Soziale Arbeit

Im Beitrag wird aufgezeigt, welche Bedingungen für Soziale Arbeit bereits entstanden sind und sich noch zuspitzen können, wenn sich neoreaktionäre Gesellschaftsvorstellungen weiter stärker durchsetzen, und welche Gefahren diese Entwicklung in sich birgt. Dies gilt auch für eine Profession, die historisch bis in die Gegenwart auf demokratischen Verhältnissen fußt und solidarisch ausgerichtet ist. Diskutiert werden insbesondere Handlungsoptionen, in wissenschaftlichem Dialog und professionellem Handeln diesen Entwicklungen entgegenzuwirken.

Das Recht auf Selbstbestimmung in Bezug auf den Umgang mit persönlichen Informationen gilt als Grundvoraussetzung einer freien und demokratischen Gesellschaft. Sie bietet eine rechtliche Absicherung der Vertraulichkeit in der Offenbarung sensibler Informationen. Die Sicherung von geäußerten Inhalten, welche sich im Beratungskontext der Sozialen Arbeit ergeben, stellt demnach die Grundlage der Ermöglichung einer vertrauensvollen Zusammenarbeit zwischen fachbezogenen Berufsgruppen und deren Klient*innen in der Praxis dar, die es zu schützen gilt.

Aufgrund der Beschaffenheit des Themenbereichs „religiös begründeter Radikalisierung“, sei es hinsichtlich einer besonderen sicherheitspolitischen Relevanz oder der spezifischen Förderungsstruktur des Phänomenbereiches, ergeben sich jedoch weitere Herausforderungen, denen es zu begegnen gilt. Gerade vor dem Hintergrund der sicherheitspolitischen Relevanz, der in einigen Arbeitsprozessen entstehenden räumlichen Nähe zwischen Sozialer Arbeit und Sicherheitsbehörden sowie der medialen Präsenz des Themengebietes, ergibt sich für Mitarbeiter*innen entsprechender Fachstellen eine berufspraktische Brisanz.

Signifikant mehr männliche Jugendliche und Erwachsene spielen Video- und Computerspiele und weisen häufiger Symptome der Abhängigkeit auf, als Mädchen und Frauen (vgl. Batthyány et al. 2009, Rehbein/Kleimann/Mößle 2009). Die Hypothese, dass exzessives Computerspielen zur Konstruktion einer bestimmten Form hegemonialer Männlichkeit beiträgt, wird auf Basis von ethnographischen Beobachtungen des Computerspielens und einer Gruppendiskussion mit aktuellen und ehemaligen Computerspielern nahegelegt. Die meisten populären Computerspiele erzählen Geschichten männlicher Protagonisten und simulieren über unterschiedliche Mechanismen die ernsten Spiele der Männer (Bourdieu 1997). Video- und Computerspiele reduzieren die Komplexität der sozialen Statusgewinnung und belohnen die Spielenden, wodurch Abhängigkeit entstehen kann. Bestimmte Computerspiele ermöglichen das virtuelle Erleben von hegemonialen Männlichkeitsattributen (Aggression, Dominanz, Selbstverbesserung, Aufbau, etc.), welche als „unterhaltend" uns „extrem spannend" beschrieben werden. Gewaltsame Konfliktlösung und Kämpfe unter männlichen Tropen sowie hierarchische Ordnungsmuster unter den Spielenden stellen Charakteristiken moderner Video- und Computerspiele dar, welche Attribute hegemonialer Männlichkeit widerspiegeln.

Peter Schadt argumentiert in seinem Artikel „Die Digitalisierung als Scheinsubjekt“, dass der Einsatz digitaler Technologien nicht davon zu trennen ist, zu welchen Zwecken sie eingesetzt werden. Insbesondere im Hinblick auf die theoretische Folie der Industrie 4.0 als „sozio-technisches System“ wird gezeigt, dass „die Digitalisierung“ hier ein Eigenleben zu haben scheint, in Wirklichkeit aber nur zur Anwendung kommt, um Betriebsabläufe zu rationalisieren und das Kapitalwachstum zu steigern. Es ist demnach keine offene Frage, sondern eine Sache organisierter sowie gewerkschaftlicher Gegenwehr bzw. eine Frage
der Gestaltung Industrieller Beziehungen und welche Auswirkungen diese auf die Lohnarbeitenden im Arbeitsalltag haben.

