Rythmes

« Mais où sont les neiges d'antan » François VILLON, La ballade des dames « Il n'y a plus de saisons ». La sentence traverse les siècles, nourrit les conversations quotidiennes et vous fait irrémédiablement passer du côté des « vieux cons des neiges d'antan ». Plus largement, la question du temps, des saisons et de leur possible disparition intéresse particulièrement nos sociétés contemporaines. Elle est réactivée à un moment où la ville ou plutôt l'« outre-ville » (Depardon, Virilio, Scofidio, Hansen, 2010), s'impose comme l'espace de vie d'une majorité d'habitants de la planète et alors que les préoccupations environnementales s'affirment autour notamment du changement climatique. Du comptoir de bistrot aux nouveaux réseaux sociaux sur la toile, la question du « temps qu'il fait » occupe une large place dans nos vies et dans nos villes. Une relation délicate entre les saisons et les villes. S'interroger sur les « saisons urbaines » oblige d'abord à définir la saison « période de l'année qui observe une relative constance du climat et de la température ». Dans la zone de climat tempéré, on observe généralement quatre saisons d'une durée d'environ trois mois qui jouent un rôle déterminant sur l'état de la végétation. Ces conditions naturelles ont des conséquences sur le cadre urbain, l'espace public, les individus et les groupes qui y résident. Même si André Guillerme nous affirme que « les saisons peuvent faire bon ménage avec la ville » (Guillerme, 1994), ce lien est souvent dénié aux urbains. « Aux ruraux, l'observation de la nature, les gestes simples et efficaces ; aux citadins, les pratiques culturelles, la technicité, la sophistication des conditions de vie » (Soudière, 1999) s'étonne Martin de la Soudière. Les citadins ont pourtant devant leurs yeux quelques marqueurs (arbres, parcs, oiseaux…) qui leur permettent de suivre le rythme des saisons. Comme les ruraux, ils aiment qualifier ces périodes : « la belle saison », « la morte saison ». En vacanciers, ils évoquent la « pleine saison » ou le « hors saison » et connaissent naturellement le « temps des cerises » et la « saison des amours ». Une nécessaire approche spatio-temporelle. Etudier les saisons urbaines nécessite d'aborder la ville de manière holistique en prenant en compte ses espaces et ses temps, les rythmes et les cycles, dans le cadre d'une « rythmanalyse » dont Henri Lefebvre (Lefebvre, 1996) avait proposé les premiers rudiments.

La grande gare ferroviaire est devenue un système complexe et multiscalaire dans lequel les usagers en transit rencontrent parfois des difficultés pour se repérer et circuler. Dans un souci d’amélioration de la lisibilité et de l’accessibilité de ces pôles d’échanges et en réponse aux attentes des gestionnaires et concepteurs, l’article propose une analyse des déplacements des usagers non réguliers dans cet environnement « labyrinthique » à partir du concept de « wayfinding ». Il développe une méthode originale d’exploitation et de visualisation des données de
parcours filmés sur le site de la gare de La Part-Dieu à Lyon (France).

The main railway station has become a complex and multi-scale system in which users in transit sometimes find it difficult to orientate themselves and move around. In order to improve the comprehension and accessibility of these hubs and, in response to the expectations of managers
and designers, the article analyzes the movement of non-regular users in this labyrinthine environment using the concept of “way-finding”. It offers an original method of analysing and of viewing travel data filmed on the site of the station of La Part-Dieu in Lyon (France).

Sur la base d'une enquete nationale menee en partenariat avec Ipsos pour l'Institut Chronos, l'article montre que les Francais apprehendent sur un mode plus ou moins aigu leur rapport au temps selon leur territoire de vie. La recherche met en evidence une geographie contrastee des temps sociaux avec de sensibles differences de comportements entre la ville et la campagne, l’espace urbain et l’espace rural. Malgre l’urbanisation generalisee et la « fin des campagnes » les temps sociaux et particulierement les questions de renonciation ou de strategies de conciliation sont des criteres de differenciation entre territoires.

The night is a wonderful space for renewal and replenishment, for invention and new projects for our changing cities, and for their inhabitants in search points of reference. It is time to put the night firmly on the agenda and anticipate the inevitable development of night-time activities, with the aim of thinking seriously about the overall development of the 24-hour city and a new form of sensory, temporal and temporary urbanism.

