‫בס“ד‬

Toronto Torah Beit Midrash Zichron Dov

Parshat Mishpatim-Shekalim 29 Shevat 5770/Feb 13, 2010 Vol. I Num.18

Seize Every Day! R’ Mordechai Torczyner

Baseball player Mark McGwire This idea of a defining moment of sacred altars – we receive a laundry list
recently joined a long line of steroid- redemption inspires a Mark McGwire to of economic minutiae, civil law on the
using athletes who would like to be try to rehabilitate his reputation with a most mundane level addressing
judged for their single moments of late-in-the-game apology. violence and property damage,
contrition, rather than their careers of economic relationships and property
But R’ Shlomo Eideles (Maharsha to
drug use – and in this he follows the ownership. And then, just as suddenly,
Avodah Zarah 17a), explained that
model of Elazar ben Durdaya. the scene reverts to the awestruck nation
Rebbe’s point was not that we can
cowering before its unfathomable
Elazar ben Durdaya, who lived over correct our life’s errors in an instant.
Creator and King.
1800 years ago, immersed himself in Rather, Rebbe cried tears of frustration
immorality until the day a zonah and anger: Our lives are filled with This juxtaposition of Divine encounter
commented to him that he could never opportunities to build greatness, and we with picayune detail impresses upon us
repent. Her words, and the strong way routinely pass them by! that life is not a series of insignificant
she expressed them, penetrated to his eddies emanating outward from singular
Rabbi Yehudah HaNasi did not become
calloused soul; he fled into the Sinai moments. Life is a series of less-
Rebbe by capitalizing on some
wilderness and dramatically dramatic Sinai opportunities, and any
momentary opportunity; Rebbe slaved
beseeched Nature itself – the given day, however understated,
away at his studies, canonized the
mountains, the heavens, the earth, the harbors the bubbling potential of a
mishnah, lobbied the Roman Antoninus
sun, the moon and the stars - to pray on Defining Moment.
on behalf of his fellow Jews, led the Jews
his behalf. Then, in a moment of
of Tzippori and Israel. Rabbi Elazar ben This is why some Jews do not stand when
sublime contrition, Elazar wept with all
Durdaya could have done that, too – but we read the ‫ עשרת הדברות‬in shul: To
of his heart, and exhaled his final
only if he had woken up much earlier, demonstrate that every detail of the
breath in a state of repentance.
taking advantage of not a single entire Torah carries equal portent, equal
A voice emerged from the heavens and Defining Moment but many. holiness, equal power.
declared, ―Rabbi Elazar ben Durdaya
Our parshah accentuates life’s series of A sacred life should not revolve around
has earned a place in the afterlife!‖
opportunities. After we hear the a single moment. Avraham faced ten
And Rabbi Yehudah haNasi, aka
intimidating voice of Gd boom out, ―I tests, not one. Yosef faced daily
Rebbe, exclaimed in tears, ―One can
am the Lord your Gd who took you out challenges from the advances of his
acquire his place in the afterlife in just
of Egypt,‖ after we witness a mountain employer’s wife. Rabbi Eliezer taught
one moment – and the Heavens will
shrouded in flame, shaking with thunder his students to repent every day as
even call him Rabbi!‖
and illuminated by lightning, right after though it was their last, rather than wait
we receive instructions for constructing for some seminal, dramatic, Sinaiesque
moment. And we dare not procrastinate
Parshah Questions Meir Lipschitz in introducing the holy into our lives and
our homes.
(Sources are provided to help the reader research answers)
(Continued on Page 3)
 What is the source for including lost wages in compensatory damages?
(Rashi and Ibn Ezra to Shemot 21:19, Bava Kamma 83a-85b)
 What are the practical ramifications of the words ”‫?“אם כסף תלוה את עמי‬ We regret to announce the
(Rashi, Ibn Ezra, Seforno, and Kli Yakar to Shemot 22:24)
passing of
 Why does the Torah begin the monetary laws with a discussion of servitude instead
of something more positive in nature?
(Shemot Rabbah 30:15, Ramban, Rabbeinu Bachaye, Netziv and Emet L’Yaakov to
Nat Train
Shemot 21:2) ‫נחום בן יוסף ז“ל‬
 For children: Why is there a different penalty for stealing an ox and a sheep?
