Crónicas Y Tratados Medievales

I temi principali della trattatistica pedagogica medievale sono la devozione e la moralità. Solo pochi autori teorizzano sull’amicizia come qualità e virtù proprie della nobiltà. Questo articolo presenta ai trattati iberici del Tardo Medievo che trattano suddetta questione, rilevando anche le fonti utilizzate a tale scopo, e analizza i loro contenuti al fine di trovare definizioni e tipologie di amici, e i loro compiti specifici. Una seconda lettura dei trattati permette di visualizzare dimostrazioni pratiche sui consigli specificati in precedenza. Tenendo conto della carenza di sfondi storiografici sul tema, con questo studio ci proponiamo l’obiettivo di contribuire alla conoscenza del sistema di valori della mentalità medievale in generale sottolineando inoltre in particolare gli aspetti specifici del pensiero e concezione teorica dell’amicizia.
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El tema más cultivado por los tratadistas medievales es la devoción y la moral cristiana. Solo unos pocos textos teorizan sobre la amistad como cualidad y virtud nobiliaria. En este artículo se presentan los trata-dos hispánicos bajomedievales que abordan esta cuestión, señalando a su vez las fuentes que emplean para ello, y se analiza su contenido para encontrar definiciones sobre la amistad, tipologías existentes y cometi-dos concretos. Una segunda lectura de los tratados permite visualizar manifestaciones prácticas sobre los consejos teóricos brindados primeramente. Teniendo en cuenta la escasez de antecedentes historiográficos sobre el tema, con el presente estudio pretendemos aportar al conocimiento del sistema de valores de la mentalidad medieval en general y, de un modo particular, en lo referido al valor de los amigos.

La educación en la Edad Media es un tema propio de la historia social y cultural que abordan desde diferentes puntos de vista, entre otros autores, I. Beceiro Pita, J.M. Soto Rábanos, S. Guijarro González, L. Fernández Gallardo, J.D. Rodríguez-Velasco, M.I. Pérez de Tudela y Velasco, S. Arroñada, M.C. García Herrero… Nuestro estudio se centra en un grupo social concreto, la nobleza laica castellana de finales de la Edad Media, y en una tipología de fuentes específica, la tratadística poseedora de conceptos teóricos.
La labor comparativa de textos literarios no sólo permite concretar las líneas maestras de la producción cultural de orientación pedagógica de finales de la Edad Media sino también detectar corrientes de pensamiento e influencias entre autores. Dicha comparativa es triple: entre los propios escritores bajomedievales castellanos, entre estos y los coetáneos europeos, y entre ellos y los autores antiguos, en ambos casos inspiradores y fuentes directas de los primeros. El análisis exhaustivo de estas fuentes, cuya presentación individualizada y catálogo ocupa la primera parte de la tesis, nos permite establecer las principales características del humanismo bajomedieval y participar así en los debates historiográficos sobre la identidad “protohumanista” o “humanista” del periodo estudiado.
Al estudiar la educación nobiliaria diferenciamos cuatro dimensiones de análisis en función de las posibilidades de las fuentes seleccionadas: el ámbito privado, el académico, el personal y el social. En el primero de ellos se examina las relaciones conyugales y entre padres e hijos, es decir, temas como el matrimonio, el embarazo, la instrucción infantil, la adolescencia, la descendencia o la herencia.
En el segundo se ofrece un breve resumen sobre los centros de enseñanza (escuelas y  studia generalia) y los estudios impartidos en ellos. Se indica, además, algunas instrucciones sobre las relaciones sociales entre los miembros de la comunidad universitaria, el método de enseñanza, los planes de estudio, las lecturas recomendadas por los maestros, y los contenidos del Trivium, del Quadrivium, de la Medicina, el Derecho y la Teología. Las transformaciones que experimenta la tratadística de temática geográfica e historiográfica entre los siglos XIII y XV nos anima a detenernos con especial interés en ella.
Los textos dedicados a la instrucción moral del individuo están estrechamente relacionados con el adoctrinamiento religioso. La mayor parte de ellos combinan el mensaje catequético (mandamientos de Dios, artículos de la fe, sacramentos, virtudes y pecados) con las exhortaciones sobre conductas y sistemas de valores: cualidades, actitudes y vicios. En este sentido, algunos temas estudiados en profundidad son la apariencia física (el vestido y la comida), el retrato moral del caballero ideal, los deleites, el amor, la amistad, la caza y la fiesta como actividades vinculadas al grupo social nobiliario, o la compleja relación entre la Providencia, la fortuna y los hechos del hombre.
Por último, las funciones sociales de la educación caballeresca se pueden analizar atendiendo a una doble orientación: la política (el gobierno de ciudades o territorios más amplios) y la militar (su defensa). Los tratadistas humanistas rompen paulatinamente con la tradición medieval al argumentar, mediante razones organicistas, la necesidad de reconsiderar la concepción tripartita de los estados sociales y la conveniencia de defender la supremacía de las virtudes individuales sobre el principio de linaje en la concesión del título de nobleza. Este complejo debate centra la temática de las composiciones tratadísticas del siglo XV junto con el de la ordenación jerárquica de los grados privilegiados (duques, marqueses, condes e infanzones), pues no existe un acuerdo unísono al respecto. Por otro lado, los tratados de temática política permiten comprende las bases teóricas sobre las que se cimenta la concepción del poder, los mecanismos de propaganda y legitimación, así como los retratos ideales de los gobernantes, los consejeros y los jueces. De modo similar, los tratados de temática militar ofrecen disertaciones sobre la justicia personal, la justificación ideológica de la guerra, las causas que la motivan, y las aptitudes que deben definir a los soldados y capitanes que participan en ella.
En todos los casos, junto a la doctrina presente en los tratados, se adjunta pasajes presentes en crónicas y otros documentos menos teóricos con objeto de disponer de ejemplos referenciales sobre la doctrina expuesta y comprobar, así, las adecuaciones o desviaciones respecto a la ideología humanista de finales de la Edad Media.

