Celtic Hispania

Die Alte Welt war in erster Linie kleinräumlich regional strukturiert 1. Die Regionen waren größer oder kleiner, stets spielte der jeweilige Naturraum, Täler oder Ebenen, Bergrükken oder Flußauen, Seen oder Meere, in der Abgrenzung eine gewichtige Rolle, entsprechend kleinteilig differenziert erscheint der entsprechende archäologische Fundstoff 2. Die neuerliche Diskussion um den Charakter des Großraumes Mittelmeer, den Fernand Braudel als einheitlichen Raum begriffen hatte, der aber jetzt von Peregrine Horden und Nicholas Purcell als Ansammlung von Regionen gesehen wird, die im Zusammenspiel und Konflikt, im Austausch und in der Abgrenzung erst den gemeinsamen Raum ergeben, dreht sich genau um dieses Problem 3. Übergreifende Entwicklungen von Bedeutung, d. h. Übernahme und Partizipation von weit voneinander entfernten Völkern an ein und denselben kulturellen Phänomenen, die sich archäologisch in gemeinsamem, vereinheitlichten Formengut zeigen, setzen in der Späten Bronzezeit ein und sind die Regel.

Moya-Maleno, P.R. (2019): “Prácticas adivinatorias y creencias oraculares en la Hispania Céltica: aportaciones etnoarqueológicas”, en S. Montero y J. García-Cardiel (eds.): Santuarios oraculares, ritos y prácticas adivinatorias en la HIspania Antigua. Universidad Complutense. Madrid. pp. 111-152.

"This archaeological guide presents the existing state of knowledge on the Monte Bernorio oppidum: its excavation history, new discoveries made by the current research team, its defence works, urban structure, material culture, and other elements related to this Iron Age fortified town (hillfort). There is also mention to the more recent remains of Spanish Civil War trenches. The aim is to offer the reader a comprehensive, self-guided tour to the archaeological site through its texts and images.

Keywords: Monte Bernorio, oppidum, Iron Age, Northern Spain, Archaeological Guide."

New interpretation of an inscription of I century B.C. from Clunia, in which indigenous terms referring to political institutions of civitates peregrinae of the Arevaci are documented.
Nueva interpretación de una estela del siglo I a.C. procedente de Clunia, en la que se atestiguan términos indígenas que hacen referencia a instituciones políticas de las comunidades peregrinas arévacas.

RESUME».-Se analizan varias piezas de la cultura celtibérica para las que se propone su ¿<so COmO Signa equitum, insignias de caballería, a partir de su morfología y paralelos con otras culturas célticas europeas. Es-tas insignias, junto a las ft'bu las de caballito, freron uno de los elementos de status propios de la élite ecuestre que detenté el poder político en el mundo celtibérico en el momento de su enfrentamiento con Roma. controlan-do los resortes de la vida urbana: consejos, magistraturas, etc, en los oppida y que fue el segmento social en el que los romanos se apoyaron para dominar la Celtiberia.

El artículo analiza un texto de Estrabón (3, 14, 16) en el que menciona las celebraciones de los pueblos del norte ante las puertas en las noches de plenilunio. Se llega a la conclusión de que se refiere a las puertas de las ciudades y se vincula el acto con un dios indígena infernal asimilable al Dis Pater romano. Se relaciona esta divinidad con un Iuppiter Optimus Maximus Anderon. Asimismo, se reflexiona sobre el ritual relacionado con la creación de la ciudad, sus murallas y las puertas y se constata la existencia de rituales de fundación en el mundo celta que provienen de un fondo protoindoeuropeo Igualmente se examinan una serie de estelas indígenas con arquería y se asocian a las Puertas del Hades y la metempsicosis. Se estudia la posible conexión de las propuestas escatológicas de Silio Itálico con las creencias de la sociedad celta sobre el mismo tema. También se considera la posible vinculación entre las Puertas del Hades y la metempsicosis y las llaves que portan las divinidades galo-romanas.
The article analyzes a text of Strabo (3, 14, 16) where celebrations of the northern peoples at gates on full moon nights are mentioned. It concludes that they are related to the gates of the cities, not to houses´ doors, and also it connects the act with an infernal indigenous god Dis Pater Roman. This deity is associated with Iuppiter Optimus Maximus Anderon. It also analyzes the ritual connected to the creation of the city, its walls and gates and notes the existence of foundation rituals in the Celtic world that comes from an Indo-European background. Also, it examines a number of indigenous stelae with archery which are associated with the Gates of Hades and metempsychosis. The possible connection of Silio Italico eschatological proposals with the beliefs of Celtic society on the same subject is studied. It is also considered a possible link between the Gates of Hades and metempsychosis and keys carryed by Gallo-Roman deities.

This paper’s aim is to introduce a new perspective in studies concerning Iron Age Palaeoeconomy in the Eastern Spanish Plain. The study of archaeological evidences in this area has great importance, and pays special attention to Palaeoambiental conditions, the use of Etnoarchaeology, and the critical review of several Greek and Latin authors’ works.


Key Words: Iron Age Palaeoeconomy, Archaeology, Palaeoenvironment, Ethnoarchaeology, Classical Writers.

Los restos de un posible instrumento de cuerda hallado en 2010 en High Pasture Cave (Skye, Escocia) podrían formar parte de una lira de quizá 2500 años de antigüedad. Por su aspecto, es similar al de otros hallazgos de instrumentos musicales de este tipo, aunque estos son un millar de años más recientes. Por tanto, los restos de la lira escocesa, que podría haber constado de hasta seis cuerdas, serían los más antiguos de Gran Bretaña en lo que a cordófonos se refiere.