Universidad Nacional del Litoral

Theumer Emmanuel, “De la prostituta sifilítica a la trabajadora sexual: notas para una sexosemiótica de la resistencia” en ARAVENA E.; PEREYRA L.; SANCHEZ L.; VAGGIONE J.M. (comp.) Párate en mi esquina. Aportes para el reconocimiento del trabajo sexual, Editorial: Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba, Año: 2015, p. 339.

Theumer Emmanuel, "Justicia es que no vuelva pasar: heteropatriarcado, necropolíticas del género y Ni una menos" en María Luisa Femenías, Silvia Mabel Novoa (coordinadoras), Mujeres en el laberinto de la justicia, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2018, 336 pp. - Los Ríos Subterráneos, 6

Aunque de momento resulte tan poco conocido como enormemente olvidado fue desde la Cuba Revolucionaria que tuvo lugar el desarrollo prístino de una teorización marxista-feminista del trabajo doméstico. Desde La Habana, a inicios de 1969 los intelectuales Isabel Larguía y John Dumoulin comenzaron a difundir su primer manuscrito titulado «Por un feminismo científico» el cual será editado hacia 1971 por Casa de Las Américas. El esfuerzo intelectual que pergeñaron estuvo dirigido a comprender las modalidades de explotación que atañen a las mujeres, así como las posibles alternativas emancipatorias. Su objetivo no era tanto el de agregar una nota al pie a los consagrados escritos de Karl Marx y Friedrich Engels sino poner en tensión los límites del marxismo y el feminismo a la hora de interceptar la opresión de las mujeres. Anidada en el seno de un país socialista, la contribución de Larguía-Dumoulin constituye un modo de adentrarnos a los complejos y no siempre armoniosos vínculos entre feminismo y marxismo, así como un modo de introducirnos histórica y políticamente a las tensiones y acercamientos que se produjeron entre feministas y otras organizaciones de izquierda en los principales centros de América Latina y El Caribe. Quizás por ello este ensayo es decididamente polifónico. Está hecho de retazos de memorias, de escritura feminista que actualmente goza el estatuto de archivo, discursos historiográficos, análisis teóricos, declaraciones oficiales y renovados estudios cubanos sobre las mujeres.

En 1987 Néstor Perlongher (1949-1992) publicó O negócio do Michê: A Prostituição Viril em São Paulo producto de una investigación realizada para la obtención de una Maestría en Antropología Social por la Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) bajo la dirección de Mariza Corrêa. Dicho trabajo podría ser considerado un aporte crítico proveniente de la antropología brasileña tanto para el estudio de los servicios sexuales en el mercado del sexo como para los vínculos entre cuerpo-homosexualidad-espacio urbano. Pero también, tal intentaremos dar cuenta, se trata de un posible encuentro entre la filosofía post-estructuralista y las ciencias sociales a través de una etnografía marginal que el propio Perlongher denominó “investigación poética”.

Ponencia presentada en  XIII Jornadas Nacionales de Historia de las mujeres y VIII Congreso iberoamericano de Estudios de género:  “Horizontes revolucionarios. Voces y cuerpos en conflicto”; 24-27 de julio, 2017; Buenos Aires.

Dossier "¿En diálogo con Segato / contra Segato?" organizado por Débora D´Antonio (UBA-CONICET) y Agustina Cepeda (UNMdP-CONICET)
Comentario a propósito de la conferencia inaugural de Rita Segato en la Feria Internacional del Libro -Buenos Aires 2019.
Asociación Argentina para la Investigación en Historia de las Mujeres y Estudios de Género, Boletín n°2, año 3.

Theumer, Emmanuel. (2019) "Nuestros corazones deben empezar a latir en todas las plazas. El Movimiento de Liberación Homosexual (Rosario, 1983-1989)". En  Guillermo Lovagnini (comp.) Por aquí caminaron. Apuntes para una historia de la diversidad sexual en Rosario. Reconquista: Editorial Semanario Reconquista.

