Historiografia Medieval

The genealogical connection of medieval kings of Spain to a specific people – the Visigoths – became among of the most important tools of legitimation used in the historiography written in the North-western Iberian Christian kingdoms. Chronicles and documents written under the direct command of king Alfonso III of Asturias affirmed the Gothic origins of the Asturian dynasty, an ideological current known as Neogothicism. In the same manner, and throughout the 11th-12th centuries, chronicles and documents issued by kings of León, successors of the Asturian kings, also used continuity with the Gothic past to consolidate the power of that dynasty. However, texts coming from other geographies, namely the territories of the recently formed kingdom of Portugal, opted for an alternative view of the past and of the origins of the realm, establishing other kinds of connections to validate the emergence of this new political entity. The aim of this paper is to show how continuity and discontinuity were used as an identity mark and a legitimation strategy in a set of texts written between the 10th and 12th centuries in Asturias, León and Portugal.

En este trabajo se examinan varios pasajes de las estorias alfonsíes (General estoria y Estoria de España) que son traducción de los mismos textos latinos para comprobar qué cambios sufren los textos en el proceso de traducción y en el de redacción definitiva de la obra, así como para intentar decidir si puede asegurarse o no que los alfonsíes realizaron siempre una traducción de sus fuentes sobre la cual trabajaron posteriormente los redactores de diferentes segmentos e incluso de diferentes obras, sin necesidad de volver a la fuente latina. El análisis se realiza sobre textos de la Estoria de España y de distintas partes de la General estoria que son traducción de segmentos de la Farsalia, de la Historia regum Britanniae y de la Heroida VII.

A Companion to Medieval Art: Romanesque and Gothic in Northern Europe, Blackwell Companions in Art History, 2nd ed. (Wiley-Blackwell, Oxford, 2019) (a collection of thirty-nine original essays from leading and upcoming scholars in the field, each historiographically analyzing one of a systematic and editorially determined range of subjects in the development of Romanesque and Gothic art history; eleven new essays were added to the revised original thirty essays of the first edition; this includes my introductory essay, "A Sense of Loss: An Overview of the Historiography of Romanesque and Gothic Art").

1. Introduction
A Sense of Loss: An Overview of the Historiography of Romanesque and Gothic Art
Conrad Rudolph

2. Artifex and Opifex – The Medieval Artist
Beate Fricke

3. Vision
Cynthia Hahn

4. Materials, Materia, "Materiality"
Aden Kumler

5. Reception of Images by Medieval Viewers
Madeline H. Caviness

6. Narrative, Narratology, and Meaning
Suzanne Lewis

7. Formalism
Linda Seidel

8. Gender and Medieval Art
Brigitte Kurmann-Schwarz

9. Gregory the Great and Image Theory in Northern Europe During the Twelfth and Thirteenth Centuries
Herbert L. Kessler

10. Iconography
Shirin Fozi

11. Art and Exegesis
Christopher G. Hughes

12. Whodunit? Patronage, the Canon, and the Problematics of Agency in Romanesque and Gothic Art
Jill Caskey

13. Collecting (and Display)
Pierre Alain Mariaux

14. The Concept of Spolia
Dale Kinney

15. The Monstrous
Thomas E. A. Dale

16. Making Sense of Marginalized Images in Manuscripts and Religious Architecture
Laura Kendrick

17. Definitions and Explanations of the Romanesque Style in Architecture from the 1960s to the Present Day
Eric Fernie

18. Romanesque Sculpture in Northern Europe
Colum Hourihane

19. Modern Origins of Romanesque Sculpture
Robert A. Maxwell

20. The Historiography of Romanesque Manuscript Illumination
Adam Cohen

21. The Study of Gothic Architecture
Stephen Murray

22. France, Germany, and the Historiography of Gothic Sculpture
Jacqueline Jung

23. Gothic Manuscript Illustration: The Case of France
Anne D. Hedeman

24. “Specially English”: Gothic Illumination c.1190 to the Early Fourteenth Century
Kathryn A. Smith

25. From Institutional to Private and from Latin to the Vernacular: German Manuscript Illumination in the Thirteenth Century
Michael Curschmann

26. Glazing Medieval Buildings
Elizabeth Pastan

27. Toward a Historiography of the Sumptuous Arts
Brigitte Buettner

28. Reliquaries
Cynthia Hahn

29. East Meets West: The Art and Architecture of the Crusader States
Jaroslav Folda

30. Gothic in the Latin East
Michalis Olympios

31. Art and Liturgy in the Middle Ages
Eric Palazzo

32. Architectural Layout: Design, Structure, and Construction in Northern Europe
Marie-Thérèse Zenner

33. Sculptural Programs
Bruno Boerner

34. The Art and Architecture of Female Monasticism
Jeffrey F. Hamburger

35. Cistercian Architecture
Peter Fergusson

36. Art and Pilgrimage: Mapping the Way
Paula Gerson

37. "The Scattered Limbs of the Giant": Recollecting Medieval Architectural Revivals
Tina Waldeier Bizzarro

38. Medieval Art Collections
Janet Marquardt

39. The Modern Medieval Museum
Michelle P. Brown

Pretende-se neste artigo analisar a imagem do território político português na primeira metade do século XIV a partir da análise de três textos narrativos escritos no período que relatam o reinado de D. Dinis: a Vida e milagres de Dona Isabel, o Título VII do Livro de Linhagens do Conde Dom Pedro e o capítulo DCCXIX da Crónica de Espanha de 1344. Parte-se da ideia de que estas fontes fornecem dados conscientes, e portanto criam um território simbólico, condicionado pela intencionalidade dos escritos e com uma funcionalidade narrativa e política.

