Asterion

Cet article, intitulé « Visions parlantes : représentations transatlantiques d’Ariane et du Minotaure chez Catulle et Borges », analyse les rapports d’intertextualité entre le poème 64 de Catulle et la nouvelle « Astérion » de Jorge Luis Borges. Ces deux œuvres canoniques se caractérisent en effet par leur représentation novatrice du mythe de Thésée selon le point de vue de ses victimes, respectivement Ariane (abandonnée à Naxos par son amant ingrat) et le Minotaure (tué par le héros dans le labyrinthe avec l’aide d’Ariane). Les deux textes donnent ainsi à entendre une parole paradoxale, voire une parole impossible : le discours direct d’Ariane émerge d’une tapisserie, et le témoignage du Minotaure d’un manuscrit problématique puisque le monstre se dit analphabète. Ainsi, les deux textes manient l’intertextualité au sens large de la mise en relations d’écrits mais aussi d’images : Catulle comme Borges choisissent un mythe omniprésent dans les arts figurés de leur temps pour en subvertir la représentation et questionner le rapport entre littérature et arts figurés. Comparer la poésie néotérique du Ier s. av. J.-C. et la littérature post-moderne permet ainsi de révéler les aspects les plus novateurs de l’une comme de l’autre.

Dans sa violente charge contre la Revolution francaise, Edmund Burke avait eleve le debat politique a un niveau philosophique. Son argument le plus profond consistait a reprocher aux revolutionnaires de pecher par apriorisme, en cherchant a deduire, comme des geometres, une nouvelle constitution a partir des principes abstraits enonces dans la Declaration des droits de l’homme. Reprise par les disciples allemands de Burke, cette critique de la methode adoptee par la Constituante tirait des postulats empiristes des Lumieres anglo-ecossaises toutes les implications conservatrices que recelaient deja les textes politiques et historiques de Hume. Or c’est d’emblee sur ce terrain speculatif que se joue, chez Fichte, la defense du droit de revolution. Reprochant a l’empirisme de reduire l’esprit au « mecanisme aveugle de l’association des idees », passivement determine par une exteriorite en soi, Fichte entend au contraire fonder l’experience elle-meme sur l’activite d’un « Moi-en-soi », ...

Les annees 1930 et 1940 marquent une periode de crise pour le liberalisme. Des auteurs aussi divers que Hayek, Ropke, Lippmann ou encore Polanyi et Rougier se reunissent, lors de deux evenements fondateurs, le Colloque Walter Lippmann en 1938 et la creation de la Societe du Mont Pelerin en 1947, pour repenser le liberalisme. Cette refonte du projet liberal les pousse a etablir un diagnostic relatif a la crise du liberalisme, remontant, pour les auteurs mentionnes, a la Revolution Francaise. Cet article se propose de montrer la coherence du projet neoliberal a partir de leur diagnostic historique dans cette periode de crise. En effet en critiquant la Revolution Francaise et ses effets comme participant d’un rationalisme nefaste, ayant donne naissance aussi bien au laissez-faire qu’aux divers collectivismes, les neoliberaux reprennent explicitement des concepts des critiques de la revolution, au premier rang desquels Edmund Burke. Le concept de tradition, compris comme recouvrant des ...

... Mito clásico y literatura contemporánea: El Minotauro en "La casa de Asterión" de Borges. Autores: Luis Merino Jerez; Localización: Humanismo y pervivencia del mundo clásico: homenaje al profesor Antonio Prieto. IV / coord. ...

Cet article s’appuie sur des manuscrits foucaldiens des annees 1950 afin d’analyser le chantier theorique a partir duquel le jeune Foucault inaugure la reflexion qui l’amenera a une mise en question radicale des sciences humaines. En particulier, l’article suit la piste d’un ouvrage inedit que Foucault a consacre a l’analyse existentielle de Ludwig Binswanger a l’epoque de son enseignement a Lille. Ce manuscrit represente le maillon manquant entre l’« Introduction » a Le reve et l’existence (1954) et la these que Foucault publie en 1961, Folie et deraison. Tout en adjoignant a l’analyse du manuscrit la lecture de notes et fiches de lecture de la meme epoque, l’article montre que la critique que Foucault finit par adresser a l’anthropologie et la phenomenologie au debut des annees 1960 serait deja presente de maniere implicite dans l’« Introduction » a Le reve et l’existence. Dans cette etude, en effet, Foucault aurait deja abandonne son enthousiasme initial pour l’anthropologie phenomenologique de Binswanger pour focaliser plutot son attention sur le probleme du langage et de l’historicite des formes d’experiences.

L’originalite de l’ontologie leibnizienne reside dans le fait que sa philosophie du droit constitue une grande synthese philosophique des juristes humanistes. Quant a la question de la place de la « science juridique » chez Leibniz, elle se trouve en realite a tous les niveaux de son edifice metaphysique : l’omnipresence non seulement de references au droit et a la justice, mais aussi d’arguments d’ordre normatif est evidente. Chez Leibniz, la science juridique ne constitue pas un domaine autonome par rapport aux autres disciplines des sciences humaines, et il serait par consequent vain d’essayer de degager des lignes de demarcation strictes. Par son objet – l’ordre des regles « verites » –, la science juridique s’inscrit parfaitement dans l’idee selon laquelle l’objet de la demonstration scientifique est la verite. En vertu de cette doctrine, Leibniz identifie les elements du systeme juridique existant comme droit positif et droit naturel, comme verites contingentes (ou historiques) et verites eternelles. Nous pensons que cette theorie de la norme juridique presente les caracteristiques d’une ontologie « hyletique ». Le droit naturel se veut un ensemble de verites jugees « necessaires », mais depourvues de force obligatoire, contrairement a l’ontologie volontariste ou les regles de droit equivalent aux commandements d’un souverain hierarchiquement superieur. Le critere de la normativite reside dans la rationalite ; les regles juridiques ne sont ni « valides » ni « obligatoires », mais plutot « necessaires » et « vraies ». Un des defis les plus interessants pour les etudes juridiques leibniziennes consiste a demontrer l’harmonie entre le systeme juridique rationnel et le cas perplexe irrationnel.

L’etude de l’empire a connu recemment un regain d’interet, meme si (et peut-etre parce que) sa definition pose probleme. Elle permet en effet d’etudier plusieurs aspects du pouvoir symbolique : les formes d’administration, les modes d’appropriation d’un territoire, les intensites de la souverainete, les marquages spatiaux de la domination, etc. L’empire de Charles Quint represente de ce point de vue un modele heuristique, dans la mesure ou l’empereur s’est rapidement trouve confronte au gouvernement de territoires eloignes, de statuts differents, mais rassembles dans l’aspiration universelle de l’empire chretien.

... la mesure où elle avère dans sa plus grande clarté le primat de la décision sur la norme, à laquelle l'exception fait échec : ... ». 28 Schmitt rejoint ici les positions de Léo Strauss, comme le fait justement remarquer D. Séglard dan (...); 29 Selon Schmitt, le positivisme juridique est un ...

... de se porter à la défense du libre arbitre et de reprendre le rôle qui avait été celui de Socin dans le débat avec Filippo Buccella. ... Il écrivait, entre autres : « Sed et Socini sententia validius convellitur, si consideremus vim et efficaciam quam Scriptura passim morti Christi adscribit. ...