Etnofilologia

Questa tesi è nata con l’obiettivo di apportare un piccolo contributo ad una disciplina recentemente fondata, che prende il nome di etnofilologia. A tal fine, prendendo ad esempio il metodo di lavoro utilizzato da Benozzo durante alcune inchieste sul campo in merito alla tradizione delle guaritrici tradizionali appartenenti alla cosiddetta “medicina popolare”, ho personalmente condotto una ricerca sui rituali di guarigione ancora oggi realizzati da alcune guaritrici del territorio abruzzese. Dopodiché, attraverso l’analisi linguistica e cognitiva delle procedure di guarigione registrate, ho inserito a pieno titolo  la mia ricerca nella prospettiva etnofilologica, che vede nel rituale delle guaritrici tradizionali una continuità sciamanica e che, basandosi sulla Teoria della Continuità Paleolitica, fa risalire l’origine del linguaggio già con Australopiteco 3 milioni di anni fa.

La cultura popolare in Appennino modenese ha trasmesso attraverso il prezioso strumento della narrazione orale un intero mondo. Storie di santi e di diavoli, di draghi e miracolose guarigioni, di ninfe dei laghi e delle sorgenti e, soprattutto, la memoria di antichi, preziosissimi tesori nascosti.

В статье на основе полевых материалов рассмотрены особенности народной хрононимии у немцев Урала (Республика Башкортостан, Пермский край, Оренбургская и Челябинская области). Основу системы народной хрононимии немцев Урала, как и в целом немецкой традиции, составили наименования христианских праздников, почитаемых дат и периодов. На материале народной хрононимии обозначены отдельные группы номинаций, особенности терминологии календарных периодов и праздников, рассмотрены вопросы соотношения церковных традиций и народного месяцеслова, определены характерные черты связанные с особенностями диалектной речи. Большая часть хрононимов праздничного календаря группируется вокруг главных христианских праздников Пасхи и Рождества. Немцы Урала  представлены выходцами из разных регионов расселения российских немцев в западных губерниях России, разными конфессиональными группами, имеют разные ареалы расселения на территории региона, все это обусловило вариативность хрононимов и их состава в разных локальных традициях. Основу системы хрононимов у региональной группы российских немцев составили хрононимы, принесенные при переселении с основной исторической родины в Центральной и Северной Европе в западные губернии России и сохраненные в процессе внутрироссийских миграций на Урал. Все зафиксированные в немецкой диалектной речи хрононимы имеют прямые аналоги с традицией немцев метрополии, как в церковных названиях праздников, так и в их народной интерпретации. Хрононимия немцев Урала представляет многослойную и динамичную систему, включающую как традиционные номинации, так и разновременные иноэтнические заимствования, терминологию, связанную с советским и российским гражданским праздничным календарем. С середины ХХ в. хрононимия активно функционирует в условиях немецко-русского билингвизма.