Sosyal

İbn Haldun’un Mukaddimesinin altıncı bölümünün tahlilini vererek, İbn Haldun’un bilen- bilinen ’in sosyal bağlamdaki bilincinin taksonomi üzerinden izini sürmeye çalıştık. Sonrasında tarih metafiziğini de ekleyerek orijinal bir Ortaçağ aydınının tüm bilinç boyutlarını genel hatlarıyla kendi ilimler sınıflaması(taksonomisi) üzerinden göstermeyi denedik .
____
İbn Haldun'la ilgili ileri bilgiler için bkz. DİA / İSLAM ANSİKLOPEDİSİ, "İbn Haldun" maddesi
https://islamansiklopedisi.org.tr/ibn-haldun

İbn Haldun'la ilgili ileri bilgiler için bkz. DİA / İSLAM ANSİKLOPEDİSİ, "MUKADDİME" maddesi
https://islamansiklopedisi.org.tr/mukaddime--ibn-haldun

Ö Önsöz
Sayın Adnan Oktar 1979 yılında İstanbul'a gelmesinin ardından, Darwinizm'e, materyalizme ve ateizme karşı büyük bir ilmi mücadele başlatmış, İslam'ın sevgi dolu ruhunun dünyaya hakim olması için geceli gündüzlü, tüm dünya tarafından takdirle karşılanan etkili bir fikri çalışma yapmıştır. Ve bu büyük ilmi mücadele, her geçen gün etkisi ve gücü kat kat artarak devam etmektedir. Sayın Adnan Oktar'la yapılan röportajlar, 2007'den bu yana, içlerinde ABC, BBC, Al Jazeera, The Washington Post, Reuters, Wallstreet Journal gibi ünlü yabancı basın kuruluşlarının da olduğu çok sayıda gazete, dergi ve televizyonda yer almıştır. Bununla birlikte 2008 tarihinden itibaren de farklı televizyon kanallarında Sayın Adnan Oktar'ın sohbetleri yayınlanmaktadır. Yurt içinde ve yurt dışında çok geniş bir izleyici kitlesi tarafından izlenen bu sohbetlerde Türk İslam aleminin mevcut durumu, çözüm önerileri, Türkiye'nin süper güç olması için izlemesi gereken siyaset gibi güncel konuların yanı sıra, ahir zaman, Mehdiyet, Hz. İsa (as)'ın gelişi, kıyamet, cennet, cehennem gibi konularda da çok hikmetli ve önemli açıklamalar yer almaktadır. Daha önce herhangi bir eserde, yazıda veya sohbette eşine rastlanmayan bu çarpıcı izahlar, Allah'ın bir lütfu ve nimetidir. Allah bu hikmetli anlatımları milyonlarca insanın imanına vesile kılmaktadır. İçinde bulunduğumuz yüzyıl Peygamber Efendimiz (sav)'in hadislerinden, büyük İslam alimlerinin açıklamalarından ve Kuran ayetlerinin işari manalarından açıkça anlaşıldığı üzere Hz. İsa (as) ve Hz. Mehdi (as)'ı göreceğimiz, İslam ahlakının tüm dünyaya hakim olacağı yüzyıldır. Peygamberimiz (sav)'in Hz. İsa (as)'ın ve Hz. Mehdi (as)'ın zuhur alametleri olarak bildirdiği 150'den fazla alametin hepsi, Hicri 1400 itibariyle son 30 yılda arka arkaya gerçekleşmiştir. Bediüzzaman Hazretleri de, Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayanarak yaptığı açıklamada Hz. Mehdi (as)'ın Hicri 1400'de geleceğini Risale-i Nur'un pek çok yerinde açıkça söylemiştir. Hz. İsa (as)'ın Allah Katına alınmasından 2000 yıl sonra yeniden yeryüzüne döndüğü ve hadislerde ve peygamberlerin suhuflarında çok kapsamlı olarak tarif edilen Hz. Mehdi (as)'ın zuhur ettiği çağda bulunmak, elbette tüm Müslümanlar için çok büyük bir heyecan, şevk ve coşku kaynağıdır. Nitekim Peygamberimiz (sav), "Mehdi ile müjdelenin" (Kitab-ul Burhan Fi Alamet-il Ahir zaman, s. 13) buyurmuştur. Sayın Adnan Oktar da Peygamberimiz (sav)'in bu emrine uyarak, insanlığı tüm dünyanın kurtuluşuna vesile olan Hz. Mehdi (as)'ın gelişiyle, Hz. İsa (as)'ın inişiyle, Türk İslam Birliği'nin kurulması ve İslam ahlakının dünyaya hakim olmasıyla müjdelemektedir. Elinizde bulunan bu kitap Sayın Adnan Oktar'ın bazı televizyon sohbetlerinin metinlerinin bir araya getirilmesiyle hazırlanmıştır. Hadislerde ve ayetlerde haber verilen bilgiler doğrultusunda, önümüzdeki yıllarda yaşanacak kutlu gelişmelerin birer müjdesi olan bu sohbetler, aynı zamanda tarihi bir belge niteliği de taşımaktadır. Allah'ın izniyle bundan yaklaşık 15-20 yıl sonra, İslam ahlakının tüm dünyaya hakim olduğu dönemde, şu an 1. bölümü yayınlanan bu külliyatı arşivlerinde bulunduranlar, "Sayın Adnan Oktar tüm bunların gerçekleşeceğini yıllar önce haber vermişti" diyeceklerdir.

