Brazilian Slavery

O fim da escravidão e a imigração A mineração chegou ao fim na metade do século XVIII, fazendo com que o Brasil voltasse a ter o perfil de país vinculado ao modelo agrícola, agora produtor de café. O café foi introduzido no Sudeste do Brasil e se espalhou desde o Vale do Rio Paraíba do Sul até o interior de São Paulo.

RESUMO

Durante o período compreendido entre meados do século XVI e fins do século XIX, esteve em uso, no Brasil, a mão-de-obra negra sob o regime de escravidão. A mentalidade de então era fortemente influenciada pela teologia católica, a qual, em congruência com o Estado, formou uma ideologia escravagista, conferindo legitimidade ao sistema. Este é o foco do presente trabalho. São abordadas as formas como esta legitimação ocorreu, suas origens e sua construção, além do modo como se deu a aproximação Estado-Igreja que culminou na referida construção ideológica. São apresentadas as fundamentações à escravidão interpretadas sob a égide da Bíblia, bem como os objetivos que fizeram com que fosse moldada a mentalidade escravagista brasileira.

ABSTRACT

During the period comprehended from the middle of XVI to XIX centuries, it was used, in Brazil, slave sort of work. The mentality was strongly influenced by catholic theology, which, together with the State, formed a kind of slavery ideology. This ideology awarded legitimicy to the system. This is the focus in this research. We study here the ways through which this legitimicy occured, its origins and constructions, besides of to think about the conditions in which the approach between Church and State (responsable for this ideology) happened. It is exposed the interpretation of slavery groudings by the Bible as well as the main points responsable for the slavery mentality in Brazil.

Este estudo, de caráter preliminar, analisa dinâmicas entre escravos e senhores estrangeiros no Brasil, com base em alforrias registradas em ofícios de notas do Rio de Janeiro, no intuito de fornecer subsídios para quadros comparativos posteriores. Isso é feito mediante duas hipóteses principais: em primeiro lugar, a de que esses registros indicam a adesão a padrões especificamente brasileiros de produção de liberdade; em segundo lugar, essas alforrias, quando obtidas por meio de negociações pessoais, indicam a margem de estratégia conferida a pessoas escravizadas e, quando obtidas via mercado, indicam a produção de excedentes5 por parte de escravos. Não se trata de propor o reconhecimento de uma “integração” por meio da escravidão, procedimento já criticado em historiografia, mas sim de explicitar disposições e estratégias. Como contraponto às alforrias, elencam-se, por meio de estudos, relatos de viajantes nos quais se estabeleceu uma diferenciação perante a escravidão, o que exigiu uma distinção também em relação a estrangeiros que, em território brasileiro, foram igualmente agentes de disposições e estratégias por meio da escravidão.

Resumen: Este artículo aborda las estrategias de negociación para la obtención de la libertad, autonomía y mejoría en las condiciones de vida por parte de africanos y sus descendientes durante el siglo XIX en el sur de Brasil. A través de algunas trayectorias de vida, se muestra la diversidad de arreglos y posibilidades de trabajo antes y después del fin del tráfico atlántico de esclavos (1850) hasta la abolición de la esclavitud en Brasil (1888), cuando propietarios, libertos y esclavos tuvieron que reelaborar sus estrategias en la disputa por el mercado de trabajo.

Abstract: The present article deals with negotiation strategies to obtain emancipation, autonomy and improvement of life conditions of Africans and their descendants throughout the 19 th century in the South of Brazil. Through some life trajectories we will show the diversity of arrangements and work-possibilities before and after the end of the Atlantic slave trade (1850) up to the eve of slavery abolition in Brazil (1888), when slave-owners, freed slaves and slaves had to elaborate new strategies to dispute labor-market. Trabalho, liberdade e escravidão: estratégias e negociações no sul do Brasil, século XIX Resumo: Este artigo trata das estratégias de negociação para a obtenção da alforria, autonomia e melhoria nas con-dições de vida de africanos e descendentes ao longo do século XIX no sul do Brasil por meio do comércio, num contexto de declínio de seus espaços de ação. Através de algumas trajetórias de vida mostraremos a diversidade de arranjos e possibilidades de trabalho antes e depois do fim do tráfico atlântico de escravos (1850), até as vésperas da abolição da escravidão no Brasil (1888), quando senhores, libertos e escravos tiveram que reelaborar suas estratégias na disputa pelo mercado de trabalho.