This paper aims to study the image of the political Portuguese territory in the first half of the 14th century. The analysis is based on three narrative texts written on the period and relating D. Dinis’ Kingdom: Vida e milagres de Dona Isabel, Título VII of the Livro de Linhagens do Conde Dom Pedro and chapter DCCXIX of the Crónica de Espanha de 1344. The study is based on the idea that data provided by these sources were consciously chosen, and thus created a symbolic territory, conditioned by the intention of the writings and by their narrative and political functionality.

La educación en la Edad Media es un tema propio de la historia social y cultural que abordan desde diferentes puntos de vista, entre otros autores, I. Beceiro Pita, J.M. Soto Rábanos, S. Guijarro González, L. Fernández Gallardo, J.D. Rodríguez-Velasco, M.I. Pérez de Tudela y Velasco, S. Arroñada, M.C. García Herrero… Nuestro estudio se centra en un grupo social concreto, la nobleza laica castellana de finales de la Edad Media, y en una tipología de fuentes específica, la tratadística poseedora de conceptos teóricos.
La labor comparativa de textos literarios no sólo permite concretar las líneas maestras de la producción cultural de orientación pedagógica de finales de la Edad Media sino también detectar corrientes de pensamiento e influencias entre autores. Dicha comparativa es triple: entre los propios escritores bajomedievales castellanos, entre estos y los coetáneos europeos, y entre ellos y los autores antiguos, en ambos casos inspiradores y fuentes directas de los primeros. El análisis exhaustivo de estas fuentes, cuya presentación individualizada y catálogo ocupa la primera parte de la tesis, nos permite establecer las principales características del humanismo bajomedieval y participar así en los debates historiográficos sobre la identidad “protohumanista” o “humanista” del periodo estudiado.
Al estudiar la educación nobiliaria diferenciamos cuatro dimensiones de análisis en función de las posibilidades de las fuentes seleccionadas: el ámbito privado, el académico, el personal y el social. En el primero de ellos se examina las relaciones conyugales y entre padres e hijos, es decir, temas como el matrimonio, el embarazo, la instrucción infantil, la adolescencia, la descendencia o la herencia.
En el segundo se ofrece un breve resumen sobre los centros de enseñanza (escuelas y  studia generalia) y los estudios impartidos en ellos. Se indica, además, algunas instrucciones sobre las relaciones sociales entre los miembros de la comunidad universitaria, el método de enseñanza, los planes de estudio, las lecturas recomendadas por los maestros, y los contenidos del Trivium, del Quadrivium, de la Medicina, el Derecho y la Teología. Las transformaciones que experimenta la tratadística de temática geográfica e historiográfica entre los siglos XIII y XV nos anima a detenernos con especial interés en ella.
Los textos dedicados a la instrucción moral del individuo están estrechamente relacionados con el adoctrinamiento religioso. La mayor parte de ellos combinan el mensaje catequético (mandamientos de Dios, artículos de la fe, sacramentos, virtudes y pecados) con las exhortaciones sobre conductas y sistemas de valores: cualidades, actitudes y vicios. En este sentido, algunos temas estudiados en profundidad son la apariencia física (el vestido y la comida), el retrato moral del caballero ideal, los deleites, el amor, la amistad, la caza y la fiesta como actividades vinculadas al grupo social nobiliario, o la compleja relación entre la Providencia, la fortuna y los hechos del hombre.
Por último, las funciones sociales de la educación caballeresca se pueden analizar atendiendo a una doble orientación: la política (el gobierno de ciudades o territorios más amplios) y la militar (su defensa). Los tratadistas humanistas rompen paulatinamente con la tradición medieval al argumentar, mediante razones organicistas, la necesidad de reconsiderar la concepción tripartita de los estados sociales y la conveniencia de defender la supremacía de las virtudes individuales sobre el principio de linaje en la concesión del título de nobleza. Este complejo debate centra la temática de las composiciones tratadísticas del siglo XV junto con el de la ordenación jerárquica de los grados privilegiados (duques, marqueses, condes e infanzones), pues no existe un acuerdo unísono al respecto. Por otro lado, los tratados de temática política permiten comprende las bases teóricas sobre las que se cimenta la concepción del poder, los mecanismos de propaganda y legitimación, así como los retratos ideales de los gobernantes, los consejeros y los jueces. De modo similar, los tratados de temática militar ofrecen disertaciones sobre la justicia personal, la justificación ideológica de la guerra, las causas que la motivan, y las aptitudes que deben definir a los soldados y capitanes que participan en ella.
En todos los casos, junto a la doctrina presente en los tratados, se adjunta pasajes presentes en crónicas y otros documentos menos teóricos con objeto de disponer de ejemplos referenciales sobre la doctrina expuesta y comprobar, así, las adecuaciones o desviaciones respecto a la ideología humanista de finales de la Edad Media.