(Rashi to Shemot 21:37)
mlipschitz@torontotorah.com
Grandfather of Russell Levy

Yeshiva University
Center for the Jewish Future
 Shiur in Review: Trust and Matzah R’ Mordechai Torczyner

In an earlier session we learned that that that these two separate pesukim Avraham felt too strong a bond to his
economists and sociologists have are needed to obligate us not only to family and surroundings, he would
come to view Trust as a form of be trustworthy, but to proactively never have been able to leave his
currency, ―social capital,‖ greasing create a trustworthy and trusting land and challenge the ideals with
the wheels of society and enabling its society. which he had been raised. Had the
administration. As Francis Fukuyama next generations felt attached to their
wrote (The Economics of Trust, Rav Zalman Sorotzkin (Haggadat
neighbors, the earliest seeds of the
National Review (August 14, 1995)), haShir v’haShevach) identified this
Jewish people would have been
―A nation’s well-being, as well as its theme – the essential nature of Trust in
absorbed into the tribes among whom
ability to compete economically, is building our society – as the key to
they lived. Yosef and his brothers
conditioned by a single, pervasive explaining the role of Matzah on
clearly lacked trust and obedience;
cultural characteristic: the level of Pesach night.
indeed, the history of Esav’s
trust inherent in the society.‖ Rav Sorotzkin asserted that nations monarchy is biblically juxtaposed
Halachah recognizes this need for normally begin their existence on with the sale of Yosef, highlighting the
trust as well, and dedicates at least their own lands, in peace and social cohesion we lacked, and others
four areas of legislation to its harmony. The Jews, in contrast, possessed.
maintenance: Standards of neemanut, gasped, opened their eyes and
But the rebellion of those early years
Darchei Shalom, Marit Ayin and Dan inhaled their first breaths as a nation of
was not appropriate for building an
l’Kaf Zchut. We are taught to behave slaves in the domain of their
enduring nation, and so HaShem
in a trustworthy way, to follow oppressors. The talmudic sages were
brought the Jews to Egypt and
behaviors which will build trust and troubled by this odd origin of the
burdened them with slavery, that they
peace, to avoid actions which will Jewish national experience, and
might learn to accept a master. The
trigger suspicion and to presume offered numerous suggestions to
social strife of their national gestation
righteousness in assessing others’ justify the Divine plan; see Nedarim
would not serve creation of a landed
actions. 32a and Shemot Rabbah 1:30. Rav
society, and so HaShem immersed the
Sor ot z ki n p r e se n ted hi s ow n
Rav Menasheh Klein (Mishneh Jewish people into a cauldron of
explanation, based on Shlomo
Halachot 5:95) has pointed out that the suffering, so that brothers would be
haMelech’s words in Mishlei (17:17):
Talmud Yerushalmi (Shekalim 3:2), born in times of trouble.
Always love friends, and a brother will
regarding the need to remain above be born in times of trouble. This may explain why HaShem
suspicion of malfeasance, cited two insisted that the Jews eat matzah at
separate pesukim: ―And you shall be The forebears of the Jewish people
their original Seder: Matzah, the
innocent from HaShem and Israel‖ lacked unity, and lacked a sense of
binding of flour’s granules and free-
and ―And you shall find favor and a obedience to a ruler; this deficiency
flowing water into a dense, cohesive
reputation for wisdom in the eyes of was vital for their break from
material, is a physical symbol of the
HaShem and Man.‖ Rav Klein explains Mesopotamia and Canaan. Had
powerful bonds that that come with
trust.
The 613 Mitzvot – Mitzvah 24 Even in our own era, when we cannot
yet bring the Korban Pesach, we
Techum Shabbat: The Shabbat Boundary retain a reminder of that unity through
our Matzah and its cohesion. And so
the Jew of every generation must
Mitzvah 24 instructs us to stay within Shabbat 2a and Shabbat 87b, among mention Matzah, and remember the
a certain boundary (Techum) on many other sources. In addition, there trust it symbolizes. May we soon learn
Shabbat; we don’t travel more than is debate regarding the actual the lessons of our Matzah, and so
2000 amot – approximately one distance included within the Techum; merit to eat it in our groups along with
kilometer – from the edge of town. see Yerushalmi Eruvin 5:4, among the fire-roasted Korban Pesach, atop
We measure from the last house in other sources. Maror, at the site of the rebuilt Beit
town, beyond which there are no The Sefer haChinuch explains that this haMikdash.
