Identité Collective

A travers une présentation de la maison, sa position dans le paysage éditorial contemporain et une étude de leur catalogue, quels moyens sont mis en œuvre par les éditions Présence Africaine pour être, encore aujourd'hui, un acteur puissant et toujours actif de la mise en valeur de l'identité culturelle africaine ?

Nous » et « vous » : la dynamique des identités universitaires antagonistes lors des blocages du printemps 2018 publié in Paissa, P. Koren , R. (dir) (2020) Du singulier au collectif : construction(s) discursive(s) de l'identité collective dans les débats publics , Lambert-Lucas

Por mucho que sus diversas partes estén crecientemente interconectadas, el planeta no seha convertido en un solo mundo, si por ello entendemos un mundo sin distinciones internas y sin voces y sensibilidades  contrapuestas.  Quizás  sea  por  ello  que  una  de  las mayores paradojas de nuestro tiempo estribe en que al tiempo en que se aceleran los procesos que encuadramos en  aquello  que se viene  llamando globalización crece la heterogeneidad cultural interna de las distintas poblaciones. La tensión entre estas dos  pulsiones  contradictoriasparece regir la escena social y política en los inicios  del tercer  milenio. Estamos en la era de la globalización y al mismo tiempo en un periodo histórico caracterizado por el regreso de las identidades colectivas al primer plano de la esfera pública.

L'article interroge l'influence de l'appartenance ou de l'identification à l'identité collective d'une association professionnelle sur la construction de l'identité professionnelle du communicant. Les expériences sociales liées à l'affiliation sont identifiées à travers la vision qu'a le communicant du rôle des associations professionnelles, sa perception de l'identité collective des associations professionnelles et son évaluation de la présence des associations professionnelles dans la construction de son identité professionnelle. Quatre profils identitaires émergent qui bénéficient à des degrés différents de l'apport des associations professionnelles : le stratège qui trouve au sein des associations professionnelles une réponse lifelong learning à son attitude réflexive et son identité d'entreprise, le conteur qui y trouve une plateforme flexible dans une identité de réseau et son besoin de personal branding, le diplomate qui y développe graduellement son orientation vers l'autre en adéquation avec son identité hors-travail et son besoin de benchmarking, et le nomade qui y vit son identité de métier et y réalise son concept de Soi. Les associations professionnelles comme groupe homogène facilitent les discours constitutifs des identités professionnelles. L'identité collective qu'elles portent concourt de manière profilée à la construction de l'identité professionnelle des communicants affiliés. What is the contribution of the collective identity of the professional associations to the construction of the professional identity of the person responsible for communication? This article aims to identify in which way the belonging or the identification to the collective identity of a professional association influences the construction of the communication professional's professional identity. The social experiences linked to a membership are identified throughout the communication professional's vision of the professional associations' role, his perception of the professional associations' collective identity and his evaluation of the presence of professional associations in the construction of his own professional identity. Four identity profiles seem to take benefit – at variable degrees-from the added value of professional associations. The " strategist " who is getting a lifelong learning answer to his reflexive attitude and to his organisational identity; the " storyteller " who is offered to gradually develop his orientation toward the other in an out-of-work identity; the " diplomat " who finds a flexible platform in balance with his networking identity and his need for personal branding and benchmarking; and the " nomad " who can live his professional identity and to realise his Self-concept. As a homogeneous group, the professional associations facilitate the constitutive discourses of professional identities. They carry a collective identity which concur to the construction of the professional identity of their members in a profiled way.