En el presente capítulo de Historia de Mérida se contextualiza la conquista de la ciudad extremeña por Alfonso IX en 1230. Para esa contextualización es necesario situar el acontecimiento en el marco de la llamada Reconquista ibérica y en el más amplio de la expansión cristiana plenomedieval (siglos XI al XIII). Se analiza también un hecho que cambió el destino de la ciudad emeritense: la traslación de sus más altas dignidades eclesiásticas, arzobispado y metrópoli, a Santiago de Compostela, en las primeras décadas del siglo XII. Para entender la conquista cristiana de Mérida se plantea, por último, un acercamiento a los textos que nos hablan, o más bien no demasiado,  del acontecimiento y su protagonista principal, Alfonso IX de León, un rey generalmente menospreciado por la historiografía de su tiempo.

Publicado en: Eva Belén Carro Carbajal y Javier Durán Barceló (eds.), Los códices literarios de la Edad Media. Interpretación, historia, técnicas y catalogación, San Millán de La Cogolla, Cilengua (Instituto del Libro y de la Lectura), 2009,  págs. 71-90

La Estoria del fecho de los godos es una crónica castellana anónima redactada, con toda probabilidad en el sur peninsular durante el primer tercio del siglo XV, que gozó de amplia popularidad en ese siglo y en el XVI, a juzgar por el número de manuscritos que de ella hoy se conocen. Esta formación cronística se distingue de otras similares por adaptar el texto de la Estoria de España alfonsí al formato de historia gótica propio de la Historia de rebus Hispaniae del arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, a través del romanceamiento de la «Ystoria de los godos» contenido en el Toledano romanzado, una traducción del corpus historiográfico completo efectuada en el siglo XIV. Junto a esta fuente, el compilador se valió de un singular manuscrito de la Estoria de España de Alfonso X, cuyo relato adoptó en amplias secciones de su obra. La Estoria del fecho de los godos se caracteriza además por actualizar el relato que le ofrecían estos dos modelos principales con una «Continuación del Toledano» con la que logra prolongar la historia de Jiménez de Rada hasta el siglo XV mediante el enlace de los relatos de fuentes diversas: la llamada Historia hasta 1288 dialogada, una narración de los reinados de Fernando III, Alfonso X y Sancho IV hasta 1288 redactada a principios del siglo XIV; una abreviación, obra probablemente del compilador, de la Crónica de Alfonso XI continuada con el Poema dedicado al mismo rey; y unos Anales antiguos sevillanos, con los que da cuenta de los reinados de Pedro I a Juan II.

Aunque nos encontramos ante una compilación que se nutre de textos previos, se trata de una obra esencial de la historiografía del siglo XV, un texto clave que condensa y transmite a la modernidad el legado historiográfico de los siglos anteriores. Leída de principio a fin, la crónica imparte una lección de historiografía castellana medieval, pues sus contenidos ilustran algunas de las tendencias decisivas en la evolución de la cronística romance en Castilla desde mediados del siglo XIII hasta principios del XV: la rica tradición de versiones romances de la obra del arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada (Toledano romanzado), la creación del modelo de historia nacional alentado por la monarquía de Alfonso X (la Estoria de España), la apertura de dicho modelo a la ficción durante el periodo postalfonsí (Historia hasta 1288 dialogada) y su reapropiación por la corona castellana a mediados del xiv (Crónica de Alfonso XI), y, por último, la tradición analística surgida en los prósperos núcleos urbanos del sur peninsular (Anales sevillanos).

Este volumen ofrece un estudio introductorio en el que se abordan los principales problemas que presenta la obra (la fecha de composición, la existencia de dos versiones, o el tratamiento de las fuentes) y se propone un análisis de todos los testimonios hoy conocidos del texto, estableciendo su valor y sus relaciones. Este análisis textual es la base de la edición crítica, basada en uno de los ejemplares más antiguos que se conservan, y en la que se ofrece una anotación sistemática de las correcciones al manuscrito base, y una selección de las variantes más destacadas que ofrece la tradición manuscrita. En un segundo apartado de notas explicativas se proporciona información sobre el carácter y comportamiento de las dos familias de la Estoria del fecho de los godos, así como en precisar en cada momento las fuentes de la obra. Por primera vez, entonces, se provee de un acceso ponderado y crítico a uno de los textos historiográficos más influyentes de las postrimerías de la Edad Media.

