Yo Soy 132

This research analyzes the role of media in state-society relations nuancing policy between state and non-state actors, exemplified by the “CNN Effect” – the reflexive influence of new media agency with realtime policymaking, as promoted by the popular cable news network.  New Social Movement Theory aims to bridge dissonance between political communication practice, academia and policy discourse echoed in the digital gap of emerging global civil society, providing a new stage for political science in policy development and civic engagement.  Examining political agency through public opinion and policy exchange focuses on case studies highlighting social media's leverage as political capital across domestic and foreign policy narratives via electoral, social movement and media trends in the US, Central Asia, North Africa, Middle East, Europe, Russia and Latin America from 2006-2013.  New media trends are renegotiating identities, interests and proactive development of social innovation and civic engagement in next generation international relations.

Los albores del siglo XXI se caracterizan por las disputas hegemónicas de la globalización capitalista neoliberal y su cultura posmo- derna, que imponen cambios estructurales en distintas sociedades que necesariamente traen consigo nuevas relaciones sociales y recon guraciones en las ya existentes, como son las condiciones de generación de la con- dición juvenil al modi carse las funciones de la familia, la educación, el trabajo y las formas de ciudadanía.
Después de los distintos tipos de moviliza- ciones juveniles de protesta que emergieron abruptamente en los últimos dos años (desde el movimiento estudiantil chileno; indigna-
dos españoles, griegos, franceses, italianos, portugueses; Ocuppies estadunidenses; mo- vimiento estudiantil canadiense hasta #Yo- soy132 en México), algunas dimensiones de la “mitología” juvenil así como las distintas expresiones de los movimientos políticos ju- veniles han dado la razón a las precoces te- sis de Balardini (2005), Pérez Islas (2003) y Reguillo (2003), ya que no es posible seguir identi cando a estos grupos sociales con una postura de apatía ante el mundo que los rodea.

En el artículo examino al movimiento juvenil mexicano Yo Soy 132 y me pregunto si forma parte de
los nuevos movimientos sociales en red. Analizo cómo fueron sus formas organizativas y sostengo que
tuvo una tensión entre dos grandes modelos. Por un lado, las asambleas estudiantiles con mecanismos
centrales para la toma de decisiones y una identidad cerrada. Y por otro las redes sociales con una
identidad abierta, sin una coordinación central y con un comportamiento rizomático. En la interacción
de estos elementos, el Yo Soy 132 adquirió sus rasgos centrales y sus contradicciones principales.

#Yo Soy 132  is a student movement that was born in Mexico around the presidential
elections of 2012. It started on May 11, 2012 at the Iberomerican University, a private university,
as a spontaneous protest against Enrique Peña Nieto, who at that time was the preside ntial
candidate of the Partido Revolucionario Institucional. Students started the protest after Enrique
Peña Nieto was questioned and he admitted that he had ordered the violent repression of peasant
protests at the rural community of San Andres Atenco, Estado de México in May 2006.
This small protest grew to become a movement that challenged Mexico’s political system
by bringing together different groups in demand of democratic conditions. A large part of its
success was due to their ability to use social  networks to bring together students from private  and
public universities. This was unprecedented as  in Mexico private universities’ students do not
usually protest, much less along with students from the public universities. Also, even though
#Yo Soy 132 primarily remained a student movement, it worked together with other workers and
farmers social organizations  in order to achieve their goal. At their peak, #Yo Soy 132 was
capable of organizing marches of more than 100,000 people. However, a year after their birth,
and a few months after the presidential election, they lost considerable  membership, which came
to mean the diminishment of their political power.
In this brief work I will review their history with the purpose of defending the thesis that
even though social networks are vital to bring protester together, if these protesters cannot find
political opportunities, as defined by Tarrow, they will have little range and  may disband  in a
short period of time.  In a few words, as it has been established  by the social movements

En el artículo examino al movimiento juvenil mexicano Yo Soy 132 y me pregunto si forma parte de los nuevos movimientos sociales en red. Analizo cómo fueron sus formas organizativas y sostengo que tuvo una tensión entre dos grandes modelos. Por un lado, las asambleas estudiantiles con mecanismos centrales para la toma de decisiones y una identidad cerrada. Y por otro las redes sociales con una identidad abierta, sin una coordinación central y con un comportamiento rizomático. En la interacción de estos elementos, el Yo Soy 132 adquirió sus rasgos centrales y sus contradicciones principales.

En el artículo se analiza la forma en que el movimiento Yo Soy 132 se organizó y las tensiones que se dieron entre la irrupción de las redes sociales, como nuevo espacio de articulación, y la tradición asamblearia presente en el movimiento estudiantil mexicano. Nos preguntamos en qué medida el movimiento representó una innovación en las formas organizativas del movimiento juvenil. Examinamos las principales etapas del movimiento y cómo se manifestaron sus tensiones organizativas e identitarias.

Capera Figueroa, J. J., & Huertas Hernández, S. A. (2020). Divergencias en la aplicación del modelo del Smelser, para el caso del Movimiento Estudiantil #YoSoy132. Revista Analéctica, 1(11). Recuperado a partir de https://arkhoediciones.com/analectica/analectica/index.php/analectica/article/view/65

En los últimos años se está produciendo una intensa crisis de la democracia representa-tiva cuyo primer síntoma fue el intenso ciclo de protestas de 2010-2016. Posteiormente, en muchos de los escenarios de estas protestas han surgido nuevos partidos o lideraz-gos que, tanto desde el espectro de la derecha como desde la izquierda, están recon-figurando los sistemas políticos. Esta investigación -basada en entrevistas, grupos de discusión y análisis documental en España y México- realiza un estudio comparado de los movimientos 15M y #yosoy132. Ambos fenómenos tienen en común que el cues-tionamiento a los sistemas políticos incluye también duras críticas al sistema de medios tradicional, reclamaciones en torno a la democratización mediática y el derecho a la comunicación, así como la experimentación y apropiación social de las TIC como alterna-tiva para la comunicación trasformadora. Comparten además estrategias, repertorios de protesta, formas de organización, discursos, lenguajes e identidades presentes también en otros contextos, configurando una “cultura digital global” de la movilización. Por último apuntamos algunas hipótesis que deberían explicar estas similitudes en movimientos surgidos en contextos sociales, políticos, económicos y culturales tan diferentes como España y México.

El Neozapatismo y el movimiento #yosoy132 han destacado en México por el uso de las nuevas tecnologías digitales. Sin embargo, ambos movimientos presentan grandes diferencias en cuanto a su forma de apropiación de las TIC y sus identidades colectivas. Mientras que el EZLN se enmarca como precedente del movimiento altermundista en los llamados Recents Social Movements o Nuevos Movimientos Globales y hace un uso hacktivista de las TIC, el 132 presenta una identidad más transversal y ciudadanista alejada de la identidad izquierdista y militante y hace un uso subversivo de las redes comerciales, con un menor nivel de apropiación tecnológica.
Abstract: Neozapatismo and the #yosoy132 movement have stood out in Mexico for the use of new digital technologies. However, both movements show great differences in terms of their appropriation of ICT and their collective identities. While the EZLN is framed as a precedent of the alter-globalist movement in the so-called Recents Social Movements or New Global Movements and makes a hacktivist use of ICT, the 132 presents a more transversal and citizenist identity away from the leftist and militant identity and makes subversive use of commercial networks, with a lower level of technological appropriation.