Nesta edição, falaremos com o autor de “Cativeiro Antinegritude e Ancestralidade”, o antropólogo e professor Osmundo Pinho. A obra, recém lançada pela Editora baiana Segundo Selo, nos apresenta uma série de artigos produzidos ao longo de mais de 5 anos e encadeados sobre uma esteira comum que compartilha entre sujeitos de pesquisa e referências o olhar constante do contemporâneo sobre a condição da existência afrodiaspórica negra histórica e atual no contexto da modernidade colonial do Ocidente. A partir de diversas leituras, junto ao sóbrio cotejamento entre estas em função de sujeitos de pesquisa determinados é que — (...)— recebemos esta mais nova publicação que vem a ser um dos primeiros diálogos com o Afropessimismo feitos aqui do Brasil.

Publication organized by Isabel Löfgren & Patricia Gouvêa, on the occasion of the Mãe Preta exhibition (Conexão Circulação Artes Visuais Funarte Grant 2016/2018).
MÃE PRETA | BLACK MOTHER is an artistic research and exhibition project by Brazilian artists Isabel Löfgren and Patricia Gouvêa. The project aims to trace the connections between the representation of motherhood in slavery image archives and the voices of Black women and mothers in Brazil today. The research began in 2015, and has since then developed into an exhibition which has travelled to several cities in Brazil and internationally since 2016.
The Mãe Preta catalogue and anthology is written in Portuguese and English and contains 7 essays by artists, writers and scholars, published in 2018. The articles were written by Isabel Löfgren & Patricia Gouvêa, Temi Odumosu, Alex Castro, Júlio Cesar Medeiros da Silva Pereira, Lilia Moritz Schwarcz, Martina Ahlert and Qiana Mestrich.

Resumo A literatura sobre a escravidão já comprovou que o escravismo não foi o mesmo em todo o Brasil. Faz-se necessário o estudo das relações escravistas em regiões diversas nos seus contextos específicos. Assim, este trabalho tem como objetivo o estudo na cidade de Alegrete, região fronteira–oeste do Rio Grande do Sul, mais especificamente na forma como, ali, se alforriavam o trabalhador escravo, entre os anos de 1832 e 1886. A economia em Alegrete no século XIX voltava-se essencialmente a pecuária. Este artigo analisa especificamente as alforrias pagas e pretende analisar 12 manumissões adquiridas através do pecúlio, e de que forma os escravos conseguiram recursos para obter a liberdade. Palavras-chave: Alforrias pagas. Alegrete – RS. Escravidão. Abstract The literature on slavery has proven that slavery was not the same throughout Brazil. The study of slave relations in various regions in their specific contexts is necessary. This work aims to study in the city of Alegrete, border region west of Rio Grande do Sul, specifically in the way, there is alforriavam slave worker, between the years 1832 and 1886. The economy in Alegrete in the nineteenth century it was focused mainly livestock. This article specifically analyzes the paid manumission and intends to analyze  Mestre em História pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS).

Malgré l'interdiction de la traite atlantique d'esclaves que le Brésil, sous pression anglaise, décrète en 1831, celle-ci se poursuivra jusqu'en 1850.
Le Brésil sera ainsi le seul pays indépendant du Nouveau Monde à pratiquer massivement la traite des Noirs. Ce qui explique aussi qu'il sera également le dernier à abolir l'esclavage en 1888.

