Mianzi

En este artículo indago en las migraciones chinas en Chile y en sus luchas por hegemonizar el campo de su comunidad. Me centraré en los dos grupos más relevantes en la actualidad: en primer lugar los antiguos cantoneses y su descendencia, presentes hace más de un siglo en Chile y, en segundo lugar, en las migraciones del siglo XXI, en especial los empresarios de la provincia de Zhejiang, quienes alcanzan cada vez más notoriamente las costas de América Latina. En un intento por refutar las concepciones que uniforman China bajo un halo folclorizable, fundamental e inmutable, me detendré en las distinciones internas, simbólicas y territoriales de los chinos de ultramar en Chile. En el análisis me centro en dos movimientos identificados desde la antropología como básicos en la “lógica del don”: el reparto comunitario y el gasto agonístico.
Palabras Claves: migración china en Chile, reciprocidad, economía del don, redes transnacionales, empresariedad.

In this thesis, I am aiming to provide an insight to the change of perception and practice of face within Chinese people living in Western environment. The aim of the thesis is to describe possible diversity of approach to traditional values that are noticeable via certain patterns of behavior with help of qualitative research. The first part of the work is summarizing Chinese and Western literature on the topic of face and consideration of functioning of theories in the literature within both cultures. In the second part, I am describing the theory used; that is qualitative research and the method used; that is interview. Owing to description and analysis of the data obtained, I am drawing conclusions about Chinese people living in London, as well as in the Western countries in general.

Literature about ingratiation has mainly focused on non-Chinese societies with a Western viewpoint, which regards ingratiation as an attraction-seeking behavior. However, the viewpoint may not reflect accurately the meanings of ingratiation in Chinese societies, because ingratiation is a culture-specific behavior. Therefore, there is a limited understanding about the natures, motives, consequences and patterns of Chinese ingratiation. Since Chinese ingratiation is an everyday and everywhere occurrence affecting every social actor in Chinese societies, it is necessary to pay much attention to Chinese ingratiation. Therefore, this article attempts to theoretically analyze Chinese ingratiation from the guanxi perspective and then propose a theoretical framework of Chinese ingratiation for further studies. According to the guanxi perspective, Chinese ingratiation is regarded as a guanxi management strategy and defined as a set of social behaviors designed to establish, maintain and promote guanxi through the exercises of renqing, mianzi and attraction. Moreover, this article proposes Chinese ingratiation has three dimensions: renqing orientation, mianzi orientation and attraction orientation. Finally, the pattern of Chinese ingratiation is identified as the follows: (1) The ingratiatory intention decreases progressively along the direction from familiar persons to family and then to strangers in normal situations and (2) renqing and mianzi orientations would be more likely to occur than attraction orientation within familiar persons; attraction and mianzi orientations would be more likely to occur than renqing orientation within family; attraction orientation would be more likely to occur than renqing and mianzi orientations within strangers.

A partir de una distinción identitaria entre los inmigrantes chinos, según sea su origen el puerto de Wenzhou o las cordilleras de Qingtian -vecinas ambas en la provincia de Zhejiang y principales núcleos emigratorios hacia España-, analizo la presencia de estructuras “étnicas” de reciprocidad que en el contexto de la migración transnacional han comenzado a estimular el ingreso en los patrones de la racionalidad instrumental y el consumo. En este artículo me centraré en una de ellas: mianzi (面子) o cara, principal fuente de capital simbólico y soporte de la posición de prestigio entre los chinos. Intentaré dar cuenta de algunas de sus instituciones configuradoras y de las legitimidades que construyen su valor. En la amplitud de sentidos y prácticas que comprende, mianzi se esboza como una estructura que lejos de vivir un debilitamiento por su ingreso en la modernidad occidental, muestra plena vigencia adaptándose a nuevos espacios sociales.

La pragmática está relacionada con el conocimiento de la intención del hablante y la
naturaleza de los actos de habla. Este conocimiento cobra aún mayor importancia cuanto mayores sean las diferencias culturales de los interlocutores. El contexto y un conocimiento previo de la realidad del hablante son condiciones sine qua non para el entendimiento. En un contexto sinófono de enseñanza y transmisión de la lengua y cultura española, estos dos requisitos no son sino el principio de una continua lucha para la comprensión y la transmisión adecuada de conocimientos. En este estudio se
analizan divergencias culturales y lingüísticas en el contexto del aula de E/LE en Taiwán, y se explica el papel del profesor y el alumno, la importancia de la imagen pública, la responsabilidad del receptor del mensaje, la carencia de implicación y la mayor relevancia que se concede a las formas, en detrimento del contenido.