States of Savoy history

Une grande partie du commerce de la France et de la Savoie dépend du passage par Pont-de-Beauvoisin, lieu d'échanges incontournable entre ces deux « régions-frontières », du moins jusqu'à la fin du XVe siècle lorsque le pont en bois qui relie les deux villes jumelles est détruit par les redoutables crues du Guiers. Reconstruire ce pont devient une urgence, mais les tensions entre la France et le Piémont-Savoie retardent les travaux. Il faut alors attendre 1583 pour qu'un compris soit trouvé.

En 1583, le duc Charles-Emmanuel Ier de Savoie et le roi Henri III trouvent un accord pour reconstruire le pont François Ier reliant les deux communautés française et savoyarde de Pont-de-Beauvoisin. Mais, malgré une borne-frontière plantée au milieu du pont, des tensions subsistent entre les deux villes jumelles qui se disputent la propriété de ce pont franco-savoyard?

Aux marges de l'Empire et juchée sur la crête alpine, la Savoie apparaît comme une terre de frontières, une terre de marches sans véritables contours. Pour les noblesses savoyardes sises à l'intérieur de l'ancien royaume de Bourgogne, l'ancrage territorial et l'attachement à la personne du prince sont de véritables repères identitaires : ce sont l'office et la seigneurie qui font le seigneur, l'un ne va pas sans l'autre. Pourtant, les élites aristocratiques de la principauté savoyarde sont toujours tentées de lier leur destin à un autre prince, le Dauphin du Viennois ou parfois le duc de Bourgogne …voire même le lointain roi de France, qui devient un voisin immédiat après le transport du Dauphiné à la couronne. Un puissant voisin, dont les moyens et les forces d'attraction surpassent largement celles du comte de Savoie, devenu duc en 1416 sur concession de l'empereur Sigismond, précisément dans le but que les terres savoyardes ne basculent pas définitivement sous l'influence de la France, de la Bourgogne ou du duché de Milan, en comblant un déficit de légitimité flagrant. Ces entités politiques représentaient-elles de véritables opportunités pour les noblesses savoyardes et leurs familles ? Nous nous proposons d'étudier la question en deux temps. L'on étudiera, d'une part, les enjeux politiques intimement liés aux ligues nobiliaires qui déstabilisèrent le Duché dans les années 1442-1452 ; l'on se penchera, d'autre part, sur quelques cas d'études 'vus d'en bas', à savoir sur quelques lignages de la haute noblesse princière qui, dans le courant du siècle, hésitèrent, souvent et longtemps, entre deux ou plusieurs fidélités, alternatives ou croisées.

L'université d'hiver "Altérité et identité" entend aborder ce thème fondamental et généraliste selon deux axes : 1. Règles/Exceptions 2. Hybridité/séparation, dans une perspective pleinement diachronique et multidisciplinaire, avec un accent sur le phénomène religieux.

Résumé de la communication.

Dans l’étude des relations entre catholiques et reformés dans les Etats de Savoie à l’époque moderne, l’historiographie s’est presque exclusivement concentrée sur la dimension du conflit : notamment, sur les épisodes de persécution qui ont marqué les tentatives de répression de l’hétérodoxie par les institutions civiles et ecclésiastiques. Par conséquent, les formes de convivence pacifique, ainsi que les relations diplomatiques « informelles » entre catholiques et reformés demeurent peu étudiées.
Cette communication propose de faire le point des études sur la présence des réformés dans les États de Savoie, entre la fin du 16e siècle et le début du 18e siècle, lors du traité secret de Victor Amédée II avec les Anglais et les Hollandais, pour le retour des reformés dans les Vallées Vaudoises du Piémont.
Le focus est centré sur les relations interpersonnelles entre catholiques et réformés et sur les deux dimensions du conflit et de la coexistence pacifique.
Après une introduction historiographique, nécessaire pour faire le point des nouvelles données de la recherche, nous aborderons la dimension du conflit et de la répression. Nous attirerons notamment l’attention sur une modalité de réaction radicale à la répression institutionnelle et religieuse : c’est-à-dire le recours au langage prophétique et mystique pour traduire les inquiétudes d’une époque de crise et de persécution.
Ensuite, nous mettrons en évidence la dimension de la coexistence, à travers des exemples de pratiques, tant sociales que culturelles, permettant aux individus de surmonter les divergences doctrinales et de coopérer pour défendre un patrimoine commun de pratiques et d’idéaux. Nous verrons, en effet, que dans la vie quotidienne des sujets, le partage d’un même territoire et d’une même fidélité au souverain finit par constituer une autre forme de réaction, face aux pressions institutionnelles qui prônent, plutôt, l’uniformité confessionnelle et culturelle.

Eugène Sue est un écrivain français fort connu pour une de ses oeuvres majeure: Les Mystères de Paris.
On connait aussi ses engagements politiques, on connait beaucoup moins sont admiration pour les institutions sociales des Etats de Savoie.

Des vestiges antiques à foison, des légendes, un prieuré, une léproserie, des maisons fortes et des seigneurs à l'envi, des bains d'eau sulfureuse, des querelles entre villages, une agriculture laborieuse pour assurer la subsistance, voici tous les ingrédients qui composent la destinée de Sillingy. A partir d'archives riches et nombreuses et de témoignages solides, l'ouvrage a pour ambition de dessiner une histoire totale de cette commune typique de l'avant-pays savoyard, située dans la mouvance de l'aire urbaine d'Annecy (France).

The current debate about the role of local autonomies is significant in view of a “Europe of Regions” like Catalonia, Flanders and Ireland, which  within the E.C. should overcome the  Nation-State’s centralism. Into the previous pluralistic system the local autonomies had some importance and peculiarity just in the same geographical area. This difference aroused the European historiography’s interest. Even in Piedmont local autonomies had a significant role and they were configured differently depending on the relations established not only  between the community and the prince, but also between the associations in which these autonomies were expressed. The paper aims to examine the particular case of Chastelado within transnational community of Escartons  dating from the late Middle Ages, highlighting legal and legislative sources of its autonomy in an area of the Western Alps passed under Savoyard rule in the 18th century.