Mianzi

Esta investigación propone un análisis de las migraciones chinas a Cartagena de Indias durante 1940-60, centrándose en la forma en que la inmigración, asentamiento y asociaciones en el extranjero se establecieron teniendo en cuenta las tradiciones y las condiciones anteriores en las que los inmigrantes chinos vivían en sus lugares de origen. El análisis incluye también la forma en la que los inmigrantes chinos trataron de fortalecer su identidad a través de la fundación del Centro Social de la Colonia China, (una asociación china local) y las transformaciones de la identidad de sus descendientes, provocada por el contacto con la cultura local.Abstract. This research proposes an analysis of chinese migrations to Cartagena de Indias during 1940-1960, focusing in the way which immigration, settlement, and overseas associations were established considering the previous traditions and conditions in which chinese immigrants lived in their native places. The analysis includes also the way ...

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El presente texto nace como un homenaje a la presencia china en Perú, en el año en que se conmemora el Bicentenario de la República Peruana y, también, los 50 años del establecimiento de las relaciones diplomáticas con la República Popular China, convertida hoy en la principal socia comercial del país.

Los artículos contienen diversas problemáticas asociadas a la inmigración china, en los que se repasan la literatura, patrimonio, participación política, rituales, cotidianidad, etc. Estos trabajos, novedosos en sus planteamientos y propuestas, constituyen una revitalización a los estudios sobre el aporte cultural de los chinos en el Perú.

A partir de hallazgos documentales rastreados en el Archivo Provincial de la ciudad de Tocopilla y en el archivo del Ministerio de Bienes Nacionales, entregamos antecedentes y algunas propuestas para explicar la heterogeneidad y transformaciones internas de la migración china en esta ciudad. Si bien dicho colectivo fue objeto de discriminación y racismo, en especial relacionado con su presencia y actividades en espacios marginales y delictuales de la ciudad, los documentos analizados dan cuenta de la existencia de estrechas redes con diferentes segmentos sociales, que derivaron en la elitización de un fragmento muy visible del mundo chino. Este proceso de elitización estuvo concentrado en un grupo de “grandes hombres” -en especial a partir de los años 30- y vio su consolidación en las décadas siguientes, como lo demuestra la relevante participación de esta comunidad en la transmisión y compraventa inmobiliaria hacia fines de la primera mitad del siglo XX.

This article interrogates the operating logic of China's street-level regulatory state, demonstrating that residents' committees (RCs) assume a role as regulatory intermediaries to enhance the efficiency of local governance. Using Shanghai's new recycling regulations as a case study, it explores the mechanisms by which RCs elicit not only citizens' compliance but also active participation. We show that the central mechanisms derive from the RCs' skilful mobilization of particular social forces, namely mianzi and guanxi, which are produced within close-knit social networks inside Shanghai's housing estates (xiaoqu). We advance three arguments in the study of China's emerging regulatory state. First, we show how informal social forces are employed in regulatory governance at the street level, combining authoritarian control with grassroots participation. Second, the focus on RCs as regulatory intermediaries reveals the important role played by these street-level administrative units in policy implementation. Third, we suggest that the RCs' harnessing of informal social forces is essential not only for successful policy implementation at street level but also for the production of the local state's political legitimacy.

Resumen: La Zona Franca de Iquique (ZOFRI, Chile) es uno de los principales puntos de ingreso de mercancías chinas a América Latina. En su salida de Chile, su primer mercado es Bolivia y luego Paraguay, el reconocido gran depósito hacia Brasil. Este tránsito global desde China requiere acomodos locales, “étnicos” si se quiere, que leen de diferente forma la utilidad mercantil y los medios cómo obtenerla. Este artículo indaga en las prácticas de las redes chinas en la zona, legitimadas culturalmente en una lógica de establecer “relaciones” llamada “guanxi” (关 系), que opera según “acuerdos particularistas” que ensamblan o
tensionan la sociedad de llegada y su “universalidad” del imperio de la ley. Intentaremos mostrar esta convivencia, y también sus fracturas.

En este artículo indago en las migraciones chinas en Chile y en sus luchas por hegemonizar el campo de su comunidad. Me centraré en los dos grupos más relevantes en la actualidad: en primer lugar los antiguos cantoneses y su descendencia, presentes hace más de un siglo en Chile y, en segundo lugar, en las migraciones del siglo XXI, en especial los empresarios de la provincia de Zhejiang, quienes alcanzan cada vez más notoriamente las costas de América Latina. En un intento por refutar las concepciones que uniforman China bajo un halo folclorizable, fundamental e inmutable, me detendré en las distinciones internas, simbólicas y territoriales de los chinos de ultramar en Chile. En el análisis me centro en dos movimientos identificados desde la antropología como básicos en la “lógica del don”: el reparto comunitario y el gasto agonístico.
Palabras Claves: migración china en Chile, reciprocidad, economía del don, redes transnacionales, empresariedad.

Festines. Historia del consumo desmedido es un proyecto curatorial que pretende comprender la dinámica del consumo desde una perspectiva social y antropológica como una práctica que acompaña al hombre a través de la historia y está dotado de simbolismos particulares en cada contexto. El recorrido se argumenta en base a las teorías de autores contemporáneos como L. E. Alonso, M. Featherstone, M. Mauss, G. Bataille G. Imbert o Z. Bauman y se apoya en imágenes que muestran actos sociales de consumo en “exceso” a lo largo del tiempo.