Der Menschenhandel mit Frauen ist kein postsozialistisches Phänomen, sondern ein sehr altes und kann in Europa bis in die Zeit der Griechen und Römer, aber auch ins Mittelalter zurückverfolgt werden. Der heutige Menschenhandel nimmt viele unterschiedliche Formen an, wie zum Beispiel den Handel mit Frauen und Kindern zum Zweck der sexuellen Ausbeutung, den Handel mit ArbeitssklavInnen, den Handel mit Babys und Kleinkindern und den Handel zum Zweck der Organentnahme. In Deutschland wird der Menschenhandel mit Frauen von staatlicher Seite jedoch nur im Zusammenhang mit Prostitution gesehen, so das andere Formen des Problems ignoriert werden. Das Menschenhandel mit Frauen eine Menschenrechtsverletzung darstellt, ist gemeinhin politischer Konsens. International steigt die Zahl der Resolutionen, Gremien, Konferenzen und Absprachen. Doch ganz offensichtlich hat dies bisher nicht dazu beigetragen, Menschenhandel mit Frauen aufzuhalten.

Die Veranstaltung wird sich einerseits mit konzeptionellen Überlegungen zu antiklassistischer/klassismuskritischer Sozialer Arbeit beschäftigen und gleichzeitig Erfahrungen aus Praxisprojekten versammeln, die eine antiklassistische/klassismuskritische Ausrichtungen haben. Wir wollen auch Einreichungen ermutigen, die in ihrer Präsentationform von einem klassischen Vortrag abweichen und kreative Formate in das Programm aufnehmen.

Bitte reichen Sie eine kurze Zusammenfassung für Ihren geplanten Tagungsbeitrag (ca. 20 Minuten)
mit max. 300 Wörtern an folgende E-Mail Adresse ein: susanne.becker@iu.org.

Die Veranstaltung findet online statt.

Neue verlängerte Einreichungsfrist: 09.08.2021

Ansprechpartnerin für Auskünfte zur Tagung:
Prof. Dr. Susanne Becker (IU Internationale Hochschule, München)
susanne.becker@iu.org

Eine Soziale Arbeit, die einen migrationssensiblen und verwirklichungsfokussierten Ansatz verfolgt,
wird immer auch bereit sein müssen, solidarische Grundtatsachen einzufordern.  Dabei geht es nicht nur um die Faktizität von Möglichkeiten, sondern auch um die gesellschaftliche Auseinandersetzung mit Diskriminierung, Missachtung,
fehlender Anerkennung eines Großteils der bereits im Ansatz von vorneherein abgehängten oder prekarisierten migrantischen Bevölkerung
oder, um auf die hier entwickelte These zurückzukommen, auf ein
emotional geschädigtes personales Bewältigungssystem verbunden mit
sich selbst verfestigenden Kränkungen als alarmierende Ergebnisse.
Das Postulat der ,Gleichheit' als Vorbedingung solidarischen Handelns
(siehe hierzu auch Rosanvallon 2013) erodiert mit zunehmender
Geschwindigkeit im Kontext einer sich radikalisierenden Klassengesellschaft entlang der Grundlinien von Arbeit und Einkommen.

Um in der Arbeit mit „unbegleiteten minderjährigen Geflüchteten“ eine gegenseitige Verständigung zu ermöglichen, werden in der Regel Sprachmittler*innen eingesetzt. Dadurch entstehen aber nicht nur Chancen, sondern auch zusätzliche Hürden, die es zu beachten gilt. Für eine gelingende Zusammenarbeit zwischen Sozialarbeiter*innen und Sprachmittler*innen sind drei Ebenen zu beachten, aus denen sich konkrete Forderungen, und klare Bedingungen für Konzepte und Handlungsmodelle entwickeln lassen.