houses. If two towns are contiguous,Mitzvah is part of the Torah’s This essay summarizes elements of Part
they are considered as one town for legislation preventing non-Shabbat- Four of our seven-part Tzibburology
this law. oriented activities, enabling us to series, taught on Wednesday nights at
The gemara (Eruvin 35b) debates focus on Shabbat as testimony to 8:45 PM at the BAYT. The series
whether Techum is actually a Divine Creation. focusses on the use of Social Science
biblical law or a rabbinic law. See torczyner@torontotorah.com and Halachah to create Jewish
also Tosafot Sotah 30b, and Ramban community.

2 Visit us at www.torontotorah.com
 ‫איתמר זולברג‬ ‫בין משה רבינו להמן‪ ,‬פרקים בהלכות מזל‬
‫כוכב אחד יש ששמו רעה‪ .‬אמר להם פרעה‬ ‫לו צא מאצטגנינות שלך שראית במזלות‬ ‫הגמרא במסכת תענית מודיעה לנו כי לא כל‬
‫רואה אני באיצטגנינות שלי אותו כוכב עולה‬ ‫שאינך עתיד להעמיד בן ‪ ,‬אברם אין לו בן ‪,‬‬ ‫הימים בשנה שווים‪ ,‬ישנם ימים טובים יותר‬
‫לקראתכם במדבר‪ ,‬והוא סימן דם והריגה‬ ‫אבל אברהם יש לו בן‪ .‬וכן שרי לא תלד‪ ,‬אבל‬ ‫ופחות ותקופות מוצלחות יותר או פחות‪ .‬אנו‬
‫וכשחטאו ישראל בעגל ובקש הקב"ה להרגם‬ ‫שרה תלד ‪ ,‬אני קורא לכם שם אחר וישתנה‬ ‫רגילים להסתכל על הזמן ע"פ הדברים שקרו‬
‫אמר משה בתפלתו ( שמות לב יב ) למה‬ ‫המזל‪".‬‬ ‫בו אך חז " ל מלמדים אותנו כי הדברים‬
‫יאמרו מצרים לאמר ברעה הוציאם‪ ,‬זו היא‬ ‫שהתרחשו בימים אלו רק חושפים את טבעם‬
‫שאמר להם ראו כי רעה נגד פניכם‪ ,‬מיד (שם‬ ‫אף אצל משה רבינו אנו מוצאים התייחסות‬ ‫של הימים ‪ .‬לא בכדי ‪ ,‬ישנם הצטברות של‬
‫יד) וינחם ה ' על הרעה והפך את הדם לדם‬ ‫" יום שנולד משה אמרו לו אצטגניניו היום‬ ‫מאורעות קשים לעם ישראל דווקא בחודש‬
‫מילה ‪ ,‬שמל יהושע אותם ‪ ,‬וזהו שנאמר‬ ‫נולד מושיען‪ ,‬ואין אנו יודעין אם ממצרים‬ ‫אב‪ ,‬משנכנס אב ממעטין בשמחה וכו ' אמר‬
‫(יהושע ה ט ) היום גלותי את חרפת מצרים‬ ‫אם מישראל ‪ ,‬ורואין אנו שסופו ללקות‬ ‫רב יהודה ברי ה דרב שמואל בר שילת‬
‫מעליכם‪ ,‬שהיו אומרים לכם דם אנו רואין‬ ‫במים‪ ,‬לפיכך גזר אותו היום אף על המצרים‪,‬‬ ‫משמיה דרב ‪ :‬כשם שמשנכנס אב ממעטין‬
‫עליכם במדבר‪".‬‬ ‫שנאמר כל הבן הילוד ‪ ,‬ולא נאמר הילוד‬ ‫בשמחה ‪ -‬כך משנכנס אדר מרבין בשמחה‪,‬‬
‫לעברים ‪ ,‬והם לא היו יודעים שסופו ללקות‬ ‫אמר רב פפא ‪ :‬הלכך‪ ,‬בר ישראל דאית ליה‬
‫על מי מריבה " ( רש " י שמות א ‪ ,‬כב ) ועוד חז"ל מלמדים אותנו פרק בהליכות מזל‪ ,‬אכן‬ ‫דינא בהדי נכרי ‪ -‬לישתמיט מיניה באב דריע‬