ÍNDICE

VOLUMEN PRIMERO. Nota previa. ESTUDIO. I. La Estoria del fecho de los godos: características generales y contexto. Una supuesta traducción del Toledano. Un texto y dos realizaciones: Estoria amplia y Estoria breve. Carácter y género de la Estoria del fecho de los godos. Una crónica andaluza. Fecha de composición. II. Estructura y composición. La Estoria del fecho de los godos como compilación. Distribución de las fuentes en las dos Estorias del fecho de los godos. Relación entre la Estoria amplia y la Estoria breve. III. Fuentes y modelos textuales. El Toledano romanzado. La Estoria de España. La «Continuación del Toledano». Los reinados de Pedro I y Juan II en el manuscrito D. IV. Textos y tradiciones manuscritas. Testimonios de la Estoria del fecho de los godos. Árbol textual. Otros manuscritos asociados a la Estoria del fecho de los godos. Testimonios de las fuentes. V. Esta edición. Normas de presentación. Texto crítico. SIGLAS. ABREVIATURAS. EDICIÓN. Libro Primero. Dedicatoria, prólogo y orígenes de España. Orígenes de los godos hasta su llegada a España. Reyes godos. Libro segundo. Reyes asturleoneses hasta Ordoño II

VOLUMEN SEGUNDO. Reyes asturleoneses de Fruela II a Vermudo III. Reyes de León y Castilla desde Fernando I hasta la conquista de Córdoba. Continuación del Toledano: de la conquista de Sevilla a Juan II. ÍNDICE DE CAPÍTULOS. APÉNDICE I. La batalla de Roncesvalles en la Estoria breve del fecho de los godos. APÉNDICE II. Los reinados de Pedro I y Juan II en el manuscrito D. BIBLIOGRAFÍA.

PUBLICADO:
2021
COLECCIÓN:
Textos Recuperados: [TR] | 38
ISBN-13:
978-84-1311-605-1/
FECHA DE PUBLICACIÓN (01)
2021-12-01

This article reflects on the crucial role played by the Lima-Seixas couple in the transmission of the medieval Galician literary production between the 14th and 15th centuries. Specifically, it analyzes the vital path of Joana Vasquez das Seixas and her husband Fernan Eanes de Lima II in the last decades of the 14th century and their cultural dimension as receptors, owners, and transmitters of two important literary works made at the beginning of this century in the noble domain of Lima: the so-called Crónica xeral galega (composed mainly of the translation of the Estoria de España and the Crónica de Castilla) and the Livro de Tristam. The figure of Mrs. Joana das Seixas, as well as the countess Isabel de Castro, who competed for the control of Chantada’s jurisdictional lordship, are fundamental to understand the transmission of these works from the old Lima-Batisela court to the House of Lemos.
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Neste artigo reflexiónase sobre o importante papel que o casal Lima-Seixas xogou na transmisión da produción literaria galega medieval a cabalo dos sécs. XIV e XV. Concretamente, analízase o percurso vital da chantadina Joana Vasquez das Seixas e do seu marido Fernan Eanes de Lima II nas últimas décadas do Trescentos e a súa dimensión cultural como receptores, posuidores e transmisores de dúas importantes obras confeccionadas a comezos desta centuria no ámbito señorial dos Lima: a chamada Crónica xeral galega (composta principalmente pola tradución da Estoria de España e da Crónica de Castilla) e o Livro de Tristam. A figura de dona Joana das Seixas, así como a da condesa dona Isabel de Castro, coa que rivalizou polo control do señorío xurisdicional de Chantada, revélanse fundamentais para comprender a transmisión destas obras desde os antigos Lima-Batisela até os medios nobiliarios da Casa de Lemos.

Resumen 25 años investigación en el ámbito de la Extremadura actual centrados en el período medieval creemos que han sido suficientes para ofrecer un amplio y sugerente repertorio de trabajos que complementa perfectamente la producción historiográfica desarrollada para otras etapas históricas en el mismo marco geográfico. Del mismo modo, también pensamos que lo elaborado hasta el momento puede ser suficiente para satisfacer la necesidad que la historiografía nacional de este período tiene con vistas al desarrollo de una futura investigación más profunda y general que permita conocer las especifidades y posibles variantes locales. No obstante, a pesar de los avances consideramos que todavía quedan pendientes temáticas y períodos concretos de la Edad Media por tratar convenientemente.

Abstract 25 years research in the field of current Extremadura centered in the medieval period we have been sufficient to provide a comprehensive and inspiring repertoire of work that perfectly complements the his-toriographical developed for other historical periods in the same geographical. Similarly, we also think that it developed so far may be sufficient to meet the need for the national historiography of this period is for the development of future deep and general research charting the local specificities and possible variants. However, despite the considerable advances that remain outstanding issues and specific periods of the Middle Ages treated accordingly.

Los estereotipos y la misoginia de nuestra Edad Contemporánea ha hecho que se haya desplegado en la historiografía una visión radicalmente negativa de los cuerpos femeninos en el románico, identificándolos de forma genérica con el mal o el pecado. Esta interpretación se ha visto reforzada seleccionando de forma interesada los textos medievales que defienden esa misoginia, como los de los monjes a los que se les impone el celibato durante la reforma gregoriana y que buscan en las mujeres un chivo expiatorio. Sin embargo, la sociedad medieval no puede reducirse a la opinión de una pequeña parte de la misma y además disponemos de todo un universo en imágenes dirigido por las mujeres nobles en las iglesias románicas, cuya huella en la elección del mensaje está siendo redescubierta en la actualidad, mostrando un poder y unos intereses muy diferentes a los de los textos misóginos que nos empeñamos en utilizar para explicarlas.

