- 33 (0) 681445968
- Ifpo (Institut français du Proche-Orient), Direction, Faculty Memberadd
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La crise que traverse la societe syrienne prend plus que jamais des intonations confessionnelles. Le regime persiste a nier avec arrogance qu’elle est nee de la repression brutale d’une revendication initialement pacifique et tres profane... more
La crise que traverse la societe syrienne prend plus que jamais des intonations confessionnelles. Le regime persiste a nier avec arrogance qu’elle est nee de la repression brutale d’une revendication initialement pacifique et tres profane de « liberte ». Il tente d’accrediter contre toute vraisemblance la these d’une reaction legitime que lui aurait imposee le « complot » de « bandes d’extremistes », « infiltrees » de l’etranger pour attiser une guerre confessionnelle destinee a miner l’unite...
Research Interests: Humanities and Art
Au cours de son voyage en Syrie (1832 et 1833), Alphonse de Lamartine s’entend dire que certains de ses traits physiques (et notamment la forme de sa voute plantaire) signalent chez lui une ascendance « sarrasine » : « Vous vous croyez... more
Au cours de son voyage en Syrie (1832 et 1833), Alphonse de Lamartine s’entend dire que certains de ses traits physiques (et notamment la forme de sa voute plantaire) signalent chez lui une ascendance « sarrasine » : « Vous vous croyez peut-etre Francais d’origine, mais vous ne l’etes pas, lui suggerent deux de ses interlocutrices, si vous remontez un peu loin dans votre genealogie, vous decouvrirez certainement que vous etes Sarrasin ». (…) « Je commencais a etre frappe a mon tour de la ...
Research Interests: History and Humanities
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ERC WAFAW - CNRS, IREMAM « Partout dans le monde arabe, les disciples de Hassan al-Banna ont cherche a reaffirmer la presence de l’Islam dans les constitutions. Au Yemen, a l’oppose, ce sont eux qui ont contribue a introduire la... more
ERC WAFAW - CNRS, IREMAM « Partout dans le monde arabe, les disciples de Hassan al-Banna ont cherche a reaffirmer la presence de l’Islam dans les constitutions. Au Yemen, a l’oppose, ce sont eux qui ont contribue a introduire la constitution dans l’islam »[1] Emergeant de la vieille ville de Sanaa, la mosquee du president Ali Abdallah Saleh : un president sortant demeure neanmoins solidement accroche dans le paysage politique© F. Burgat, 2014 Pas plus qu’ailleurs, la « jeunesse revolutionnai...
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(534) Madrasat al-Aytām (École pour orphelins), sans date مدرسة الأيتام في صنعاء، دون تاريخ (535) Défilé des orphelins de la madrasat al-Aytām devant la mosquée Bakīrīya, Sanaa, début des années 1930 مسيرة الأيتام أمام البكيرية في صنعاء،... more
(534) Madrasat al-Aytām (École pour orphelins), sans date مدرسة الأيتام في صنعاء، دون تاريخ (535) Défilé des orphelins de la madrasat al-Aytām devant la mosquée Bakīrīya, Sanaa, début des années 1930 مسيرة الأيتام أمام البكيرية في صنعاء، أوائل الثلاثينات (536) Al-Madrasa al-‘Ilmīya, la toute première école secondaire moderne de Sanaa fondée en 1926, aujourd’hui école Jamāl Jamīl, du nom de celui qui fut conseiller militaire irakien des révolutionnaires de 1948 المدرسة العلمية، أول مدرسة ثان..
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... | Ayuda. El islamismo y la modernización endógena. Autores: François Burgat; Localización: Historia, antropología y fuentes orales, ISSN 1136-1700, Nº 15, 1996 (Ejemplar dedicado a: Poder y conflicto) , pags. 103-112. © 2001 ...
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Based in 1988 on a North African terrain, we have proposed an explanatory matrix of the Islamic mobilization, insisting upon the fact that its foundations were identitarian and political more than strictly religious. This analysis was... more
Based in 1988 on a North African terrain, we have proposed an explanatory matrix of the Islamic mobilization, insisting upon the fact that its foundations were identitarian and political more than strictly religious. This analysis was progressively nurtured and enriched in other parts of the Arab world, from Cairo to Sanaa. Since 1988, the international context has changed, a new generation of activists has emerged. But the mechanism of the identitarian Islamic affirmation, as described in " The Islamic Movement in North Africa " (University of Texas Press) then in " Face to Face with Political Islam " (I.B. Tauris) persists in comparable terms : the resurging popularity of the Islamic terminology has inspired not just one but an infinite variety of political projects.En partant du terrain maghrébin, nous avions proposé dès 1988 une matrice explicative des mobilisations islamiques, mettant en avant leurs fondements plus identitaires et politiques que strictement ...