‫כוכב רעה עלה וסימנו שפיכות דמים‪ ,‬אכן‬ ‫מקרים נוספים‪.‬‬ ‫מזליה‪ ,‬ולימצי נפשיה באדר דבריא מזליה‪.‬‬
‫משה נידון על המים‪ ,‬אכן אברם ושרי אינם‬ ‫(תענית כט)‬
‫אכן אנו רואים שגם בתורתנו יש אזכורים מולידים ‪ ,‬אך הקב " ה מוציא אותנו מחוץ‬
‫רבים לעניין המזלות והסתכלות בכוכבים למסגרת הזאת ונותן לנו אפשרות לשנות ‪.‬‬ ‫המן סמך גם הוא על המזלות והפיל פור הוא‬
‫ולעומת זה‪ ,‬לאחר סוגיא ארוכה ומפורטת משה אכן משנה את המזל ומוכיח את דעתו‬ ‫הגור ל ‪ ,‬נתן לכוחות המקר ה או הטב ע‬
‫של ר' יוחנן‪ :‬אין מזל לישראל‪.‬‬ ‫פוסק ר' יוחנן אין מזל לישראל‪.‬‬ ‫להחליט בשבילו ‪ .‬הוא שמח עד מאד כאשר‬
‫נפל הגורל בחודש אדר ‪ .‬החודש שבו מת‬
‫המדרש תולה את הכחדת עם ישראל או המן חשב בליבו‪ ,‬בחודש הזה מת משה‪ ,‬בטל‬ ‫משה‪ .‬אך המן לא ידע כי זהו גם החודש בו‬
‫הצלתו במשה‪ .‬אותו משה שביום הוולדו ראו הכח של שינוי המזל ‪ ,‬אין מי שילמד את‬ ‫נולד משה ‪ .‬המדרש מסביר שהמן סבר כי‬
‫האיצטגננים כי הוא עתיד ללקות על המים ישראל שהם מעל המזלות‪ .‬מה שהמן לא ידע‬ ‫בכל חודש יש משהו שבגללו יש מזל טוב‬
‫( מה שלבסוף קרה כפי שמעידים חז"ל)‪ .‬לא הוא שכיון שבחודש הזה ממש נולד משה ‪,‬‬ ‫לישראל חוץ מחודש אדר ועל כן מת בו משה‬
‫במקרה נכנס משה דווקא למחשבתו של נולד הכח של ' ישראל מעל המזל' וזהו טבעו‬ ‫ולכן אין תאריך יותר טוב מ חוד ש ז ה‬
‫של החודש הזה‪.‬‬ ‫המן‪.‬‬
‫להשמיד את כל היהודים‪ .‬אך המדרש מזכיר‬
‫" זָ כ וֹר אֵ ת אֲ ֶׁשר עָ ָשה לְ ָך עֲמָ לֵק בַ ֶד ֶרְך " ויש אומרים ‪ :‬לא מת משה ‪ ,‬כתיב הכא ‪:‬‬ ‫לנו שמשה גם נולד בחודש הזה ועל כן זהו‬
‫את ֶכם ִמ ִמ ְצ ָר ִים‪ .‬אֲ ֶׁשר ָק ְרָך בַ ֶד ֶרְך וַיְזַ נֵב בְ ָך וימת שם‪ ,‬וכתיב התם‪( :‬שמות לד) ויהי שם‬ ‫בְ צֵ ְ‬ ‫מזל טוב לישראל‪.‬‬
‫עם ה'‪ ,‬מה להלן עומד ומשמש‪ ,‬אף כאן עומד‬ ‫א‬ ‫ָר‬
‫ֵ‬ ‫י‬ ‫ֹלא‬ ‫וְ‬ ‫ֵעַ‬
‫ג‬ ‫י‬
‫ָ‬ ‫וְ‬ ‫ֵף‬‫י‬ ‫עָ‬ ‫ה‬ ‫ת‬‫ָ‬ ‫אַ‬ ‫וְ‬ ‫יָך‬‫ר‬‫ֶ‬ ‫ַאחֲ‬ ‫ים‬ ‫לִ‬ ‫ׁש‬
‫ָ‬ ‫ֶחֱ‬
‫נ‬ ‫כָל הַ‬
‫אשר‬ ‫ה‬ ‫"‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫"‬ ‫רש‬ ‫)‬ ‫יח‬‫‪-‬‬ ‫יז‬ ‫‪,‬‬ ‫כה‬ ‫דברים‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ים‬ ‫ֹלק‬
‫אֱ ִ‬ ‫שאלה שעולה מתוך המדרש היא ‪ ,‬אם המן‬
‫ומשמש‪( ".‬סוטה יג ב) כוחו של משה לא מת‬ ‫היה כ" כ בקי בלוח השנה היהודי וידע מתי‬
‫אלא עומד ומשמש לפני ה ' ממשיך ללמדנו‬ ‫‪.‬‬‫מקרה‬ ‫לשון‬ ‫‪-‬‬ ‫בדרך‬ ‫קרך‬
‫היארצייט של משה רבינו אבל לא ידע מתי‬
