Ibn Al-Jatib = Ibn Al-Khatib

Con el fin de conocer en profundidad cómo eran las fincas de la élite en el Reino Nazarí, nuestro primer objetivo es revisar la descripción de Granada que realiza Ibn al-Jaṭīb en la Iḥāṭa, Lamḥa y Miʽyār. Se demuestra que las traducciones con las que han trabajado arabistas y medievalistas relativas a las propiedades aristocráticas, conocidas comúnmente como 'almunias', han quedado obsoletas, a la luz de las nuevas investigaciones. Hay que volver a las fuentes con una nueva visión, poniendo el foco en los términos con los que los autores citan y describen estas fincas, ya que detrás de bustān, ŷanna, karm, qaṣr, dār, ḥušš, entre otras, no hay huertos, jardines, viñedos, alcázares o casas, sino propiedades con el mismo valor que munya. Se presenta un estudio de las almunias de Granada por su ubicación, ya que su establecimiento va a determinar algunas de sus especificidades, y se analizan desde un enfoque multidisciplinar, a través de fuentes histórico-geográficas, jurídicas y agrícolas.

El intelectual y político granadino Lisān al-Din Ibn al-Jaṭīb, a través de su amplia y variada producción, presenta múltiples claves para el entendimiento entre las dos orillas del Estrecho de Gibraltar. En este estudio, se mostrará la polémica que todavía pende hoy sobre su figura y se situará al personaje en el contexto de la brecha del Occidente islámico que se abrió a mediados del siglo XIV con la batalla del Salado, defendiendo su esfuerzo de conciliación entre al-Andalus y el Magreb a través de un frustrado proyecto de innovación que dialogaba con los fundamentos del Renacimiento europeo mientras hundía sus raíces en la sabiduría oriental.

Ibn al-Khaṭīb (1313-1375) debe su fama a su labor literaria, pero fue también un político, que fue visir de dos emires nazaríes. Sus ideas políticas responden a una necesidad de justificar su implicación en el gobierno y, en particular, su papel como poderoso visir.

Estando en la protegida Fez hallé un largo escrito que Ibn al-Hasan escribió a Lisan al-Din después de que éste hubiera abandonado al-Andalus. He aquí el texto que tiene relación con el asunto:
Os disteis a comprar y a construir edificios descuidando el prepararos para Ia muerte. ¡Cuán tamaña sinrazón! Habéis construido casas que jamás habéis habitado. Habéis acumulado aquello que no gastáis y habéis puesto vuestras esperanzas en lo que no podéis alcanzar: «Allí donde estéis la muerte os alcanzará, aun en el caso en que os encontréis en castillos fabricados a la perfección» (Corán, IV, 78). ¿Dónde se puede uno refugiar de aquello que existe? La única capacidad de actuación que tenemos es la misma que tiene un postulante, Vos habéis ido de acá para allá, pero el tiempo cobra las deudas y clama al alma fugitiva, ¡¿a dónde vas, a dónde?! Vamos a centrar la crítica en las faltas debidas a la vanagloria y a arrogarse méritos impropios, sin entrar en hablar de las amenazas proferidas por su afilada lengua. Y esto último, sólo por temor a que pueda ser incluido entre aquellos de los que dijo el Profeta -la Paz y las Bendiciones de Dios sean con él-: «En verdad que entre la peor gente se cuentan aquellos de Ios que los demás se alejan para protegerse de su perversidad».