Kurbanguli Berdimuhammedov döneminde iç politikada demokratikleşme çabalarının yaşandığı ve bir dizi reformun gerçekleştirildiği gözlemlenmektedir. Berdimuhammedov liderliğindeki Türkmenistan dış politikasını, enerji ve güvenlik bağlamında iki ayaklı olarak görmek gerekmektedir. Çünkü enerji zengini olan bölgede önemli bir husus olan dış politik denge korunmaya çalışılırken, bunun yanı sıra söz konusu zenginlik, uluslararası sistemin de refahını yakından ilgilendirdiği için ayrı bir ilişkiler silsilesi de ortaya çıkmaktadır. Berdimuhammedov iktidara geldikten sonra dış ilişkilere Türkmenbaşı’ndan daha fazla önem verse de 12 Aralık 1995 tarihinde BM (Birleşmiş Milletler) üyesi 185 ülkenin onayıyla kazanılan “tarafsızlık” politikasından fazla bir taviz vermemiştir. Bu çalışma liderliği döneminde iktidarını sağlamlaştıran Türkmenistan’ın otokratik devlet başkanı Berdimuhammedov’un iç politikada yaptığı demokratikleşmeyi, reformu ve enerjiyi bir dış politika aracı olarak kullanmasını değerlendirmeyi
amaçlamaktadır.

Uluslararası ilişkiler disiplininin önemli kavramlarından biri olan güvenlik, uluslararası aktörlerin dış politika davranışlarında hem çatışmacı hem de işbirlikçi bir sürecin yaşanmasına etki etmektedir. Bu çalışmanın amacı; Amerika Birleşik Devletleri (ABD) Dış Politikası ve Güvenlik Stratejisi’ni etkileyen, kökleri ABD’nin kuruluşuna uzanan, zaman ve mekâna bağlı siyasi kültürü ile dönemsel olarak değişen askerî, ekonomik, siyasi gücünün, uluslararası ilişkiler kuramları vasıtasıyla küresel hegemonya sağlamak için nasıl kullandığını ortaya koymaktır. Konunun önemi; büyük güçlerin güvenlikleriyle ilgili kararları rakiplerine bırakmayacakları düşüncesinden hareketle, ABD Dış Politika ve Güvenlik Stratejisi uygulamalarının kuramsal çerçevesini oluşturan uluslararası ilişkiler kuramlarını anlamanın uluslararası aktörlere jeopolitik öngörü sağlayacağı düşüncesinden kaynaklanmaktadır. Bu çalışmanın kuramsal çerçevesini; ABD’nin kuruluşundan bugüne değişen askerî, ekonomik ve siyasi gücü doğrultusunda ahlaki, hukuki, siyasi meşruiyet sağlamak için kullandığı uluslararası ilişkiler kuramları oluşturmaktadır. Çalışmada mevcut yazın ışığında; kavramsal, kuramsal ve
tarihsel bir çerçevede nitel araştırma yöntemleri kullanılarak kuram ve uygulama arasında sebep sonuç ilişkisi oluşturulmaya çalışılmıştır. Çalışmanın bulguları; ABD’nin varlığını dayandırdığı özgürlük, demokrasi, serbest pazar gibi normatif değerleri, iyi ile kötü arasında bir mücadele olarak ahlâki bir çerçeveye oturttuğu, uluslararası ilişkiler teorilerini bu mücadelenin kuramsal altyapısını oluşturmak maksadıyla bir araç olarak kullandığı şeklindedir.

Türkiye Cumhuriyeti bulunduğu istikrarsız coğrafyadan kaynaklanan sürekli bir güvenlik endişesi taşımaktadır. Çalışmanın amacı, Soğuk Savaş sonrasında Orta Doğu ve Doğu Akdeniz için farklı platformlarda yapılan tehdit ve risk değerlendirmelerini bir bütünlük içerisinde ele almak, Türkiye’nin güvenliğine yönelik etkilerini ortaya koymaktır. Konunun önemi, Türkiye Cumhuriyeti’nin bekasının ve bölgesel aktör olabilmesinin yolunun Orta Doğu ve Doğu Akdeniz’deki gelişmeleri iyi değerlendirmekten geçtiği düşüncesinden kaynaklanmaktadır. Bu çalışmanın teorik çerçevesini; dünya haritasının fiziksel, siyasal, kültürel, dini ve etnik olarak değiştirilme sürecini başlatan ve dünyanın sosyal olarak inşa edildiği argümanına dayanan konstrüktivizm (sosyal inşacılık) kuramı ile “Genişletilmiş Orta Doğu ve Kuzey Afrika Projesi” oluşturmaktadır. Çalışmanın bulguları; bölgedeki etnik ve dini esaslara dayalı terörizm, uluslararası göç, antidemokratik yönetim şekilleri, büyük güçlerin enerji kaynak ve koridorlarını kontrol etme mücadelesi, Filistin devleti özelinde Arap-İsrail anlaşmazlığı ve benzeri sorunların varlığını sürdüreceği ve bölgeden kaynaklanan risk ve tehditlerin Türkiye dâhil olmak üzere bölge güvenliğini etkilemeye devam edeceği şeklindedir.