‫עמלק מסתמך על המקרה ‪ ,‬זוהי השקפתו ‪ ,‬שבכוחנו להפוך את המזלות " וְ הַ ח ֶֹדׁש אֲ ֶׁשר‬ ‫יום הולדתו? אבל השאלה האמיתית היא‪,‬‬
‫לכן אין להם בעיה להכנס לאמבטי של נ ְֶהפַ ְך לָהֶ ם ִמיָגוֹן לְ ִש ְמחָ ה‪".‬‬ ‫הרי הגמרא במסכת שבת דנה לגבי מזלות‬
‫רותחין ‪ ,‬מי אמר שהמזל ישחק לישראל‬ ‫והשפעתם על הנולדים‪ .‬ר' יוחנן מסיים את‬
‫פעמיים ? הקב" ה מודיע לנו ש "מלחמה לה '‬ ‫הסוגיא בהצהרה "אין מזל לישראל!" אם כן‬
‫‪Mazal Tov to‬‬ ‫בעמלק מדור דור" עליכם להלחם בתפיסה‬ ‫מדוע דנה הגמרא במחשבותיו של אותו רשע‬
‫‪R’ Azarya & Charnie Berzon‬‬ ‫של המקרה ‪ ,‬הסתכלות בכוכבים שיכולים‬ ‫כאילו היו בעלות השפעה ואף סותרת אותן‬
‫להערים עליך ולהיות מוטים לפרשנות ‪,‬‬ ‫בכך שהיו נתונים שהמן לא ידע ‪ ,‬וכי מה‬
‫‪on the birth of‬‬ ‫זריקת קוביה שגוזרת חיים ומוות‪.‬‬ ‫איכפת לנו מידיעותיו של המן?‬
‫!‪a grandson‬‬ ‫כל מהלכם של ישראל במדבר הוא יציאה‬ ‫באופן כללי אנו רואים שיש בתורה שבעל פה‬
‫מהכוכבים ‪ ,‬מהמזל ‪ .‬כאשר משה אומר‬ ‫התייחסויות רבות לענייני מזל ואיצטגנינות‪.‬‬
‫‪May he grow to‬‬ ‫לפרעה בִ נְעָ ֵרינּו ּובִ זְ ֵקנֵינּו ֵנלְֵך בְ בָ נֵינּו ּובִ בְ נוֹתֵ נּו‬ ‫כך למשל עם אברהם " וַיוֹצֵ א אֹת ֹו הַ חּוצָ ה‬
‫בְ צֹא נֵנּו ּובִ בְ ָק ֵרנּו ֵנלְֵך עונה לו פרעה ְראּו כִ י‬ ‫ּוספֹר הַ כ ֹוכָבִ ים ִאם‬
‫וַ יֹאמֶ ר הַ בֶ ט נָא הַ ָשמַ יְמָ ה ְ‬
‫!תורה‪ ,‬חופה ומעשים טובים‬ ‫ָרעָ ה ֶנגֶד פְ נֵי ֶכם‪ ( .‬שמות י‪ ,‬ט‪-‬י ) רש" י מסביר‬ ‫תּוכַ ל לִ ְספֹר אֹתָ ם ַויֹא מֶ ר ל ֹו כֹה ִי ְהיֶה‬
‫את תגובת פרעה ‪ " :‬ומדרש אגדה שמעתי‬ ‫זַ ְרעֶ ָך" (ברא' טו‪,‬ה) רש"י "ולפי מדרשו אמר‬
‫!‪Seize Every Day‬‬ ‫)‪(Continued from Page 1‬‬
‫‪At the start of our parshah, we learn more about opportunities for redemption. We read about the Jew who steals and is sold as‬‬
‫‪ receives the best bed in the house and the best food‬עבד ‪and then, at the end of six years, is given his freedom. But the‬עבד‪an ,‬‬
‫‪in the house, cannot be assigned painfully difficult or demeaning work, cannot be made to work night and day, and so he‬‬
‫‪‖.‬עבד ‪might declare, ―All things considered - I’d like to stay as an‬‬
‫‪ explain that we pierce his ear because he heard Gd say, ―Do not‬חז"ל ‪The Torah permits this – but then we pierce his ear.‬‬
‫?עבד ‪steal,‖ at Har Sinai, and yet he stole. But why do it six years after the crime? And why only if he chooses to remain as an‬‬
‫‪Rav Shimon Schwab explained that the original theft might be excusable; perhaps it was a momentary error, or a product of‬‬
