Brincadeiras Populares

Este trabalho busca investigar a validade pedagógica e as possibilidades de aplicação de brincadeiras folclóricas utilizadas como recurso didático em aulas de musicalização dentro da escola regular, tratando de explorar especificamente esta área de ensino a fim de compreender a utilização destas atividades em aulas de música para crianças. Esta pesquisa trata as brincadeiras folclóricas alinhando-as com o que se espera que seja ensinado nas salas de aulas onde ocorre o ensino de música, dando ênfase e objetivando a musicalização e o fazer musical. A presente monografia embasa-se em referências dentro da literatura que competem ao estudo da brincadeira e da Educação Musical a fim de buscar conceituações que caracterizem e justifiquem o emprego da brincadeira folclórica em aulas de música. Através deste estudo chegou-se a conclusões que possibilitaram o estabelecimento de conexões entre o lúdico e o ensino de conteúdos estritamente musicais.

Esta dissertação investiga o ator do Teatro de Rua e o brincante de Cavalo
Marinho, manifestação popular da Zona-da-Mata Norte no interior do Estado de Pernambuco. Para produzir este trabalho, foi realizada pesquisa de campo na cidade de Condado, além de outras pequenas cidades da região. O objetivo era identificar elementos e princípios da brincadeira do Cavalo Marinho que pudessem contribuir para o trabalho do ator do Teatro de Rua. Para isso, foi realizada uma observação aprofundada sobre a figura do Mateus do Cavalo Marinho, que se tornou a referência central desta pesquisa. Como um estudo de caso de recriação de aspectos do Cavalo Marinho em cena teatral, é descrito o processo de montagem do espetáculo “Gaiola de Moscas”, do Grupo Peleja, baseado no conto do escritor moçambicano Mia Couto. Em busca de uma reflexão sobre as
proximidades, diferenças e contágios entre brincadeira e teatro, este trabalho aborda as características de cada uma dessas modalidades artísticas. Com base nesta discussão, é formulado o conceito de Ator Brincante, que representa tanto o brincante de Cavalo Marinho, como o ator do Teatro de Rua, numa qualidade que combina estabilidade e instabilidade ao vivenciar um estado cênico com um repertório codificado e ao mesmo tempo disponível, aberto ao inesperado.

Esse capítulo analisa a performance da Brincadeira dos Pretos na aldeia indígena Garimpo (rio Arapiuns, Santarém – Pará), levando em conta tanto o contexto local de reivindicação do reconhecimento étnico deste grupo, como o cenário regional mais amplo, de patrimonialização das ‘brincadeiras’ realizadas durante festas católicas em toda a Amazônia brasileira. O argumento desenvolvido aqui é que essas manifestações lúdicas encenam, muitas vezes sob a forma de um duelo entre dois grupos de atores, a ecologia das relações entre os vários coletivos sociais que interagem com o grupo organizador. Essas dinâmicas sociológicas permitem uma certa plasticidade na interpretação das brincadeiras e de sua patrimonialização: elas podem ser vistas e apresentadas como um ritual indígena, como um ‘folclore’ amazônico e também, em contextos mais politizados, como uma forma de resistência à determinadas frentes opressoras. Afinal, pode-se dizer que a valorização simultânea – e concorrente – de diferentes leituras ou versões dessas brincadeiras, favorece uma certa polissemia, pelo menos enquanto nenhuma versão venha a se tornar hegemônica.

A distinctive feature of celebrations of patron saints’ days in the Brazilian Amazon is that they insert carnivalesque elements into the religious activities. In general, a votive mast is cut down on the last day of the novena. In the villages of the Lower Tapajós basin, this ritual is accompanied by a "Negroes’ Farce", portraying with grotesque humour a caricatural family of Blacks. We shall present a structural study of this farce, showing that beneath its entertaining aspects, it is a way of reflecting on the place of the métis peasant in the Amazon region, and of restoring the significance of the Catholic festival, namely the veneration of a local patron saint and a dialogue with the entities safeguarding social reproduction.

Resumo Esse texto aborda algumas experiências práticas para discutir aspectos sobre a percepção e atenção no território da preparação do ator. A partir de uma compreensão sobre a noção de um brincar a sério, verificamos a potência de habitar em cena paradoxos como a liberdade e o limite, o trânsito entre o consciente e o inconsciente e a integração mente e corpo. Palavras-chave: Preparação do ator. Atenção. Brincar. Percepção. Que eu me organizando posso desorganizar Que eu desorganizando posso me organizar Da lama ao caos, Chico Science e Nação Zumbi Quando estamos em sala de ensaio, sala de treinamento, sala de aula, sala de criação teatral, lidamos com diversas forças que permeiam o tempo/espaço e atravessam os corpos atuantes de forma sempre imprevisível. O fator intrínseco à arte presencial de estar exposta ao risco do inesperado e, portanto, nada nunca assegurado, faz com que seja necessário um estado de atenção e percepção desenvolvidos para o jogo e a brincadeira com o acaso. Nos diferentes estilos e linguagens que podem ser modelados, moldadas e forjados para compor formas espetaculares, nos interessa, nesse estudo, aquilo que perpassa os corpos em fluxo e nomeamos de vida, ou presença, ou organicidade. Aquilo que é invisível e impalpável, porém absolutamente perceptível para quem age e para quem vê. No intuito de investigar os meandros da atuação no campo da preparação e buscar compreender do que é feito esse estado de presença, realizei algumas

O presente texto resulta da experiência de realização de um estágio supervisionado, do Comitê Gavião-Timbira, na Escola Indígena Pýr Creh' Creht, localizada na Aldeia Riachinho, no Maranhão. Um estudo das brincadeiras na cultura gavião foi o tema contextual escolhido para a realização das aulas. O objetivo com a seleção da temática foi trabalhar com estudantes e demais moradores da aldeia sobre alguns processos de interação sociocultural, com destaque para a importância das brincadeiras na cultura gavião. Como resultado, alcançamos reflexões que evidenciam que, além de momentos de descontração, alegria e lazer, as brincadeiras são também locus de ensino, aprendizagem e revitalização da própria cultura de um povo.
Palavras-chave: Cultura. Brincadeiras. Povo Gavião.