Metodologías Feministas

A obra “Direitos humanos e diversidade”, em seu volume 1 traz à tona discussões relevantes na sociedade contemporânea a partir de uma perspectiva interdisciplinar e multifacetada, o que propicia um olhar ímpar a partir da visão de mundo de autores, revelando uma preocupação em contribuir para a temática tendo como ponto de partida o viés educacional e cultural.

RESUMEN En este artículo enfatizamos el valor epistémico de las emociones en los pro-cesos de investigación (en el saber qué y en el saber cómo). Nos centramos no sólo en cómo las emociones de quien investiga afectan el proceso de investiga-ción sino cómo el propio proceso afecta-emocionalmente-a las investigadoras. En concreto, explicamos las diferentes razones por las cuales es importante reco-nocer el papel de las emociones en los procesos de investigación: metodológicas e instrumentales, éticas, analíticas, políticas y sanadoras. También exponemos los inconvenientes de enfatizar las emociones en la investigación. Partiendo del concepto de "reflexividad fuerte" de las epistemologías feministas, proponemos un viaje para reflexionar sobre las emociones y sus diferentes implicaciones en una investigación académica: el impacto emocional de la investigación en la investigadora (especialmente cuando se trabaja con población vulnerable), el tra-bajo emocional que implica la investigación y, en concreto, el trabajo de campo (y los dilemas éticos que puede implicar), las emociones como datos o evidencia y el conocimiento emocionalmente sentido.

Ruiz Trejo, Marisa y García Dauder, Dau (2021). Un viaje por las emociones en procesos de investigación feminista. Empiria: Revista de metodología de ciencias sociales, ISSN: 1139-5737, Nº 50, pp. 21-41. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7847912

For two decades we are attending the rise of social, economic, political and identity conflicts, issues involving dichotomous relationships established between nature and culture. These issues have been discussed both politically and epistemologically from different disciplinary fields of knowledge and processes. In this sense, artistic practice has shown a particularly active role. Due to the proliferation, diversity and importance of their contributions, the purpose of this article is to develop a state of affairs that shows the terms in which, from the sixties, certain artistic practices coincide contain the concept of ecology as a constant feature, in order that models of "development" alternative to the modern paradigm, based on different value systems and knowledge, begin to gain more strength socially.

En este artículo busco socializar algunas inquietudes y decisiones surgidas durante el proceso de investigación doctoral, que intenta integrar la teoría feminista decolonial como clave epistémica, para el análisis de la política de salud sexual y reproductiva en Chile, en el periodo comprendido entre los años 2000 y 2015, en base al concepto de Colonialidad de Género propuesto por María Lugones. Para ello, expongo los aspectos más relevantes en el proceso de investigación —incluyendo marco teórico y diseño metodológico— que condujeron al planteamiento del proyecto de tesis actualmente en curso.

Palabras clave: Investigación Feminista, Feminismo Decolonial, Interseccionalidad, Políticas Públicas.

El objetivo de esta presentación es compartir la noción político-epistémica que he nombrado red afectiva de colaboración (Márquez, 2016). Una propuesta para reconsiderar la interrelación entre distintas corporalidades que se sostiene en el marco de la investigación social. Esta nace como una experiencia etnográfica teorizada que objeta al concepto de informante clave en los métodos colaborativos. Así que constituye una alternativa a las posturas hegemónicas en la interacción entre quienes nos proponemos gestar conocimiento útil para las colectividades vulneradas. Aquel pertinente para decidir sobre los problemas que involucran las violencias múltiples asociadas a la colonialidad del género (Lugones, 2008).

