Josemaría Escrivá

The need to connect faith and work is perceived nowadays, among others, in some protestant movements in the USA. This has its origin in the reappraisal of ordinary life in the works of Luther and Calvin, which is not alien to the modern process of secularization. Catholic theology and Magisterium have dealt with the importance of work only in recent times. In this context, the teachings of saint Josemaría can be of interest, as they imply to welcome the challenges of reformation without its limitations, thanks to a more balanced view of the relation between creation and redemption.

A short presentation of humor and friendliness as something we owe to each other. As Chesterton puts it, "only friendliness produces friendship. And we must look far deeper into the soul of man for the thing that produces friendliness". 

Published in Italian: http://ares.mi.it/products-la-formula-del-buonumore-680.html
And in Spanish: http://www.eunsa.es/tienda/persona-y-cultura/1999-sonreir-amabilidad-y-buen-humor-en-la-vida-cotidiana.html
And in Portuguese: https://www.quadrante.com.br/formula-do-bom-humor-a

Sugerente, estimulante, fresco, positivo, a veces divertido, y siempre interesante, es este último libro que nos ofrece Mariano Fazio en el nonagésimo aniversario de la fundación del Opus Dei. Sacerdote, historiador y filósofo argentino, afincado en Roma, antiguo rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y actual vicario general del Opus Dei, Fazio, un comunicador de ralea, nos presenta la figura de san Josemaría como un gran defensor de la libertad humana, como el último romántico, usando la conocida expresión de Escrivá. La razón que daba el fundador del Opus Dei es tan sencilla como insondable: sin libertad no se puede amar a Dios. La libertad humana, bien ejercida, al cooperar decididamente con la acción del Espíritu Santo, nos ata a Dios, nos abraza al Amor con mayúsculas. La libertad es la puerta que nos abre paso a la comunión con Dios y, a través de Él, a todos los hombres.

El presente trabajo consta de tres partes íntimamente relacionadas entre sí: en primer lugar se esboza la relación de san Josemaría Escrivá de Balaguer con el real patronato de Santa Isabel, entre los años 1931 y 1945, inicialmente como capellán interino y después como rector-administrador. A continuación se ofrece una documentada historia de dicho real patronato, fundación regia de carácter religioso-educativo llevada a cabo por el rey Feli-pe II. Finalmente se presenta un elenco de fuentes para un ulterior estudio sobre el fundador del Opus Dei y el Real Patronato de Santa Isabel. Introduction to a study on the relationship between Josemaría Escrivá and the Real Patronato de Santa Isabel in Madrid: The following study is made up of three closely related parts: firstly, the ties between St. Josemaría Escrivá and the Real Patronato de Santa Isabel, during the years 1931 to 1945, initially as acting chaplain and later on, as rector and administrator; secondly, it presents a documented history of the Real Patronato, a religious and educational trust founded by Philip II; and finally, available sources are listed for further studies regarding the founder of Opus Dei and the Real Patronato de Santa Isabel.

The influence of St. Teresa of Jesus in St. Josemaría Escrivá de Balaguer is well known, but it was especially stressed in his writings. This paper concentrates on the most famous book of St. Josemaría, The Way. The presence of Teresian thought in this work is researched, considering the way Escrivá integrates it in his personal doctrine, and particularly how he adopts it in order to establish the cornerstone of his message: contemplation in daily life.

