخت علمی ادیان ، از مظاهر تفکر اسلامی و از جمله نمونه های  کاربرد عملی علم به  مفهوم ساینس(  science ) در تمدن اسلامی است زیرا تاریخ و تمدن اسلامی در واقع ترکیب  تاریخ و تمدن ملل مختلفی است که در سراسر امپراطوری اسلامی از اسپانیا تا جنوب شرقی چین با اشکال مختلفی از فرهنگ و تمدن و دین و رنگ و اعتقادات و آداب و رسوم زندگی می کردند  و شناخت علمی ضرورت طبیعی چنین تمدنی بوده است ، و ادوار  تاریخ تمدن اسلامی  نشان می دهد ، با وجود موارد بسیاری از درگیری فرقه ای و نژادی و ردیه نویسی ، الگوهایی نظری و عملی  برای همزیستی مسالمت آمیز ملل  در جوامع اسلامی ارایه شده است  و از جمله علل شکوفایی تمدن اسلامی، تاسیس نهادها و تشکیلاتی  برای تامین رفتارهای  مبتنی بر هم زیستی مسالمت آمیز بین ملل  بوده است.  در تاریخ اندیشه اسلامی مبانی نظری، هم زیستی مسالمت آمیز به طور مبسوط  د ر رویکرد تاریخی و تمدنی  قران  به پراکندگی جغرافیایی  ادیان آمده است و در سیره ،  رویداد تمدنی  تاریخ جهان ،احتجاجات امام رضا با ملل و نحل ،  آتشی  افروخته  در  مناظرات بین الادیانی  و روابط مسالمت آمیز با اهل کتاب  هم زمان با  تاسیس بیت الحکمه  در بغداد  و پذیرش  و ترجمه و توسعه تمدن یونانی و سریانی و ایرانی و هندی  است که با گفتگو و تعامل و تبادل مسالمت آمیز  اسلام با ملل مختلف  مسیحی ، زرتشتی ، یهودی  و  هندو ئیزم  همراه بود  و  نتایج مثبت تمدنی داشت و محصول آن پیدایش تمدنی  جوان و نوین از ترکیب تمدن های پیر باستانی بود،مورخان تاریخ تمدن جهانی مانند سارتن و  دورانت و توین بی ، زمینه فرهنگی زندگی مسالمت آمیز بین پیروان ادیان ر ا که اسلام در قرون وسطی ایجاد کرد را عامل حرکت تاریخ و تمدن بشری دانسته اند . پژوهش حاضر توصیه های تاریخی  به همزیستی مسالمت آمیز را که منجر به علم دین شناسی و پیدایش علم ملل و نحل به مفهوم ساینس در تمدن اسلامی شد را بررسی کرد ه است ،علمی که همواره می تواند عامل گفتگو وتعامل و زمینه نظری رفتار مسالمت آمیز بین ملل باشد .میراث مکتوب دین شناسی  نشانه رفتار تئوریک برای فهم  ادیان و بخشی از سیره علمی در تمدن اسلامی است ، بویژه در شهرهای مسیر بازرگانی راه ابریشم  از کانتون تا بلنسیه ،راه اتصال شرق و غرب جهان و  مثل اعلای  هم زیستی پیروان ملل در طول تاریخ جهان  است ، در ادوار تمدن اسلامی  بویژه در عهد دولت  فاطمیا ن در شرق و  موحدان  در غرب، هم زیستی ملل در شهرهای مصر وشام و آندلس  و اسپانیا دوره  اسلامی بویژه قاهره و اشبیلیه پیشرفت کرد زیرا  ملل مختلف مسیحی و یهودی و مسلمان با فرهنگ ها و مذاهب مختلف در آن جا زندگی می کردند و  محی الدین عربی آندلسی و  ابن رشد مشاور خلیفه موحدی تلاش کرد ند تا الگوهایی  نظری برای همزیستی  ادیان  ارایه دهند  ، این روابط ادیان در محدوده شهر های مدیترانه غربی در سواحل  افریقیه  در دوره  دولت حفصیان  و  بویژه در  سیسیل  عهد فردریک دوم ،  شدت گرفته است . با سقوط آندلس ونابودی جوامع اسلامی آن جا که نماد تجربه تاریخی بشر در هم زیستی ادیان بود  ،  اشکال جدیدی از برخورد و شناخت ادیان  در زیر سایه استعمار پرتغال و اسپانیا  وانگلیس که جهان را بین خود تقسیم کردند،  شکل گرفت    و  اما در  شرق با ورود سلاجقه  و اتابکان و دول صلیبی  و ممالیک  ، شناخت و تقریب نظری ادیان کاهش پیدا کرد ولی در  ادوار مغولان و ایلخانی ایران  و  عهد صفویه شناخت و مطالعات مربوط به هم زیستی ادیان  رونق گرفت،در اصفهان  پایتخت پر تسامح  سلطنت  صفویان  که  ملل مختلف در آن زندگی می کردند ،  با وجود نهضت ردیه نویسی در شرق و غرب  جهان ،آثار آکادمیک بسیاری برای شناخت  و همزیستی مسالمت آمیز  ادیان  تولید شد در آثار فلسفی  و عرفانی  ملاصدرا  ، به  شیوه محی الدین  و مولانا ، ادیان  ، فهم های متفاوت از حقیقت واحد  است، عملیات شناخت ادیان  در  دوره  معاصر  و قاجار با قبض و بسط  بیشتری در قالب نخستین برخوردهای فرهنگی  سیاسی  و نظامی و تحقیقات شرق شناسی  و مقتضیات مربوط به مدرنیسم  ،  استمرار پیدا کرده است . تا کنون الگو های متفاوتی از گفتگو و هم زیستی مذاهب و فرهنگ ها ارایه شده است .سوال پژوهش حاضر این است که آیا  امروزه  فقط قدرت پول است که در  الگوی جدید راه ابریشم ملل با ادیان مختلف را مجبور به هم زیستی مسالمت  آمیز کرده است یا هنوز  علائق و ارزش های علمی در قالب فلسفه های مضاف دین می تواند فعال باشد  و آیا  الهیات جهانی برا  ی روابط مسالمت آمیز بین ادیان  در آینده  وجود دارد؟ 
کلید واژه:
اسلام ، امام رضا ، یهودیت ، مسیحیت ، زرتشت ، هندوئیز ،همزیستی مسالمت آمیز ، تاریخ ، فرهنگ و تمدن اسلامی ، بغداد، قاهره ، اشبیلیه