Research Interests: Democratization, Egypt, Islam, Islamism, Identity, and 15 moreLibya, Arab world, Jihad, Maghreb, Algeria, Identité, Maroc, MENA, Egypte, Algérie, Islamisme, Mashreq, Monde arabe, Frères Musulmans, and Arabie saoudite
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Au lendemain du 11 septembre, les politiques inspirees par l'amalgame entre islamisme et terrorisme contribuent a renforcer la radicalisation du phenomene qu'elles pretendent combattre. Les eclairages suivants se proposent de... more
Au lendemain du 11 septembre, les politiques inspirees par l'amalgame entre islamisme et terrorisme contribuent a renforcer la radicalisation du phenomene qu'elles pretendent combattre. Les eclairages suivants se proposent de restituer la dimension profane des tensions que le regard occidental tend tres souvent a « surideologiser » en ne les correlant qu'avec le vocabulaire « religieux » utilise par une generation d'acteurs politiques du monde musulman.
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Quartier de la périphérie ouest de Sanaa, Qā‘ al‑Yahūd (al‑Qā‘) était le lieu où les Juifs avaient été regroupés par l’imam al‑Mahdī Aḥmad en 1681, après avoir été expulsés de la ville et exilés pendant deux ans à Mawza‘ (Tihāma). قاع... more
Quartier de la périphérie ouest de Sanaa, Qā‘ al‑Yahūd (al‑Qā‘) était le lieu où les Juifs avaient été regroupés par l’imam al‑Mahdī Aḥmad en 1681, après avoir été expulsés de la ville et exilés pendant deux ans à Mawza‘ (Tihāma). قاع اليهود، حي في الطرف الغربي لمدينة صنعاء، حيث جمع الإمام المهدي أحمد اليهود في عام 16٨١م، بعد أن كانوا قد طُردوا من المدينة وتم نفيهم لمدة عامين في موزع، تهامة (325) Maison juive d’al‑Qā‘, début des années 1930. L’élévation des maisons au-delà d’un étage était in..
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(110) Dais de l’imam Yaḥyā, sourate LXI, 11 « Croyez en Dieu et en son apôtre. Combattez dans le sentier de Dieu… » مظلة الإمام يحيى مكتوب عليه الآية : «تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم... more
(110) Dais de l’imam Yaḥyā, sourate LXI, 11 « Croyez en Dieu et en son apôtre. Combattez dans le sentier de Dieu… » مظلة الإمام يحيى مكتوب عليه الآية : «تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون» (صورة الصف) (111a) Cortège conduisant l’Imam, chaque vendredi, de la grande mosquée à Maydān Sharāra où se tenaient à Sanaa parades militaires et exécutions publiques, filmé par René Clément en 1937 موكب يتقدمه الإمام يوم الجمعة بصنعاء من الجامع الكبير إل..
Research Interests: History, Tradition, Revolution, His, Cheval, and 4 morePhotographie, Armée, Révolution, and Gouvernement
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Dans The Universal Enemy : Jihad, Empire and the challenge of Solidarity (Standford University Press), Darryl Li, assistant en anthropologie a l’universite de Chicago et avocat specialise dans la defense des prisonniers politiques, nous... more
Dans The Universal Enemy : Jihad, Empire and the challenge of Solidarity (Standford University Press), Darryl Li, assistant en anthropologie a l’universite de Chicago et avocat specialise dans la defense des prisonniers politiques, nous livre les resultats d’une enquete approfondie sur « les vies et les trajectoires d’hommes qui se sont rendus en Bosnie pour le Jihad » et sur ceux « qui ont ete decrits comme des volontaires transnationaux, des combattants etrangers et bien sur des terroristes...