Comunicazione alla XXVI Summer School on Religion in Europe, San Gimignano - Passignano (Siena, Italy) 28-31 agosto 2019
L'Opus Dei è un movimento cattolico fondato al termine del secondo decennio del Novecento dal sacerdote spagnolo canonizzato Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975). Il movimento è andato crescendo nel secolo che è seguito fino ad oggi, ha  raggiunto dimensioni mondiali e ha ottenuto il riconoscimento ufficiale della Chiesa Cattolica nella forma (unica) di Prelatura Personale.
Alcuni aspetti dell'Opus Dei sono stati oggetto di critica, come la consistenza di alcune posizioni dottrinali sostenute dai vertici del movimento, la pratica di forme di devozione ritenute discutibili, gli assetti gerarchici e disciplinari interni al gruppo e anche i comportamenti pubblici o privati di singoli esponenti.
Nella presentazione si porrà l'attenzione sulla considerazione che il fondatore attribuiva all'attività lavorativa, che rappresenta un punto di oggettiva originalità per l'epoca e in qualche modo anticipa una sensibilità che troverà più facile diffusione in epoca postconciliare.
Il lavoro, nell'insegnamento di Escrivà, deve avere per il cristiano una funzione di santificazione lungo tre direttive:
santificare il lavoro: i fedeli sono chiamati ad espletare le proprie funzioni lavorative nella prospettiva di una loro santificazione, cogliendo in esse il valore religioso che ne trascende i dati operativi e le condizioni economico-sociali;
santificarsi con il lavoro: gli impegni lavorativi rappresentano il luogo e lo strumento ordinario per condurre una vita santa, intesa come realizzazione storicamente determinata dell'ideale Imitatio Christi cui ogni credente è chiamato;
rendere santi con il lavoro: attraverso il proprio intervento professionalmente ineccepibile e inteso come servizio al prossimo, i fedeli operano per una santificazione di quanti li circondano, trasformando la propria presenza in opportunità di incontro con il Vangelo testimoniato nella quotidianità.

This is a collection of 75 papers of mine, some of them published, others not, contained in two volumes (132 pages), presented by the School of Philosophy (University of the Holy Cross), in the occasion of my retirement. I include the Index and the presentations. Editor: Prof. Rafael A. Martínez. I also include in the last pages the complete list of my papers, books, and reviews. Papers in Spanish, English and Italian.

Se presenta un documento, preparado por Juan Jiménez Vargas a finales del curso 1934-35, que resume los inicios y la puesta en marcha de la obra de San Rafael. Redactado con un estilo desenfadado, ofrece datos significativos sobre la formación y el desarrollo de la estructura de esas activida-des apostólicas dirigidas a jóvenes universitarios, impulsadas por Josemaría Escrivá de Balaguer a los cinco años de haber fundado el Opus Dei.

The beginnings of the work of St. Raphael. A document from 1935: A document prepared by Juan Jiménez Vargas towards the end of the academic year 1934-35 is presented. This document outlines the commencement and the launch of the work of St. Raphael. It is written in a casual style and provides significant information about the formation and the development of the structure of these apostolic activities aimed at young university students. These activities were promoted by Josemaría Escrivá five years after having founded Opus Dei.

Después de trazar un breve perfil biográfico de José María Albareda, se trata de su formación y actividad profesional y se da cuenta de las circunstancias en que conoció a san Josemaría y se incorporó al Opus Dei. Se aborda luego el tiempo que pasaron juntos desde su huida de Madrid en 1937 y del eco de las enseñanzas de Josemaría Escrivá de Balaguer, que cabe descubrir en las tareas que ocuparon a Albareda hasta 1939, en vísperas de la creación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, del que fue secretario general.

Luther's positive evaluation of professional work as a divine vocation derives from his theological frame eliminating the status of religious institutes in the Church and equating laity and ecclesiastics according to their task in society. The strong dualism between inner faith and the practice of good works prevents Luther from evaluating work as intrinsically sanctifying. Work is thus seen in a highly ascetic, but not strictly sanctified. In the vision of the sanctification of professional work in Josemaría Escrivá, on the other hand, work can be made intrinsically holy because it constitutes a human work capable of being accepted by God as an offering. Its definitive value derives from its insertion into the priesthood of Christ that offers itself to the Father. The conclusion is that in Josemaría Escrivá the unity of human praxis –unity between human work and divine grace– is the condition of possibility of the sanctification of work.

Proposer à tous la sainteté, c’est croire la contemplation possible pour tous, croire que ceux qui vivent dans le brouhaha de la vie ordinaire sont eux aussi à même d’élever leur âme vers Dieu sans solution de continuité. Josémaria Escriva a un message à offrir sur la contemplation au milieu du monde. Il est parfois plus connu pour son rôle institutionnel comme fondateur de l’Opus Dei ; sa pro-position spirituelle, notamment sur la contemplation au milieu du monde, vaut la peine d’être présentée, et c’est ce qu’on fera ici, en citant surtout ses écrits.