تعد مدينة قسنطينة التي تقع شرق الجزائر ميدانًا خصبًا للنقوش الكتابية المكتشفة بها، والتي تعكس صورة مجتمع المدينة القديمة منذ نهاية القرن الثالث ق.م. حسب ما أوردته المصادر والكتابات إلى نهاية القرن الرابع الميلادي. وهو تاريخ آخر نقش كتابي اكتشف بها. وترتبط دراسة هذه النقوش بثقافة المدينة؛ فهي المرآة التي نستطيع من خلالها تصور مجتمعها القديم. ويمكننا تقسيم هذه النقوش الكتابية إلى فترتين رئيسيتين، وهما تاريخ الفترة النوميدية وتاريخ الفترة الرومانية. وهو تواصل زمني هامٌّ يميز المدينة عن بقية المدن الأخرى.
وقد أظهرت هذه النقوش المدينة دومًا في شكل مدينة متطورة، تعايشت فيها فئات مختلفة عبر فترة طويلة لم تنقطع خلال هذا الاستمرار الحضاري الذي كان يتغير شكله فقط من شكل بوني إلى شكل روماني. وكان هذا التغير يدخل في إطار اجتماعي، كما كان تدريجيًّا وبطيئًا بدليل استمرار التحدث بالبونية إلى فترة متأخرة، واستمرار وجود الأسماء البونية، والأسماء الشرقية والإغريقية في مجتمعها خلال الفترة الرومانية.
كل هذه الفئات كانت تحافظ في نفس الوقت على التقاليد النوميدية بالتأكيد التي نراها خاصة في المعتقدات الدينية، فعندما يعبد أحد سكانها حامي وادي امساقا (وادي الرمال حاليًّا) مثلاً، أو حامي المدينة وغيرها من الآلهة التي نقول عنها شعبية، فإنها مؤشرات تدل على وجود روح محلية داخل هذا الاسم اللاتيني. واستمرار الوثنية في أوج انتصار المسيحية نفهم من خلاله وجود تسامح وتساهل في اعتناق معتقدات مختلفة تبعد عن الأحقاد، في مجتمع مشكل من فئات متعددة، جعلت منها مدينة مميزة.

