XVII век

Смутное время-первая русская революция. Моя лекция о Смутном времени (студенческий конспект) В российской исторической науке утвердилось отношение к смуте как к некому мятежу, вызванному деспотическим правлением Ивана Грозного, разрухой ливонской войны, последствиями голода. То есть преобладает чисто описательное, позитивистское отношение к Смуте. К тому же картина искажается государственнической идеологией большинства российских историков. Пожалуй, только Михаилу Покровскому удалось вскрыть системные причины смуты и ее действительный исторический механизм. Покровский предлагает рассматривать смуту в контексте аналогичных явлений, происходивших примерно в то же время в Западной Европе. А Европа XVI-XVII столетий-это Европа ранних буржуазных революций, проходивших под религиозными лозунгами.

Резиденции вписаны в биографии короля Речи Посполитой Яна III Собеского и королевы Марии Казимиры заглавными буквами. Предлагаются дополнительные свидетельства о них, сообщенные русским дипломатом Василием Тяпкиным. Благодаря его документам удается представить повседневную реальность королевской четы чуть более детально.

Описывая погребение польских монархов Яна II Казимира и Михаила Вишневецкого в 1676 г., московский посланник В.М. Тяпкин упомянул: музыканты, сопровождавшие действо, дули в некие «амшкуры». Поиски лексемы в специальной литературе, в польских и российских этимологических словарях в итоге привели в Российский государственный архив древних актов, благодаря документам которого удалось выяснить, что же представляли собой эти «амшкуры».

В статье выдвигаются контраргументы к некоторым выводам венгерского филолога Андраша Золтана, отраженным в его недавнем докладе о бытовании понятия стараться в русском языке. До своего «дебюта» в бумагах Петра I слово наличествовало не только в переводной литературе 1640-х гг., но и входило в лексикон русского резидента в Речи Посполитой Василия Тяпкина.

Представление о польском короле и военном деятеле Яне III Собеском как о бескомпромиссном борце с исламской «грозой» вновь подвергнуто сомнению благодаря новым документам из посольских книг русского резидента в Речи Посполитой В.М. Тяпкина. С самого начала антитурецкой кампании 1674 г. Собеский поддерживал связи с дипломатами Крымского ханства – вассала Блистательной Порты. Его целью было не только заключение при крымском посредничестве перемирия с Турцией, но и обращение крымского оружия против османов. Среди причин данного шага следует выделить тяжелое положение охваченной грабежами Польской земли и, отчасти, недовольство элит Речи Посполитой действиями помогавшего им в противостоянии с турками московского военного руководства. Отношения с Крымом Ян III и его единомышленники на тот момент не считали абсолютно бесперспективными, наблюдалось даже сворачивание поляками части боевых операций против турецко-татарских завоевателей. Также и подданные хана демонстрировали заинтересованность в переговорах, первыми прислав своего посланника (июнь 1674 г.). Как позволяют заключить материалы миссии Тяпкина, калга-султану Селямет-Гирею в этом дипломатическом процессе польская сторона тогда отводила несколько более заметную роль.

Исследуется  опись  книжного  собрания  одного  из  представителей  русской культуры второй половины XVII  в., писателя и переводчика  –  иеромонаха московского Чудова монастыря Евфимия. Определен состав его келейной библиотеки. Идентифицированы отдельные рукописные материалы собрания,
уточнены сведения, касающиеся истории некоторых текстов Евфимия Чудовского.  Приведены  данные,  характеризующие  книжные  интересы  владельца библиотеки и характер его литературных занятий.

Статья посвящена изучению полемических сочинений одного из представителей русской литературной культуры второй половины XVII в. – инока Чудова монастыря Евфимия. В качестве материала исследования привлечены произведения писателя, которые посвящены защите православного вероучения: сочинения, созданные Евфимием во время известного спора о времени пресуществления Святых Даров на литургии(80–90-е гг. XVII в.); полемические тексты, связанные с именами обучавшихся в Европе и испытавших влияние католицизма Петра Артемьева и Григория Скибинского; а также другие произведения писателя, направленные против влияния западных конфессий и утверждающие православие. Рассматриваются основные темы, составлявшие предмет его полемики с идейными противниками; сделаны наблюдения, касающиеся заметок и комментариев Евфимия Чудовского на полях рукописей, которые отражают особенности работы писателя с текстом.

