Principios

Este libro brinda una introducción a la electrónica en semiconductores -también llamada de estado
sólido- para carreras de ingeniería en electrónica, electricidad, computadoras, comunicaciones, control y sistemas. Provee una explicación de los mecanismos de conducción eléctrica en Silicio,
que luego se utiliza para el desarrollo de cuatro dispositivos fundamentales de la electrónica actual: el diodo de juntura, el capacitor Metal-Oxido-Semiconductor (MOS), el transistor MOS, y el transistor bipolar de juntura. El libro conduce al estudiante a que entienda el funcionamiento de cada dispositivo, partiendo de sus principios fundamentales, y que a partir de allí, comprenda en profundidad los diferentes modelos eléctricos que puede utilizar para representarlo, sus alcances y limitaciones. El objetivo último es que el estudiante conozca y sepa utilizar los distintos modelos de los dispositivos electrónicos, de acuerdo al rango de amplitud y frecuencia, para su utilización futura en el diseño y análisis de circuitos.

Quienes trabajamos el campo de la bioética, recibimos con cierta frecuencia consultas sobre qué se debe hacer en una cierta situación. Loable preocupación en la actividad biomédica. Sin embargo, la respuesta puede aparecer por registros muy variados, de los que veremos tres. El experto en bioética puede llamar la atención sobre los distintos valores que hay implicados en la situación que se plantea, con lo que abre una caja de Pandora: ¿qué valores tienen preferencia? Y, dado que los valores implican siempre una apreciación subjetiva, ¿qué nos garantiza que no caeremos en el relativismo al fijarnos en ellos? Una segunda respuesta apunta a los principios que deben seguirse para actuar éticamente; en el contexto biomédico, dichos principios equivalen casi inexorablemente a los formulados por Beauchamp y Childress a finales de los años 70; y el problema que plantea esta respuesta, como ya ha sido comentado repetidamente, es que resulta incapaz de dar respuestas unívocas y genuinamente éticas, a no ser que esconda algo más que los principios. La tercera solución podría apuntar a normas de comportamiento, r-glas de corte juridicista, que garanticen un buen funcionamiento de la sanidad, del comportamiento del personal sanitario (no menciono a los pacientes pero, stricto sensu, también entrarían en esas normas); y nuevamente surgen los problemas: esa normativa, que apunta a las acciones externas, ¿es realmente ética? ¿No es, más bien, un conjunto de reglamentaciones con un objetivo meramente utilitarista? Tras estas respuestas, frecuentes, estamos en condiciones de entender que, para una comprensión adecuada de la acción éticamente correcta en biomedicina, debemos ser conscientes del bien que está detrás de los valores, que no son el resultado de meras decisiones autónomas; debemos saber que los principios son un sistema procedimental para intentar coordinar los valores cuando se entienden como decisiones autónomas incondicionadas; y debemos ser conscientes de que la auténtica norma no se refiere a la acción física, sino que se refiere a la voluntad: es adecuado querer ciertos objetivos y ciertos medios, y no lo es querer otros objetivos o medios. Estos puntos de partida abren la reflexión a la ética médica, que incluye el deber vocacional de ayudar a los pacientes a recuperar la salud, en diálogo con ellos. La respuesta de la bioética (valores puramente subjetivos que luego se han de armonizar mediante los principios o las leyes) queda fuera de la ética.

Los principios de la bioética, acuñados en Estados Unidos a finales de los años 70 y difundidos en nuestro medio desde una década después, contienen en su interior una ambigüedad semántica, que se analiza en sus líneas maestras; esta ambigüedad oscila entre un significado relativista y otro acorde con el concepto clásico de naturaleza; esta ambigüedad se ha transmitido a quienes, dentro del ámbito de la ética médica hipocrática, han adoptado su terminología, que son la inmensa mayoría de la clase médica. Este fenómeno está llevando con facilidad a abandonar la ética médica basada en la ley natural (la tradición hipocrático–cristiana), para hacerla desembocar en un relativismo más o menos abierto. Para evitar este problema, se proponen algunas soluciones en el campo de la terminología ética médica.