Das Projekt «Soziale Arbeit in der Suchtprävention und Suchthilfe der Deutschsprachigen Schweiz» hat die Professionalisierung der Sozialen Arbeit in der Suchtarbeit zum Ziel. In einem ersten Schritt soll mittels dieser Open Access Fachpublikation eine Bestandsaufnahme zur Sozialen Arbeit in den Arbeitsfeldern der Suchtprävention und Suchthilfe gemacht werden. Darauf aufbauend wird in einem nächsten Schritt eine Tagung organisiert und die Resultate zur Diskussion gestellt und erste Empfehlungen formuliert. Anschliessend sollen weitere (forschungsbasierte) Entwicklungsschritte zum Thema lanciert werden. In diesem Buch werden die Arbeitsfelder der Sozialen Arbeit sowohl im ambulanten, aufsuchenden wie auch stationären Setting der Suchthilfe und der Suchtprävention in der deutschsprachigen Schweiz dargestellt und diskutiert

Tanulmányom a német szociálpedagógia tudományos helyzetét értékeli, miközben a diszciplináris identitáskeresés kérdéskörét a kortárs szakmaelméletek kontextusába helyezi. Vizsgálódásom korábbi publikációim (Sárkány, 2011, 2013, 2014) elemzéseire támaszkodik és azok továbbgondolására törekszik.
Egy olyan tudományos szemléletmód elsajátítását kívánja elősegíteni, amely az elméletalkotás és a felsőoktatási képzésfejlesztés számára lehet releváns.

Prostitution und Menschenhandel sind Gegenstand vielfältiger staatlicher und zivilgesellschaftlicher Aktivitäten. Die individuellen Wahrnehmungs- und Handlungsmuster der Polizisten, Sozialarbeiter, Gesundheits- und Ordnungsbeamten sind dabei von entscheidender Bedeutung. In einer bisher einzigartigen Perspektivenverschränkung zeigt Claudia Vorheyer die Dynamik der Verwaltungsarbeit auf und fragt, wie die beteiligten Akteure ihre Handlungsspielräume für unterschiedliche Prostitutionspolitiken nutzen: Wie deuten sie das Problem? Welche Aufgaben und Strategien leiten sie daraus ab? Und wie gestalten sie die Zusammenarbeit mit Dritten?

Der Krankenhaussozialdienst

Soziale Arbeit zwischen pejorativer Konnotation und Prozessoptimierung

„Soziale Arbeit im Krankenhaus zwischen pejorativer Konnotation und Prozessoptimierung“
Während oftmals das Label Krankenhaussozialdienst beinahe abwertend verwendet wird, scheint es mittlerweile auch Krankenhäuser zu geben, in denen die Soziale Arbeit über den Sozialdienst hinaus als innovatives Element für die Optimierung der Behandlungsprozesse bei Fallpauschalenvergütung verstanden wird. Die räumliche Verortung von Krankenhaussozialdiensten und die damit bewusst oder unbewusst vermittelte Bedeutung des Dienstes im Organisationsgeflecht Krankenhaus wird untersucht. Explorativ wird die räumliche Verortung unterschiedlicher Krankenhaussozialdienste in ausgewählten Krankenhäusern und Rehabilitationskliniken in Deutschland untersucht, um Tendenzen für den Bereich der Krankenhaussteuerung und der Sozialen Arbeit zusammen zu führen. Unterschiede aus dem Vergleich zwischen Krankenhäusern der Grund- und Regelversorgung sowie Häusern der Maximalversorgung und Rehabilitationskliniken insbesondere in der Außendarstellung werden erfasst. Die Profession der Sozialen Arbeit sollte wahrnehmbar in der stationären Versorgung eingebunden sein, um sowohl den Belangen der Patienten nach einer geschlossenen Versorgung als auch der betriebswirtschaftlichen Optimierung stationärer Einrichtungen gerecht werden zu können. 