Para esta tesis doctoral se realizó la primera edición crítica y un estudio de la sección de historia no bíblica de la Quinta Parte de la General Estoria, parte que abarca desde el año 51 antes de Cristo hasta el nacimiento de Cristo (la edición no se incluye en este pdf, pero se publicó con escasos cambios en 2009 en la edición de la General Estoria completa (Madrid, Fundación José Antonio de Castro)).
Entre las fuentes utilizadas por los alfonsíes para esta sección, destaca la Farsalia de Lucano, cuya primera traducción romance completa se incluye, acompañada de glosas latinas medievales a esta obra. Otras fuentes, utilizadas para historiar el periodo posterior a la guerra civil entre César y Pompeyo, son las obras de Orosio, Eutropio, los Canones Chronici de Eusebio/Jerónimo o la Historia regum Britanniae. En el estudio preliminar, se examinan diferentes aspectos del texto (características de la traducción, uso de fuentes, relación del texto con otros textos historiográficos alfonsíes) y se explica con detalle cómo se ha establecido el texto crítico mediante el trabajo con las variantes que presentan los seis manuscritos conocidos y con los textos latinos traducidos y las variantes que presentaban estos en los manuscritos antiguos y medievales (texto latino subyacente).

The Crónica particular de San Fernando is one of the main chronicle-compilations produced in Castile throughout the late thirteenth and early fourteenth centuries as part of an historiographical drive aimed to rewrite, complete and update the narrative of the Estoria de España, the first major vernacular general history of Spain written under the patronage of King Alfonso X “the Wise” (1252-1284). Written in the days of King Fernando IV (1295-1312), during a period of extreme political conflict in Castile, the chronicle deals with the events of King Fernando III (1217-1252), Alfonso’s father and the monarch whose conquests of Córdoba (1236), Jaén (1246) and Seville (1248) were the culmination, in practical terms, of the Christian “Reconquest” of the territories of the Iberian Peninsula held by Muslim rule since the eighth century. The popularity of the text is hardly surprising, given its subject (around thirty medieval manuscripts, and over twenty early modern printed editions). Leaving aside its ideological significance and the role it played in the construction of the figure of King Fernando “the Saint” as the ideal crusading monarch, my piece focuses instead on the production and early transmission of the chronicle. After describing its content and identifying the material added by its author to his Alphonsine source, I move on to review the main extant witnesses of the text, classify them into families and establish a tentative stemma codicum. A comparison with some of the documents issued by Fernando’s chancellery allows an assessment of the historical accuracy of the narrative and its relevance as source of data for contemporary historians. Despite the extraordinary attention it shows towards characters of the nobility, some of my observations seem to suggest that the author was an insider of the royal court, who worked with the approval and endorsement of the Castilian monarchy.

RESUMEN: La producción historiográfica realizada en los dominios de los marqueses de Este (duques de Modena desde 1452 y de Ferrara desde 1471) durante la Baja Edad Media presenta una compleja diversidad de testimonios que atestigua el interés de las autoridades gubernamentales por dejar constancia de la memoria local. Este trabajo presenta las historias elaboradas, propone una clasificación de las mismas desde distintos puntos de vista, y ofrece un análisis interpretativo sobre sus características particulares y generales. Dicho examen repara especialmente en aspectos como la pervivencia de la tradición analística medieval, los elementos propios del humanismo, las diferencias existentes entre las composiciones vinculadas al notariado urbano y a la cancillería cortesana, los métodos llevados a cabo en el tratamiento documental, y la intencionalidad política que justifica su redacción. Asimismo, en cada caso se acota la cronología abordada, y se valora las posibilidades y límites que ofrecen para el conocimiento histórico.
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Abstract: The historiographical production of the late Middle Ages on the house of the Marquis of Este (Dukes of Modena as of 1452, and Ferrara as of 1471) presents a complex variety of testimonies which manifest the interest political authorities had for recording local memory. This study examines this type of chronicle, pro¬poses a typology based on different points of view and advances an interpretation of their particular and general features. It focuses on aspects like the survival of the medieval annals tradition, influences intrinsic to Humanism, the differences among texts written by urban notaries and those of the court chancellery, the methods used in the treatment of sources as well as the political intent that jus¬tifies its production. Furthermore, a chronology of texts is proposed, as well as an assessment of the limits and possibilities these texts hold for historical knowledge.

Analyse comparative des trois ouvrages historiographiques dédiés au règne d’Alphonse XI de León et Castille, contemporains du roi (Chronique d’Alphonse XI, Poème d’Alphonse  XI et Chronique de 1344). Contrairement à ce à quoi l’on pourrait s'attendre, le texte portugais ne contient pas un récit distinct de ce règne, bien qu’il décèle, sous certains aspects, une conception différente du pouvoir royal et contienne des informations absentes des textes castillans.

Este artigo busca entender os scriptoria enquanto lugar de produção de conhecimento e de mercadorias (manuscritos) na Europa medieval, focando em sua presença nos ambientes monásticos, assim como no ofício dos monges, freiras e copistas profissionais. Partindo do pressuposto de que o scriptorium estava presente naqueles ambientes que deram condições à sua existência, ou seja, cortes e monastérios que contavam com bibliotecas e um número de pessoas suficiente para a produção, nos deparamos com nosso problema de pesquisa: "seria o caso dos scriptoria monásticos um caso onde o espaço disciplina uma prática?". A ser resolvido através de discussões sobre a relação entre lugar e espaço, trabalho e produto, assim como a disciplina e sua manifestação no ofício dos monges copistas.

