Byzantine Book Illumination

The material provided by Greek illuminated manuscripts of the 9th to 10th cc. prompts us to view the evolution of Byzantine book decoration in several distinct stages: from irregular decoration it passed through a transitional period, before the formation of a regular decorative system. One of the determining features of irregular decoration (together with the absence of any hierarchy of artistic elements) is the presence of colophons that repeat the heading (end-titles), moreover with decorative emphasis on the end of the text as compared to the beginning of the following text.
An analogous function is also carried out here by the decorative element as coronis. This term was borrowed from papyrology, where it is used to signify special figures marking the paragraphs. The article focuses on the typology of this element in the uncial Biblical codices and on its reflection in the Greek manuscripts of the 9th to 10th cc. Unknown cases of the coronis in minuscule manuscripts in the Russian collections, such as the Ladder, dated 899, State Historical Museum, Synod. gr. 145 (Vlad. 184) and John Chrysostom, Synod. gr. 110 (Vlad.160) are described.

This book contains the lectures concerning the history of the exploration of the  Armenian  medieval art during 1830-1950.It represents the impact of the scholars of different nationalities in the exploration of the Armenian architecture, sculpture, mural painting, manuscript illumination, silverwork and etc

Lucrarea este compusă din două compartimente principale: studiul ştiinţific şi ediţia integrală color a miniaturilor Tetraevanghelului de la Elizavetgrad. Studiul este constituit din următoarele compartimente: Introducere: prezentarea şi argumentarea demersului; Capitolul I : “Odiseia” manuscriselor grupului Parisinus Graecus 74: istoria circulaţiei manuscriselor grupului respectiv; Capitolul II: Istoricul cercetării manuscriselor: istoriografia cercetării manuscriselor din grupul Paris. gr. 74, precum şi evoluţia stemelor acestui grup, fiind evidenţiate opiniile anterioare, în care, fără cercetarea nemijlocită a codicelui de la Elizavetgrad, s-a intuit poziţia sa corectă în stema manuscriselor grupului. Materialul din acest capitol a fost divizat cronologic în două paragrafe: §1. De la origini până la prima conflagraţie mondială; §2. De la perioada interbelică până în zilele noastre; Capitolul III: Descrierea manuscriselor: materialul în acest capitol prezintă descrierea arheografică a manuscriselor şi este ordonat după cum urmează: §1. Manuscrisul bizantin (Paris. gr. 74); §2. Codicele georgiene (Tetraevanghelele de la Gelathi, Djuruci, Mokvi); §3. Tetraevanghelul bulgar (Curzon 153); §4. Manuscrisele româneşti (Suceviţa 23, Suceviţa 24, Lvov 193/IV); §5. Tetraevanghelul de la Elizavetgrad; Capitolul IV: Frontispiciile codicelor grupului Paris. gr. 74: frontispiciile cu imagini iconografice de la începutul celor patru evanghelii, formează un sistem ornamental şi iconografic unic, fapt ce indică necesitatea de a le studia în totalitate. În acest capitol, materialul este repartizat în două paragrafe: § 1. Structurile ornamentale: se atrage o atenţie deosebită acestui sistem ornamental, care pătrunde în arta medievală românească datorită manuscriselor grupului respectiv şi, §2. Iconografia: o problemă controversată în istoriografie ; Capitolul V: Studiul iconografic al miniaturilor codicelui de la Elizavetgrad: conţine analiza comparativă a iconografiei miniaturilor tetraevanghelului de la Elizavetgrad în raport cu sistemele iconografice ale celorlalte codice din grupul respectiv; iar într-un paragraf special este cercetată –  Poziţia stilistică a miniaturilor Tetraevanghelului de la Elizavetgrad: cercetarea evocă maniere distincte în executarea miniaturilor din acest Tetraevanghel şi momentele de tangenţă stilistică cu miniaturile codicelui Suceviţa 24 şi a altor manuscrise, produse artistice ale şcolii de la Dragomirna; Capitolul VI: Ecourile miniaturilor manuscriselor grupului Paris. gr. 74 în arta Moldovei medievale: §1. Manuscrise din afara grupului: se demonstrează dependenţa iconografică faţă de miniaturile acestui grup de codice a unui Tetraevanghel, care până acum nu a fost cercetat în acest context (manuscrisul moldovenesc de la Varşovia, din epoca lui Ştefan cel Mare), precum şi interferenţe stilistice în cazul altor manuscrise moldoveneşti din al treilea pătrar al sec. XVI; §2. Pictura murală şi icoanele: sunt prezentate ecourile iconografice al miniaturilor grupului Paris. gr. 74 în monumentele de pictură murală din Moldova medievală, care se divizează în două grupe: 1) Voroneţ, Bălineşti, Dobrovăţ (ultimele decenii ale sec. XV - prima treime a sec. XVI), 2) Suceviţa, Dragomirna (sf. sec. XVI – înc. sec. XVII); Capitolul VII: Consideraţii privind atribuţia Tetraevanghelului de la Elizavetgrad şi poziţia sa în stema manuscriselor grupului Paris. gr. 74: se argumentează poziţia miniaturilor codicelui de la Elizavetgrad în contextul genezei şcolii de miniaturistică moldovenească a lui Anastasie Crimca, datarea şi atribuţia prezumtivă a acestui manuscris, precum şi amplasamentul său în stema codicelor grupului Paris. gr. 74; Încheiere: concluziile principale; Lista miniaturilor: este alcătuită în limbile română, engleză şi rusă; Bibliografia: cuprinde exhaustiv toată literatura, în care sunt abordate manuscrisele grupului respectiv, celelalte titluri fiind prezentate în note; Indice general şi Anexele, unde sunt plasate reproducerile color ale celor 353 de miniaturi din cuprinsul Tetraevanghelului de la Elizavetgrad, precum şi elementele ornamentale (frontispicii, iniţiale, viniete). În cuprinsul lucrării sunt incluse şi rezumate desfăşurate în limbile engleză şi rusă.

