Pirotecnia

Lo studio della storia dell'architettura si arricchisce di suggestione se, parallelamente all'analisi delle architetture in pietra, calcestruzzo, malta e mattoni, giunte fino a noi, si porta avanti in modo costante lo studio di quelle che sono state le strutture effimere della festa, ossia quell'insieme di manufatti in tela, legno, stucco, gesso e cartapesta che, calati nel tessuto vivo e pulsante della città, hanno costituito delle forme complementari a quella che era l'architettura permanente: la costante che gli architetti ricercavano in queste vere e proprie rappresentazioni teatrali era rendere vivida nello spettatore l'effetto di sinestesia, nel quale la luce, l'architettura, la musica e il tempo si fondevano insieme a creare una vera e propria forma di "arte totale".

Visió històrica i etnogràfica d'aquest element del Seguici Festiu Tradicional Històric d'Igualada, un des més antics de Catalunya, amb els seus personatges, el text dels parlaments, anomenats "ball parlat" o "auto sagramental", el text actual dels quals es remunta, com a  mínim, al segle XIX.

Segons un reputat folklorista barceloní, la història del foc festiu a la ciutat comtal encara s'ha de fer. Amb aquest text, pretenem presentar-ne una primera aproximació, tot i que cal reconèixer que el projecte serà un xic fallit ins que no aparegui documentació perduda, com ara el primer volum del Llibre de les Solemnitats o comptabilitat medieval, i ins que no es faci un buidatge sistemàtic de diverses fonts do-cumentals i de la nombrosíssima premsa dels segles XIX i XX. Alguns indicis localitzats han permès d'aportar un bri de llum al fosc període 1850 1936, malgrat que no gosem a ir-mar que hagi canviat gaire cosa.

Resumo: Atualmente a noção de Património Cultural define-se pela seleção crítica dos vários elementos da cultura-arte, conhecimento, costumes, crenças, formas de saber fazer-que se afirmam quer a nível material, quer a nível imaterial. De facto, a cultura é um fenómeno universal, que pode surgir em qualquer lugar e época desde que exista a presença humana. Assim, a definição abrangente de Património Cultural faz-nos refletir sobre práticas culturais que vão para além do património edificado e artístico, constatando-se nos últimos anos uma valorização e salva guarda das práticas tradicionais do saber-fazer. Estas têm sido perpetuadas de geração em geração através da partilha de conhecimento. A produção pirotécnica foi regida por este pressuposto durante séculos. Os processos de produção de foguetes-de um, de dois ou três tiros-ou até mesmo do fogo de artifício foi transmitida de pais para filhos e de avós para netos. Neste artigo refletimos sobre a Pirotecnia do ponto de vista imaterial, apoiando-nos na Convenção do Património Cultural e Imaterial 1. De facto, entendemos que a pirotecnia congrega em si práticas tradi-cionais de formas de saber-fazer assim como um carácter de afirmação social e até mesmo apotropaico. A sonori dade inerente a estes espetáculos leva-nos a refletir sobre a paisagem sonora portuguesa, tantas vezes pontuada pelo som das explosões nos momentos de festividades reais e religiosas, apresentando-se como um elemento de afirmação ora social ora divina, dependendo do teor dos festejos. Compreendemos que se trata de um legado que devemos preservar e transmitir. Ele é congregador do cunho artesanal na sua produção e de significados que foi adquirindo ao longo dos séculos.