1. Ausgangsthese
Das Gesundheitswesen hat in den vergangenen Jahrzehnten rasante und grundlegende Veränderungen erlebt. Neben dem medizinisch-technischen Fortschritt und gesundheitspolitischen Entscheidungen, scheint sich langsam auch ein Paradigmenwechsel im Krankheits- und Gesundheitsverständnis zu vollziehen. Als Markpfeiler dient dabei die Ottawa-Charta der World Health Organization (WHO 1986), die die Rolle der Gesundheitsförderung und Prävention mehr in den Vordergrund der Gesundheitsversorgung stellt. Die NeuPriorisierung der WHO „könnte auch aus der Feder der Sozialen Arbeit stammen“ (HOMFELDT 2012: 495), da sich die Programmatik der Charta stark an sozialarbeitswissenschaftliche Methoden und Theorien anknüpfen lässt. Weiterhin ist die Profession der Sozialen Arbeit seit jeher eng mit der Bearbeitung von gesundheitsrelevanten Problemkonstellationen in ambulanten und (teil)stationären Settings vertraut und blickt auf eine breite Ausdifferenzierung der Arbeitsfelder im Gesundheitswesen zurück (a.a.O.: 492). Gleichzeitig gilt zu konstatieren, dass es der Sozialen Arbeit im Gesundheitswesen auch 27 Jahre nach Veröffentlichung der Ottawa-Charta meist nur unzureichend gelungen ist, einen selbstbewussten Professionshabitus zu entwickeln und diesen auch in der Interdisziplinarität des Gesundheitswesens zu vertreten (HEY 2000: 163). Es scheint, als ob eine Amibivalenz zwischen innovativen Elementen und bestehenden eher negativ konnotierten Vorstellungen über Soziale Arbeit im Krankenhaus herrscht. Der Krankenhaussozialdienst wird als ein Element für die Optimierung der Behandlungsprozesse verstanden. Dabei sollte die Soziale Arbeit wahrnehmbar in die stationäre Versorgung eingebunden sein, um sowohl den Belangen der Patienten, als auch der betriebswirtschaftlichen Optimierung stationärer Einrichtungen gerecht werden zu können.

Die Hauptursache dafür, dass Frauen aus Osteuropa nach Deutschland und in andere westeuropäische Länder auswandern und dort in die Prostitution gehen, sind die zum Teil katastrophalen wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen in diesen Ländern. Perspektivlosigkeit und Armut im Herkunftsland bilden den Nährboden, auf dem sich organisierte Kriminalität entfalten kann.Dies wird bei der Entwicklung von Strategien zur Verhinderung und Bekämpfung des Menschenhandels zu wenig berücksichtigt - auch weil verschiedene Interessengruppen unterschiedliche Ziele verfolgen: So gelten gehandelte Frauen entweder als Kriminelle ,die strafrechtlich verfolgt werden, als wehrlose Opfer, denen mit einer Rückführung geholfen werden soll,oder als  starke, risikofreudige Charaktere, die eine rationale Entscheidung getroffen hätten. Anhänger*innen der dritten Position setzen sich für eine stärkere Berücksichtigung der Interessen der gehandelten Frauen ein, was in der Forderung nach der Anerkennung der Prostitution als Arbeit gipfelt. Dass auf diese Weise diskriminierende gesellschaftliche Verhältnisse festgeschrieben und normalisiert werden, wird dabei außer Acht gelassen.

Das gute Selbstwertgefühl hängt von inneren seelischen Voraussetzungen ab, die in den  beiden Säulen Selbstvertrauen/Selbstsicherheit und Selbstakzeptanz dargestellt sind. Wir alle wissen, wie sehr unser Selbstwertgefühl auch von den aktuellen sozialen Beziehungen, dem sozialen Klima und unserem Vertrauen in unsere soziale Kompetenz abhängt. Diese Zusammenhänge werden beleuchtet und begründet.