This article examines the female slave experience and its links with reproduction for women of African descent living in the interior of the Brazilian Northeastern province of Ceará during the nineteenth century. It demonstrates that the institution of slavery in rural Ceará took advantage of both the productive and reproductive labor of enslaved women. Far from being employed only as household servants, female slaves also labored in the various economic activities, including cash-crop and subsistence agriculture, of the small-scale slaveholding units that characterized the hinterlands. Moreover, enslaved women performed the childbearing and childrearing labor that was largely responsible for the persistence of the slave population at the provincial level. This article also shows that slaveholding in rural Ceará, as in other creole societies of the Americas, disrupted the ties between enslaved mothers and their children and dismissed the mother-child relationship that was central to reproduce slavery in the first place.

This article focuses on the Brazilian sociologist Gilberto Freyre (1900-1987). It is my goal to demonstrate how Freyre applied Nietzschean ideas to his interpretation of Brazilian society in an attempt to concretize the prophecy of the “new man” in the shape of the multiracial “mestiço.” By Nietzschean ideas I mean ideas indebted to Nietzsche directly or indirectly and reflected in the rhetorical, stylistic and argumentative strategies used by Freyre. It is not my intention to discuss whether Freyre interpreted Nietzsche’s ideas correctly; rather, I wish to highlight parallels to Nietzschean concepts and to indicate how the eclectic, even opportunistic, use of Nietzsche’s work allowed Freyre to move the discussion on Brazilian identity in a new direction.

Casa-grande & Senzala (1933), a obra secular de Gilberto Freyre, foi traditionalmente interpretado de um ponto de vista sociólogo e histórico. Esta interpretação deixou duas questões essenciais em aberto: 1) Como se pode explicar que Freyre interpretou a noção de miscegenação de uma forma (muito) mais positiva do que sociólogos anteriores e 2) Como se pode explicar as tendências elitistas e aristocráticas na sua obra? Este artigo explore estas duas perguntas analisando a influência em Freyre da filosofia de Friedrich Nietzsche através da interpretação de Henry L. Mencken. Argumenta que a influência de Mencken foi maior do que tradicionalmente tem sido admitido e que na obra de Mencken sobre Nietzsche se pode encontrar a mesma interpretação de miscigenação que Freyre mais tarde explorou em Casa-grande & Senzala. Argumenta também que Mencken profundamente influenciou Freyre com as suas ideias aristocráticas e elitistas."

O comércio de escravos para o império do Brasil foi proibido, pela primeira vez, em 1831. Hoje sabemos que ela não foi capaz de deter o tráfico e, ainda, percebemos um aumento assustador no desembarque de cativos nos 20 anos posteriores a ela. Contudo, não podemos deixar de atentar que esta lei demarcou o fim do tráfico como um negócio lícito e o início deste comércio como contrabando. Nos últimos anos da década de 1820 foi possível perceber alterações nos investimentos dos traficantes tradicionais de escravos, que deslocaram seus investimentos no tráfico para outras atividades, aplicando suas fortunas em ramos que garantissem maior segurança à obtenção de lucros, como a especulação imobiliária e as seguradoras. Ao mesmo tempo, vendiam suas embarcações e outras estruturas que eram utilizadas no comércio negreiro (FLORENTINO, 2014: 205-214; PARRON: 2011: 84-90). Nesse sentido, podemos pensar numa nova camada de agentes que, devido ao aumento da demanda por escravos a partir de 1835, começaram a investir no contrabando de cativos (FLORENTINO, 2014). Esse é o caso de Manoel Pinto da Fonseca, que de "um criado subalterno em um estabelecimento mercantil, dispondo de recursos muito limitados" se tornou um dos principais negociantes de africanos do império na década de 1840 (CONRAD, 1983: 121). Nascido em 1804 e natural da região do Porto, em Portugal, Manoel Pinto da Fonseca foi filho legítimo de Francisco Pinto de Lemos e Violeta Ribeiro da Fonseca e irmão de Joaquim Pinto da Fonseca e António Pinto da Fonseca. Chegou ao império brasileiro em 1825, com dezenove anos, com a razão de "procurar fortuna"-o que parece ter sido uma tendência para a vinda de portugueses para a antiga colônia. No ano seguinte teve seu registro perante as autoridades brasileiras e naquele momento se declarou com a ocupação de caixeiro da firma que se estabelecia na Rua da Quitanda nº 170. Todavia, só é possível encontrar maiores informações sobre Fonseca a partir de 1835, quando já aparece como um negociante da praça comercial do Rio de Janeiro, com o anúncio

