Falso Documental

Resumen: A pesar de su prolongada existencia, y de su discusión popular entre realizadores, público y críticos, los falsos documentales no empezaron a ser un objeto recurrente en la teoría y análisis de cine hasta inicios del siglo XXI. Una consideración común es que el falso documental es un «tercer espacio» que habita entre la ficción y la no ficción, y que se crea a partir de una suma de elementos de ambos campos. Este trabajo expone por qué estas propuestas quedan cortas en dar cuenta de la complejidad del fenómeno, propone retomar el concepto de «punto de vista» de los estudios de cine para entender la capacidad de agencia de la forma cinematográfica para crear una experiencia de verdad ficcional, y finalmente, tomando en cuenta conceptos clave de teorías psicoanalíticas de cine (especialmente la distinción entre enunciado y enunciación), se considera que el falso documental propone una mirada torcida a la realidad para lograr captar una verdad de la enunciación más allá del enunciado. En otras palabras: el falso documental abre un nuevo espacio que escapa a la lógica de la dicotomía ficción/no ficción, y con ello, puede decir la verdad mientras miente.
Palabras clave: Documental; falso documental; punto de vista; heterotopía; enunciado; enunciación.

Abstract: Although its long existence, and its popular discussion among filmmakers, audience and critics, fake documentaries did not start to be considered a topic of research within cinema studies until the beginning of this century. A popular consideration is that fake documentaries are a «third space» than inhabits between fiction and non-fiction. This paper exposes why those proposals fall out short to explain the complexity of fake documentaries, while proposing the concept of «point of view» to understand the agency of cinematic form to create the experience of a fictional truth; and finally, taking account on psychoanalytic theories of cinema (specially the distinction between the statement and its enunciation), it is considered that a fake documentary is an awry gaze towards reality in order to capture the truth of enunciation beyond the enunciated content. In other words: fake documentaries open a new space that scapes the logic of fiction vs. non fiction, and with this, it can tell the truth while lying.
Keywords: Documentary; Fake Documentary; Point of View; Heterotopy; Statement; Enunciation.

Montagut, Marta ; Araüna, Núria. Operación Palace y la construcción de discursos alternativos en Twitter : nuevas emergencias políticas. En: Dígitos: Revista de Comunicación Digital, 1 3 2017: 95-118

La emisión del programa televisivo Operación Palace propulsó un amplio debate en los medios de comunicación sobre su formato, el falso documental, en relación a su contenido, una revisitación ccionada al fallido golpe de estado del 23-F. La plataforma preferente sobre la que se desplegó el debate fueron las redes sociales, con especial protagonismo de Twitter. El presente estudio pretende analizar, desde la perspectiva del framing, una muestra aleatoria de tweets y contrastar sus narrativas con los marcos interpretativos de reacción al mockumentary y las versiones de la Transición que las autoras detectaron en la prensa convencional en un estudio previo (Araüna y Montagut, 2015). El objetivo es veri car si hay coincidencia entre los marcos y si Twitter permite la emergencia de nuevas narrativas que propongan una re-lectura alternativa a la de los medios tradicionales. El hecho de que las redes sociales permitan el acceso a la construcción de signi cados políticos por parte de la ciudadanía apunta, como hipótesis, a la posibilidad de generar frames marginales y alternativos que conviven con el dominante. Estas lecturas políticas sobre el programa televisivo, el 23-F y la Transición en general indican, aunque de forma limitada y como indicio, a una ruptura en la hegemonía del relato de la historia reciente en España.

Enlace: https://revistadigitos.com/index.php/digitos/article/view/97

Abstract: The conquest of Jerez by King Alfonso 10th the Wise in 1264 brought about the stablishment of the Order of Preachers in the town. This work analyzes the earliest record reserved of its foundation, a 1267 plumb-sealed letter from King Alfonso 10th, as well as a second enlarged text transmitted by local historians and included in another document, whose detailed paleographic and diplomatic analysis has proven it to be false.
Resumen: La conquista de Jerez por Alfonso X el Sabio en 1264 trajo consigo el establecimiento de la Orden de Predicadores en la ciudad. En el presente trabajo se estudia tanto el primer documento conservado de la fundación, una carta plomada de Alfonso X de 1267, como un segundo texto ampliado, difundido por la historiografía local y recogido en otro documento, cuyo detallado análisis paleográfico y diplomático ha demostrado su condición de falso.