Эпилог исследования "лингвистических" особенностей части документов московского резидента в Речи Посполитой В.М. Тяпкина. Поделиться результатами нас пригласили в Государственный университет Чжэнчжи, Тайбэй (Slavica Formosana, 2020 г.). "Пандемия" внесла свои коррективы - симпозиум отложен. Брезжит луч надежды: материалы Тяпкина все же войдут в сборник трудов научного форума, теперь уже на Тайване.

Уподобление скептика Фоме вошло в речевую практику, но вопросом о времени возникновения казуса по-настоящему никто не занимался. Определим его, основываясь, преимущественно, на русских и польских текстах. Заявив о себе в XI в., имя апостола с дефиницией «сомнение» появляется у Кирилла Туровского, в переводах с греческого. С XIV в. наблюдаем распространение сюжета о Фоме и явлении Христа, акцент смещен на засвидетельствование Воскресения. В языке светских произведений библеизм обычно фиксируют не ранее XIX столетия. Из архивного материала следует, что имя «Фома» как нарицательное использовалось и прежде.

On the author`s page:
https://www.academia.edu/30722631/%D0%A8%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BD_%D0%A1.%D0%9C._%D0%A6%D0%B8%D1%80%D0%BA_%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D1%8F_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B0
Abstract:
The article focuses on the «German potekhi» (entertaiments), played in the Muscovite court during the 1630s. These entertainments resembled circus performances. They were based on rope acrobatics. The principal changes leading to a new phenomenon in the Russian court culture appeared in the turn of 1634 and 1635. From this time a small acrobatic troupe began to develop, the backbone was formed with two German artist and five of their Russian pupils. The development of the «German entertaiments» was connected with the youth of Tsarevich Aleksei Mikhailovich. First he looked at poteshniki (entertainers), then apprenticed three of his nakry players to the foreign artists, dressed them together with himself, his younger brother and the stolniks in the German comic costume. This period ended because of the tragic events in the life of the royal family in 1639: in January died Tsarevich Ivan, five years old, and in March died newborn Tsarevich Vasilii. To this the Empress’s health deteriorated. At the end of mourning the «German entertaiments» were not renewed. The author concludes in pointing out the similarity of «German entertaiments» from 1630s with the performances that were played at the court of Tsar Aleksei Mikhailovich in early 1672: no German actors on stage were professionals; the people close to Aleksei Mikhailovich played a significant role in the organization of the performances; the shows were based on the plastic actions that were understood without the help of an interpreter; the Tsar and his sons was shown for the audience. These performances have become an important preparatory step to the production of the first theatrical performance ― The Play of Artaxerxes (Ahasuerus; Artakserksovo deistvo). ****** Статья посвящена «немецким» потехам, разыгрывавшимся при московском дворе в 1630-х гг. Эти действа напоминали цирковые представления. Их основу составляли исполняемые на канате акробатические номера. Принципиальные изменения, приведшие к возникновению в придворной культуре нового для России явления, произошли на рубеже 1634 и 1635 гг. В это время начала складываться небольшая акробатическая труппа, костяк которой составляли два немецких артиста и пятеро их русских учеников. Развитие «немецких» потех связано со взрослением царевича Алексея Михайловича. Сначала он смотрел на потешников, потом отдал в ученье иностранным артистам трех
своих накрачеев, одев их в немецкое платье, а потом и сам, вместе со стольниками и младшим братом, облачился в немецкий потешный костюм. Прекращение представлений было связано с трагическими событиями в жизни царской семьи: в январе 1639 г. умер пятилетний царевич Иван, а в марте 1639 г. умер новорожденный царевич Василий, кроме того, резко ухудшилось здоровье государыни. По окончании траура «немецкие» потехи не возобновили. Автор приходит к выводу о сходстве «немецких» потех 1630-х гг. с представлениями, которые разыгрывались при дворе царя Алексея Михайловича в начале 1672 г.: среди немецких актеров на сцене не было профессионалов; значительную роль в организации спектаклей играли ближние люди Алексея Михайловича; представления основывались на пластических действах, которые были понятны без помощи переводчика; зрителями являлись царь и его сыновья. Эти спектакли стали важным подготовительным шагом к постановке первого настоящего театрального спектакля — «Артаксерксова действа».

Устанавливаются современные названия и местоположение объектов в сообщениях московского дипломата В.М. Тяпкина – Торнов, Решов, Устя город и др. Выстроен маршрут передвижения резидента из Яворова в Краков на коронацию Яна III Собеского в 1676 г. Рассмотренная в статье информация конкретизировала для заинтересованных россиян топонимику воеводств, в особенности Русского и Сандомирского, «приметы» внутренней планировки двух важнейших городов Речи Посполитой – Варшавы и Кракова.