‫‪ instead allows his big moment from six‬עבד ‪circumstance. Now, though, this thief has an opportunity to re-define himself. If the‬‬
‫‪years earlier to define him, if he fails to embrace his chance to chart a new path, then we pierce his ear and say, ―Learn from‬‬
‫‖!‪your mistakes – start over‬‬
‫‪May we, too, learn to define ourselves by today, and to seize each day’s opportunity to begin anew.‬‬

‫‪Visit us at www.torontotorah.com‬‬ ‫‪3‬‬

 Schedule for the Week of February 13, 29 Shevat
Shabbat, February 13 8:00 PM R’ Mordechai Torczyner, with Sasson v’Simcha, at Clanton Park:
Following Hashkama Meir Lipschitz, Clanton Park The Joy of Purim: Costumes, Shpiels and Practical Jokes
4:15PM Itamar Zolberg, Masechet Kiddushin in-depth, Mizrachi Bayit 8:30PM R’ Mordechai Torczyner: Minchat Chinuch, Clanton Park Men does
Sunday, February 14 not meet this week
9:15AM Itamar Zolberg: Shiur in Hebrew, Zichron Yisrael Men
and Women ‫בעברית‬ Wednesday, February 17
Morning Yarchei Kallah at Westmount—See flyer above 9:15AM R’ Mordechai Torczyner, Weekly Torah Class, 239 Franklin,
8:30PM Russell Levy, Masechet Kiddushin in-depth, Shaarei Shomayim Babysitting provided Women
7:30PM Meir Lipschitz, Ramchal’s Derech Hashem, Kehillat Shaarei Torah
Monday, Febuary 15 Men and Women
8:30PM R’ Azarya Berzon: Rambam’s Hilchot Talmud Torah, 8:45PM R’ Mordechai Torczyner: Tzibburology V: Prayer Builds
Clanton Park Men Community, BAYT Men and Women
8:30PM Russell Levy: Abortion and Halachah, Marlee Shul Men
Tuesday, February 16 Thursday, February 18
11:00AM R’ Azarya Berzon: Masechet Sukkah (Advanced), 11:00AM R’ Azarya Berzon: Masechet Sukkah (Advanced), Clanton Park Men
Clanton Park Men 3:40PM R’ Azarya Berzon: Hilchot Muktzah (Advanced), Clanton Park Men
1:30PM R’ Mordechai Torczyner: Hosheia, Shaarei Shomayim 7:00PM R’ Azarya Berzon: Shiur for Fathers at Or Chaim
Women, with Mekorot 8:00PM Netanel Javasky: Halachah and 21st Century Medicine, B’nai Torah
7:30PM R’ Azarya Berzon: Shiur in Parsha, Westmount Men and Men and Women
Women 8:30PM R’ Azarya Berzon: Machshavah and Life Issues, Clanton Park Men

4 We would like to thank koshertube.com for filming our shiurim! Visit us at www.torontotorah.com