The purpose of this paper is to study how the vision and transmission of both sieges have evolved in parallel. Both the oldest and the late-antique sources are taken into account, especially Paul Orosius’ Historiae aduersus paganos, which was followed by medieval chroniclers. The reasons why medieval chronicles relegate Sagunto’s siege to a second place and the values assigned to Numancia’s siege will be explored at the end of the paper.

RESUMEN: La producción historiográfica realizada en los dominios de los marqueses de Este (duques de Modena desde 1452 y de Ferrara desde 1471) durante la Baja Edad Media presenta una compleja diversidad de testimonios que atestigua el interés de las autoridades gubernamentales por dejar constancia de la memoria local. Este trabajo presenta las historias elaboradas, propone una clasificación de las mismas desde distintos puntos de vista, y ofrece un análisis interpretativo sobre sus características particulares y generales. Dicho examen repara especialmente en aspectos como la pervivencia de la tradición analística medieval, los elementos propios del humanismo, las diferencias existentes entre las composiciones vinculadas al notariado urbano y a la cancillería cortesana, los métodos llevados a cabo en el tratamiento documental, y la intencionalidad política que justifica su redacción. Asimismo, en cada caso se acota la cronología abordada, y se valora las posibilidades y límites que ofrecen para el conocimiento histórico.
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Abstract: The historiographical production of the late Middle Ages on the house of the Marquis of Este (Dukes of Modena as of 1452, and Ferrara as of 1471) presents a complex variety of testimonies which manifest the interest political authorities had for recording local memory. This study examines this type of chronicle, pro¬poses a typology based on different points of view and advances an interpretation of their particular and general features. It focuses on aspects like the survival of the medieval annals tradition, influences intrinsic to Humanism, the differences among texts written by urban notaries and those of the court chancellery, the methods used in the treatment of sources as well as the political intent that jus¬tifies its production. Furthermore, a chronology of texts is proposed, as well as an assessment of the limits and possibilities these texts hold for historical knowledge.

Resumen: Los tratados dedicados a la Medicina elaborados durante la Edad Media transmiten el conocimiento tradicional de base galénico-hipocrática sin apenas introducir novedades sustanciales hasta finales del periodo. En este artículo se ofrece una aproximación, en clave histórica, a los referidos elementos en un periodo de génesis de la Medicina como ciencia moderna: cómo definen sus atribuciones los intelectuales del periodo, cómo se implanta su enseñanza en los studia generalia peninsulares, qué autores componen los manuales didácticos para su estudio, cómo se organizan dichos tratados y qué contenidos integran.
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Abstract: The Medical treatises produced in the Iberian Peninsula express Galen and Hippocrates traditional knowledge almost without introducing something new until the Late Middle Ages. This study proposes an interpretative synthesis about those new elements in a significant period of the genesis of Medicine as a modern science: how intellectuals define their attributions, how is inserted its teaching at Iberian studia generalia, who compose textbooks and materials for its study, how are organized these same treatises and, of course, which contents do they have.

