Desencantamento do Mundo

O conceito de desencantamento do mundo, de Max Weber, possui dois significados. O primeiro, o núcleo do conceito, é a desmagificação da religião no ocidente; o segundo é a perda de sentido do mundo referente ao esvaziamento de significado deste e da vida. A eliminação da magia, empreendimento realizado pela tradição judaico-cristã, implica a desdivinação do mundo imanente; a eliminação do sentido do mundo, realizada pela ciência moderna, implica a perda da noção de mundo orientado divinamente. Portanto, o desencantamento elimina gradualmente determinados elementos do que pode ser considerado sagrado neste mundo. Dessa forma, considerando a relevância do debate contemporâneo acerca das desconstruções de ideias e comportamentos incompatíveis com vidas e sociedades ambientalmente sustentáveis, este artigo visa contribuir com esta discussão ao analisar a relação ser humano-natureza neste fenômeno sócio-histórico que marca o desenvolvimento cultural do ocidente, o desencantamento do mundo, porém, focando no núcleo duro do conceito, o desencantamento religioso. O método de investigação é bibliográfico. O marco teórico conceitual utilizado para fundamentar a pesquisa é a sociologia da religião e a ecofilosofia.

Antônio Flávio Pierucci foi um sociólogo brasileiro que desenvolveu pesquisas na área de Sociologia da Religião, tendo como aporte teórico os estudos weberianos. Faleceu no ano de 2012, mas deixou um legado que muito contribuiu para as pesquisas na área de Sociologia da Religião no Brasil. Sua obra O Desencantamento do Mundo: Todos os passos do conceito em Max Weber em sua terceira edição publicada em 2013 apresenta um prefácio de autoria do sociólogo Gabriel Cohn, que descreve sobre a ironia de uma obra encantadora que analisa o desencantamento do mundo. Cohn procura esclarecer que a obra foi desenvolvida no sentido de se mostrar os passos progressivos dessa construção do conceito de desencantamento do mundo através de várias obras de Max Weber.

Max Weber nu'udar pensadór – ema hanoin-na'in – prinsipál ida entre hirak seluk iha finál sékulu XIX no iha inísiu sékulu XX. Ninia obra fó influénsia ba área oioin, hanesan filozofia, psikolojia, sosiolojia, antropolojia, istória no siénsia políti-ka. Entre konseitu hirak-ne'ebé Max Weber dezenvolve ona mak hanesan konseitu sira kona-ba asaun sosiál, valór, tipo-ideal, sistema dominasaun, desencantamento do mundo no racionalização da sociedade. Ideia sira Max Weber nian importante tebes, tanba ajuda ita atu hanoin kona-ba relasaun entre sosiedade, kultura no forma oinsá ema sira aprende atu relasiona ba malu iha komunidade nia laran.

A capoeira, como prática do universo da cultura afro-brasileira no Brasil, passa por diferentes momentos, indo da repressão à consagração como símbolo da identidade nacional. Ao longo deste processo, diferentes projetos trouxeram um variado repertório de propostas de entendimento à mesma. Estes projetos relacionam memórias coletivas sobre a prática e definem identidades e lugares sociais que a mesma deveria ou
poderia ocupar. A proposta deste artigo é discutir como organizou-se determinadas memórias na construção da identidade da capoeira. Focando na continuidade do
imaginário da capoeira do século XIX e na definição de sua ritualística nos anos de 1930 em Salvador, a proposta é interpretar como determinados elementos religiosos vincularam-se à identidade da capoeira.
Revista Calundu - vol. 1, n.2, jul-dez 2017 https://calundublog.files.wordpress.com/2017/12/03-artigo-gabriel.pdf

O aggiornamento diz muito da contemporaneidade, assim como o
Desencantamento do Mundo em Weber nos diz da Civilização do Renascimento e da Ilustração Iluminista como consolidadores sistêmicos da redução da imagem a “louca da casa”, sedimento de alienação e irracionalismos. Buscamos um conceito ou noção que aponte a longevidade histórica desta violência mítica – um tanto heroica, uraniana e diairétia – que exilou os mitos da tradição em benefício dos mitos do aggiornamento, filhos da soberba do racionalismo com o cientificismo... A noção metanoica que propomos é a de Desmitologizamento de Valores [Na língua portuguesa, a terminação “mento” representa um ato realizado, terminado, o que
traduz bem a intencionalidade cultural dos atores históricos que buscam mitigar o mito e paralisar a imagem em nome da soberba racionalista.] O termo desmitologizamento aponta seguro para o movimento de mentalidade que busca desconhecer o mito como fundamento biopsicossocial, reduzindo suas narrativas a meras classificações psicóides. O termo valores é weberiano. Refere-se aos conjuntos de valores constelados pela cultura como basilares, em
geral asceses do tempo mundano, tantas vezes afirmadores do poder das hierarquias terrenas diante da magnitude deliberadamente ignorada das hierarquias celestes. A Inquisição resume em si aspectos determinantes deste processo desmitologizador. Daí nosso estudo sobre ela.