In this thesis, I am aiming to provide an insight to the change of perception and practice of face within Chinese people living in Western environment. The aim of the thesis is to describe possible diversity of approach to traditional values that are noticeable via certain patterns of behavior with help of qualitative research. The first part of the work is summarizing Chinese and Western literature on the topic of face and consideration of functioning of theories in the literature within both cultures. In the second part, I am describing the theory used; that is qualitative research and the method used; that is interview. Owing to description and analysis of the data obtained, I am drawing conclusions about Chinese people living in London, as well as in the Western countries in general.

Se aborda una descripción inductiva y sintética de un escenario de apogeo económico –ocurrido en la primera mitad del siglo XX– debido a la explotación de cobre y salitre que motivó la llegada de colectivos migrantes internacionales que dejaron su impronta en determinadas labores del comercio e industria local, tal como es el caso chinos, yugoslavos e italianos. Del mismo modo, el articulo en su fase final, instala, de modo exploratorio, el caso de la emigración en Tocopilla en una peculiar articulación con Norrköping, resultado del escenario político y económico modificado en el transcurso de la segunda mitad del siglo XX, tanto a nivel macro como micro, subyaciendo a ello la transformación de Tocopilla en un polo de desintegración social, expresado en la migración.

The article presents an inductive and synthetic description of an economic height scenario –the first half of the twentieth century– occasioned by the exploitation of copper and saltpeter, which caused the foreign migrants' collectives' arrival in Tocopilla. These migrants printed their influence in local commerce and industry: this is the case for the Chinese, Yugoslavian and Italian migrants. The final phase of this article presents –in a prospective way– the case of emigration from Tocopilla, in a particular connection with Norrköping as a result of the politic and economic scenario modified in the course of the second half of the twentieth century. This second moment, described both on the macro as well as the micro levels, lights on how the transformation of Tocopilla in a pole of social disintegration is expressed in new migration logics.

La pragmática está relacionada con el conocimiento de la intención del hablante y la
naturaleza de los actos de habla. Este conocimiento cobra aún mayor importancia cuanto mayores sean las diferencias culturales de los interlocutores. El contexto y un conocimiento previo de la realidad del hablante son condiciones sine qua non para el entendimiento. En un contexto sinófono de enseñanza y transmisión de la lengua y cultura española, estos dos requisitos no son sino el principio de una continua lucha para la comprensión y la transmisión adecuada de conocimientos. En este estudio se
analizan divergencias culturales y lingüísticas en el contexto del aula de E/LE en Taiwán, y se explica el papel del profesor y el alumno, la importancia de la imagen pública, la responsabilidad del receptor del mensaje, la carencia de implicación y la mayor relevancia que se concede a las formas, en detrimento del contenido.

Literature about ingratiation has mainly focused on non-Chinese societies with a Western viewpoint, which regards ingratiation as an attraction-seeking behavior. However, the viewpoint may not reflect accurately the meanings of ingratiation in Chinese societies, because ingratiation is a culture-specific behavior. Therefore, there is a limited understanding about the natures, motives, consequences and patterns of Chinese ingratiation. Since Chinese ingratiation is an everyday and everywhere occurrence affecting every social actor in Chinese societies, it is necessary to pay much attention to Chinese ingratiation. Therefore, this article attempts to theoretically analyze Chinese ingratiation from the guanxi perspective and then propose a theoretical framework of Chinese ingratiation for further studies. According to the guanxi perspective, Chinese ingratiation is regarded as a guanxi management strategy and defined as a set of social behaviors designed to establish, maintain and promote guanxi through the exercises of renqing, mianzi and attraction. Moreover, this article proposes Chinese ingratiation has three dimensions: renqing orientation, mianzi orientation and attraction orientation. Finally, the pattern of Chinese ingratiation is identified as the follows: (1) The ingratiatory intention decreases progressively along the direction from familiar persons to family and then to strangers in normal situations and (2) renqing and mianzi orientations would be more likely to occur than attraction orientation within familiar persons; attraction and mianzi orientations would be more likely to occur than renqing orientation within family; attraction orientation would be more likely to occur than renqing and mianzi orientations within strangers.

Practically anything connected with China is, by default, complex. Personally I feel this is part of the attraction of China - nothing complex can be inconsequential or cursory. Everything is therefore steeped in interest and logic, with age-old tradition often being part of the overall equation.

Words and actions in China, therefore, have an additional dynamic tantamount to being an extra sense that Westerners lack.

A partir de una distinción identitaria entre los inmigrantes chinos, según sea su origen el puerto de Wenzhou o las cordilleras de Qingtian -vecinas ambas en la provincia de Zhejiang y principales núcleos emigratorios hacia España-, analizo la presencia de estructuras “étnicas” de reciprocidad que en el contexto de la migración transnacional han comenzado a estimular el ingreso en los patrones de la racionalidad instrumental y el consumo. En este artículo me centraré en una de ellas: mianzi (面子) o cara, principal fuente de capital simbólico y soporte de la posición de prestigio entre los chinos. Intentaré dar cuenta de algunas de sus instituciones configuradoras y de las legitimidades que construyen su valor. En la amplitud de sentidos y prácticas que comprende, mianzi se esboza como una estructura que lejos de vivir un debilitamiento por su ingreso en la modernidad occidental, muestra plena vigencia adaptándose a nuevos espacios sociales.