En la voluntad humanista de estudiar el pasado por medio de métodos críticos se lleva a cabo, junto a una crítica filológica, una ordenación de los procesos históricos con objeto de facilitar su comprensión. Las etapas resultantes están determinadas por sucesos políticos que, según el pensamiento bajomedieval, constituyen hitos por sus repercusiones posteriores. Este artículo analiza la herencia clásica y escolástica, y las innovaciones humanistas, en la elaboración de cronologías seculares tanto de la historia universal (vinculada a la idea de Imperio) como regional de distintas formaciones políticas italianas  (Florencia, Bolonia, Milán y Venecia) y españolas (Castilla, Aragón, Navarra y Portugal). El análisis comparativo de las periodizaciones realizadas en ambas penínsulas permite comprobar tanto originalidades como influencias recíprocas.
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When humanists study the past through a critic methodology they accomplish a documentary critic and a historic process in order to ease its understanding. The periods they establish are given by political events seen as milestone within late medieval thought because of their later effect.
This study analyses the influence of the Classics, Patristics and Scholasticism, besides the original thought in the composition of History lay chronicles. Periodizations are made for both universal and Italian or Spanish regional History.
Universal periodizations are tightly related to the empire idea (potestas universale). The dignitas is considered to persist in Constantinopla after the Western Roman Empire disappearance, restored by Charlemagne in the year 800 (restauratio imperii) and consolidated by Otto I in the Holy Roman Empire (traslatio imperii).
In order to study the regional periodizations the Italian chronicles have been divided into four geographic groups: Republic of Florence, Bologna, Duchy of Milan and Republic of Venice. Its main authors and their studies will be pointed out. The first part of these chronicles, although regional, present several common historic milestones related to the Creation, the Flood, the Tower of Babel, the Trojan War, the founding of Rome, the Ostrogothic domain, the Longobardic conquest of Italy and the character of the respective contemporary governments; to these events must be added the the different foundations of Episcopal sees and other particular events. The chroniclers studied are Giovanni Villani, Baldasarre Bonaiuti, Leonardo Bruni, Matteo Palmieri, Niccolò Machiavelli… for Florence; Boncompagno da Signa, Tolosano, Niccolò da Ferrara, Giovanni Cocchi, Matteo Griffoni, Girolamo Borselli, Cherubino Ghirardacci… for Bologna; Ogerio Alfieri, Galvano Fiamma, Pietro Azario, Bonamente Aliprandi, Bernardino Corio… for Milan; and Andrea Dandolo, Flavio Biondo, Bernardo Giustinian, Marco Antonio Sabellico… for Venice.
The Spanish chronicles are also arranged for four groups related to geography (Crown of Castile, Crown of Aragon, Kingdom of Navarre and Kingdom of Portugal). All of them relate the Spanish History until the Christian reaction to the Islam (711), explaining the national origins through Tubal and Hercules, and the Roman and Visigoth domination, as suggested by Rodrigo Ximénez de Rada and Alfonso X in Estoria de Espanna. The studied chroniclers are Pablo de Burgos, Alonso de Cartagena, Rodrigo Sánchez de Arévalo, Alvar García de Santa María, Diego Enríquez del Castillo… for Castile; Tomás de Canellas, Jaume Domenech, Pere Tomic, Gabriel Turell, Pere Miquel Carbonell,  Joan Margarit… for Aragon; Carlos de Viana for Navarra; and Fernão Lopes for Portugal.
Italian and Spanish chronicles are studied from a comparative perspective and each author specifically examined, paying attention to the peculiarities and influence between both peninsulas.