Este trabajo estudia un pasaje de la Crónica Mozárabe del 754 conocido como el lamento por la “Pérdida de España”, preguntándose por el sentido de este pasaje que rompe la estructura y el estilo cronístico de la obra y que visión histórica tiene de fondo. Explora también la relación entre este lamento y las tesis sobre el providencialismo respecto a los árabes como castigo divino en esta crónica. Propone considerar el pasaje en relación al conjunto de la obra, a las características del género cronístico y a la cultura del autor.
Finalmente plantea que la Pérdida de España  debe ser entendida como la confluencia de dos tendencias: la interpretación providencialista de la invasión árabe y un sentimiento de identidad hispana. Estas llevan a romper la estructura y estilo de la obra para introducir un lamento que rememore la “trágica” invasión del 711.
Palabras clave: Pérdida de España, crónica, mozárabe, providencialismo, historiografía cristiana.

The aim of this article is to study a passage of the Mozarabic Chronicle of 754, known as the lamentation for the "Loss of Spain".  It researches about the meaning of it and the fact that breaks the “chronistic” structure and style, besides the historical view that underlies it. Moreover, it explores the relationship between the mourn and the thesis about providentialism, the arabs and divine punishment. The paper suggests to consider this passage in relation whit the whole work, the characteristics of the chronicle genre and the culture of his author.
            Finally, proposes that the “Loss of Spain” has to be understood as a confluence of two tendencies: a providential interpretation of the Arab invasion and a Hispanic sense of identity. These tendencies make the author break the structure and style of his own work in order to introduce a lamentation that reminiscence the “tragic” invasion of the year 711.
Keywords: Loss of Spain, chronicle, mozarab, providentialism, christian historiography.

Ensayo historiográfico, uno de los requisitos para la consecución del grado de doctor en filosofía en Historia de Puerto Rico y el Caribe.  El ensayo utiliza una variedad de fuentes, toca movimientos historiográficos como el romano clásico y el cristiano.  La discusión historiográfica se concentra en las últimas páginas del ensayo.

El episodio de la conquista de Niebla recibió desde fecha muy temprana un tratamiento historiográfico individualizado y singular. Desde finales del siglo XIII se hizo un hueco en la tradición cronística y literaria castellana, al despertar la curiosidad de autores de muy diverso tipo. Uno de los más notables, y también de los menos conocidos, es Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404-1470), cuya formación humanística le permitió escribir en latín su Compendiosa historia hispánica, publicada en Roma en 1470. Hay que subrayar que, a día de hoy, no disponemos de una traducción al español, ni antigua ni moderna. Esta circunstancia explica que el testimonio de Sánchez de Arévalo sobre la conquista de Niebla requiera un estudio específico que permita la correcta inserción de este autor en el corpus textual relativo al episodio histórico.

Este artículo analiza las tensiones existentes entre la voluntad de escribir una historia objetiva y el hecho de que los cronistas ejerzan su profesión bajo el patrocinio de las autoridades políticas. Se distinguen tres grupos dobles de crónicas bajomedievales (reales y generales, castellanas y aragonesas, romances y latinas), respondiendo cada una de ellas a una intencionalidad distinta y existiendo, en cada discurso, diferentes estrategias. Los autores examinados son, principalmente, Rada, Ayala, Pérez de Guzmán, Cartagena, Arévalo, Palencia, Domenech, Tomic, Viana, Turell, Valla, Margarit y Carbonell. Se ofrece, además, una aproximación a la concepción de la elaboración histórica, detectando influencias, similitudes y distinciones.
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This article analyzes the strain between the will to write an impartial History and the fact that the chroniclers’ practise is under the patronage of the political authorities. There are three double groups of Late Medieval chronicles (royal and general, Castilian and Aragon, romanic and latin). Each one of them are designed for different purposes, therefore, each discourse has its own strategies. The analized authors are, mainly, Rada, Ayala, Pérez de Guzmán, Cartagena, Arévalo, Palencia, Domenech, Tomic, Viana, Turell, Valla, Margarit and Carbonell. Besides, an approach to the conception of the historical writing is offered, in order to find influences, similarity and differences.

Una de las características que definen al humanista renacentista es el interés por la geografía, consecuencia en parte del reciente descubrimiento de la obra de Ptolomeo. Juan de Mena, Alonso de Cartagena y Rodrigo Sánchez de Arévalo son dos de los pocos cronistas españoles que comienzan a preocuparse por dicha cuestión en el siglo XV. En el presente artículo se estudia los orígenes de este género historiográfico en España y cómo se representa al continente europeo, incluida la propia Península Ibérica, en las composiciones bajomedievales. Las fuentes empleadas son las crónicas generales de la centuria y los tratados teóricos elaborados por los principales humanistas castellanos, en especial Diego de Valera.