A pesar de su prolongada existencia, y de su discusión popular entre realizadores, público y críticos, los falsos documentales no empezaron a ser un objeto recurrente en la teoría y análisis de cine hasta inicios del siglo XXI. Una consideración común es que el falso documental es un «tercer espacio» que habita entre la ficción y la no ficción, y que se crea a partir de una suma de elementos de ambos campos. Este trabajo expone por qué estas propuestas quedan cortas en dar cuenta de la complejidad del fenómeno, propone retomar el concepto de «punto de vista» de los estudios de cine para entender la capacidad de agencia de la forma cinematográfica para crear una experiencia de verdad ficcional, y finalmente, tomando en cuenta conceptos clave de teorías psicoanalíticas de cine (especialmente la distinción entre enunciado y enunciación), se considera que el falso documental propone una mirada torcida a la realidad para lograr captar una verdad de la enunciación más allá del enunciado. En otras palabras: el falso documental abre un nuevo espacio que escapa a la lógica de la dicotomía ficción/no ficción, y con ello, puede decir la verdad mientras miente.

HELIUM es una experiencia narrativa documental en la que el juego dicta las bases para la reflexión grupal sobre las problemáticas políticas, sociales y económicas de nuestras ciudades, generando historias colectivas que reflexionan sobre nuestro entorno.

Es un juego de rol inmersivo que registra las decisiones de cada grupo de jugadores, generando un archivo de narrativas de gestión en cada una de sus sesiones y produciendo lineas de tiempo alternativas en un universo de ficción común, de profundos paralelismos con nuestras realidades.

Inspirado por el Teatro de los Oprimidos de Augusto Boal, los juegos de rol y el género de los mockumentaries (falsos documentales), HELIUM busca dinamizar los procesos de discusión creativa sobre nuestras ciudades, registrar las diferencias culturales entre diversos grupos, ciudades y países, así como experimentar con la web como medio documental.

HELIUM fue mi proyecto final del Máster de Artes Visuales y Multimedia en la Universidad Politécnica de Valencia y obtuvo la Matrícula de Honor en julio de 2014.

El cine documental ha pasado de un paradigma objetivo en donde predominaban las estrategias expositivas y observacionales a otro subjetivo basado en la participación y la performatividad. Este cambio ha influido de varias maneras en los documentales que abordan procesos históricos complejos, como es el caso de la transición española: por ejemplo, el díptico formado por 'Numax presenta...' (Joaquim Jordá, España, 1979) y 'Vint anys no és res'  (Joaquim Jordá, España, 2004) señala una evolución tanto en el discurso histórico como en las formas cinematográficas que va desde la acción directa, representada por el cine militante, hasta la reflexión desencantada, expresada mediante documentales performativos.
Simultáneamente, muchos documentales latinoamericanos recientes han utilizado también dispositivos subjetivos para tratar cuestiones relacionadas con la memoria histórica, como 'Los rubios' (Albertina Carri, Argentina, 2003), un documental autobiográfico sobre el recuerdo de la desaparición de los padres de la directora, o 'Un tigre de papel' (Luis Ospina, Colombia, 2007), un falso documental que resume la historia colombiana entre 1934 y 1981 a través de un personaje ficticio. El análisis comparativo de las estrategias de puesta en escena de estos tres casos de estudio permitirá explicar la influencia del giro subjetivo en las formas actuales de escritura visual de la historia.

En este texto se establece una posición teórica que distingue a lo que se ha llamado documentales en tiempo condicional de los falsos documentales históricos. Para ello, la brecha entre el enunciado y la enunciación, del modo en que la entiende el psicoanálisis, así como el concepto de comunidad discursiva, resultan las herramientas fundamentales. Posteriormente, se analizan cuatro falsos documentales históricos que presentan pasados y presentes alternativos que se afirman (no se conjeturan) a través de las herramientas expresivas del documental. Esto permite establecer una distinción entre la multiplicación de verdades y la afirmación de una verdad, siendo esta segunda la apuesta política del falso documental, y su potencial de emancipación al interior del saber documental.