Обсуждаются некоторые моменты истории лексемы «камин», родственное которой понятие «комин» фиксируется в памятнике украинской литературы 1577г. (1579г.). Приводятся аргументы в пользу сближения словарной единицы «комин» с «комина» – термином XVII столетия. В 1676 г. задокументирован случай использования формы «комины».

В статье предпринята попытка посмотреть на известные факты биографии Авраамия с целью проследить процесс метаморфозы юродивого в духовного лидера. Анализ его писем и сочинений позволил со всей очевидностью показать, что сразу после превращения юродивого Афанасия в инока Авраамия он стал не только осознавать себя явным духовным лидером, но таковым его признали и окружающие.
In this article the certain facts about Avraamii are examined in order to observe the metamorphosis of holy fool, turned into spiritual leader. Analysis of his letters and compositions allowed to show with the complete evidence, that after the transformation of holy fool Afanasii intomonk Avraamii he not only began to realize himself as a spiritual leader, but also gain the authority among the people.

Исследуется  эсхатологическое  видение  писателя  второй  половины XVII в.  Петра Артемьева,  входящее  в  состав  его  послания  отцу  в  Суздаль. Материалом  исследования является список послания, сохранившийся в рукописи конца XVII в. Рассматриваются содержание и образная система видения, определяется его структурная специфика, устанавливается связь видения с контекстом послания, выявляется его функция в композиционной
структуре сочинения. Делается вывод о том, что включение в состав послания эсхатологического  видения  усилило  исповедальное  начало  всего  текста,  оказало  влияние  на  образ автора и характер авторского самовыражения.

Статья посвящена публикации трех архиерейских посланий Игнатия, митрополита Тобольского и Сибирского, составляющих комплекс, известный в науке как Сибирские послания. Послания посвящены теме борьбы с церковным расколом в Сибири. Сочинение представляет собой не только важный источник по истории протеста урало-сибирского старообрядчества против патриаршей Церкви, но и является одним из важных памятников публицистики конца XVII в.: тексты посланий отличаются литературной спецификой и отражают особенности творчества митрополита Игнатия позднего (сибирского) периода. При публикации текста Сибирских посланий используется список, принадлежавший другу и единомышленнику писателя — Афанасию
Холмогорскому (БАН, Архангельское собрание, С 220).

Статья посвящена изучению литературного наследия писателей патриаршего круга– сторонников греко-византийской православной традиции в развитии русской культуры(Евфимия Чудовского, Афанасия Холмогорского, Игнатия Римского-Корсакова, иеродиакона Дамас-кина и др.). Литературное творчество данной группы авторов рассматривается в аспекте отражения в нем темы защиты православия. Эта тема стала актуальной и получила отклик в сочинениях грекофилов в связи с культурно-исторической ситуацией, сложившейся ко второй половинеXVII в., когда в результате церковной реформы, усиления процессов секуляризации, экспансии инославных конфессий, влияния западноевропейской культуры в жизни государства стали происходить значительные изменения, снизился авторитет и влияние православной Церкви. Все эти перемены и новые веяния, по мнению грекофилов, представляли угрозу для православия. В качестве материала исследования привлечен ряд сочинений указанной группы авторов, в которых в той или иной мере отражена тема борьбы за православие, защиты его
от влияния западных конфессий: антилатинская книга«Щит веры», посвященная истории полемики грекофилов и латинствующих о времени преложения Святых Даров на литургии; сборник рукописных текстов, связанных с именами Петра Артемьева и Григория Скибинского; духовные завещания патриархов Иоакима и Адриана, воронежского епископа Митрофана, грамота патриарха Адриана об издании книги «Щит веры» и др. Определяются источники анализируемых текстов, устанавливается их связь с традицией, книжным наследием Древней
Руси(переводными сочинениями и произведениями отечественной письменной культуры). Анализ сочинений из литературного наследия писателей патриаршего круга показал, что одной из главных составляющих их творческой стратегии была идея защиты православия от влияния вероучения католической и протестантской церквей, их литературная деятельность во многом была направлена на поддержание и укрепление православной Церкви, сохранение традиций православия, системы его ценностей и норм.