This paper will look into Rubens Figueiredo’s Passageiro do Fim do Dia (2010) as playing out updated visions previously at stake in Castro Alves’ O Navio Negreiro (1869) regarding individuals dispossessed of humanity, reduced to their bodies and bound to form a temporary community as they endure in transit. Recalling Alves’ slaves, Figueiredo’s bus riders form a horrific gathering of underclass people, often depicted as ugly, stupid and hopeless ones, akin to beasts and resigned to violence. Although the racial issue in Alves’ poem is not quite tangible in Figueiredo’s fiction, it will be argued that the urban bus comes to reenact some contemporary function of the old slaves ship, by spreading the isolated figure of the algoz into a collective, structural and apparently invisible violente that shapes the dynamics of a disregarded community of lower working class in transit to the slums.

African slavery provided the foundation for modern Brazil, even more than in the United States. Ten times as many enslaved Africans were trafficked to Brazil as to the United States. Today over just over half of Brazil's population is either black or of African descent.

Brazil's abolition movement was late-developing in comparison with Europe and the United States, generating political pressure only a relative few years before slavery's abolition in 1888. What Brazil had far more than North America was organized self-liberation and organized rebellion by slaves themselves. Only Haiti exceeded Brazil in the violent success of its revolt against slavery.

North Americans tend to know little of the history of mocambos (also known by the later term quilombos), the autonomous villages established by Africans who rebelled against slavery and held their ground for a century against attempts at military re-conquest. When studied in US high schools, slavery becomes sui generis to the US national experience with possibly the brief reference to Haiti or the Caribbean.

Marcelo D'Salete's work to create a visualization of slavery in Brazil is especially important towards widening public comprehension of slavery as a pan-American history....

Há 35 anos, em 19 de outubro de 1986, Samora Machel, primeiro presidente de Moçambique e herói da guerra anti-colonial, morria num acidente de avião provavelmente provocado pelo regime de Apartheid sul-africano. Morreu também no mesmo acidente o grande líder goense, Aquino de Bragança, ambos eram amigos próximos de Miguel Arraes e admiradores do povo brasileiro. Escrevi na época, no Jornal do Brasil, este artigo sobre a morte de Samora

As Histórias em Quadrinhos (HQs) são meios de comunicação amplamente difundidos em nível nacional. Como todo e qualquer produto cultural, seus autores estão inseridos em sociedades que apresentam contradições e embates, os quais são reproduzidos em suas obras. Diante desse contexto, o presente trabalho tem por objetivo analisar a cultura histórica na HQ "O quilombo Orum Aiê" de André Diniz, a partir dos pressupostos teóricos de Rüsen (2001) e Flores (2007), percebendo como as HQs, produções culturais que estão à parte do cânone historiográfico e da historiografia, repercutem as opções teóricas e metodológicas da "Nova História Social da Escravidão", iniciada no Brasil após a década de 1980. Ademais, a análise foi realizada demonstrando de que forma a historiografia é refletida nas Histórias em Quadrinhos nacionais que abordam a temática da escravidão.

Palavras-chave: Cultura Histórica. História em Quadrinhos. Historiografia. Escravidão.