ÖZET
Bizans el yazmaları, İmparatorluğun başkenti Konstantinopolis'te saray ve özel atölyelerin yanısıra manastırlardaki atölye veya yazıcı odalarında üretildi. R. Janin'in belirttiği üzere 6. yüzyılın ilk yarısında varlık gösteren ve kentin bugünkü tarihi yarımada kısmında kurulmuş olduğu tahmin edilen Galakrenai Manastırı bu kuruluşlar arasında yer alıyordu. Manastırın 11. yüzyılın üçüncü çeyreğinde el yazması üretiminde faaliyet gösterdiğine ilişkin kanıt olarak günümüze ulaşan -bilinen- tek eser bulunmaktadır. Eser günümüzde Vat. Gr. 463 envanter numarasıyla Vatikan Kütüphanesi'nde (BAV) yer alır. Bu eser tarihli bir kolophonla birlikte 4. yüzyılın Kilise Babaları'ndan Gregorios Nazianzenos'un Liturjik Homiliyelerini içerir. El yazması manastırın presbyteros'u Theodoros'un isteği üzerine onun çırağı keşiş Symeon tarafından miniskül harflerle özenle kopya edilmiştir. Eser zengin bir işçilikle yapılmış bir tam sayfa minyatür, inisyal ve tezhiplerle süslenmiştir. Eserin minytürlerinde iki ressam çalışmıştır. Ressamlardan birinin aynı zamanda bugün Vatikan Kütüphanesi'nde Vat. Gr. 333 envanter numarasıyla korunan Eski Ahit-Krallar kopyasının minyatürlerini yaptığı belirlenmiştir.