Каменцева Вероника Михайловна
Магистрантка факультета истории, Европейский университет в Санкт-Петербурге
vkamenceva@eu.spb.ru
«Присяги правительствам» в Смутное время
Смутное время — это период резкого изменения традиционных институтов. В данной статье Смута рассматривается как прецедент глубокого системного кризиса, охватывающего все сферы жизни. В это время присяга не просто ритуал, повторяющийся раз в несколько десятилетий при смене государя. В Смутное время этот институт обрастает множеством дополнительных функций. В условиях постоянной смены власти присяга является эффективным средством интеграции в новые жизненные реалии. Она становится одним из инструментов, с помощью которых власть пытается обосновать свою легитимность. Это двусторонний процесс, поскольку присяга как текст призвана максимально убедительно легитимировать власть правителя, а присяга как акт служит фактическим подтверждением истинности и законности такой власти, что может являться важным аргументом в последующей борьбе за власть. Какие социальные функции выполняет присяга в Смуту? Рассмотрев тексты крестоцеловальных записей, можно сделать вывод о том, что в акте крестоцелования сталкиваются интересы двух сторон: власть хочет доказать свою легитимность, приобрести как можно больше сторонников и предотвратить их измену, то есть переход на сторону конкурента в борьбе за власть; народ же пытается защитить себя и свое имущество, при этом стараясь извлечь материальную выгоду. Таким образом, в Смуту во время разрушения устоявшихся институтов присяга во многом становится не только подтверждением, но и источником власти.
Ключевые слова: власть; крестоцелование; кризис; легитимность; присяга; Смута; XVII век.

Veronika Kamentseva
Master Student of the Faculty of History, European University at Saint Petersburg
vkamenceva@eu.spb.ru
“Oaths to Governments” in the Time of Troubles
The Time of Troubles is a period of dramatic change in traditional institutions. In this article, the Time of Troubles is considered as a precedent of a deep systemic crisis, encompassing all spheres of life. At this time, the oath is not just a ritual, repeated every few decades with the change of the sovereign. In the Time of Troubles, the institution of the oath is overgrown with many additional functions. In the conditions of constant change of authority, the oath is an effective means of integration into new life realities. The oath becomes one of the tools by which the authorities try to justify their legitimacy. This is a bilateral process because the oath as a text tries to legitimise the authority of the ruler as convincingly as possible, while the oath as an act serves as an actual confirmation of the truth and legitimacy of this authority, which can be an important argument in the subsequent power struggle. What social functions does the oath carry out in the Time of Troubles? Having examined the texts of the oaths of allegiance, one can infer that the interests of the two sides differ: the authorities want to prove their legitimacy, to acquire more supporters and to prevent their betrayal, namely to keep them from switching to the rival’s side when struggling for authority; common people, on the other hand, are trying to protect themselves and their property and, at the same time, to get material benefits. Thus, in the Time of Troubles during the destruction of established institutions, the oath is in many ways not only a confirmation but also a source of authority.
Key words: Authority; Crisis; Legitimacy; Oath of Allegiance; Time of Troubles; 17th century.

Находясь в заграничной поездке, московский посланник В. Тяпкин изучает роль информационного воздействия в политической борьбе, выясняет некоторые нюансы использования на Западе «политтехнологий», высказывается за более активное применение «мягкого давления», в какой-то мере предвосхищая внешнеполитические взгляды российских политиков XXI в.

Добросовестно исполняя свой профессиональный долг, герой данного исследования, на наш взгляд, полностью заслужил звание патриота. Имея польское происхождение, он нашел в России новую родину, получив определенную известность как смоленский почтмейстер. Изучение документов показало непростой карьерный путь данной личности, высшим достижением которой была не почтовая рутина, а участие в русско-австрийских переговорах 70-х гг. XVII в.

Исследование о положении женщин во время Смоленской обороны от польско-литовского войска 1609-1611 гг. Статья в журнале Valla ( Том 2, № 3 (2016) ) является первой частью исследования и посвящена женщинам из семей дворян. Основным источникам по данному вопросу являются письма жительниц Смоленска своим мужьям и сыновьям. Эти письма были написаны осенью 1609 г. и опубликованы в середине XIX века, однако до сих пор не были исследованы. Между тем, изучение этих писем вкупе с другими источниками дают представление о жизни женщин из русской дворянской семьи XVII в.: круг хозяйственных обязанностей женщины, её мировоззрение. Особое внимание уделяется тому, как смоленские «осадные сиделицы» воспринимали современные им события Смутного времени.