Theumer, Emmanuel. “La lengua contenciosa”, Actas I Encuentro Internacional: derechos lingüísticos como Derechos Humanos en Latinoamérica / Fernando Alfón... [et al.] ; compilado por Sofía De Mauro.- 1a ed.- Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2020. Archivo Digital: descarga y online. ISBN 978-950-33-1566-8

En el presente trabajo nos proponemos analizar la construcción de una política de articulación del duelo ante la última dictadura cívico-militar de Argentina desplegada por organizaciones y activistas de la diversidad sexual. Para ello indagaremos sobre los vínculos entre memoria e historia y contextualizaremos la construcción de una particular memoria local, la de los “400 desaparecidos homosexuales”. Analizando el impacto transformativo de las memorias, comentaremos algunas políticas de reparación que han tenido lugar en los últimos años tomando por referencia el caso de la Provincia de Santa Fe donde personas trans fueron reconocidas como víctimas de la última dictadura cívico-militar por su identidad de género.

Tras décadas de silencio, María Elena Oddone, feminista histórica de Argentina,  concedió esta entrevista.

Desde Buenos Aires, Oddone fundó en 1972 el Movimiento de Liberación Femenina, una de las primeras organizaciones feministas de la región que impulsó los llamados “grupos de concienciación” entre mujeres y activó un discurso crítico a través de la revista Persona, cuya continuidad seguirá a inicios de los años ochenta. En una frontera tensionante para izquierdas y derechas, su organización feminista mantuvo vínculos con el Frente de Liberación Homosexual y el Grupo Política Sexual. Oddone participó de múltiples protestas feministas, comenzando por la activación crítica de las oprimidas y levantando banderas contra el patriarcado, el derecho a la patria potestad, el aborto, el divorcio y también denunciando la impunidad de la violencia contra las mujeres y múltiples formas de discriminación. Difundió el feminismo a través de la prensa en periódicos como Claudia, La Opinión y La Nación, así como en diferentes radios y programas televisivos. Durante la transición democrática, Oddone fundó Organización Feminista Argentina (OFA) y el Tribunal de Violencia contra la Mujer. Pero las trayectorias militantes nunca son lineales ni acumulativas. A lo largo de los años, la feminista consagrada en una monumental fotografía en las escalinatas del Congreso  irá reorientando sus posturas y tomando distancia de las feministas de su contexto. En 2001 publicó su autobiografía, “La pasión por la libertad: memoria de una feminista”.
Theumer, E. (2021). María Elena Oddone. Conversaciones con una feminista histórica . Polémicas Feministas, (4), 1–8. Recuperado a partir de https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/32065 (Original work published 1 de marzo de 2021)

La propuesta oficial de establecer una “incongruencia de género en la infancia” amenaza como último bastión de la patologización de las infancias trans* y también, me atrevo a decir, de una expresión de género que atañe a cientos de miles de chonguitas y mariconcitos –por mencionar recientes contranarrativas de memorias de la infancia– que viven y experimentan sus vidas en los márgenes coercitivos de la diferencias sexual y su compulsión hetero-centrada. ¿Estamos ante una nueva re-patologización de la orientación sexual y expresión de género?


Theumer Emmanuel, “ICD 11:HA61. Luchas abiertas por la despatologización” en Elena Victoria Acevedo de Bomba; Silvio Alexis Lucena (comp.) Educación y política: en el camino hacia un nuevo humanismo, San Miguel de Tucumán : Editorial Humanitas-Universidad Nacional de Tucumán, 2020. pp. 105-112. ISBN 978-987-754-236-3

La noche del 28 de junio de 1969 parecía ser un día más como cualquier otro para los parias sexuales–migrantes que habituaban el bar Stonewall de New York. El bar Stonewall era uno de esos espacios semiclandestinos de sociabilidad para gays y
drag–queens que estaba habilitado por acuerdos corruptos entre lamafia y la policía local. Sin embargo, estos arreglos no estaban exentos de abusos y peritajes imprevistos. Esa noche, como otras tantas,la policía intervino en el bar y realizó una de sus «razzias» antidis-turbios. Pero alguien dijo No. Y luego vino otro no. Y otro no. Y otro ya no. Quienes estaban allí dijeron basta y devolvieron con violencia la violencia que estaban recibiendo. En pocos minutos iniciaron un linchamiento urbano y redujeron al puñado de policías al interior del bar. Visoespacialmente, la liberación sexual tomaba forma.