ABSTRACT
Byzantine manuscripts were produced in workshop at palaces, and private or monastic scriptoria in the capital city of the Byzantine Empire. Galakrenai Monastery was among these institutions as, R. Janin indicated, the monastery existed in the first half of 6th century and  location of the monastery was probably in historical peninsula of Constantinople. There is an evidence associated with Galakrenai Monastery was active as a scriptorium in the third quarter of 11th century. The evidence is MS Vat. Gr. 463 in Biblioteca Apostolica Vaticana (BAV), contains a dated colophon, and an illustrated text of the so-called "liturgical homilies" by the 4th-century Church Father Gregorios Nazianzenos. The codex was scribed by monk Symeon, pupil of Theodoros. The colophon indicates that the presbyter Theodoros of the Galakrenai monastery. The text is written in an elegant miniscules referring to Symeon's training. Moreover, the decoration of MS consists of one full-page miniature, a series of initials and headpieces. Two painters participated at the decoration of the work. One of the painters was the master of the miniatures in MS Vat. Gr. 333 in BAV.

Уникальный памятник книжной миниатюры средневековой Молдовы. Елизаветградское четвероевангелие и рукописи группы Parisinus graecus 74

Елизаветградское Четвероевангелие находится в научном обороте уже более столетия, однако, кажется лишь теперь, на рубеже тысячелетий,  благодаря сокровищнице своего миниатюрного убранства, оно занимает заслуженное место в истории румынского средневекового искусства.
Группа Parisinus graecus 74 представляет совокупность рукописей (Четвероевангелий), связанную циклом миниатюр очень близкой редакции, иллюстрирующих их тексты. Это единственный обьединяющий элемент группы, состоящей из рассеянных в значительном временном (XI – XVII века) и пространственном (Византия, Грузия, Болгария, Валахия и Молдова) диапазоне рукописей.
В первой главе: “Одиссея” рукописей группы Parisinus Graecus 74 мы обратились к историческим аргументам через исследование и изложение всего, что известно о циркуляции данных рукописей. На основе представленных здесь фактов, с достаточной долей уверенности, можно заключить, что Четвероевангелие Paris. graec.74 происходит из библиотеки кардинала Никколо Ридольфи и, следовательно, самое позднее с 1550 года беспрерывно находилось в Италии, а затем - во Франции. К сожалению, источники, допускающие определенные гипотезы о более раннем нахождении данного кодекса в Италии, не предоставляют достаточных оснований для более четких выводов по этому вопросу. Что касается грузинских рукописей (Гелатское, Джручское и Моквское Четвероевангелия, хранящиеся сегодня в Тбилиском Институте Рукописей под соответствующими кодами - Q 908, H 1667 şi Q 902), то в данном случае маргинальные записи не позволяют констатировать их перемещение за пределы Грузии.
В случае болгарского Четвероевангелиея царя Ивана Александра 1356 года, известного под кодом Curzon 153 (нынешний код – Лондон, Британский Музей, Ad. 39657), циркуляция частично востановима. На л.5 имеется надпись, упоминающая молдавского воеводу Александра. Из всех предположений, высказанных по поводу идентификации этого господаря, наиболее убедительным было предложение  Н. Йорги с дополнительными аргументами (представленное впоследствии К. Костей), согласно которому в данной записи речь идет об Александре, старшем сыне Стефана Великого, воеводский титул которого впервые встречается с 1 января 1491 года. Более поздние записи свидетельствуют  о нахождении данной рукописи на Афоне начиная с XVII века, не предоставляя, однако, более точных дат. О рукописи Сучевица 23, написаной и иллюминированой во время правления валашского господаря Александра II Мирчи (1568-1577), достоверно известно, что к 1605 году она находилась в Молдове.
Четвероевангелие Сучевица 24, созданное до 1607 года, беспрерывно хранилось в монастыре Сучевица, в качестве вклада ее заказчика – молдавского господаря Иеремии Мовилэ. Другая молдавская рукопись, заказанная митрополитом Молдовы Анастасием Кримкой, до 1943 г. хранилась в Библиотеке Львовского университета ( код слав. 193/ IV, а ныне – в Национальной библиотеке в Варшаве  (код Akc. 10778), была предназначенна для Креховского монастыря в Галиции. Румынская запись и, продолжающая ее славянская, являются единственными свидетельствами о циркуляции данной рукописи. Из них мы узнаем, что рукопись, по всей видимости, не дошла до адресата, так как в 1653 году во время разграбления монастыря Драгомирна казаками Тимофея Хмельницкого,  была ими похищена, а в 1658 году выкуплена и возвращена в Драгомирнский монастырь.