يحاول هذا البحث أن يضيف دراسة النموذج الاقتصادي/الاجتماعي، كمدخل تحليلي في صياغة واعادة تعريف المفاهيم العامة الحاكمة للعلاقة بين المؤسسة الدينية والدولة (مثل: الليبرالية، القومية، العلمانية. الخ)، وذلك بعقد مقارنة بين تطور النظام الاقتصادي/الاجتماعي الأوروبي ونظيره في دول العالم الاسلامي، متخذا من مصر نموذجا. كذلك تهدف هذه الدراسة المقارنة الي تقويم عملية صياغة هذه المفاهيم وترجمتها سياقيا بما يتناسب مع طبيعة الاختلافات بين النظامين والتجربتين

تداولت الأوساط الثقافية سيرة مختلقة عن زيارة أحمد بن فضلان لبلاد الفايكنج في القرن العاشر الميلادي بتأثير رواية خيالية نشرها كانت قصص الخيال العلمي "مايكل كرايتون". والحقيقة كما أبين في هذه الورقة أن زيارة ابن فضلان الحقيقية هيى التي سجلها في أخبار رحلته إلى حوض الفولجا مبعوثا من خليفة بغداد إلى ملك البلغار هناك، ولا علاقة له بما تخيله كرايتون وتابعه بعض العرب ظنا منهم أن هذا الكاتب وقع على مخطوطة تروي رحلة ابن فضلان إلى بلاد الفايكنج.

چهارمین کنگره بین المللی عمران معماری و  و توسعه شهری دانشگاه شهید بهشتی - 7-9 دی ماه 1395 تهران - ایران دانشگاه شهید بهشتی
معرفی  و تحلیل وبررسی کتاب فرایند شکل گیری شهر قرون وسطی
دکتر محمد رضا شهیدی پاک
http://m-pak-history.iauctb.ac.ir/faculty/index.html


شروع تاریخ، با پیدایش شهراست و تاریخ با شهر نگاری آغاز می شود .کتاب فرایند شکل گیری شهر قرون وسطی که در پژوهش حاضر معرفی شده است ، جامعه شناسی تاریخی پدیده شهر قرو ن وسطی است  که در  نمونه قم ، صورت گرفته است ،زیرا شکل گیری شهر اسلامی در قم  قرون وسطی ، فرآیندی کلاسیک از ظهور شهراست که پاردایمی برای مطالعه شهرو فلسفه شهر و شهر سازی قرون وسطی ، ارایه کرده است. مطالعات شهر قرون وسطی امروزه در شمار یکی از الگو های قابل توجه شهر است . که بدنبال طرح مسایلی برای آینده شهر ها از دل تاریخ است . این تحقیقات تغییرات  شهرها در تاریخ را بررسی می کند . تغییر از عناصر اصلی جامعه شناسی شهر ها است و کتاب "فرایند شکل گیری شهر قرون وسطی"  فرایند تغییرات شهر قم از شهرساسانی دوره باستان  به شهر اسلامی  قرون وسطی و عوامل  و زمینه های معنوی و مادی ان  را بررسی کرده است  . زیرا  قم در شمار شهر هایی است که نمادهای شهر در دوره باستان و در دوره قرون وسطی و دوره مدرن را دارد .

کلید واژه:
شهر، قرون وسطی ، قم ، تغییر ، اسلام ، تاریخ

چندی پیش ویدئویی کوتاه درباره ریزش طاق کسری در فضای مجازی منتشر شد ، ویدئویی که چشمها را به میراث فرهنگی و معماری ایران در کشور عراق معطوف کرد ، شاید برای خوانندگان این مقاله جالب باشد که بدانند از مصر تا چین و از شهر دربند روسیه تا دارالسلامِ کشور زنگبار ما آثار بسیاری از معماری و تاثیرات فرهنگی حوزه تمدنی پارس و ایران را داریم . این گستردگی به دلیل گستره امپراطوری پارس (‌از هخامنشیان تا صفویه‌)
از یک سو ، و از سوی دیگر تاثیرات فرهنگی و هنری ایران زمین می‌باشد. در این نوشتار سعی دارم تا با دانش اندکی که از تاریخ و معماری دارم ، به صورت گزارش‌گونه قسمتی از این پهنه تاریخی و آثار به جا مانده از تمدن ایران زمین را بازگو کنم .

يعتبر هذا الكتاب دليلًا للمؤرّخ لإتقان أساليب التقميش التاريخيّ من خلال محرك البحث الإلكترونيّ على الإنترنت، وذلك عبر اتخاذ الخطوات اللازمة لاستخدام الأدوات والعمليات المتاحة فيه بطريقة احترافية تتواءم وعصر السرعة الذي نشهده.
يتميز هذا الكتاب بربط البحث التاريخيّ بالتطور البحثيّ الإلكترونيّ، لمساعدة طلبة التاريخ والمؤرّخين والباحثين في إنجار أكبر عدد ممكن من الأبحاث عبر الوصول بسهولة إلى مراجع ومصادر من مناشير، وكتب، ومجلات، ووثائق، ودوريّات، ومواقع إلكترونيّة في فترة زمنيّة قصيرة.