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Bedeutung von wohnortbezogenen Freiräumen als Quellen für (absichtslose und zufällige) soziale Interaktionen. Untersuchungsrelevant ist dabei die Annahme, dass Menschen, die von strukturellen Benachteiligungen oder gesundheitlichen Einschränkungen betroffen sind, bei der Erfüllung ihrer Bedürfnisse, stärker auf Ressourcen der Wohnumgebung angewiesen sind. Dies betrifft im Besonderen die Bedürfnisse nach sozialen Interaktionen, sinnerfüllter Zeitgestaltung und gesellschaftlichen Teilhabeerfahrungen. Die Wohnumgebung, so die Annahme, erfüllt für Menschen die aufgrund eingeschränkter Aktionsraumgestaltungsmöglichkeiten stark auf die Wohnumgebung zurückgeworfen sind diesbzgl. kompensative Funktionen. Die Frage, der die Untersuchung nachspürt ist, welche Bedeutung solchen Freiräumen hinsichtlich der Ausbildung von individuellem sozialen Kapital und der Erweiterung individueller Handlungsmöglichkeiten zukommt. Differenziert wird dabei zwischen unbegleiteten und professionell konstruierten und inszenierten Freiräumen, welche im Untersuchungskontext als (begleitete) Gelegenheitsstrukturen bezeichnet werden. Im Zusammenhang mit den begleiteten Gelegenheitsstrukturen interessiert dabei insbesondere die Rolle und Bedeutung der professionellen Begleitung. Dies vor dem Hintergrund, aktueller Programme, die stark auf das Ziel fokussieren selbsttragende Strukturen auszubilden, um diese der Selbstverantwortung der NutzerInnen zu überantworten. Weil es empirisch fundierte Vorbehalte gibt, wonach der damit einhergehende Verzicht der Berücksichtigung unterschiedlicher Zugangsvoraussetzungen zu Möglichkeiten der Mitwirkung und der Abhängigkeit von Ressourcen der Wohnumgebung, zur Verstärkung von Benachteiligungseffekten führen kann, widmet sich die Untersuchung auch der Auseinandersetzung mit Faktoren, die eine stärkere Binnenorientierung bedingen. Ausgehend von den identifizierten Gruppen gilt es auf der Grundlage beispielgebender Fallverläufe zu untersuchen, wie unterschiedliche Faktoren bei der Nutzung begleiteter Gelegenheitsstrukturen mit der Ausbildung von sozialem Kapital und Handlungskompetenz zusammenwirkten.

In diesem Beitrag diskutiere ich weiße Privilegien im Arbeitsalltag. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit liste ich weiße Privilegien auf, die Weiße im Berufsalltag genießen. Die Liste scheint mir geeignet zu sein, um von weißen Arbeitgeber:innen und Beschäftigten als Sensibilisierungsinstrument genutzt werden zu können, um sich der eigenen weißen Privilegien im Berufskontext bewusst zu werden. Vor allem in Kolleg:innengesprächen und Supervisionsveranstaltungen sowie rassismuskritischen Fortbildungen zur Sensibilisierung kann die Liste ein sinnvolles Ausgangsmaterial für die kritische Reflexion des eigenen Handelns im Berufsalltags sein. In diesem Sinne hoffe ich, Arbeitgeber:innen und Beschäftigten mit diesem Beitrag einen nützlichen Impuls für rassismuskritische Praxis im Arbeitskontext zu geben sowie die Notwendigkeit von entsprechenden innerbetrieblichen und außerbetrieblichen Bildungsangeboten aufzuzeigen.

Im Zuge der Zuwanderungsprozesse und der Flüchtlingssituation zu Beginn des Jahres 2016 nimmt die Thematik der interkulturellen Interaktion und der interkulturellen Kompetenzen innerhalb der Praxisfeldes der Sozialen Arbeit an Relevanz zu. Im praktischen Arbeitsalltag arbeiten SozialarbeiterInnen immer häufiger mit Menschen, deren kultureller Hintergrund ihnen fremd ist. Insbesondere für Berufseinsteiger, die noch nicht über eine ausgeprägte Arbeitserfahrung verfügen, stellt die interkulturelle Interaktion eine Herausforderung dar. Der Beitrag setzt sich mit der Thematik interkultureller Sozialer Arbeit mit Geflüchteten aus einer soziologischen Perspektive auseinander. Aufbauend auf die Theorie der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit von Peter L. Berger und Thomas Luckmann (1966) sowie soziologischen Ansätzen der Fremdheit und der Stigmatisierung werden unterschiedliche theoretische Aspekte der Arbeit mit vermeintlich ›Fremden‹ beleuchtet um anschließend deren Implikationen für die Migrationsarbeit und im besonderen für die Arbeit mit Geflüchteten aufzuzeigen.