Los tratados de la Baja Edad Media dedicados al arte de la guerra exponen sendas nociones teóricas sobre
la naturaleza y competencias de la nobleza militar, la instrucción armamentística y la moralidad que debe
regir entre los caballeros. Para reflexionar acerca del cumplimiento práctico de estos preceptos es necesario
acudir a las descripciones sobre episodios bélicos que escriben los cronistas y a las ejemplificaciones que, a
modo ilustrativo, presentan los propios tratadistas. Partiendo de una síntesis referente a la consideración
del tema en la historiografía y a las posibilidades de las fuentes (taxonomía y propiedades), se ofrece una caacterización de la esencia ligada al ideal de la nobleza militar por el medio del estudio de las descripciones,
juicios y valoraciones que los autores bajomedievales llevan a cabo sobre personajes históricos de las antiguas Grecia y Roma, de la tradición medieval y de su contemporaneidad. Las conclusiones reflejan distintos
tipos de profundidad en función tanto de las fuentes y recursos que emplean, como de la intencionalidad
propagandística de sus composiciones, pues su discurso sobre los defectos y virtudes de la nobleza responde
a una ideología política muy precisa.
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RIASSUNTO: I trattati del Tardo Medioevo spagnolo dedicati all’arte della guerra offrono nozioni teoriche molto precise
sulla natura, compiti e attribuzioni della nobilità militare, l’istruzione marziale e la moralità che deve essere
seguita fra i cavalieri. Per riflettere riguardo all’adempimento pratico di questi precetti occorre raggiungere
le descrizioni sugli episodi bellici scritti dai cronistici e le diverse esemplificazioni che i propri trattatisti presentano a titolo illustrativo. Partendo da una sintesi sul trattamento dell’argomento nella storiografia e
sulle possibilità delle fonti (tassonomia e proprietà), è esposta una caratterizzazione dell’essenza dell’ideale
della nobiltà militare attraverso lo studio delle descrizioni, giudizi e valutazioni che gli autori del periodo
forniscono su personaggi delle antiche Grecia e Roma, della tradizione medievale e della loro contemporaneità. Le conclusioni permettono di distinguire diversi tipi di profondità in funzione così delle fonti e risorse
utilizzati come dell’intenzionalità propagandistica delle loro composizioni, poiché i loro discorsi sui difetti e
virtù della nobiltà risponde a una ideologia politica molto accurata.

Diego de Valera, uno de los humanistas más importantes del siglo XV, dedica a Juan Pacheco dos tratados para su formación intelectual, uno de contenido teórico (sobre la honra en la que se sitúa por ser Marqués de Villena) y el otro de finalidad práctica (cómo actuar en la vida para gozar de buena fortuna).
La motivación que lleva al autor a componerlos es la compleja situación política que atraviesa su amigo, por entonces ministro más poderoso del reino de Castilla. Su polémica personalidad y su codiciosa avaricia no hacen más que rodearle de adversarios por doquier. Sin darse cuenta seguía los pasos de Álvaro de Luna, muy odiado por los nobles de la época, cuya vida acabó bruscamente para alegría de sus incontables enemigos. Diego de Valera intenta perspicazmente prevenir a Pacheco, pero éste no le escucha.

THE EPISTOLARY OF DIEGO DE VALERA: ADVICE AND COUNSEL
FOR THE MARQUIS OF VILLENA (CA. 1445-1465). Diego de Valera, one of the most important humanists of XV century, writes to Juan Pacheco two treatises for his intellectual education. The first one is of theoretical content (about the privilege of being Marquis of Villena), and the second one has a practical end how to act life in order to enjoy a good fortune.
The author writes to his friend to help him in his political activities: he is the most powerful minister of Castile. Unconsciously Pacheco imitated Alvaro de Luna’s behavior, who was hated by everybody and finally was murdered by his enemies. As a result of his controversial character and his greed Pacheco earned a lot of enemies. Diego de Valera tries warning Pacheco about his situation, but he wouldn’t listen to him.

Humanistas castellanos como Alonso de Cartagena, Rodrigo Sánchez de Arévalo y Diego de Valera componen crónicas generales y tratados teóricos con una clara voluntad didáctica. En dichas composiciones introducen reseñas de personajes históricos (reyes) como ejemplos prácticos de la teoría educativa que exponen. El objetivo de este trabajo es observar cómo representan a los monarcas de la época visigoda y de la Alta Edad Media. Sus descripciones, positivas y negativas, responden a preceptos moralizantes y a una ideología política muy precisa. Gracias a ellas, los lectores de sus obras (fundamentalmente los Reyes Católicos y otros nobles) encuentran prototipos a seguir o antiespejos a rechazar. Dicho discurso, además, contribuye a la creación y consolidación de los estereotipos monárquicos que han prevalecido posteriormente en la tradición literaria y en la memoria colectiva.
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"The Practical Teaching of History: Stereotyped and Idealized Images of the Early Medieval Monarchs in the Chronicles and Treatises of the Time".