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(358) Famille appartenant à la catégorie des sayyid -s, 1951 عائلة تنتمي إلى فئة السادة، ١٩٥١م (359) Un homme appartenant à la catégorie des qāḍī -s, début des années 1930 رجل ينتمي إلى فئة القضاة، بداية الثلاثينا
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(569) ‘Abdallāh Aḥmad al-Wazīr, l’éphémère imam constitutionnel de 1948 عبد الله أحمد الوزير Le 15 janvier 1948, un télégramme d’origine indéterminée adressé au siège des Libres à Aden annonce à tort la mort de l’imam Yaḥyā. Les Libres,... more
(569) ‘Abdallāh Aḥmad al-Wazīr, l’éphémère imam constitutionnel de 1948 عبد الله أحمد الوزير Le 15 janvier 1948, un télégramme d’origine indéterminée adressé au siège des Libres à Aden annonce à tort la mort de l’imam Yaḥyā. Les Libres, leurrés, proclament dès le lendemain la mise en vigueur d’une « Charte nationale sacrée » élaborée en 1947 (voir p. 319) et l’avènement de l’imam « constitutionnel » ‘Abdallāh b. Aḥmad al-Wazīr. Curieusement, l’Imam ne s’alarme pas outre mesure et se contente..
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Des inscriptions attestent l’existence des tribus dès le viiie siècle avant J.-C. Dans les représentations occidentales classiques, celles-ci sont souvent associées au milieu désertique et à un mode de vie nomade ou semi-nomade. Il n’en... more
Des inscriptions attestent l’existence des tribus dès le viiie siècle avant J.-C. Dans les représentations occidentales classiques, celles-ci sont souvent associées au milieu désertique et à un mode de vie nomade ou semi-nomade. Il n’en est rien au Yémen où les tribus nomades sont peu nombreuses. La plupart des ensembles tribaux regroupent des agriculteurs sédentaires attachés depuis de nombreux siècles à la mise en valeur soignée de leurs territoires. Leur concentration est forte au nord du ..
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(334) Marché de Bāb al-Sabāḥ, début des années 1930 سوق باب السبح في بداية الثلاثينات (335) Sūq al-Baqar (marché au bétail), L’Illustration, 14 juin 1930 سوق البقر، ١٩٣٠م (336) Ruelle du marché, fin des années 1950 زقاق في سوق الملح،... more
(334) Marché de Bāb al-Sabāḥ, début des années 1930 سوق باب السبح في بداية الثلاثينات (335) Sūq al-Baqar (marché au bétail), L’Illustration, 14 juin 1930 سوق البقر، ١٩٣٠م (336) Ruelle du marché, fin des années 1950 زقاق في سوق الملح، أواخر الخمسينات « Du Kasr (Qaṣr), on descend rapidement vers le coeur de la ville, où se trouvent les souks et la Grande Mosquée. Les souks forment une vraie petite ville dans la grande, et sont encore actuellement le centre d’un artisanat très vivant. On ne p..
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Tête de pont des Turcs au Yémen dans la seconde moitié du XIXe siècle, Hodeida connaît un essor rapide qui fait d’elle au début du XXe siècle une petite ville cosmopolite et animée, où diverses nations européennes entretiennent une... more
Tête de pont des Turcs au Yémen dans la seconde moitié du XIXe siècle, Hodeida connaît un essor rapide qui fait d’elle au début du XXe siècle une petite ville cosmopolite et animée, où diverses nations européennes entretiennent une représentation diplomatique. La Première guerre mondiale l’affecte toutefois durement. Son port, durablement concurrencé par celui d’Aden, s’endort alors dans une douce torpeur, périodiquement troublée par l’arrivée de quelques navires qui ne peuvent accoster direc..
Research Interests: History, Tradition, Revolution, His, Photographie, and 5 moreCafé, Souk, Bateau, Révolution, and Gouvernement
(72) 1876 - 30 octobre 1918Empire ottoman علم الإمبراطورية العثمانية (73) 30 octobre 1918 – 1923 علم اليمن من ١٩١٨ حتى ١٩٢٣م (74) 1923 - 1927, « Il n’y a de Dieu que Dieu et Muḥammad est son prophète » من ١٩٢٣ حتى١٩٢٧م «لا إله إلا الله... more
(72) 1876 - 30 octobre 1918Empire ottoman علم الإمبراطورية العثمانية (73) 30 octobre 1918 – 1923 علم اليمن من ١٩١٨ حتى ١٩٢٣م (74) 1923 - 1927, « Il n’y a de Dieu que Dieu et Muḥammad est son prophète » من ١٩٢٣ حتى١٩٢٧م «لا إله إلا الله محمد رسول الله» (75) 1927 - 27 septembre 1962, puis jusqu’en mai 1970 dans les zones contrôlées par l’imam al-Badr علم مملكة اليمن حتى عام ١٩٦٢م (76) 27 septembre - 1er novembre 1962 من٢٧ سبتمبر ١٩٦٢ حتى ١ نوفمبر ١٩٦٢م (77) À partir du 1er novembre 1962 اب..