İhtida ve Mühtedi  :
İnsanlar, zaman zaman doğruyu bulma adına veya çeşitli sebeplerle dinlerini değiştirme yoluna gitmişlerdir. İşte bu "doğru yolu bulma" anlamında din değiştirme hadisesine hidayete erme; diğer bir ifadeyle ihtida denilmektedir.
"Bir hedefe kılavuzlanmak", "doğruyu ve güzeli bulmak", "bir lütuf eseri olarak göstermek veya görmek", "fark etmek" ve "bir hedefe giden yolda yürümek" gibi anlamlara gelen hidayet ve hüda, esas itibarıyla "oluşta yol alma kolaylığı ve kararlılığı" elde etmektir. Hidayeti buldurmaya veya göstermeye ise ihtida denilmektedir. Hidayetin karşıtı dalâlettir ki, "sapmak", "şaşmak", "karanlıkta kalmak", "bocalamak" ve "kaosa yenik düşmek" anlamlarına gelmektedir.
İslami literatürde ihtida, başka bir inanca mensupken veya inançsızken İslam dinini benimsemeyi ya da din dışı yaşantıdan dine dönüşü ifade etmektedir. Bunun zıttı olarak dinden dönüş hadisesi için de irtidat kavramı kullanılmaktadır. Buna göre ihtida eden kimseye mühtedi, dinden dönen kimseye de mürted denilmektedir.
İslam kültüründe ihtida ve irtidat kavramlarını da içerisine alan din değiştirme, Türkçe de bir dinden başka bir dine geçmek anlamına gelmektedir.
Batı kaynaklarında ihtida hadisesi için genel olarak “conversion” kelimesi kullanılmaktadır. Sözlük olarak conversion, "bir halden başka bir hale geçme", "değişime uğrama veya uğratma", "dönüşüm", "özel bir görüşe getirmek veya ikna etmek" "karşı kıyıya geçmek", "bir gelişim evresini bitirip diğerine ulaşmak", "dünyaları değiştirmek, yani ölmek", "başka bir dine veya mezhebe geçmek" "iman vasıtasıyla şeytanı reddetme ve Tanrı’ya radikal bir şekilde yönelme" gibi anlamlara gelmektedir. İhtida için Yunanca da din değiştirmenin karşılığı olarak “apostasy” kavramı da kullanılmıştır. Apostasy kelimesi sözlükte; isyan, ayaklanma, uzaklaşma, başkaldırı, hainlik, mensup bulunduğu zümre parti veya siyasi ve dini bir örgütten ayrılma gibi anlamlara gelmektedir. Batılı araştırmacıların, her dinde meydana gelen din değiştirmeler için apostasy kavramını kullandıkları görülmektedir. Yahudilik’te ve Hıristiyanlık’ta apostasy kavramı din değiştirmenin karşılığı olarak kullanılmaktadır.
DİNİ DEĞİŞİMİN GÜDÜLERİ:
Zihinsel Güdüler
Duygusal Güdüler
Sosyo-Kültürel Güdüler
Ekonomik Mahrumiyet
Göç (Mülteci olma)
DİN DEĞİŞTİRME EVRELERİ
Din değiştiren kişiler genellikle üç süreçten geçerler.
1. Farklılaşma: kişi yetiştiği toplumdan uzaklaşmaya ve eski arkadaşları ile iletişim kurmamaya başlar.
2. Soğuma: kişinin eski sosyal hayatındaki heyecan ve duyguları donuklaşır. Yeni dininin mensuplarım ile iletişimi artar.
3. Yabancılaşma: birey yaşadığı çevre ve topluma tamamen yabancılaşmıştır. Duygusal ve zihinsel olarak kendini yeni dine hazır hissettikten sonra kararını açıklar. 
DİN DEĞİŞTİREN İNSANLARLA İLGİLİ OLUŞTURULAN TİPLER
Entelektüel tip
Mistik tip,
Deneysel tip,
Duygusal tipte
Yeniden uyanış tipi
Cebrî (zorlama)      /
Ali KÖSE, "İhtida", D.İ.A., c. XXI, s. 554-558,İstanbul 2000; Mualla YILDIZ, Din Değiştirme,(https://acikders.ankara.edu.tr/course/view.php?id=2720 ;ind:17.01.2020) ; Tuğba BUZLU “İRŞAD VE TEBLİĞ FAALİYETLERİNDE YÖNTEMLERİN BELİRLENMESİ AÇISINDAN İHTİDA HAREKETLERİ “,Hitit Üniversitesi S.B.E.,Felsefe ve Din Bilimleri A.D., (basılmamış)Master Tezi, Çorum- 2015,s.9-10.