Yaqui

El presente proyecto pretende ser una contribución al conocimiento de un proceso tan actual, que sigue vigente desde 1533, referido en primer lugar a las motivaciones por existir ante la constante amenaza de los grupos e intereses capitalistas por despojar al yaqui y en segundo término a visibilizar los mecanismos de los que se vale la modernidad para eliminar a los pueblos, tribus y naciones indígenas.

Para la investigación presentada considero que los grandes proyectos de infraestructura, como el Acueducto Independencia, son justificados por el desarrollo y progreso social, de esta manera, son impuestos en los territorios por las políticas gubernamentales y las estrategias del gran capital. Sin embargo, carecen de legitimidad por aquellos afectados, en este sentido la Tribu Yaqui posee estrategias que responden a una exclusiva realidad espacial y territorial, cuya producción se sustenta en la cotidianidad, leyes internas, cultura, historia, así como los aprendizajes externos, permitiéndoles observar, conocer e investigar los efectos sobre el Río Yaqui y sobre ellos mismo como sociedad, además de las afectaciones en la reducción de volúmenes de agua aprovechados por ellos. Ello permite fundamentar su oposición a la obra Acueducto Independencia.

Se señalan las problemáticas derivadas del Plan Integral de Desarrollo de la Tribu Yaqui (PIDTY) y los resultados que se ejercicio implicó a la autonomía de la tribu. Se define el origen del PIDTY, su aplicación, sus controversias y las interpretaciones que se han dado a este proceso.

In Yaqui and Wixarika, suppletion is found in the pronominal, adjectival, nominal and verbal systems; in some cases, suppletion is total; in others, it is partial. In the pronominal system, the accusative / genitive form supple for some grammatical persons; within adjectives and nouns, suppletion is motivated by animacy; verbal suppletion encodes number and, in a couple of cases, tempo-aspectual values. The inventory of sup-pletive forms is larger and more complex in Wixarika, in comparison with Yaqui, which shows suppletion for some stative, inchoative and causative verbs. In all cases, the suppletive alternatives are characterized as an exceptional , non-canonical and unpredicted pattern in their grammars.

This article compares the concurrent development of Edward Spicer’s theory of ‘enduring peoples’ and his political support for the federal recognition of the Pascua Yaqui Indians of Southern Arizona. This case illustrates how dynamic conceptions of acculturation and indigeneity dissipate in the face of recognition and more politically expedient narratives.

En este artículo se hace una aproximación tipológico-descriptiva al fenómeno de cambio de valencia sintáctica como ejemplo de la relación entre morfología y sintaxis observada en lenguas aglutinantes como el yaqui (yutoazteca). En particular se tratan casos donde los cambios de valencia aparecen simultáneamente manifestados en la sintaxis (i.e., mediante la alteración en el número de argumentos del verbo) y en la morfología (i.e., mediante alternancias en la sufijación verbal). Se estudian algunas operaciones de aumento de valencia, como la alternancia causativa, así como operaciones de reducción de valencia, como es el caso de la incorporación, y se concluye que la morfología verbal es un buen diagnóstico para identificar la valencia de los verbos en yaqui.

Objetivo. Analizar los factores presentes en el proceso de construcción de grandes presas sobre el río Yaqui entre 1934 y 1964. Metodología. Se revisó la historiografía más relevante sobre los usos y apropiación de tierra y agua en la región, analizándose varios cuerpos documentales de archivo y hemerografía en torno a la construcción de las presas, las posturas de los grupos sociales, las políticas públicas y el impacto al medio ambiente. Resultados. El presente trabajo expone el papel del Estado mexicano como constructor de las grandes presas de almacenamiento e impulsor de la agricultura bajo riego, generando con ello la creación de diversos paisajes y la contaminación por agroquímicos, entre otros efectos. Conclusión. En el valle del Yaqui, las modalidades en el uso y apropiación de los recursos tierra y agua, cuyo requisito fue la construcción de grandes presas, precipitaron intensas alteraciones en la naturaleza.

El despojo de los recursos naturales y de los espacios sagrados que actualmente padecen los grupos indígenas en México nos conduce a la necesidad de cuestionarnos no sólo acerca de la injusticia contra estos sectores, sino también sobre la hegemonía del pensamiento occidental y capitalista en la conceptualización de la realidad. Con esto hago referencia a que los elementos del espacio (cerros, ríos, bosques, poblados, etcétera) son apropiados por la clase económica dominante desde el momento en que son clasificados y nombrados de acuerdo con los intereses capitalistas. De este modo, la lógica del mercado asigna significaciones y usos instrumentales a cada espacio buscando explotar su mayor ganancia. En México, en el mejor de los panoramas se designa como Pueblos Mágicos a los asentamientos tradicionales en derredor de los cuales se puede construir una infraestructura acorde con las necesidades de los turistas, o como patrimonio cultural tangible a muchísimas zonas arqueológicas que quedan a resguardo y explotación del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); en el peor de los casos, la lógica instrumental decide que un cerro sagrado es una potencial mina de oro y un río sagrado el brazo más aprovechable para una gran obra hidrográfica. Sin embargo, en el debate por las clasificaciones destaca la ausencia de la voz de las comunidades, que son quienes desde tiempos ancestrales han simbolizado, nombrado e institucionalizado, desde sus culturas, los espacios. Considero que es necesario revertir esta situación: un arma importante para los pueblos indígenas es utilizar la propia visión de mundo como argumento político en contra de la visión global del capitalismo. Es decir, ingresar al campo político debatiendo en el plano de las propias ideas, señalando la ética, la moral, los valores del pensamiento en las culturas indígenas, no sólo con los clásicos y desgastados argumentos que hablan de una lucha por justicia dentro de la lógica del mundo occidental. La lucha de los pueblos indígenas no es sólo contra proyectos económicos sino, y principalmente, contra una racionalidad instrumental capitalista (que clasifica los elementos del mundo con fines cosificados y explotables) al servicio del poder hegemónico y para la obtención de ganancias económicas. Esta racionalidad omite los saberes culturales, como si los pueblos originarios no hubiesen construido una conceptualización del universo, no contaran con un mundo interpretado ni con una realidad propia en la que cada elemento tiene un lugar y significado puntual en cada sistema social. Es nuestra tarea, dentro de la innovación en las estrategias de lucha, no seguir en la demanda de ingresar en un plano de igualdad al mundo globalizado, sino por el contrario, ingresar de manera diferenciada (puesto que los pueblos indígenas hablan de mundos y realidades

En este artículo se hace una aproximación tipológico-descritptiva al fenómeno del cambio de valencia sintáctica como ejemplo de la relación entre morfología y sintaxis observada en lenguas aglutinantes como el yaqui (yutoazteca). En particular se trata de dos casos en que los cambios de valencia  aprecen simultáneamente manifestados en la sintaxis (i.e., mediante la alteración del número de argumentos del verbo ) en la morfología (i.e., mediante alteraciones en la sufijación verbal). Se estudia alguna operación entre los argumentos de valencia, como la  alternativa causativa, así como operaciones de redución de valencia, como el caso de la incorporación, y se concluye que la morfología verbal es un buen diagnóstico para identificar la valencia de los verbos yaqui.