One characteristic of Renaissance Humanism is the interest in Geography due to the discovery of Ptolemy’s Geographia (c. 1300), the principal cosmographer of Antiquity with Pomponius Mela and Pliny the Elder. Juan de Mena, Alonso de Cartagena and Rodrigo Sánchez de Arévalo (historians, theologians and political ambassadors of Juan II and Enrique IV abroad (1406-1474), are the first two Spanish chroniclers were concerned with Geography in his writings: Anacephaleosis and Compendiosa historia hispanica. It also highlights the Bienandanzas e fortunas of Lope García de Salazar.
In this article we are going to look at how this historiographical genre in Spain begins and how the European continent is represented within treaties of the Iberian Peninsula, also including Spain itself. The sources used are the general chronicles of the 15th Century and theoretical treaties draw up by the leading humanists of Castile, especially Diego de Valera.

La Crónica manuelina, fuente de la Crónica abreviada (1320-25) de don Juan Manuel, es una de las refundiciones cronísticas elaboradas durante el periodo post-alfonsí a partir de materiales textuales genéticamente vinculados a las versiones de la Estoria de España de Alfonso X. El trabajo consta de dos apartados. En el primero establezco la pertenencia del manuscrito Egerton 289 de la British Library a la familia de la crónica, mediante un cotejo con la Crónica abreviada más pormenorizado que el realizado por David Pattison en 1992. Confirmada la filiación del manuscrito, me sirvo de su testimonio para ubicar el arquetipo de la obra en el entramado de “crónicas generales” post-alfonsíes, prestando especial atención a su relación con el manuscrito F (Salamanca, Bibl. Universitaria, 2628) y con la Crónica de Castilla (c. 1300). Una de las conclusiones es la precedencia del texto londinense respecto al de la Crónica de Castilla en la sección correspondiente a la historia valenciana del Cid, el segmento cronístico conocido como “Interpolación cidiana”.

Esta obra trata de ofrecer una aproximación a la realidad de las mujeres regias dentro de la Monarquía Asturiana entre los años 718 y 925, exponiendo el conocimiento histórico sobre ellas, pero también la posterior elaboración del relato histórico sobre las mismas. Si bien es muy poco —o nada, en algunos casos— lo que se puede llegar a saber sobre la biografía de estas damas, sí en cambio resulta importante en muchos casos la elaboración a lo largo de los siglos siguientes de una biografía sobre ellas. Biografía que en muchos casos lo que está revelando son intencionalidades de algún tipo, destacando en ellas el cumplimiento de una u otra función. Todo un relato construido a posteriori pero que forma parte de la identidad histórica de estas mujeres. A lo largo de las páginas y de manera cronológica se recorre lo escrito sobre cada una de ellas por cronistas, eruditos e historiadores para tratar de distinguir en esta identidad la parte original de la parte construida, así como valorar la biografía legendaria de varias de ellas.

Cultura Popular Alemana, cultura narrativa, hermanos Grimm, Blancanieves, Visión romántica de la Aristocracia Europea, Alemania costumbres, tradiciones, leyendas, folclor

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

Os Estudos Bizantinos no Brasil estão em sua fase inicial, logo levamos em consideração que seria significativo, para seu desenvolvimento, a divulgação de traduções de fontes e documentos históricos. Logo, nesse trabalho encontra-se publicadas as traduções de dois relatos, um do historiador Miguel Pselo e outro do igualmente historiador Miguel Ataliates, sobre a Batalha de Manzikert, na qual forças bizantinas e turco-sedjulcidas se encontraram nas fronteiras orientais do Império Bizantino no ano de 1071, resultando numa vitória turca. Essa batalha teve consequências que foram além dos aspectos militares, por isso os relatos sobre elas são politicamente carregados. As traduções são, então, acompanhadas de uma introdução na qual a conjuntura pré- e pós-Manzikert é analisada, assim como as posições e as alianças políticas de cada um dos autores.

En la biblioteca de los duques de Osuna se encontraban tres Farsalias, entre ellas una castellana, hoy BNE 10805, que transmite la traducción de Farsalia incluida en la Quinta Parte de la General Estoria alfonsí. ¿Perteneció este ms. al marqués de Santillana? A pesar de no estar marcado con las armas del marqués, una comparación textual de diversos pasajes de la obra del marqués con este testimonio de la traducción alfonsí nos hace suponer que sí.

A lo largo del siglo XIV, la Corona de Castilla padeció una crisis que agudizó la inestabilidad social, originando una acumulación de tensiones que explotó en 1391, fecha considerada como el fin de la tolerancia religiosa por la violencia manifestada entonces contra la comunidad judía. El artículo analiza la descripción que de estos pogromos hizo Pero López de Ayala.

