Jean Koulagna

La prédication est l’une des tâches principales de l’Église. C’est le moment au cours duquel Dieu est censé, par le biais de celui qui la prononce et en plus des lectures bibliques, s’adresser au peuple des fidèles. Aussi constitue-t-elle, dans les églises protestantes, le cœur de la célébration cultuelle. Pour cette raison même, elle peut, et cela se produit malheureusement assez souvent, devenir un puissant moyen de manipulation. La prédication a en effet souvent servi des causes politiques et idéologiques, qui peuvent être justes et défendables. Dans ce cas, elle représente une sorte de voix prophétique. Mais en faisant dire des choses à Dieu, elle peut aussi servir des ambitions personnelles de prédicateurs peu scrupuleux. Comme telle, elle est une épée à double tranchant.
Le but de ce volume est de partager mes expériences en espérant qu’elles aideront les prédicateurs qui n’ont pas bénéficié d’une formation complète à améliorer leurs propres messages et à se réaliser, à leur tour, comme prédicateurs au service de l’Évangile.

L’année 2017 a marqué, dans un bel esprit œcuménique, la célébration des 500 ans de la Réformation. Cette célébration, à laquelle ont pris part bien des églises protestantes, sans doute la plupart, et à laquelle s’est jointe, fait extrêmement significatif, de l’Église catholique, témoigne que du chemin a été parcouru. Sans réduire les identités théologiques et confessionnelles particulières, ce qui aurait été dommage, elle a montré que le temps des querelles a largement cédé la place, surtout depuis les cinquante dernières années, à la prise de conscience des défis et appels communs dans le témoignage du règne de Dieu.

Écrire une histoire africaine du christianisme comporte un enjeu politique et culturel. Mieux, il est un acte poli-tique de libération qui refuse les clichés et revendique la véritable place des Africains dans le cours de l’histoire. En effet, l’Afrique a longtemps été victime de mythes qui ont fait en-torse à son histoire.... Écrire une histoire africaine du christianisme est enfin une tâche théologique, de même qu’écrire une histoire du christianisme africain. C’est une exigence qui s’inscrit dans l’appel global pour une théologie africaine authentiquement contextuelle... C’est la tâche théologique des historiens du christianisme et de l’Église africains de relancer sans cesse la réflexion théologique et d’être ainsi à l’avant-garde de l’élaboration et de la réappréciation constantes du contenu des enseignements de l’Église chrétienne en Afrique.