Lucrarea este compusă din două compartimente principale: studiul ştiinţific şi ediţia integrală color a miniaturilor Tetraevanghelului de la Elizavetgrad. Studiul este constituit din următoarele compartimente: Introducere: prezentarea şi argumentarea demersului; Capitolul I : “Odiseia” manuscriselor grupului Parisinus Graecus 74: istoria circulaţiei manuscriselor grupului respectiv; Capitolul II: Istoricul cercetării manuscriselor: istoriografia cercetării manuscriselor din grupul Paris. gr. 74, precum şi evoluţia stemelor acestui grup, fiind evidenţiate opiniile anterioare, în care, fără cercetarea nemijlocită a codicelui de la Elizavetgrad, s-a intuit poziţia sa corectă în stema manuscriselor grupului. Materialul din acest capitol a fost divizat cronologic în două paragrafe: §1. De la origini până la prima conflagraţie mondială; §2. De la perioada interbelică până în zilele noastre; Capitolul III: Descrierea manuscriselor: materialul în acest capitol prezintă descrierea arheografică a manuscriselor şi este ordonat după cum urmează: §1. Manuscrisul bizantin (Paris. gr. 74); §2. Codicele georgiene (Tetraevanghelele de la Gelathi, Djuruci, Mokvi); §3. Tetraevanghelul bulgar (Curzon 153); §4. Manuscrisele româneşti (Suceviţa 23, Suceviţa 24, Lvov 193/IV); §5. Tetraevanghelul de la Elizavetgrad; Capitolul IV: Frontispiciile codicelor grupului Paris. gr. 74: frontispiciile cu imagini iconografice de la începutul celor patru evanghelii, formează un sistem ornamental şi iconografic unic, fapt ce indică necesitatea de a le studia în totalitate. În acest capitol, materialul este repartizat în două paragrafe: § 1. Structurile ornamentale: se atrage o atenţie deosebită acestui sistem ornamental, care pătrunde în arta medievală românească datorită manuscriselor grupului respectiv şi, §2. Iconografia: o problemă controversată în istoriografie ; Capitolul V: Studiul iconografic al miniaturilor codicelui de la Elizavetgrad: conţine analiza comparativă a iconografiei miniaturilor tetraevanghelului de la Elizavetgrad în raport cu sistemele iconografice ale celorlalte codice din grupul respectiv; iar într-un paragraf special este cercetată –  Poziţia stilistică a miniaturilor Tetraevanghelului de la Elizavetgrad: cercetarea evocă maniere distincte în executarea miniaturilor din acest Tetraevanghel şi momentele de tangenţă stilistică cu miniaturile codicelui Suceviţa 24 şi a altor manuscrise, produse artistice ale şcolii de la Dragomirna; Capitolul VI: Ecourile miniaturilor manuscriselor grupului Paris. gr. 74 în arta Moldovei medievale: §1. Manuscrise din afara grupului: se demonstrează dependenţa iconografică faţă de miniaturile acestui grup de codice a unui Tetraevanghel, care până acum nu a fost cercetat în acest context (manuscrisul moldovenesc de la Varşovia, din epoca lui Ştefan cel Mare), precum şi interferenţe stilistice în cazul altor manuscrise moldoveneşti din al treilea pătrar al sec. XVI; §2. Pictura murală şi icoanele: sunt prezentate ecourile iconografice al miniaturilor grupului Paris. gr. 74 în monumentele de pictură murală din Moldova medievală, care se divizează în două grupe: 1) Voroneţ, Bălineşti, Dobrovăţ (ultimele decenii ale sec. XV - prima treime a sec. XVI), 2) Suceviţa, Dragomirna (sf. sec. XVI – înc. sec. XVII); Capitolul VII: Consideraţii privind atribuţia Tetraevanghelului de la Elizavetgrad şi poziţia sa în stema manuscriselor grupului Paris. gr. 74: se argumentează poziţia miniaturilor codicelui de la Elizavetgrad în contextul genezei şcolii de miniaturistică moldovenească a lui Anastasie Crimca, datarea şi atribuţia prezumtivă a acestui manuscris, precum şi amplasamentul său în stema codicelor grupului Paris. gr. 74; Încheiere: concluziile principale; Lista miniaturilor: este alcătuită în limbile română, engleză şi rusă; Bibliografia: cuprinde exhaustiv toată literatura, în care sunt abordate manuscrisele grupului respectiv, celelalte titluri fiind prezentate în note; Indice general şi Anexele, unde sunt plasate reproducerile color ale celor 353 de miniaturi din cuprinsul Tetraevanghelului de la Elizavetgrad, precum şi elementele ornamentale (frontispicii, iniţiale, viniete). În cuprinsul lucrării sunt incluse şi rezumate desfăşurate în limbile engleză şi rusă.