Las experiencias estéticas y el arte pueden ser comprendidos y definidos como modos humanos de sentir, producir, actuar… responder ante lo universal. A la audiovisualidad natural y a la escénica, el cine añadió la del binomio superficie-matriz que nutrió a la televisión e incluso a Internet, entre otros. Todos los medios pueden implicar experiencias estéticas, aun cuando no sean propiamente artes. Diferenciamos las filmaciones puramente informativas, documentos audiovisuales, de los documentales (realizaciones fílmico-artísticas). El cine, como arte, propone estructuras de signos y universos de imágenes válidas por sí mismas, capaz de un mayor o menor realismo o fantasía en sus referentes. La mirada, la actitud, la experiencia artística (y la estética) potencian tales estructuras y experiencias sensibles. Puede incluso no haber referentes ostensibles más allá de sus propias formas. Tales disposiciones personales y sociales diferencian a las artes audiovisuales entre los medios, cuya finalidad primordial es la comunicación, para el arte una de sus muchas funciones. Así, el falso-documental es comúnmente un filme de ficción, apropiado y rico para las experiencias lúdica y hedonista del universo del arte pero no para el puramente mediático.

Una nota de agradecimiento, que debía ir al comienzo de este texto, se perdió durante el proceso de edición. Decía: "Agradezco a Álvaro Andrés Villegas y Mónica María del Valle, sin cuyas lecturas y consejos este texto no habría visto la luz. Gracias también a Luis Ospina y el banco de la República por ceder los permisos de uso de las imágenes."

Resumen
Este artículo utiliza la categoría de cine de la memoria para analizar cómo el cine de ficción reciente en Colombia presenta el pasado. Señala que se ha concentrado en el pasado más cercano, y apuesta por la perspectiva de personajes no-heroicos, la representación elíptica de la violencia y el aura documental. Sin embargo Un tigre de papel, de Luis Ospina, muestra que la reconstrucción ficcional de la historia bajo la forma del collage tiene otras posibilidades de establecer una distancia crítica frente a ella y mantener vivo su sentido utópico.

Memoria, historia, cine colombiano, Luis Ospina, collage

Abstract
This paper uses the category of “cinema of memory” to analyze how recent Colombian cinema presents the past. It shows that it has focused in the most recent past and decants for the perspective of non-heroic characters, the elliptical representation of violence and the documentary aura. However, A Paper Tiger, by Luis Ospina, shows that the fictional reconstruction of history through collage has other possibilities of establishing a critical distance and keeping alive its utopian meaning.

Analisi del corredo motivazionale della Novella 73 di Giustiniano del 538, che detta norme sul confezionamento del documento privato e sul suo uso processuale, prendendo le mosse da un caso armeno portato alla cognizione dell'imperatore, riferito nel prologo della costituzione

Resumen:
Introducción: Este artículo analiza la estrategia llevada a cabo en Twitter para la promoción de la emisión del polémico programa El especial 23F: Operación Palace durante el prime time del 23 de febrero de 2014 en La Sexta. Metodología: Se registró la actividad de las seis cuentas emisoras haciendo un seguimiento del flujo de todos los tuits durante la semana previa y posterior a la emisión. Resultados. La actividad de sus cuentas ha sido muy desigual, destacando a Évole y la cuenta oficial del programa como las más activas. Discusión y conclusiones: Aunque Twitter permite establecer un diálogo entre el público y el programa, del análisis realizado se concluye que la mayor parte de las cuentas no entablan ese contacto con sus seguidores en esta red, excepto Évole. Asimismo, desde esas cuentas se favoreció la confusión de la audiencia durante la promoción del falso documental.


Abstract:
Introduction. This article analyses the strategy developed on Twitter to promote the prime-time premiere in the Spanish TV network La Sexta of the controversial TV programme El especial 23F: Operación Palace on 23 February 2014. Method. The activity of six Twitter accounts that promoted the TV programme was monitored for two weeks: the one prior to the broadcast and the one after. Results. The activity of these accounts was very uneven; the accounts of TV Presenter Évole and the TV programme stood out as the most active. Discussion and conclusions. Although Twitter could be used to establish a dialogue between the programme and its public, the analysis allows us to conclude that, with the exception of Évole’s account, most accounts did not establish this dialogue with their Twitter followers. Moreover, these accounts contributed to the confusion of the audience during the promotion of the mockumentary.

Artículo de Josep M. Català Domènech, a propósito de la película "Emak Bakia baita", de Oskar Alegria (2012) y el falso documental, escrito con motivo del ciclo "Otros mundos en el cine: entre ficción y no ficción", para el Instituto Cervantes en Varsovia (08.06.2020).