Enemigo

Este artículo hace un aporte a la discusión contemporánea sobre el concepto de guerra que tantas veces se invoca pero que pocas veces se aclara y se profundiza. Con base en contextos altamente influenciados por los medios de comunicación y desde la formación de la autora en ciencias sociales, jurídicas y políticas, se plantean algunas inferencias en torno a lo que sucede con la guerra en el nuevo orden mundial.

La autora aborda los lineamientos básicos que protegen el ejercicio del derecho a la protesta social de todo ciudadano dentro de los márgenes democráticos vigentes, y cómo, pese a ello, se reprime penalmente en el Perú, bajo conceptos como “paz social” o “seguridad ciudadana”, y mediante el adelantamiento punitivo, especialmente visible en las últimas modificaciones realizadas a los delitos de apología y extorsión, que al ser figuras demasiado abiertas, coartan el ejercicio del referido derecho constitucional.

La demarcación definitiva de la frontera peruana-ecuatoriana recién se logró gracias a la firma del Acuerdo de Iramarary en octubre de 1998. Las negociaciones se iniciaron luego que en 1995 ocurrió un serio enfrentamiento militar en la Cordillera del Cóndor que dejó centenares de muertos' y millones de dólares de gasto en armas. A diez años del acuerdo que posibilitó el acercamiento de dos pueblos vecinos, enfrentados por las limitadas capacidades de las elites del poder de ambos países, es necesario dar una mirada reflexiva hacia el pasado reciente con el objetivo de explorar aspectos aún no pormenorizados.

Julien Freund (Henridorff, Lorena, 1921-Colmar, Alsacia, 1993), hijo de ferroviario y campesina, socialista en su juventud, preso durante la Ocupación y resistente -"terrorista" según su propia definición-, catedrático de Sociología en la Universidad de Estrasburgo, polemólogo y pensador de la decadencia, es uno de los grandes escritores políticos del siglo pasado. Discípulo ex auditu de Raymond Aron y Carl Schmitt y ex lectione de Maquiavelo, Vilfredo Pareto y Max Weber, la meditación sobre la esencia de lo político es el modo de superar, terminada la Segunda Guerra Mundial, una profunda decepción: la constatación de que la política ideológica que pretende crear una sociedad perfecta y un hombre nuevo, a imagen de las escatologías totalitarias, se transforma invexorablemente en una política opresiva de la peor especie. Este libro, que conoce la segunda edición revisada gracias a las prensas de Ignacio Carrera Pinto Ediciones, es el primer estudio sistemático sobre la filosofía política de Julien Freund.

En la guerra por la independencia Hispanoamericana la violencia se expresó en varios campos: el de la guerra sangrienta con sus ejecuciones, saqueos, violaciones, destrucciones de pueblos, pero también, en el ámbito del discurso, el cual adquirió gran importancia a la hora del enfrentamiento. El estudio de ese discurso bélico es un punto fundamental para entender con profundidad la naturaleza de las guerras,
el curso que siguieron, sus desenlaces y las motivaciones de los actores que en ellas intervinieron. De tal forma, las preguntas que se abordan en el presente artículo, giran en torno a la constitución de sujetos políticos y la construcción de identidades, a través, de las descripciones y testimonios que nos presentan los documentos de “las causas
de infidencia” de México y Venezuela, en el contexto de las guerras independentistas. En dichos testimonios se analizan los lenguajes y retóricas usados por sus autores, en los que se observa la construcción de un proyecto político que buscaba definir al enemigo en la contienda, señalando un “nosotros”, los americanos, como una identidad colectiva sólida, que se diferenciara de un “ustedes”, los españoles.

Abstract.

In the war for Latin American independence, violence was expressed in various fields: that of the bloody war with its executions, looting, rapes, destruction of villages, but also at the level of discourse, which acquired great importance at the time of the confrontation. The study of that war speech is a crucial point to understand in depth the nature of wars, the course that followed their outcomes and the motivations of the
players who took part in them. So, the questions that are addressed in this article, revolve around the Constitution of political subjects and the construction of identities, through the descriptions and testimonials that we have documents of “the causes of disclosure” of Mexico and Venezuela, in the context of the wars of independence. These testimonies examines the language and rhetoric used by its authors, which shows the construction of a project that sought to define the enemy in the war by pointing to a ‘we’, the Americans, as a strong collective identity that differed from a “you”, the Spanish.