Palabras-clave: Crónicas bajomedievales; Tratados educativos; Monarquía; Diego de Valera. Abstract: Some Castilian humanists (for example, Alonso de Cartagena, Rodrigo Sánchez de Arévalo and Diego de Valera) wrote general chronicles and theoretical treatises with a clear didactic intention. In these compositions, reviews of historical figures, namely kings, were introduced as practical examples of the educational theory they were expounding. The aim of this article is to observe how they represented monarchs of the Visigoth period and the Early and High Middle Ages. Their descriptions, both positive and negative, respond to moralizing precepts and to a very precise political ideology. Thanks to them, readers of their works (mostly Catholic monarchs and other members of the nobility) found prototypes to follow or reject. Furthermore, this discourse contributed to the creation and consolidation of monarchical stereotypes that have subsequently prevailed in the literary tradition and the collective memory.

O período 'âmirî, estendeu-se entre os anos de 371 / 981 e 399 / 1009 2 , tendo ficado assim conhecido devido ao facto de três membros da família árabe dos Banû 'Âmir 3 , ante a menoridade, e depois a passividade, do califa Hishâm II 4 , terem sido eles os verdadeiros detentores do poder na Córdova califal de então 5. Desses três homens, o mais famoso e que também exerceu o poder durante mais tempo, chamava-se Abû 'Âmir Muhammad ibn Abî 'Âmir al-Ma'afirî 6 , e foi ele o carismático iniciador daquela linhagem de primeiros-ministros (hujjâb) do Califado Omíada de Córdova, e que passou à posteridade mais conhecido com o título de al-Mansûr 7. Após a sua morte, em 1002, continuou, não obstante, a preponderância política dos Banû 'Âmir em Córdova, ainda durante os consulados dos seus dois filhos e sucessores, 'Abd al-Malik al-Muzaffar 8 e 'Abd al-Rahmân al-Ma'mun 9 mais conhecido como Sanchuelo 10 , respectivamente entre 1002-1008 e 1008-1009. Devido a vários factores 11 , entre os quais foi de primordial importância o factor militar, pode dizer-se que o período 'âmirî constituíu a apoteose final do Califado Omíada, enquanto época de proeminência política, económica, militar e diplomática não apenas entre os vários reinos e senhorios cristãos emergentes no xadrês peninsular 12 , mas também no espaço norte-africano e mediterrânico 13 .

En el marco teórico en el cual se define el discurso historiográfico como una construcción narrativa y, por consiguiente, ideológica, se aborda el problema de la redacción de la Crónica de tres reyes (texto castellano de mediados del siglo XIV atribuido a Sánchez de Valladolid) desde una perspectiva que busca indagar en los presupuestos ideológicos que habrían influido en el diseño de un discurso diferenciado de sus antecedentes cronísticos regios y nobiliarios. Al mismo tiempo, se trabaja la problemática de las glosas marginales presentes en la tradición manuscrita en tanto inscripciones de una tensión respecto de la voz narradora autorizada del texto cronístico.

El objeto de este estudio es ofrecer una clasificación de las fuentes tratadísticas de la Baja Edad Media peninsular dedicadas a la instrucción militar, en función de sus características literarias y de las posibilidades que ofrecen para la elaboración histórica. Para ello propongo tres discusiones:
1) ¿Qué fuentes emplean los autores de los siglos XIV y  XV para la composición de sus tratados militares?
2) ¿Qué tipología(s) puede(n) realizarse de esta tratadística y en función a qué criterios?
3) ¿Cuáles son las oportunidades y límites que permiten para el conocimiento histórico?

Para sus composiciones, los autores bajomedievales recurren a textos jurídicos, tratados y crónicas de numerosos autores clásicos y medievales, siendo los principales referentes Frontino y Vegecio. Por otro lado debe tenerse en cuenta, además, a los intelectuales coetáneos europeos, esencialmente italianos y franceses, que ejercen su influencia sobre los ibéricos.

Baloup, D. (Ed.): Le recours aux armes. Les cultures politiques dans la Péninsule Ibérique et au Maghreb, VIIIe-XVe siècles, vol. I, Bourdeaux, 2018, pp. 95-106.

Tras reflexionar sobre los prototipos de la elaboración de los tratados de temática pedagógico-militar, propongo una tipología según la orientación de su contenido, pudiendo distinguir entre manuales de armería, discursos sobre la caracterización arquetípica de la nobleza combatiente, recopilatorios de batallas, y textos diversos sobre literatura y cronística militar.