Mi tesis doctoral procuraba analizar las tensiones entre maternidad como institución y maternidad como experiencia, llevando la distinción propuesta por Adrienne Rich al campo de la salud pública y sus regulaciones en torno al embarazo, el parto y el puerperio. A pesar de que el peso de la maternidad institucionalizada se hace sentir sobre los cuerpos, sobre las vidas concretas y cotidianas de las mujeres, la misma Rich expresó en Nacemos de Mujer la dificultad de ubicar materialmente a la institución de la maternidad. Se hacía necesaria la búsqueda de una metodología que permitiera mantener la distinción entre experiencia e institución y que, al mismo tiempo, analizara sus relaciones. Una metodología que se inscribiera en genealogías feministas, es decir, que mantuviera el enfoque puesto en las sujetos y que considerara sus experiencias como punto de partida para el análisis.
Sondeando entre las metodologías críticas en ciencias sociales, la propuesta más convincente me resultó la de Dorothy E. Smith, quien ha formulado una etnografía institucional que apunta a visibilizar las maneras en que el orden institucional crea las condiciones de la experiencia. Este método arranca con una problemática, entendida por Smith como una disyunción entre la experiencia y las formas en las que la experiencia es expresada socialmente. Las dificultades que las mujeres enfrentan/mos para inscribir sus/nuestras experiencias en el lenguaje patriarcal son ejemplos persistentes de esta disyunción. 
La vida y la obra de Dorothy Smith se enmarcan claramente en una genealogía feminista y fue una de las pioneras en su campo, la sociología. Sus experiencias como ama de casa y madre criando sola a dos hijos fueron centrales para ella, al sentir que estas vivencias se organizaban de modo muy diferente al de la labor sociológica, estructurada en torno a un sujeto de conocimiento neutral y des-encarnado. La conciencia bifurcada producto de estas experiencias. A partir de esa conciencia bifurcada, que daba cuenta de una relación jerárquica entre formas de conocimiento científico y de conocimiento cotidiano, Smith se propuso formular una sociología que comenzara en lo concreto de la vida cotidiana y que anclara la investigación de lo social en las actividades diarias. Comenzar por la experiencia era lo aprendido en su participación en el movimiento de mujeres, y Smith decidió llevarlo también a su concepción y práctica sociológicas. Desde ese momento, apoyada por colegas y estudiantes, y desde distintas instituciones educativas canadienses, Dorothy Smith ha ido sentando las bases de una propuesta que llamaría “etnografía institucional” y que se apoya en una ontología de lo social y una epistemología del punto de vista.
A diferencia de otras propuestas epistemológicas feministas, la de Dorothy Smith fue un paso más allá de la crítica a las formas tradicionales de investigación social ya que apuntó a generar nuevas formas de acercamiento a lo social, nuevas prácticas con un claro interés emancipador para las mujeres y otros sujetos que han estado excluidos de la producción de conocimiento. La etnografía institucional tiene dos objetivos principales: por un lado, se apunta a producir mapeos de las tramas del poder en los complejos institucionales que dan forma a las experiencias de las personas para que éstas puedan tener un mayor margen de maniobra y decisión; por otro lado, se trata de construir conocimientos y métodos para descubrir las instituciones y las relaciones de poder de la sociedad occidental contemporánea, explorando los procesos que tienen un poder “generalizador” sobre los escenarios locales/particulares.
De este modo, la etnografía institucional permite analizar los procesos de institucionalización, es decir, los mecanismos a través de los cuales las experiencias singulares –con todas sus contradicciones, diferencias, desigualdades y especificidades- se traducen en versiones asimilables y estandarizables para el funcionamiento de una institución. Aquí, el concepto de institución hace referencia a un complejo de relaciones que forman parte del aparato de dominación y que se organiza en torno a una función como la educación, los servicios de salud, la ley, etc. Según Dorothy Smith, los procesos de institucionalización son centrales en la manera en que el poder está organizado en las sociedades capitalistas actuales.
Aplicar los aportes conceptuales y metodológicos de la etnografía institucional al estudio de los procesos de institucionalización de la maternidad –y en particular de las actividades reproductivas- me permitió analizar las relaciones entre experiencias e institución, sus tensiones, sus articulaciones, sus batallas. Las operaciones de las instituciones parecen neutralizar las críticas feministas a la institución de la maternidad; es por eso que la etnografía institucional deviene una herramienta clave para restituir una visión feminista de la(s) maternidad(es), para continuar politizando las experiencias de las mujeres.

En el Capítulo II de la tesis doctoral "Amor al aire: antropología situada de las radios latinas en Madrid" aporto algunas reflexiones que me han llevado a elegir la metodología que he empleado, recurriendo a diferentes propuestas de metodólogas feministas que ofrecen reflexiones para repensar el lugar desde donde estamos produciendo conocimiento: la «conciencia opositiva» (Sandoval, 2000). Se trata de una innovación metodológica que parte de genealogías propias y que nos articula no solo con intelectuales productoras de conocimiento, sino también con otras analistas culturales que nos ayudan a despercudir «los ojos “reguladores”» de las prácticas científicas dominantes (Chivalán, 2015), así como a conectar nuestra mirada con otros sentidos y hacer uso del «cuerpo como organismo cognoscitivo» (Rivera Cusicanqui, 2014).