A la fin du XVIIIè siècle, le Haut-Maroni est un espace qui se reconstruit autour du marronnage de groupes d’esclaves du Surinam, les Djuka et les Boni. Ensemble, ils réoccupent ainsi un territoire plus globalement amérindien, essentiellement kalina, qui s’est vidé de sa population en quelques décennies, après la période de contact avec les Européens. Derrière ces luttes contre le système esclavagiste et pour la liberté, l’installation de ces communautés dites bushinenge structure peu à peu des territoires originaux traditionnellement délimités d’amont en aval, sans distinction de rives. Le cours du fleuve en est l’axe de circulation, et le Maroni se divise alors en pays boni et djuka.
Ces territoires sont également le résultat d’un rapport de force entre bushinenge issu d’une lutte fratricide à l’instigation du pouvoir colonial hollandais. Puis au XIXè siècle, après la disparition de l’esclavage, la fixation de la frontière sur le Maroni, le long d’un axe nord-sud, oblige les territoires des anciens marrons à faire cohabiter des choix politiques induits par les politiques coloniales avec des repères traditionnels plus anciens.
Plus récemment, la constitution du Parc Amazonien ou l’arrivée d’un orpaillage clandestin brésilien ont fait ressurgir des discours terrritoriaux construits sur l’idée que les communautés s’en faisaient par leur pratique de ce territoire et sa traduction dans l’oralité.
Ainsi, sur le Haut-Maroni, le cas des Boni va permettre de faire émerger une identité liée à un  territoire construit selon une géométrie variable, dépendante de :
- son appropriation mentale, liée au cheminement historique, de l’errance à la sédentarisation, résultat d’une transmission d’un savoir traditionnel, en perte de vitesse aujourd’hui
- son appropriation physique, correspondant à la réalités des pratiques et d’une présence sur ce territoire, avec son adaptation en fonction des contraintes extérieures et des évolutions sociétales récentes.

Les articles présentés dans ce volume analysent les modalités selon lesquelles s’élabore la construction de l’identité collective et individuelle en Italie.Les trois premières contributions traitent de la question de l’« italianité » comme forme de l’identité collective. Aujourd’hui, les projets de partage du territoire invitent à rechercher les facteurs culturels et symboliques de la cohésion nationale. Mythes fondateurs et lieux de mémoire alimentent un nouveau discours idéologique sur la nation, qui s’accompagne aussi d’un débat sur l’Europe. À l’opposé, d’autres communautés de la péninsule se distinguent par leur culture propre et par leurs traditions.Dans le domaine littéraire, la question de l’identité marque les écrivains et s’inscrit au cœur de leurs œuvres. Le Confessioni d’un Italiano d’Ippolito Nievo, l’œuvre romanesque d’Antonio Tabucchi et des poèmes choisis de Sereni, Ungaretti et Montale apparaissent comme autant de manières exemplaires de répondre à cette interrogation.Qu’elle soit revendiquée par un nous ou par un je, qu’elle soit plurielle ou singulière, l’identité est toujours à construire, et sa manifestation ne peut que prendre la forme d’une quête sans cesse recommencée.

Déclaration Communautariste : De l’identité factuelle à la fiction identitaire, des facéties à la fraude!
L’identité est une fiction. N’y peuvent rien les juges qui ont pour tâche de déterminer celles fixées dans les lois prescrites par nos législateurs. C’est bien par ces lois et règlements que ceux qui aspirent à la députation sont encore aujourd’hui tenus de se déclarer d’une catégorie quelconque, laissant dans la perception populaire l’illusion de communautés « raciales ». L’avidité du pouvoir exécutif est tel que le personnel politique s’accommode alors de la démagogie. Et, pour en tirer le meilleur profit électoral, ce personnel politique consent à se faire catégoriser selon des critères communautaristes. Ainsi, le parlementaire, celui que le langage courant désigne comme un « animal politique », accède à l’honorabilité lorsque, tout comme le chien dans un ‘pet-show’, il affiche son pedigree !

L’histoire est essentielle à la définition d’une identité collective (Hammack, 2008). La théorie de la clarté de l’identité collective (Taylor 1997, 2002) souligne que le rappel de l’histoire est essentiel aux membres d’un groupe pour définir clairement leur identité collective et aspirer au bien-être collectif. Par contre, cette théorie ne propose pas de processus expliquant comment le rappel de l’histoire parvient à clarifier la définition d’une identité collective. Pour combler cette lacune, nous présentons un nouveau modèle théorique qui intègre le concept de l’appropriation d’une représentation historique à la théorie de la clarté de l’identité collective. Nous postulons qu’une représentation historique doit susciter une forte appropriation afin de clarifier la définition d’une identité collective.