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(396) Al-Rawḍa, sans date الروضة، دون تاريخ Situés en des lieux où l’eau abonde, les localités d’al-Rawḍa, Ḥadda ou la vallée de Wādī Ẓahr, sont à la fois des lieux de villégiature pour les habitants de Sanaa et des terroirs essentiels à... more
(396) Al-Rawḍa, sans date الروضة، دون تاريخ Situés en des lieux où l’eau abonde, les localités d’al-Rawḍa, Ḥadda ou la vallée de Wādī Ẓahr, sont à la fois des lieux de villégiature pour les habitants de Sanaa et des terroirs essentiels à l’approvisionnement quotidien de la cité. (397) Intérieur de la Grande mosquée d’al-Rawḍa, sans date الجامع الكبير بالروضة من الداخل، دون تاريخ (398) Village d’al-Qābil (Ḥadda), vers 1936 قرية القابل، حوالي 1936م (399) Wādī Ẓahr à la fin des années 1950. A..
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La hiérarchisation sociale et les clivages religieux du Yémen ont longtemps freiné les mobilisations d’ampleur nationale. L’un des grands défis des promoteurs de la modernisation sociale et politique sera donc de parvenir à en relativiser... more
La hiérarchisation sociale et les clivages religieux du Yémen ont longtemps freiné les mobilisations d’ampleur nationale. L’un des grands défis des promoteurs de la modernisation sociale et politique sera donc de parvenir à en relativiser les effets. Émigrés au Yémen lors de la fondation de la dynastie zaydite, les Hachémites, descendants du prophète, sayyid-s ou sharīf-s, les awlād al-baṭnayn, « fils des deux ventres » de Ḥasan et de Ḥusayn, trônent au sommet de la société sanaanie. Seuls à ..
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Al-Manṣūr Muḥammad 1890-1904Al-Mutawakkil Yaḥyā 1904-1948Al-Nāṣir Aḥmad 1948-1962Al-Manṣūr Muḥammad (al-Badr) 1962 المنصور محمد ١٨٩٠ – ١٩٠٤ المتوكل يحيى ١٩٠٤ – ١٩٤٨الناصر أحمد ١٩٤٨ - ١٩٦٢المنصور محمد البدر١٩٦٢، توفي في عام ١٩٩٦ (19)... more
Al-Manṣūr Muḥammad 1890-1904Al-Mutawakkil Yaḥyā 1904-1948Al-Nāṣir Aḥmad 1948-1962Al-Manṣūr Muḥammad (al-Badr) 1962 المنصور محمد ١٨٩٠ – ١٩٠٤ المتوكل يحيى ١٩٠٤ – ١٩٤٨الناصر أحمد ١٩٤٨ - ١٩٦٢المنصور محمد البدر١٩٦٢، توفي في عام ١٩٩٦ (19) L’imam Yaḥyā (dessin ‘Alī al-Janātī, 1920) (١٩) الإمام يحيى، رسم علي الجناتي، ١٩٢٠ م (20) L’imam Yaḥyā (dessin Amīn al-Rīḥānī, 1922) الإمام يحيى، رسم أمين الريحاني، ١٩٢٢ « À 67 ans, [l’imam Yaḥyā] apparaissait encore dans la force de l’âge : une grande barbe gri..
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(296) Hommes de tribu du Jabal Ḥarāz, 1929. Au dernier plan, le col de Manākha رجلان من قبائل جبل حراز، ١٩٢٩م، في الخلفية نقيل مناخة (297) Village d’al-Hajara, 1907 قرية الهَجَرة، ١٩٠٧م (298) Vue de Manākha depuis le nord, 1951 منظر... more
(296) Hommes de tribu du Jabal Ḥarāz, 1929. Au dernier plan, le col de Manākha رجلان من قبائل جبل حراز، ١٩٢٩م، في الخلفية نقيل مناخة (297) Village d’al-Hajara, 1907 قرية الهَجَرة، ١٩٠٧م (298) Vue de Manākha depuis le nord, 1951 منظر لمناخة من الشمال، ١٩٥١م (299) Marché de Manākha, non daté سوق مناخة، لا يوجد تاريخ (300) Escorte du gouverneur longeant la ville de Manākha, 1951 مرافقة الحاكم (عامل) على طول مدينة مناخة، ١٩٥١م (301) Le petit bourg de Mafḥaq, sur la piste entre Manākha et San..