A diferencia de otras revueltas, la efervescencia social que causó la revuelta de Stonewall generó las condiciones para que deviniera movimiento social. Esta es la excepcionalidad de la revuelta de Stonewall, la de haber mutado en un movimiento social.


¿Qué es Stonewall? / Javier Gasparri ;
Emmanuel Theumer ; Luisa Lucía Paz ; prólogo
de Susy Shock. - 1a ed. - Santa Fe : Universidad
Nacional del Litoral, 2021.
Libro digital, PDF/A - (Vera Cartonera /
A viva voz)
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-692-273-9

Theumer Emmanuel, “Du changement de sexe à la fin du sexe. La protestation pour le droit à l'identité de genre en Argentine” en Jérôme Courduriès, Christine Dourlens, Laurence Hérault (dir.) Etat civil et transidentité :anatomie d’une relation singulière. Genre, identité, filiation, Presses Universitaires de Provence, Collection Penser le genre, 2021. ISBN: 9791032003343

Ya no estamos tanto ante una interpelación médico-jurídica como de una tecnología de subjetivación capitalista históricamente novedosa. Podríamos pensar al cuerpo gay como el efecto de un conjunto de tecnologías fármaco-pornográficas que ceden a las técnicas punitivas y psi de corrección sexual que marcaron destinos como los de Alain Turing. Antes que una comunidad homosexual, lo gay se ve definido como una tecnología de segregación social en las que el consumo de ciertos bienes opera como modulador de las relaciones sociosexuales. Este "precio de la luz"  puede ser comprendido en como el de una ruptura con prácticas homosexuales que encontraban reunión en las “teteras” (ocupación sexual de espacios públicos) para dar paso a la segmentación, la caracterización, la guetización que fermentan al gay farmacopornográfico, un proceso que historiadores y sociólogos bien podrían describir como el de una “modernización gay”. La mutación discursiva del practicante de sodomía en un sujeto de sexualidad periférica, el homosexual invertido, encuentran un tercer momento en incitación liberal-ciudadana y neoliberal-farmacopornográfica: volverse gay.
Theumer Emmanuel, Ch’ib’dan Markush "Maricas en un escenario posgay" en De Mauro Rucovsky, Martín; Bryan Axt "Metafísicas sexuales
Canibalismo y devoración de Paul B. Preciado en América Latina", Madrid/Barcelona, Editorial Egales, 2021. ISBN: 978-84-18501-44-9

Theumer Emmanuel, “La voluntad de inclusión. Preguntas,
más preguntas” en De Mauro, Sofia, Antología degenerada. Una cartografía del lenguaje inclusivo, Museo del Libro y de la Lengua, Biblioteca Nacional, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 2021

Hacerse de un cuerpo pa we Uwach Ulew u b’iam América Latina (Hacerse de un cuerpo en estas tierras nombradas América Latina) es un esfuerzo por ampliar el ámbito de la búsqueda por constatar la profundidad de la marca colonial y los esfuerzos de quienes se resisten a la clausura de las posibilidades de su existencia como cuerpos no legibles en el orden de lo posible en un mundo taxonómico dominante. El título, que incorpora un concepto k’iche’ difícil de traducir y que complejiza el segmento en castellano de aquel, ofrece de entrada la invitación a tomar conciencia de los universos desconocidos para un importante segmento de la población, como las cosmogonías indígenas reflejadas en sus idiomas, pero también como los cuerpos producidos, tanto resultado de la opresión como de la resistencia.
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Theumer Emmanuel, “Incorporando el género: apropiaciones feministas, trans, queer/cuir y decoloniales” en Chivalán Marco Antonio; Ruiz Trejo, Marisa, Hacerse de un cuerpo pa ri Uwach Ulew u b’iam América Latina, Guatemala/ Chiapas, Editorial: Asociación para el Avance de las Ciencias Sociales (AVANCSO)- Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH),ISBN 978-9929-663-19-0, 978-607-561-109-9. 2021.

"Porque a veces los niños soñamos con ser niñas, y las niñas
con ser niños, o antílopes o cualquier otra cosa, distinta a lo
establecido. El mundo que nos rodea parece no comprenderlo y
larga sus ejércitos para poner las cosas en su lugar. Pero la candidez
de estos niños es tan perfecta como una sublevación" - Osvaldo Bossi

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