Situierte Körper können sich also dem Körperwissen immer wieder entziehen. Dies stellt Experten, z.B. in der Medizin, Schulpraxis, Sozialarbeit oder Polizei regelmäßig vor Herausforderungen, etwa wenn Patienten trotz medizinischer In- terventionen nicht gesunden ‚wollen‘. Während derartige ‚Eigensinnigkeiten‘ der Körper für wissenschaftliche Experten oft Erschütterungen von Theoriegebäuden bedeuten, können sie für den verkörperten Akteur zu Identitätsproblemen führen, bspw. wenn Wissen über den Körper und Körpererleben nicht mehr übereinstimmen (vgl. Gugutzer 2001). Sowohl Expertinnen als auch Nicht-Expertinnen werden in diesen Fällen bemüht sein, die Lücke zwischen bestehendem Wissen und empiri- scher Beobachtung zu schließen, entweder indem die empirischen Ausprägungen der Momente dieses Entzugs ins bestehende Wissen aufgenommen werden (z.B. als Beschreibung von Variationen, Korridoren von Normalität oder Pathologie) oder durch Behandlungen des Körpers entfernt bzw. unsichtbar gemacht werden.
Das Konzept des Eigensinns gehört zu den immer wieder aufgerufenen, aber unterbestimmten (vgl. aber Nickel 2008; Gräfe 2010) Figuren des sozialwissen- schaftlichen Sprachgebrauchs.

1 Vorwort
2 Zusammenfassung der wichtigsten Ergebnisse
3 Das Arbeitsfeld Kirchenkreissozialarbeit
3.1 Geschichte und kirchenrechtliche Verankerung der Kirchenkreissozialarbeit in Niedersachsen
3.2 Aufgaben, Begriff und Rahmenkonzepte
3.3 Die Arbeitsfeldanalyse von 1978
4 Das Forschungsprojekt
4.1 Ausgangslage und Ziele
4.2 Methodisches Vorgehen, Beteiligte und Zeitplan
5 Ergebnisse der Evaluation nach Themen
5.1 Allgemeine Statistik
5.2 Arbeitssituation und Arbeitszufriedenheit
5.3 Selbstverständnis und gemeinsame Identität
5.4 Tätigkeiten und Konzepte
5.5 Gemeinwesendiakonische Orientierung
5.6 Sozialanwaltschaft und politische Lobbyarbeit
5.7 Kooperation von Kirche und Diakonie
5.8 Arbeitsfeld für Studierende der Hochschule Hannover
5.9 Probleme und Unterstützungsbedarf
5.10 Chancen und Zukunftsperspektiven
6 Reflexion zu den Ergebnissen
7 Handlungsempfehlungen
Anhang
Kodierbogen für die Dokumentenanalyse
Fragebogen für die quantitative Befragung
Beobachtungsleitfaden für die teilnehmende Beobachtung
Kategorien zur Auswertung der teilnehmenden Beobachtung
Interviewleitfaden
Kurzfragebogen zu den Interviews
Kategorien zur Auswertung der Interviews
Literaturverzeichnis

Bezieht man sich auf die etymologische Bedeutung des Wortes Rückkehr, drückt diese aus, dass eine Person sich erneut an einen Ort begibt, an dem diese bereits zuvor gewesen ist. Dieses wörtliche Verständnis von Rückkehr intendiert keine Definition eines Ortes als Ur-sprung, noch macht es Aussagen über den Zeitraum des zukünftigen Aufenthaltes an diesem.
Dem entgegen wird in der politischen Migrations- und Entwicklungsdebatte seit den 1960er Jahren die Rückkehr in das Herkunftsland explizit dem moralisch-aufgeladenen Motiv der Heimkehr subsumiert und Rückkehr mit dem Endpunkt der Migration gleichgesetzt. Mit die-ser Form erfolgreicher Rückkehr wird eine erneute Migration als Fall des Scheiterns deklariert.
Das eindimensionale ‚Gehen- und Zurückkommen‘-Verständnis, verliert in einer globalisierten und Welt immer mehr seiner empirischen Grundlage. Bei der Erschließung des Phänomens Rückkehr, welches durch hybride Remigrationsprozesse charakterisiert ist, sollten die klassisch verwendeten Migrations- und Integrationstheorien erweitert und Rückkehr als individueller Prozess aufgefasst werden.
Der Sozialen Arbeit, deren zentrale Aufgabe es ist, Individuen und Gruppen in ihrer Lebensgestaltung und der Erfüllung ihrer Bedürfnisse zu unterstützen, wird in dem Themenfeld der Rückkehr eine zentrale, wenn bislang nicht thematisierte, Rolle zuteil. Diese vermag unter einer transnationalen Perspektive Remigration nicht mehr mit einem Reintegrationsfokus in den nationalstaatlichen Herkunftskontext als erstrebtes Endziel, sondern als Teil eines zirkulären Systems sozialer Netzwerke und als Dimension von Transmigration zu fassen. In dem Konzept der TransREmigration werden die verschiedenen Bewegungsdynamiken zur Kenntnis genommen, und bislang verborgene transnationale Muster in Rückkehrprozessen sichtbar.
Die vorliegende Beitragssammlung thematisiert den konzeptionellen und analytischen Zu-sammenhang von Rückkehr und Sozialer Arbeit. Im Fokus steht eine empirische Studie, die ghanaische TransREmigrantInnen aus Deutschland, deren soziale Transfers, persönliche Netzwerke sowie deren transnationale Handlungs-, Denk- und Wissensmuster beleuchtet. Die hierbei eingenommene transnationale Perspektive fungiert als Gegenentwurf zum neoliberalen Entwicklungsbegriff und konstituiert ein subjektives Entwicklungs- und Erfolgs-Verständnis welches die Bedürfnisse der AkteurInnen, ihre Alltagswelten sowie ihre Muster einer transnationalen Agency prononciert.

