Ecologia profunda

Dios escribió dos libros –decía san Agustín–: el primer libro es el de la Realidad, el Cosmos, la Naturaleza... Ésa es su primera y original Palabra, Palabra viva, que además nos sigue hablando. El segundo libro no es propiamente un libro, un libro de autor; es más bien un «comentario» que hemos hecho nosotros –un pueblo dentro de los muchos pueblos de Dios que han reflexionado sobre el «primer libro». Este segundo libro, este comentario nuestro, es «palabra de Dios» sólo en un cierto sentido: es palabra nuestra, «palabra humana sobre Dios» (Schillebeckx dixit), que nos entregaron nuestros antepasados, sin mucha claridad sobre lo que nos entregaban. Acogemos este segundo libro con mucho respeto, a la vez que tomamos conciencia de que hoy necesitamos «volver» al primer libro, al relato sin palabras, al relato cósmico, el nuevo relato cosmológico (the new cosmological story) que la ciencia nos ha entregado y que cada día lo escruta y profundiza más y más.
    Propuesta para una celebración pascual desde la espiritualidad «oiko-centrada» que surge del «nuevo relato cosmológico» radicalmente diferente a la imagen del cosmos que la Biblia nos dio, y que sirvió de marco en el que construir la vieja espiritualidad y las pasadas religiones que ahora deben «recrearse o morir».
    Esta propuesta es un paquete múltiple: ofrece en primer lugar unas «reflexiones previas», que no es imprescindible leer, pero que pueden inspirar alguna actividad pastoral para que la comunidad prepare su mente con una nueva visión cosmológica y sintonice mejor en la celebración (puede ser, por ejemplo, con tiempo, un ciclo de estudio de las implicaciones entre ecología y espiritualidad).
    Viene luego el guión amplio completo de la celebración. Cada comunidad puede recortar o reducir; pero como a veces resulta laborioso reducir con criterio y hacerlo bien, acompaña también un guión breve (es el mismo, simplemente sintetizado).
    Finalmente señalamos unas 'quaestiones disputandae', cuestiones teológicas pendientes, que aún deben ser debatidas. Aventuramos ahí nuestra opinión, pero recordamos que son cuestiones todavía por dialogar y madurar.

ECOLOGÍA PROFUNDA: UN NUEVO PARADIGMA. Este libro trata de una nueva comprensión científica de la vida en todos los niveles de los sistemas vivientes: organismos, sistemas sociales y ecosistemas. Se basa en una nueva percepción de la realidad con profundas implicaciones no sólo para la ciencia y la filosofía, sino también para los negocios, la política, la sanidad, la educación y la vida cotidiana. Parece por lo tanto apropiado empezar con una descripción del amplio contexto social y cultural en el que se inscribe esta nueva concepción de la vida.

Este artigo visa a propor uma reflexão e indicar que há outras possibilidades, interesses e valores além daqueles preconizados pelo antropocentrismo. Seres humanos e, em particular, não-humanos merecem ter seus direitos e interesses respeitados e garantidos, e sua existência “preservada”, para além dos parâmetros conhecidos de proteção do homem médio. Com relação à natureza e aos animais, há um debate intenso sobre o reconhecimento da titularidade de direitos ou
interesses, mas, independentemente disso, não restam dúvidas de que eles, e todos os seres humanos, são dignos de respeito, de não serem expostos à crueldade, ao sofrimento e à degradação. Desenvolveram-se, nesse sentido, teorias que se distanciam do antropocentrismo e que direcionam o seu foco para a natureza e para os animais, assim como para o valor intrínseco desses entes e seres não-humanos. O que vai se explorar aqui é a necessidade de uma posição ética prática diante
de tais diferenças.

Resumo - Este ensaio abre minhas investigações sobre aproximações e interfaces entre a ecologia profunda e a geografia humanista, objetivando um diálogo com minha área de formação e atuação, a arquitetura e o urbanismo. Diálogo pretendido por entender que a partir da arquitetura e do urbanismo se revela uma fenomenologia do habitar, e por considerar a arquitetura como expressão e continente do habitar, o qual abarca, dentre outras, as relações entre o homem e a Terra. Assumindo que esta relação perpassa a prática da arquitetura e do urbanismo, chegamos ao ponto em que a ecologia profunda dialoga e contribui para o referido campo, sobretudo, a partir do planejamento ambiental. Neste primeiro momento, trago aproximações do âmbito das experiências sensíveis, desveladas no diálogo entre geografia humanista e ecologia profunda, e encerro com algumas considerações formuladas a partir de minha experiência sensível em ecologia profunda e de meus estudos.

Abstract - This essay opens my investigations on approximations and interfaces between deep ecology and humanist geography, aiming at a dialogue with my area of formation and performance, architecture and urbanism. Dialogue intended because the undestanding that from architecture and urbanism a phenomenology of dwelling is revealed, and considering architecture as an expression and continent of dwelling, which includes, among others, the relations between man and the Earth. Assuming that this relationship permeates the practice of architecture and urbanism, we reach the point where the deep ecology dialogues and contributes to the said field, above all, from the environmental planning. In this first moment, I bring approximations of the scope of the sensitives experiences, unveiled on the dialogue between humanist geography and deep ecology, and I close with some considerations formulated from my sensitive experience in deep ecology and my studies.

Resumen - Este ensayo abre mis investigaciones sobre aproximaciones e interfaces entre la ecología profunda y la geografía humanista, objetivando un diálogo con mi área de formación y actuación, la arquitectura y el urbanismo. Diálogo pretendido por entender que a partir de la arquitectura y del urbanismo se revela una fenomenología del habitar, y por considerar la arquitectura como expresión y continente del habitar, el cual abarca, entre otras, las relaciones entre el hombre y la Tierra. Asumiendo que esta relación atraviesa la práctica de la arquitectura y del urbanismo, llegamos al punto en que la ecología profunda dialoga y contribuye al referido campo, sobre todo, a partir de la planificación ambiental. En este primer momento, trago acercamientos del ámbito de las experiencias sensibles, desveladas en el diálogo entre geografía humanista y ecología profunda, y cierro con algunas consideraciones formuladas a partir de mi experiencia sensible en ecología profunda y de mis estudios.

A necessidade dos viajantes mudara significativamente, do mesmo modo como as ofertas dos provedores de destinos de viagem depois da pandemia. Mas que ferramentas de avaliacao deveremos usar se ainda nao podemos predizer ate onde ira o mercado? Pode um olhar a compreensao cultural e individual dos processos ciclicos de desenvolvimento e aos niveis de consciencia ajudar-nos a dominar os desafios do turismo pos-pandemico e a encontrar solucoes? Neste artigo comparo a historia do desenvolvimento do individuo, da cultura e do turismo para fazer uma previsao sobre onde pode se desenvolver o turismo pos-pandemico. Se compreendermos como se desenrolam os individuos e as coletividades, que necessidades, meios, desafios e objetivos tem, tambem poderemos prever o desenvolvimento do turismo porque isso esta estreitamente relacionado as necessidades individuais e coletivas.

Daniel Pires Nunes, em Ecologia não binária: uma proposta compatibilista a partir das críticas de Pelizzoli a Luc Ferry, defende uma ecologia baseada numa noção de alteridade não binária. Para tanto, o autor apresenta o conceito de “ecologia profunda” para depois observar as críticas de Luc Ferry a tal posição e a defesa que o filósofo faz da ecologia democrática. Ele apresenta também as críticas de Marcelo Pelizzoli, que são então confrontadas com as de Luc Ferry.

Giovane Rodrigues Jardim