Tricontinental

The Italian film I dannati della terra (The Damned of the Earth) (Orsini and Filippi 1968) is a prominent example of the connection between the European cinema of intervention and the Third World struggles of the 1960s. Set as a 'film within a film', the movie tells the story of a leftist filmmaker, Fausto Morelli, who faces the challenge of finishing a film about the liberation struggles of sub-Saharan Africa by building on the documentary footage that was bequeathed to him by his student and friend, the young Abramo Malonga, an African (Bantu). This article recovers overlooked and little-known documents about the film to show that it is the expression of an active cinematic Third Worldism forged in previous years between the legacy of the Resistenza Partigiana (Italian Resistance) and the Third World struggles of the 1960s. At the same time, the article analyses the ways in which the film 'dialogues' with experimental trends of the contemporary avantgarde artistic scene in order to challenge the viewer to debate the 'open ideological hypothesis' of the film and take an active part in the political struggles of the time.

This essay argues that tricontinentalism––the ideology disseminated through the expansive cultural production of the Cold War alliance of liberation movements from Africa, Asia, and Latin America called the Tricontinental––revised a black Atlantic resistant subjectivity into a global vision of subaltern resistance that is resurfacing in contemporary horizontalist concepts, like the Global South.  Tricontinentalism responded to a political formulation of blackness from the négritude/negrismo/New Negro movements of the 1920s-40s and to the transformation of this category in Richard Wright’s use of the “color curtain” to describe the 1955 Afro-Asian Bandung Conference.  As Bandung solidarity moved into the Americas to become the Tricontinental, tricontinentalism would attempt to push beyond the color curtain, transforming this category of color into a non-essentialist, political signifier that refers to a global and broadly inclusive resistant subjectivity that is inherent to contemporary concepts like the Global South.

SOLANAS por SOLANAS
A modo de homenaje a Pino (1936-2020)

“Nosotros hemos hablado aquí de la experiencia del Tercer Cine. Lo cual no quiere decir que hayamos querido marginar el tema político. Antes que todo somos militantes políticos. Y para eso tengo cuerda para rato para hablar”
(Pino Solanas, Montreal, junio 1974)

http://collections.cinematheque.qc.ca/dossiers/rencontres-internationales-pour-un-nouveau-cinema/documentaires-tv/

Presentación del material:
Dentro de la extensa obra de Pino Solanas, uno de los períodos más significativos se refiere a su película La hora de los hornos (1968) y el Manifiesto “Hacia un Tercer Cine” (1969), realizados ambos junto a Octavio Getino (1935-2012) y que tuvieron una enorme repercusión internacional. En ese marco, en junio de 1974, en Montreal, Solanas participó de los “Rencontres Internationales pour un Nouveau Cinéma”, tal vez el encuentro más grande e importante del cine político mundial de las décadas de 1960-1970, donde confluyeron más de 200 grupos y cineastas del cine comprometido y militante de todo el mundo. Allí Solanas dio una de las conferencias principales que fue seguida de un durísimo debate sobre el grupo Cine Liberación y la situación del Peronismo en la Argentina. De esa discusión participaron algunas de las figuras clave del cine político latinoamericano e internacional, tanto en contra como a favor de la posición del cineasta argentino.
En 2012 recuperamos 36 registros audiovisuales de esas y otras discusiones del evento en los archivos de la Cinemateca de Quebec (en Montreal) y en 2014 publicamos un volumen con un estudio preliminar y numerosos documentos, junto a un dvd con parte de ese material (“Estados Generales del Tercer Cine. Los documentos de Montreal”, accesible on line en la página de Academia). Al año siguiente, gracias al interés de María Laura Cali, realizamos dos programas de televisión para el CEPIA-Ministerio de Cultura de la Nación, producidos por ella, dirigidos por Andrés Habegger y conducidos por Fernando Martín Peña. Aquí repito el link, donde el EPISODIO 2 contiene estas imágenes de Pino que no tienen desperdicio por su valor testimonial.

http://collections.cinematheque.qc.ca/dossiers/rencontres-internationales-pour-un-nouveau-cinema/documentaires-tv/

Aclaración sobre el material y cómo consultarlo:
En este link pueden consultarse los dos capítulos del Programa de televisión "ESTADOS GENERALES DEL TERCER CINE. LOS DOCUMENTOS DE MONTREAL (2015)". El debate protagonizado por Solanas se encuentra en el EPISODIO 2.
Al ingresar al link pueden encontrarse ambos Episodios (con subtítulos en español e inglés). En este segundo episodio, luego de un testimonio de André Paquet (quien fuera el organizador del encuentro en 1974), el material se organiza en cuatro bloques sucesivos. Cada uno es introducido por una breve conversación (3 minutos) entre Fernando M. Peña y M. Mestman, que contextualiza la situación y da lugar a las imágenes (9 minutos de cada bloque).  En la polémica participan Pino (acompañado por los argentinos Cacho Pallero y Humberto Ríos), Lino Micciché (entonces Director del Festival de Pesaro, Italia), Walter Achugar (Uruguay), Miguel Littín (Chile) y Julio García Espinosa (Cuba), entre otros.


Ficha técnica:
Dirección: Andres HABEGGER
Conducción: Fernando Martín PEÑA
Investigación y Guión: Mariano MESTMAN
Ambientación: Julieta ASCAR
Dirección de Fotografía: Mariana RUSSO
Cámara: Fernando ANTONIETTA
Edición: Franco CRUZ
Post producción de imagen: Santiago RICAR
Post producción de sonido: Pablo POLIDORO
Diseño gráfico: Enrique CHOMCZYK/Carola LANCI
Jefe Técnico: Ariel CARREIRA
Asistente técnico: Marco PAVÄN
Asistente producción: Federico ALTMARK
Producción General: Maria Laura CALI
PRODUCIDO POR CEPIA
MINISTERIO DE CULTURA DE LA NACION - 2015

Ernesto Guevara constituyó el principal catalizador del ideario revolucionario tras el año 1959, con la publicación de sus obras y la asunción del «foquismo» como doctrina y práctica en los movimientos de izquierda de la segunda mitad del siglo XX. A partir de su muerte en Bolivia en 1967, se constató el fracaso de este modelo que, no obstante, se fue adaptando para servir de concitador de voluntades alrededor del mundo. Se toma así la desaparición física del Che como punto de partida para analizar el uso de sus palabras y su imagen en la revista Tricontinental, donde ocupó un lugar preponderante desde la primera publicación del suplemento especial con su texto «Crear dos, tres… muchos Vietnam, es la consigna» en abril de 1967.

Ernesto Guevara constituyó el principal catalizador del ideario revolucionario tras el año 1959, con la publicación de sus obras y la asunción del «foquismo» como doctrina y práctica en los movimientos de izquierda de la segunda mitad del siglo XX. A partir de su muerte en Bolivia en 1967, se constató el fracaso de este modelo que, no obstante, se fue adaptando para servir de concitador de voluntades alrededor del mundo. Se toma así la desaparición física del Che como punto de partida para analizar el uso de sus palabras y su imagen en la revista Tricontinental, donde ocupó un lugar preponderante desde la primera publicación del suplemento especial con su texto “Crear dos, tres... muchos Vietnam” en abril de 1967.