La fabrique de situations, d'expériences et d'événements. Nouveaux protocoles, agencements, scènes, territoires, rythmes et rites pour l'action collective contemporaine dans un monde incertain Luc Gwiazdzinski (*) L'aventurier est celui qui fait arriver des aventures plutôt que celui à qui des aventures arrivent. Guy Debord « Il faudrait que l'homme accroisse sa curiosité et accepte la complexité du monde dans lequel il vit ». Cette phrase de l'historien anglais Théodore Zeldin résume parfaitement notre ambition. La réflexion développée sur le thème « faire et éprouver ensemble, un nouveau paradigme de l'action collective », autour des « Ateliers de l'Imaginaire » constitue une étape d'une démarche personnelle engagée depuis quelques années au sein de la discipline géographique ou sur ses marges. Elle se place résolument du côté de la « géographie de plein vent », selon l'expression imaginée par l'historien Lucien Febvre pour l'opposer à la « géographie de cabinet », celle qui se fait plutôt dans les bureaux. Elle s'attache notamment à l'exploration de la substance de « la vie quotidienne, l'humble et riche matière humaine, qui traverse toute aliénation et fonde la désaliénation » (Lefebvre, 1958). Elle s'intéresse également à « la ville métaphorique qui s'insinue ainsi dans le texte clair de la ville planifiée et lisible » (De Certeau, 1980) et à « l'homme ordinaire ». Elle reconnaît avec d'autres l'importance de l'imaginaire, qui « conjugué avec l'expérience, constitue la base même de nos géographies, nourrit les conceptions du monde et influence les pratiques spatiales » (Appel à propositions Festival international de géographie, 2015). Elle permet également au géographe de concevoir d'autres représentations non cartographiques du monde en mouvement. Elle correspond à un triple besoin : besoin d'échange avec d'autres disciplines aux limites de la géographie conscient que la marge éclaire la page ; envie de rencontres avec des complices investis sur ces questions dans les domaines de la communication, de la philosophie, de la culture, de l'art ou de l'urbanisme ; besoin d'innovation dans la lecture et l'écriture de la société et des territoires. Elle a lieu à un moment particulier de nos sociétés où autour de nous personne ne croit plus en la toute puissance de la politique, de la science, de la raison, de la technique, du progrès et aux lendemains qui chantent. Elle s'expérimente depuis quelques années en résonnance avec des émergences actuelles « basées sur la discrétion, la fragilité, la simplicité, l'ouverture, le partage et la solidarité, accueillent également l'incertitude structurelle et structurante de notre quotidien » (Frérot, Gwiazdzinski, 2015). Notre contribution intègre les recommandations de quelques précurseurs. Le philosophe Jean-Paul Dollé nous a prévenus : « la géographie n'est pas une connaissance facile (…). Il faut d'abord fendre les mots du monde, oser aller voir ailleurs (Dollé, 1990) ». Edouard Glissant nous a rassuré en affirmant que « Seules des pensées incertaines de leur puissance, des pensées du tremblement où jouent la peur, l'irrésolu, la crainte, le doute, l'ambiguïté saisissent mieux les bouleversements en cours » (Glissant, 2005). Roger Caillois a mis en évidence l'importance du jeu (Caillois, 1958) et Georges Perec nous a invité à y aller

Peu à peu, la nuit envahit notre quotidien. Presque de façon clandestine, elle conquiert sa part de lumière dans notre actualité. En fonction des jours, elle nous présente tantôt sa face éclairée, tantôt sa part d'ombre. Si vous n'êtes pas encore conscient de cette colonisation, nous vous proposons de jeter un petit regard en arrière. En octobre 2003, Paris, Bruxelles et Rome ont organisé leurs « Nuits blanches », invitant les citadins à la découverte de « l'autre côté de la ville ». En écho à celles de Saint-Pétersbourg, à la « Nuit des Arts » d'Helsinki, à la « Nuit des musées » de Munich, Berlin, Lausanne ou Anvers, à la La fête des Lumières de Lyon ou Turin, les quartiers ont été livrés à l'imagination des artistes. Ailleurs, de Versailles à Furdenheim, les sons et lumières donnent des couleurs à nos nuits. Peu à peu les nuits blanches s'imposent comme un standard des politiques d'animation des métropoles internationales, un outil à part des politiques de marketing territorial. Pour être ville, la nuit ne devrait plus dormir. Si tu dors, t'es mort, pouvait-on lire sur la brochure publicitaire d'un club de vacances offrant des loisirs 24h/24. D'Ibiza à Vegas en passant par les îles thaïlandaises, des villes et des lieux spécialisés dans la nuit ou l'activité en 24h/7j se développent et des circuits s'organisent. A une échelle plus modeste, randonnées nocturnes, marchés de nuit et autres « Nuits des étoiles » ou « de la chouette » animent nos campagnes alors que dans les salles et sur les écrans cathodiques, les Nuits du « cinéma fantastique », de « l'électronique » ou « des publivores » nous maintiennent éveillés. Autre signe de cette conquête, de « l'Etoile » aux « Bains », les patrons et DJ de boîtes de nuit envahissent les plateaux de télévision et nous expliquent les secrets de leur réussite nocturne. Plus près de nous, à Noël, lotissements, immeubles, maisons individuelles ou habitations collectives, résidences de toutes catégories se sont parées de guirlandes, pour un grand show à l'américaine, un délire de lumières, de décorations, de « bonhommes Noël » de toutes tailles et de toutes couleurs scintillant dans la nuit. Contagion d'outre-Atlantique, nouveaux produits, baisse des coûts du matériel, peu importe : la tendance est là. A côté des efforts des collectivités, les particuliers participent désormais à la surenchère de Lux. Parallèlement, les conflits se multiplient, parfois impressionnants. Au cours de l'été, une partie des Etats-Unis et du Canada s'était éteinte, victime d'une panne de courant gigantesque comme on n'en verrait jamais en Europe. C'était juré craché, nos spécialistes l'avaient dit. Quelques mois plus tard, vers quatre heures du matin, la nuit blanche virait au noir. Une panne d'électricité plongeait le nord de la Péninsule dans l'obscurité. Alors que les soldes sont devenues cause nationale, certains commerçants prennent goût à la nuit et démarrent les soldes le premier jour à minuit. Dans les files qui s'allongent, personne ne prête vraiment attention aux tracts et pancartes des syndicats qui protestent. L'événement est devenu très « people ». Dans cette mouvance, les nouvelles aventures du phénomène