Posgrado en Antropología. Maestría en Antropología Social. Línea de especialización “Violencias, Sexualidades, Género y Migraciones”

Taller “Prácticas corporales en investigación”
Impartido por Dra. Marisa Ruiz Trejo, Investigadora Posdoctoral del Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM

VIERNES 8 DE JULIO
10 a 14 y de 16 a 20 horas
Auditorio CIESAS
Juárez 222, Tlalpan Centro
Informes e inscripciones a jakob.fleur@gmail.com
Cupo limitado
Ciudad de México

*GRÁFICA. Tania Mata Parducci. www.parduccicreaciongrafica.net

El propósito de este artículo es responder a la pregunta ¿cómo podemos relacionar teórica y metodológicamente los presupuestos de la investigación participativa gestada en América Latina en los años 70 con los presupuestos de la investigación y epistemología feminista desarrollados a partir de los años 80, para fundamentar la necesidad de investigaciones participativas con perspectiva de género y orientadas a la acción? Particularmente, el artículo responde a la pregunta: ¿de qué manera la mirada y crítica feminista fundamenta, completa e incluso trasciende las innovadoras propuestas de la Investigación-Acción Participativa para la transformación? A través de una metodología basada en la revisión crítica de los principales postulados teóricos de ambas propuestas, analizo cómo ambos tipos de investigación comparten muchas miradas: se basan en la quiebra de la dicotomía entre lo científico y lo político, proponen la incorporación de nuevos sujetos de conocimiento, defienden una idea relacional de conocimiento y valoran las posibilidades que ofrece el vínculo como unidad central de análisis, entre otros aspectos. Más allá de estos y convergiendo con los postulados participativos de que conocer es tomar partido por una visión del mundo u otra, el feminismo, además, añade al componente político una dimensión ética e incorpora nuevos valores a la empresa cognitiva. El resultado final de esta revisión crítica es la defensa fundamentada de que sólo un diálogo integrador entre los fundamentos participativos y los feministas extraerá el máximo potencial explicativo y transformador de una investigación social.

[en] A feminist basis for participatory research: Knowledge, gender and participation, or the necessary dialogue for transformation Abstract. The purpose of this article is to answer the question about how the assumptions of participatory research born in Latin America in the 70s relate theoretically and methodologically to those of feminist research and epistemology developed from the 80s to support action-oriented participatory research with a gender perspective. The relevant question to be explored is, how does the feminist view and critique, base, complete and even transcend the innovative proposals of participatory research for transformation? Through a methodology based on a critical review of the main theoretical postulates of both types of research, I analyze how they share many perspectives: both are based on the rupture of the dichotomy between science and politics, propose the incorporation of new knowing subjects, defend a relational idea of knowledge and value the possibilities offered by the link as a central unit of analysis, among other aspects. Further, and converging with participatory postulates that understand knowing as taking sides with a point of view or another, feminism also adds an ethical dimension to the political component and incorporates new values into the cognitive enterprise. The result of this critical review defends that only an inclusive dialogue between participatory and feminist contributions will greatly advance the explanatory and transformative potential of social research.

Sumario. 1. Introducción y metodología. 2. Por la importancia de contextualizar. 3. Perspectiva feminista sobre los tres pilares básicos de la investigación participativa. 3.1. La producción de conocimiento, el objeto de conocimiento y el sujeto cognoscente. 3.2. El sujeto político y la participación como dimensión metodológica y política. 3.3. La acción transformadora. 4. Hacia una praxis emancipatoria: integrando la participación y el posicionamiento ético-político feminista.

En nuestras universidades, para avanzar hacia un modelo de enseñanza-aprendizaje que sitúe el alumnado en el centro, es necesario facilitar su aprendizaje autónomo, en colaboración y generando capacidades para la elaboración de proyectos de investigación en perspectiva de género. En este sentido, el proyecto FAAMEF (Facilitando el aprendizaje autónomo sobre metodologías de investigación feminista) se propuso facilitar el aprendizaje autónomo y colaborativo de las metodologías de investigación feminista con la construcción, uso y difusión de un repositorio on-line en Zotero sobre metodologías de investigación feminista. En este artículo presentamos brevemente el proyecto y sus especificidades y nos adentramos en el análisis de la implementación de sus dos primeras fases. Con ello exponemos que los y las alumnas, aunque no sin dificultades y puntos de partida diversos, no sólo han aprendido a seleccionar, organizar y evaluar referencias bibliográficas de forma autónoma y en colaboraci...

En este artículo propongo una metodología feminista que articule los estudios culturales, los estudios
feministas y los estudios de blanquitud, producidos desde el sur global, con el fin de reflexionar acerca del
compromiso que implica el trabajo intelectual político, el mestizaje como campo de acción de diversas luchas, la
relación entre las artistas y la investigadora, “la escritura auto-litigante” como práctica responsable ineludible, el
contextualismo radical y lo político en la selección de los caminos teóricos.