Los  Derechos  Planetarios  son  una  categoría  jurídica  que  debemos  desarrollar en beneficio de las personas, los seres vivos, el planeta y el cosmos. Dicha problemática la encontramos en nuestro continente y  en  todo  el  planeta;  por  ello,  debemos  iniciar  el  proceso  de  concientización de crear la Norma Planetaria o la forma de preservar y armonizar los valores, principios e intereses planetarios, a través de la Nomología.

En el presente trabajo pretendo dar cuenta sumariamente de ambigüedades, aporías y dificultades de difícil resolución a las que se enfrenta el operador jurídico hoy —es decir, en el contexto que proporciona el Esta- do constitucional— y de los ejes centrales de las distintas alternativas de solución teórico-prácticas que se han ofrecido. El intento de resolver las indeterminaciones a través del recurso a los principios constitucionales abre un abanico de problemas. ¿Cómo explicar la interrelación entre los principios jurídicos y las reglas? Se expondrán y compararán las respuestas que han dado a esa pregunta el irracionalismo, el racionalismo y quienes se enrolan en la vía de la razonabilidad.

En este artículo, se analiza la formulación del problema acerca de las nuevas tecnologías y de sus límites éticos y jurídicos. Por lo tanto, en un primer momento se evalúan las contribuciones de dos de los más importantes jus-filósofos contemporáneos sobre el tema, Jürgen Habermas y Ronald Dworkin, y un posible diálogo de estos dos últimos con aquél que fue uno de los fundadores de la ética clásica, Aristóteles. Posteriormente, intentamos responder a la cuestión de ¿cómo podríamos comprender esa idea que Dworkin denomina «dislocamiento moral» entre el azar y elección o como lo denomina Habermas la «ampliación de contingencia»? Finalmente, se analiza cómo la distinción aristotélica entre deliberación técnica y la deliberación ético-moral puede colaborar para una mejor comprensión de las cuestiones acerca de las decisiones y elecciones a hacer por los agentes morales (como pacientes, familiares o jueces) y el tipo de deliberación técnica hecha por el médico y el profesional sanitario.

l debate académico en Cuba ha aportado hasta el presente, reflexiones sobre cómo  se  ha  abordado  el  temade  la  contribución  del  Estado  cubano  a  la  vida  en  familias. Se propone una reflexión en torno a la temática del Estado en Cuba y su encargo  social  en  relación con  las  familias.  Se  precisan  aspectos  relacionados  al sistema político y el Estado así como el papel que le corresponde a las sociedades en  el  desarrollo  y  bienestar  de  las  familias,  a  través  de  las  responsabilidades estatales,  principios,  vías  y actores  sociales  que  de  una  manera  u  otra  deben conectarse  en  el  trazado  y  puesta  en  práctica  de  acciones  hacia  el  grupo  e institución  familiar.Posteriormente,  se  abordan  elementos  relacionados  con  el encargo  social  del  Estado  en    relación  a  las  familias en  el  contexto  cubano    y finalmente, se expresan algunos de los desafíos que posee el proyecto social ante la presente heterogeneidad familiar.

Para conocer los impactos sociales de una Plantación Forestal Comercial (PFC) es necesario contar con un sistema de evaluación constituido por Principios, Criterios e Indicadores. Estos se agrupan en tres áreas relacionadas con el concepto de sustentabilidad: ambiental, económica y social. El presente trabajo aporta información de nueve indicadores sociales aplicados a una PFC que se localiza entre los estados de Oaxaca y Veracruz. Los indicadores fueron tomados de un trabajo previo que identificó 66 de ellos para dicha plantación. El objetivo fue determinar los siguientes aspectos: política de contratación y salarial; apego a la normatividad
en salarios y prestaciones; apoyo a la capacitación; proporción de empleados provenientes de la región; conocimiento del uso
y beneficios de las plantaciones; mecanismos de difusión de las actividades de la empresa; programas que impulsen el
desarrollo; y existencia de una industria forestal local. Para ubicar a cada indicador en una categoría de sustentabilidad, se utilizó la escala generada para el Bosque Modelo de Chihuahua. Los resultados mostraron una evaluación cualitativa y cuantitativa para cada indicador y calificaron el estado del componente social del proyecto como regular. Finalmente, se generaron algunas recomendaciones para incrementar los impactos sociales positivos de la empresa responsable de la plantación forestal.