Resumo O lugar diferenciado e a importância modesta da figura do demônio nos diversos perí-odos da viagem do protestantismo, desde a Europa em modernização, até sua entrada na América Latina em contexto de recuo do poder social da Igreja Católica e avanço de processos de laicidade, constituem o primeiro interesse deste artigo. Analisa-se a seguir o lugar do demônio nos pentecostalismos das sociedades latino-americanas atingidas pelo processo de desencantamento do mundo, que aos poucos, mas de forma inevitável, foi tirando das religiões seu papel de sistema explicador da realidade. Abstract The differentiated place of the figure of the demon and its modest importance during the several periods of the journey of Protestantism, from Europe at the time of its modernization through its entrance into Latin America at a time when the social power of the Catholic Church was in retreat and secularization was moving forward, constitute the primary interest of this article. The article goes on to analyze the placed of the demon in the Pentecostalisms present in Latin American societies affected by the de-sacralization of the world, which has slowly but inevitably taking away from religions their role as a system which explains reality.

O presente trabalho visa discutir a relação entre o campo da produção cultural com as práticas culturais e artísticas realizadas após os processos de secularização da sociedade e de desencantamento do mundo, buscando assim tentar entender as consequências que a dissociação entre arte e religião poderiam ter implicado tanto para as linguagens artísticas quanto para as experiências religiosas. Para tal, serão apresentados os conceitos de práticas culturais, experiências religiosas, encantamento/desencantamento do mundo e secularização. Serão analisadas as permanências e as rupturas encontradas nas linguagens artísticas referentes a elementos de matriz religiosa mediante a escolha de três comparativos: a música e o sublime; o tetro e a catarse; e o cinema e magia. O trabalho visa ainda a problematização da atuação dos produtores culturais nesse contexto, identificando nesses agentes os primeiros responsáveis pela perpetuação das experiências de encantamento ou pela reiteração de experiências de desencantamento, possibilitando assim, estabelecer reflexões éticas para essa atuação.

A capoeira, como prática do universo da cultura afro-brasileira no Brasil, passa por diferentes momentos, indo da repressão à consagração como símbolo da identidade nacional. Ao longo deste processo, diferentes projetos trouxeram um variado repertório de propostas de entendimento à mesma. Estes projetos relacionam memórias coletivas sobre a prática e definem identidades e lugares sociais que a mesma deveria ou poderia ocupar. A proposta deste artigo é discutir como organizou-se determinadas memórias na construção da identidade da capoeira. Focando na continuidade do imaginário da capoeira do século XIX e na definição de sua ritualística nos anos de 1930 em Salvador, a proposta é interpretar como determinados elementos religiosos vincularam-se à identidade da capoeira.

RESUMO: Mrs. Dalloway, romance de Virginia Woolf, destaca em sua narrativa olhares de personagens que questionam o sentido da vida e a relação do homem com o seu tempo e espaço. Entretanto, o olhar do personagem Septimus Warren Smith comporta-se como um olhar desviante dos demais, pois a experiência direta que teve com a morte na guerra o faz enxergar o mundo de maneira diferente. Nesse artigo levar-se-á em consideração a proposta de Walter Benjamin no que concerne a experiência que a morte traz para a narrativa, sancionando a voz do narrador, bem como a de Theodor Adorno, no sentido de o romance em questão trazer em si o desencantamento do homem com o mundo. Analisar-se-á também como esse sujeito do início do século XX, em crise com o mundo em que vive, tem um olhar transgressor, que busca a escuridão que há por detrás da luz de sua época, como adverte Giorgio Agamben sobre o homem contemporâneo. Palavras-chave: Mrs. Dalloway, Septimus Warren Smith, olhar, luz, escuro.