Estudio sobre las clases de ética y moral profesional que san Josemaría impartió en el curso oficial para la formación de periodistas en Madrid en 1940-1941. Se aborda la historia de ese curso y de su nombramiento como profesor, el contexto en que tuvo lugar, el programa que desarrolló y qué sabemos de sus clases a través de sus guiones y los testimonios de algunos alumnos. Se sitúan esos datos en el contexto de su pensamiento sobre el quehacer de los profesionales de la comunicación. Abordamos en este artículo un episodio que constituye una singularidad en la vida de su protagonista. En efecto, aunque ejerció la docencia frecuente-mente en su juventud y su dedicación a tareas de formación fue ininterrumpida.

The occasion of the present article is the centenary of the birth of
Blessed Josemaría Escrivá. The author reflects on certain aspects of the formation of the human person and of his freedom, in the light of Blessed Josemaría’s
teachings. Prominence is given to the conception of freedom as a gift and as a
“risk” taken by God, to human existence as a free adventure, and to the necessity
of relating freedom to truth and to the Transcendent.

Sommario: 1. Alcune premesse metodologiche. 2. La prima vocazione dell'uomo. 3. L'oggettività del lavoro. 4. Il lavoro come atto personale. Abstract: In the theological and anthropological thought of Blessed Josemaría Escrivá, work is the first universal vocation of man. He rejected an abstract evaluation founded on kinds of labour presumed to be more or less perfect in accordance with their object. A definitive appraisal of work is subjective, i.e. it relies upon the way in which a human person performs his vocational task in the world. Every human enterprise has to be accomplished perfectly, notwithstanding the limited conditions of its objective dimension. In Escrivá, work is instrumental, not an end in itself. Its finality is contemplation and love as both an immanent and a transcedent perfection of the human person in his relationship with God and with all other men. Some philosophical underestimates of human action are avoided in this doctrine of Escrivá on labour. 1. Alcune premesse metodologiche Un approccio filosofico agli insegnamenti del Beato Josemaría Escrivá non risulta facile, dal momento che in essi si troveranno ampie considerazioni spirituali, teologiche, pastorali e giuridiche ma non propriamente filosofiche. Non si escludono evidentemente eventuali commenti suoi sulla filosofia, comunque marginali alle grandi tematiche che hanno occupato il suo pensiero. D'altra parte, come pastore J. Escrivá s'identificò sempre con il Magistero della Chiesa riguardo all'insegnamento della filosofia nel campo della formazione dottrinale del cristiano, e in questo senso

En la 53 JM DE COMUNICACIONES SOCIALES: ser persona, mejor que individuo Visto en una casa de comidas en Argentina Ante el 26 de junio de 2019, 44 aniversario del fallecimiento de San Josemaría Escrivá-Fundador de Universidades y Escuelas de Comunicación Es en esta Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales que acabamos de celebrar el 2 de junio de 2019, quiero romper de nuevo una lanza por el honor de la noble profesión del periodismo en la que, como en toda gran profesión vocacional, como lo son entre otras la abogacía, la medicina, la política, caben personas que la ensucian y la corrompen, con gran daño de todos pues, corruptio optimi, pessima, como reza el adagio atribuido a Santo Tomás de Aquino: la corrupción de los buenos es la peor corrupción. Existe sin embargo la ética periodística, que ocupa un lugar muy importante en los colegios profesionales de periodistas, reflejada en el manual de deontología. El Mensaje del Papa para este día se publica tradicionalmente con ocasión de la festividad de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas (24 de enero) con el Papa Francisco este año celebrando la JMJ de Panamá 2019, mensaje en el que nos invita a seguir luchando para comunicar la comunidad, la dimensión relacional de la persona humana, relación que nos permite pasar de individuo a persona, de sustrato individual persona a persona humana que comunica, comparte y a un caminar juntos, como está insistiendo estos días en que ha finalizado su viaje apostólico a Rumanía.
PUBLICADO EN: https://www.revistaecclesia.com/tres-palabras-claves-para-los-comunicadores-sociales-cristianos/