În această lucrare sunt pentru prima dată editate în totalitate, miniaturile Tetraevanghelului de la Elizavetgrad. Acest manuscris enigmatic (nu poartă nici o inscripţie de donaţie, nici o notă marginală şi nu conţine portretul ctitorilor), care mult timp a fost considerat codice bulgar din sec. al XIV-lea, este de fapt, un manuscris lucrat în Moldova, în jurul anului 1590. Denumirea îi provine de la or. Elizavetgrad din Ucraina, unde a fost descoperit, la mănăstirea de “rit vechi” Pocrov, în anii ”80 ai sec. XIX de către fondatorul arheologiei bisericeşti ruse N. Pokrovskij. Actualmente se păstrează la secţia de manuscrise a Bibliotecii de Stat a Rusiei din Moscova (cod. Muz. 9500). El conţine 353 miniaturi, ilustrând textul celor patru evanghelii şi aparţine familiei de codice ale celebrului Tetraevanghel bizantin din secolul al XI-lea – Parisinus Graecus 74, cu cel mai desfăşurat program de ilustraţii evanghelice cunoscut în arta medievală, dispuse în frize intercalate în text. Din această familie mai fac parte trei manuscrise georgiene din secolele XII-XIII (Tetraevanghelele de la Gelathi, Djuruči şi Mokvi); Tetraevanghelul bulgar al ţarului Ioan Alexandru din sec. XIV, păstrat la Londra, în British Museum (Curzon 153); codicele din Ţara Românească din sec. XVI (Suceviţa 23) şi manuscrisele moldoveneşti de la începutul sec. XVII (Suceviţa 24 şi Lvov 193/IV, astăzi în Biblioteca Naţională din Varşovia). Cercetarea şi publicarea acestui valoros monument de artă medievală naţională contribuie la elucidarea unei probleme de prim ordin din istoria artei medievale româneşti – geneza şcolii de miniaturistică de la mănăstirea Dragomirna a cărturarului mitropolit Anastasie Crimca. Este importantă şi poziţia acestui codice în cadrul stemei grupului Paris. gr. 74, în calitate de prototip al miniaturilor manuscriselor moldoveneşti – Suceviţa 24 şi Lvov 193/IV şi în acelaşi timp de recipient al unui prototip grecesc necunoscut din epoca paleologă, descendent din manuscrisul bizantin din sec. XI, dar parţial reconstituit anume în baza confruntării manuscrisului de la Elizavetgrad cu celelalte codice din acest grup. Publicarea integrală a miniaturilor manuscrisului de la Elizavetgrad oferă posibilitatea şi altor cercetători de aşi fundamenta opiniile pe marginea problematicii expuse mai sus.

Content of the issue 68 (2018) of the peer reviewed and indexed journal Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik (published by the Austrian Academy of Sciences)
Editorial Board: Christian Gastgeber, Johannes Preiser-Kapeller, Claudia Rapp, Elisabeth Schiffer