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich theoretisch mit der Wechselwirkung zwischen Desintegration und psychischer Belastung geflüchteter Menschen in der Schweiz. Flucht als globales Phänomen prägt gegenwärtige Gesellschaften und individuelle Lebenslagen. Die Biografien geflüchteter Menschen weisen prä-, peri- und postmigratorische Stressoren auf: Belastungsfaktoren, die vor, während oder nach der Flucht auftreten. Die Arbeit fokussiert postmigratorische Stressoren, da zahlreiche Studien auf die Vernachlässigung psychisch belastender Verhältnisse in den Aufnahmegesellschaften hinweisen und
diese Perspektive gehaltvoll für die sozialarbeiterische Praxis ist. Sozialarbeiterisches Handeln ist sowohl dem Individuum in der Bewältigung negativer Auswirkungen psychischer Belastung, als auch
der Förderung gesellschaftlicher Verhältnisse, welche zur psychischen Gesundheit beitragen, verpflichtet. Dieser Anspruch wird in der Arbeit durch die Bearbeitung der Wechselwirkung zwischen Desintegration und psychischer Belastung verfolgt. Es wird der Forschungsfrage nachgegangen, welche Handlungsmöglichkeiten für die Soziale Arbeit aus einer Analyse der Wechselwirkung zwischen Desintegration und psychischer Belastung geflüchteter Menschen durch postmigratorische Stressoren entstehen. Die Theorie des kommunikativen Handelns nach Jürgen Habermas und der Bielefelder Desintegrationsansatz nach Heitmeyer et al. dienen je als Analyse-Modelle. Grundlagen zum Fluchtphänomen, zur Situation geflüchteter Menschen in der Schweiz und zu relevanten Faktoren psychischer Gesundheit werden aufgezeigt. Die
kommunikationstheoretische Analyse ermöglicht, Desintegrationserscheinungen in den Lebenswelten geflüchteter Menschen als Folge von Störungen im verständigungsorientierten Handeln zu begreifen. Entlang des Modells wird klar, wie sich diese Störungen (Krisen) auf das subjektive Erleben und die gesellschaftliche Stellung geflüchteter Menschen auswirken und so auf verschiedenen Ebenen psychisch belastend für das betroffene Individuum sein können.
Mit der thematisch angepassten Bielefelder Analyse wird Desintegration als Modernisierungsphänomen auf geflüchtete Menschen bezogen, um deren Betroffenheit von Desintegration auf mehreren Ebenen zu beschreiben. Die Analyse weist auf, dass die Krisenerscheinungen zu psychischer Belastung führen, die wiederum durch kognitive Verarbeitung des Individuums, in Abhängigkeit der Faktoren psychischer Gesundheit, desintegrationsverstärkende Verhaltensweisen bewirken kann. Die beiden Analysen bringen unterschiedliche Zusammenhänge in Bezug auf Aspekte der untersuchten Wechselwirkung hervor. Die Auseinandersetzung mit den entsprechenden Analyseergebnissen lassen
auf der Handlungsebene in unterschiedlichem Masse Ansätze wie der transkulturellen Kompetenz, Gefässe der Verständigungsorientierung, Sozialpsychiatrie, Sensibilisierung- und Projektarbeit, partizipative Möglichkeitsräume sowie gesellschaftspolitisches Engagement durch die Soziale Arbeit ableiten.

