Nathalie Luca

Les variations du croire, séminaire EHESS 2016-2017 Nathalie Luca, directrice de recherche au CNRS (CéSor) et Anne-Sophie Lamine, professeure (Université de Strasbourg, DynamE) 1er vendredi du mois de 15h à 18h (salle Alphonse-Dupront, 10 rue Monsieur-le-Prince 75006 Paris) du 2 décembre 2016 au 2 juin 2017. Séances supplémentaires de 10h à 13 h puis de 15h à 18h le 16 juin 2017 Le séminaire poursuit l'exploration du croire dans le religieux (christianismes, islams, nouveaux mouvements religieux...) et à ses frontières (milieux entrepreneuriaux, artistiques ou politiques) et s'inscrit dans le cadre des activités menées par le programme collaboratif « Les techniques du (faire) croire » du Laboratoire d'excellence Hastec, « Histoire et anthropologie des savoirs, des techniques et des croyances ». Les questions posées traversent et dépassent le champ religieux, portant sur les notions de choix, de vocation, d'ambition, de désir ou de pouvoir. La notion de vocation n'est pas propre à la vie religieuse. Des professionnels issus de domaines d'activités différents justifient également leur engagement dans leur métier en terme de vocation. D'autres au contraire estiment que la société, en accolant à leur profession la notion de vocation, les prive d'une reconnaissance professionnelle méritée et légitime leur faible salaire. Dans tous les cas, l'idée de vocation paraît s'opposer à celle de choix. La première semble s'articuler avec la notion de foi ou d'appel, elle renvoie à une extériorité du sujet, la seconde avec celle de responsabilité et de rationalité ancrée à l'intérieur du sujet. Le choix et la vocation se construisent en tension, mais ces deux notions peuvent être utilisées par les mêmes individus qui pourront à la fois revendiquer le choix et la vocation, ou au contraire prétendre à un choix sans vocation ou encore à une vocation au-delà de tout choix. C'est sur l'articulation entre ces deux termes, entre raison et émotion, extériorité et intériorité, responsabilité et conviction, et sur la façon dont ceux-ci rencontrent les notions de foi, de passion, d'ambition et de responsabilité que se consacrera une partie de notre séminaire mensuel en explorant notamment des portraits filmés d'artistes, d'entrepreneurs ou d'architectes. En 2015-2016, l'analyse de courts-métrages réalisés avec des moines trappistes, a révélé plusieurs éléments qui peuvent être interprétés en termes de dressage du corps et de l'esprit (développement des sens et du jugement esthétique ; travail manuel et intellectuel ; temps de pause, silence, etc.) qui disent ensemble ce qu'est leur Dieu et le présentifient. Qu'est ce que la vocation, le désir, la foi présentifient lorsqu'ils s'expriment dans des sphères d'activité où l'individu se dit maître de son engagement ? Par quoi alors est-il agi ? Quels sont les « non humains » (valeur, objet, instrument, etc.) qui l'animent ? Quel héritage la religion at -elle laissé en termes d'attitude ou de contenu de croyance ? Comment se traduit l'ivresse de la foi dans un monde sécularisé, et se saisit le conatus cher à Spinoza, force d'exister, élan vital de l'individu mu par le désir ? L'autre grande thématique de ce séminaire abordera le croire en l'articulant aux notions de pouvoir, de corps et d'émotions. En plus de l'approche pragmatiste de John Dewey déjà abordée en 2015-2016, nous discuterons de celle de Talal Asad et de chercheurs qui s'en inspirent. Ces approches seront mobilisées pour analyser des modes de vie et des engagements de croyants musulmans en France et en Europe, dans une perspective comparative avec d'autres types d'engagements, religieux ou non. • Vendredi 2 décembre 2016 : Croire comme expérience, dialogue avec John Dewey, Anne-Sophie Lamine. L'intérêt pour le pragmatisme est avéré dans divers champs de la sociologie, notamment ceux des mobilisations, du travail, de la ville ou de l'environnement, mais il est encore peu manifeste dans celui du religieux. Cette séance s'appuie principalement sur quatre ouvrages de Dewey : La formation des valeurs (FV) (2011 [1918-1944]), L'Art comme expérience (AE) (2014 [1934]), Une foi commune (FC) (2011 [1934]), Le Public et ses problèmes (PP) (2010 [1927]), sous l'angle de leur pertinence pour l'analyse socio-anthropologique du religieux. Diverses raisons conduisent à cet auteur : d'abord, la recherche de concepts permettant de dépasser le dualisme rationnel-irrationnel dans l'analyse des actes de croyance. En effet, nombres d'actes religieux ou croyants apparaissent comme a-rationnels ou expressifs (au sens de Wittgenstein). Ensuite, le pragmatisme permet d'accorder plus de place à l'expérience, au corps et aux émotions, ou plus largement aux affects. Il offre aussi des outils pour travailler les aspirations et les idéaux, objets peu thématisés en sciences sociales. Enfin, alors que les théories sociales offrent de solides ressources pour travailler les processus de différenciations, il est plus difficile d'expliquer comment des acteurs sociaux minoritaires, notamment religieux, peuvent aussi s'impliquer dans des processus de « dédifférenciation », et fabriquer du commun à partir du particulier. À partir de Dewey, et de nombreux cas empiriques, je montrera que croire c'est « tenir à », c'est-à-dire donner de la valeur de manière à la fois sensible et rationnelle (FV) à des formes d'expériences et de travail sur soi (AE), à des formes de dépassement de soi (idéaux et aspirations, FC) et à des manières de se relier aux