Desde la dicotomía ya caduca de Izquierda/Derecha que obvia cualquier tipo de criterio y parámetros de análisis se supone que existen en España posiciones partidistas de izquierda y de centro –del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), Ciudadanos, Izquierda Unida (IU) y Podemos– que contemplan en sus programas electorales la desmembración de la nación política, apoyándose en nociones tales como “derecho de autodeterminación”, “nación de naciones”, “Estado plurinacional” o “Estado federal”. Este será el trasfondo del relato que nos disponemos a llevar adelante, pues pretendemos mostrar cómo se ha ido construyendo un tejido ideológico que ha conseguido equiparar –seduciendo a un sector del electorado bastante considerable– al Partido Popular (PP) ya no sólo con el franquismo, sino también con la corrupción, de acuerdo al juego electoral en el que la demonización y caricaturización del oponente ya no tienen límites.

El objetivo de este artículo es discutir la forma en que Ovidio construye paradigmas de crueldad e inclemencia que reemplazarían conocidos exempla, proponiendo aquellos pertenecientes a su exilio como nuevos ejemplos y términos de comparación. En un primer momento, se reflexiona sobre la utilización del tropo de la hipérbole durante el exilio y su repercusión en el recurso de la refutatio exemplorum, mediante la cual Ovidio desestima exempla conocidos para postular instancias de su situación en el exilio como nuevos paradigmas. Después, se analiza la forma en que Ovidio construye a sus enemigos, sean estos sus detractores e inclusive el propio Augusto, como más crueles e inclementes que cualquier otro. Para esto, se hará foco en Tr. 3.11. 39-54, 5.1.53-54, 5.12.47-48, Pont. 2.9.44 y 3.5.42, pasajes a partir de los cuales serán analizadas las figuras de Busiris, Falaris y Perilo como exempla de crueldad e inclemencia. Por último, como conclusión, reflexiono sobre la utilidad de los exempla, que, lejos de ser ineficaces como modelos, ofrecen como consecuencia teórica la oportunidad de manipular la tradición literaria anterior por medio de las comparaciones y refutationes. En consecuencia, Ovidio se propone a sí mismo, y a su situación, como autoridad.

A través del presente texto se exploran los conceptos de persona y de pena en el derecho penal de enemigo, un tema que merece especial atención en tanto surge tras la afirmación de la despersonalización del individuo. Aunque aún no se ha establecido definición alguna, el análisis respecto de estos conceptos a partir de lo que hoy conocemos como derecho penal de enemigo resulta fundamental, máxime teniendo en cuenta que para sus elaboraciones se parte de postulados filosófico-políticos que le son útiles para interpretar lo jurídico suponiendo la privación de derechos de quien decide separarse del ordenamiento jurídico.

La literatura conserva un arquetipo que ha desaparecido hoy día: el héroe. De igual manera
los valores que lo sustentaban peligran, como el respeto a los enemigos o la serenidad ante
la muerte, y quien los posea es visto como un insensato o un imbécil. La instauración del
cristianismo y la creación de los Estados tuvieron como resultado el origen de odios
infundados entre personas que no se conocen; su origen estriba únicamente en que son
diferentes.

"¿Cómo se puede comprender teóricamente todo esto si se elimina del conocimiento científico la realidad por la cual existe hostilidad entre los hombres?". Carl Schmitt, El concepto de lo político, Pág. 9. 1 The study of international relations provides several options to define one specific subjetc. The author present one specific way to fix the image of the "enemy" using materials provided by Carl Schmitt and Julien Freund, linked to classical military thinking. He uses the concept "friend/foe" in depth, defining scales of animosity. The author sumarises that currently animosity, as a concrete feeling of a "treatening other", is becoming more and more diffuse and that in the end, the enemy is a periferic one, located in the boundaries of the Western Civilization, without direct territoral links. 1. Pertinencia de una búsqueda El estudio de las relaciones internacionales ofrece, sin duda, problemas concretos en las mediciones efectuadas por el investigador. Estas se acrecientan cuando lo investigado carece de aristas reducibles a números ordinales o reales y hay que apreciar cierta "naturaleza" difusa en las apreciaciones. Un camino en estos casos es intentar planillas o dirigirse al método cualitativo. En este caso la discusión de las políticas exteriores y de defensa nos ha conducido a un derrotero diferente. Se trata de apreciar las políticas exteriores y defensa como partes de un entramado conceptual que representa imágenes. Bajo esta premisa nos hemos acercado a la categoría amigo/ enemigo formulada primeramente por Carl Schmitt. Sin embargo, son varios los problemas que surgen a partir de esta opción y varios de ellos han tratado de ser resueltos en las páginas que siguen tanto teóricamente como en su aplicación a un caso concreto que es la transición de la hipótesis de conflicto a las de cooperación en el MERCOSUR. En primer lugar hay que manifestar que Schmitt se inscribe en la Ciencia Política desde la teoría jurídica y en este caso reflexionando sobre un texto del español Alamos de Barrientos. En segundo lugar hay que acotar que Schmitt aprovecha la categoría para hablar de la naturaleza de lo político y no de la guerra. Por ende se trata de categorías que evocan