Das ist eine rein didaktische Frage die wir am Beispiel einer speziell entwickelten Didaktik für 4 bis 8 jährige erörtern. Wir folgen dem Prinzip der emotionalen Verknüpfung. Egal was es ist, tuen wir dies stringent nach dem Prinzip der gesunden emotionalen Verkettung. Wir haben aus Milliarden möglicher Emotionen eine simple Kette von Emotionen ausgesucht, die in sich geschlossen und funktional ist und den Lerneffekt massiv verstärkt. Diese Verkettung wenden wir an -zum Beispiel an der Junioruni in Wuppertal - in der Arbeit mit Kindern, aber ebenso in der Arbeit mit Erwachsenen, in Ministerien, in Versammlungen oder in Betrieben. Es ist egal wo der Ansatz auftritt, er zeigt sich als effizient sowohl bei Kindern wie bei Erwachsenen. Es ist aber sinnvoll so früh wie möglich mit dieser Arbeit zu beginnen.

Was „kritisch“ im Kontext gesellschaftlicher Bedingungen, die gemeinhin als hochgradig fragmentiert, individualisiert und pluralisiert und damit als insgesamt „unubersichtlich“ gelten, noch bedeuten kann, ist mittlerweile zunehmend diffuser und beliebiger geworden. Kriterien bzw. Eckpunkte zu benennen, die den Grundriss einer kritischen Perspektive in der Sozialen Arbeit (und auf die Soziale Arbeit) kenntlich machen, stellt vor diesem Hintergrund eine besondere Herausforderung dar. Auf der Grundlage einer radikalen Macht‐ und Herrschaftskritik sieht sich eine kritische Soziale Arbeit vor die doppelte Aufgabe gestellt, sowohl die Strukturen und Dynamiken sozialer Ungleichheits‐ und Ausschliesungsverhaltnisse sichtbar zu machen als auch die (latenten) Potenziale freizulegen‚ die Anknupfungspunkte fur eine Praxis „befreiender“ gesellschaftlicher Veranderungen darstellen (konnen).

zus. mit Florian Hohenstatt.

Vor 12 Jahren attestierte Stefan Lanz in seinem Beitrag in den Widersprüchen jenen stadtentwicklungspolitischen Programmen, die sich gegen die "soziale Polarisierung" in Städten richteten (vor allem im Rahmen der Städtebauförderung und des Bund-Länder Programms Soziale Stadt) eine Problemverschiebung auf die Ebene der Stadtteile (vgl. Lanz 2000). Sie zeichneten sich unter anderem durch eine "hegemoniale Repräsentation" aus, die benachteiligte Quartiere "durch ihre Abweichung von der Mehrheitsgesellschaft definiert" (Lanz 2000: 41). Als Reaktion auf eine drohende "Abwärtsspirale" entwickelten Kommunen eine "Angebotspolitik für Mittelschichten" (ebd.: 41). Von Instrumentarien, die eine Verdrängung ärmerer BewohnerInnen verhindern sollen, sei in der Folge keine Rede mehr. Wenige Jahre später wurde in Hamburg-Wilhelmsburg ein anderes Stadtentwicklungsprogramm zum Einsatz gebracht, das sich nur auf den ersten Blick stark von den Programmen der Sozialen Stadt unterscheidet.

In urbanen Ballungsräumen treffen Bevölkerungsgruppen, Szenen und Milieus mit unterschiedlichen Praktiken und Wertvorstellungen aufeinander. Lokale Verhältnisse und Sicherheitslagen erscheinen unübersichtlich. Hier sieht sich die Polizei gefordert, mit kontinuierlicher Wissens-, Vertrauens- und Beziehungsarbeit Abhilfe zu schaffen. Neben ihrem Kerngeschäft, der Verfolgung von Straftaten und der Gefahrenabwehr, etabliert sie die Präventionsarbeit. Unterschiedliche Formen dieser spezifischen polizeilichen Arbeit inklusive ihrer weiteren praktischen Implikationen und Anforderungen werden in integrierten ethnografischen Fallstudien analysiert.