El Poema de Fernán González (ca. 1250) es una fuente fundamental para los cronistas y tratadistas de los siglos XIII-XV. Los propagandistas del poder político encuentran en él alabanzas a la tierra castellana (Castilla Vieja) como una entidad diferenciada del conjunto de núcleos territoriales de la Península Ibérica, remarcando su superioridad sobre el resto de España (Laus Castellae in Hispaniae). Además, convierten al conde Fernán González, protagonista del poema y fundador del condado primitivo, en un arquetipo caballeresco al reunir el conjunto de virtudes que conforman el ideal de nobleza. El análisis propuesto se realiza desde una óptica de historia de las mentalidades.
THE PRAISE OF CASTILE IN THE POEMA DE FERNÁN GONZÁLEZ (CA. 1250). ITS TRADITION IN LATE MEDIEVAL TREATIES. The Poema de Fernán González (about 1250) is a very important source for historians of 13-15th century.  Historians of the Late Middle Ages (Alonso de Cartagena, Rodrigo Sánchez de Arévalo, Lope García de Salazar, Diego de Valera…) use the Poema to praise the Castilian land (Old Castile) as a distinct entity from other territorial centers of the Iberian Peninsula, emphasizing their superiority over the rest of Spain (Laus Castellae in Hispaniae); this proves the use of the poem as a tool of political ideology. Also, these same authors believe Fernán González, the protagonist of the poem and founder of the original county, is an archetype chivalry to gather all the virtues that make up the ideal of nobility. The analysis proposed in this article is from the standpoint of history of mentalities.
L’ALLABANCIA A CASTIELLA NEL POEMA DE FERNÁN GONZÁLEZ (CA. 1250). EL SO REFLEXU NOS TRATAOS DE LA BAXA EDÁ MEDIA. El Poema de Fernán González (ca. 1250) ye una fonte fundamental pa los cronistes y tratadistes de los sieglos XIII-XV. Los propagandistes del poder políticu atopen nél allabancies a la tierra de Castiella la Vieya como entidá estremada del conxuntu de formaciones polítiques de la Península Ibérica, remarcando la so superioridá sobre’l restu d’España (Laus Castellae in Hispaniae). Amás, converten al protagonista del poema y cabeza de la Castiella antigua, el conde Fernán González, nun arquetipu caballerescu al axuntar el conxuntu de virtúes que conformen l’ideal de nobleza. L’analis propuestu realízase dende un obxetu d’estudiu d’hestoria de les mentalidaes.

La Quinta parte de la General Estoria de Alfonso X presenta en su sección gentil, conservada en seis manuscritos conocidos, dos partes bien diferenciadas: una traducción completa de la Farsalia y a continuación los sucesos relativos al "reinado" de César y de Augusto, compilación que utiliza datos de diferentes fuentes que se analizan en este trabajo. Las más empleadas son Eutropio, los Cánones crónicos de Eusebio/Jerónimo y Orosio, pero también se encuentran entre las fuentes Flavio Josefo, la Historia regum Britanniae, el Speculum historiale y otras.

Texto apresentado na 3ª Semana de História da Universidade Federal Fluminense (2015), publicado na obra coletiva Diálogos com a História 2: trabalhos apresentados na 3ª Semana de História da UFF, com organização de Márcia Maria Menendes Motta, Alan Dutra Cardoso, Sarah Vanessa Santos Correia, Vanessa Costa Ferreira.

La General Estoria, de Alfonso X El Sabio, empezó a redactarse hacia la década de 1270; su importancia radica, además del interés de su contenido, en el uso de la lengua vulgar en la redacción, su complejidad, su riqueza de fuentes y su voluntad de estilo. En las siguientes páginas se hará un recorrido del camino de la obra a lo largo de los siglos y de los estudios que numerosos investigadores, de diferentes disciplinas, han realizado en torno a este importante documento que ya se considera como una de las mejores obras literarias de las letras castellanas.

The General Estoria is a universal history written in Castilian between 1270 and 1284 on the orders of Alfonso X of Castile, el Sabio (the Wise). The novelty and interest of this huge, ambitious work are great: until then, history was nearly always written in Latin; moreover the work, even taking the extant model of world chronicle, is widely different from other world chronicles in its scope and the sources used to compose it, which range from the Bible to Arabic histories, French histories and romans and Latin classics such as Ovid and Lucan. The work was never completed due possibly to the death of the king its patron and the disintegration of the various teams that had been working on it; it covers from the creation of the world until the birth of Mary, mother of Christ. In this paper, we  analyze the critical views on the work and the different investigation lines scholars have developed, specially in the last decades.

This paper analyses the Liber Guidonis, a 12th century compilation of historical and geographical texts, its relationship with Medieval forms of representation of space and its position in Medieval historiography, its manuscript transmission and the maps that accompanies them.

FRANCO SÁNCHEZ, Francisco. “La asimilación del pasado árabe e islámico en España”. Encuentro Islamo-Cristiano. Serie D: Islam. N. 324 (abr. 1999). ISSN 1888-7171,  | 
Resumen: Se repasan: Evolución histórica: Del rechazo radical a la integración de un pasado considerado como propio. El papel de la universidad en la asimilación del pasado arabomusulmán hispánico. La asunción popular de la realidad socio-religiosa de los musulmanes actuales a través del pasado histórico común. La aparición de nuevas realidades: Migraciones y conversiones al Islam. Algunas conclusiones extraíbles del caso español.  | 
Abstract: The following are reviewed: Historical evolution: from radical rejection to the integration of a past considered as its own. The role of the university in the assimilation of the Hispanic Arab-Muslim past. The popular assumption of the socio-religious reality of today's Muslims through the common historical past. The emergence of new realities: Migrations and conversions to Islam. Some conclusions to be drawn from the Spanish case.  | 

Download: http://hdl.handle.net/10045/18259