Un des traits les plus saillants du régime brésilien est l’extension de l’appareil de répression et sa pénétration dans tous les rouages de la société civile. Au contraire de l’Argentine, où de violents affrontements armés font des dizaines de morts chaque mois, les cieux brésiliens ne sont plus troublés par le crépitement des mitraillettes et les actions spectaculaires qui marquèrent la période 1968-1972. Au terme de ces années de lutte armée ouverte, le régime a pu organiser une répression plus insidieuse et plus efficace, qui a installé la paix des martyrisés parmi les opposants politiques. Cette situation dramatique trouve ses racines dans l’histoire brésilienne et dans un certain nombre de données internationales qui catalysent des tendances profondes de l’autoritarisme brésilien. Julia Juruna, nom de plume de Luiz Felipe de Alencastro

RESUMO Até o início do século XIX, o sistema escravagista foi o principal pilar das economias brasileira e cubana. Contudo, a partir das primeiras décadas desse século, o escravismo foi transformando-se paulatinamente em um símbolo de atraso econômico e moral. Iniciou-se, assim, um assíduo debate do qual participaram intelectuais de todas as áreas. Cabia à elite brasileira e à cubana repensar as estruturas socioeconômicas de seus países. Nesse período, ganharam importância ideologias de cunho racial que vincularam o desenvolvimento das nações a sua composição étnica. Influenciados por essas ideias, os intelectuais brasileiros e cubanos abordaram o tema do futuro racial de seus países. É assim que, em Cuba e no Brasil, a figura do negro, até então marginalizada na literatura, foi deslocada para o centro da ficção. Nas literaturas brasileira e cubana, a representação do negro acontece de forma ambígua. Enquanto os escritores abolicionistas buscaram defender os escravos, fazendo deles os heróis de seus romances, eles deixaram, ao mesmo tempo, transparecer o preconceito que dominou as sociedades oitocentistas latino-americanas. Observamos, assim, um posicionamento controverso desses intelectuais em relação à população negra. Propõe-se, com esse artigo, analisar a representação literária de personagens negros em romances selecionados da literatura abolicionista cubana e brasileira, considerando as tensões históricas e as ideias sobre etnia em voga nas respectivas sociedades. UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA CENTRO INTERDISCIPLINAR DE ESTUDO E PESQUISA DO IMAGINÁRIO SOCIAL REVISTA LABIRINTO ANO XVI VOLUME 25 (JUL-DEZ) 2016 PP. 75-100.

This article is about the arts of barbers who were also bleeders and musicians, centered on the story of one of them: Antonio José Dutra. The text also outlines biographical traits of his heirs. The patriarch “natural  from the Kingdom of the Congo”, obtained manumission in earlies 1820s. In 1849, when he died, he had a barber shop, a band, 13 slaves and two properties. He was the father of six natu-ral children, born of three relationships. On one hand, the children have failed the same success of the father, on the other, his cultural financial legacy was crucial to ther modest lives of free blacks in a slave society.

RESUMO: Estudamos pequenos negócios de venda de partes ideais de escravos registrados em Piracicaba, província de São Paulo, no período de 1861 a 1887, durante o qual a localidade teve sua economia marcada pela cafeicultura. Foram 17 transações envolvendo 9 homens, 6 mulheres e duas crianças de poucos meses de idade. Percebemos que esse tipo de negócio esteve frequentemente vinculado ao resultado de partilhas em processos de inventários. O recebimento como herança da propriedade parcial de escravos acarretava essas pequenas operações de compra e venda entre herdeiros, produzindo amiúde como resultado a posse "na íntegra" das pessoas herdadas pelos compradores das partes em questão. Dessa forma, transacionar "um pedaço" de uma pessoa, o mais das vezes, equivalia a tão-somente ajustar a matemática cega da divisão equânime de um patrimônio entre aqueles que o herdavam. ABSTRACT: We studied small sales of ideal parts of slaves registered in Piracicaba, province of Sã...