El Sentido Epistemológico en La Teoría de Las Ideas de Platón

El sentido epistemolgico en la Teora de las Ideas de Platn
El objetivo de la Teora de las Ideas es demostrar que la verdad existe y que tiene un contenido objetivo, adems de alcanzable, pero qu es la verdad?, es posible alcanzar verdades objetivas?, o, acaso es toda verdad relativa o subjetiva?, pues bien, stas son algunas de las preguntas que trataremos de responder a lo largo de nuestra redaccin adems de facilitar mediante ejemplos su comprensin. Empezaremos haciendo la distincin entre ambos niveles o grados del saber, y explicaremos las caractersticas de cada uno de ellos. Tambin los relacionaremos y argumentaremos cul de estos niveles tiene una mayor importancia para Platn. Seguidamente, haremos referencia a la teora de la reminiscencia, para concluir la redaccin con algunos ejemplos referentes a mitos platnicos para aclarar los conceptos que pudieran suscitar alguna duda. Comencemos hablando sobre la teora de las Ideas: La teora de las Ideas, concibe a stas como el verdadero ser y acepta la existencia de verdades absolutas, inmutables, universales e independientes del mundo de los fenmenos. Adems, es el ncleo central de la filosofa platnica. Como vimos en la anterior redaccin, Platn defenda la existencia de dos niveles de realidad: el mundo inteligible, de lo autnticamente real, de lo estable, de lo inmutable, lo eterno e imperecedero, frente al mundo sensible, que es el mundo del devenir y de la multiplicidad. De esta manera, el mundo sensible o aparente imita de manera imperfecta el mundo inteligible y, a su vez, las Ideas del mundo inteligible participan e imitan de manera perfecta la Idea del Bien, considerando sta como la superior. A partir de ste "dualismo ontolgico", Platn distingue tambin dos grados de saber acerca de los grados de realidad, conformando as un "dualismo epistemolgico". Platn defiende la existencia de dos niveles de realidad: el mundo inteligible, de lo autnticamente real, de lo estable, de lo inmutable, lo eterno e imperecedero frente al mundo sensible que es el mundo del devenir y de la multiplicidad y, por ello, pura apariencia para l. De esta manera, el mundo sensible o aparente imita de manera imperfecta el mundo inteligible y, a su vez, las Ideas del mundo inteligible participan e imitan de manera perfecta la Idea de Bien, considerando sta superior como principio unificador de ellas y causa final y del orden del mundo. A partir de ste dualismo ontolgico, Platn distingue tambin dos niveles de saber acerca de los grados de realidad, conformando as un dualismo epistemolgico. Estos niveles estaban formados por lo que l denomin como episteme, o conocimiento cientfico; y doxa, u opinin. El primer grado, la episteme, hace referencia al saber acerca de la realidad del mundo de las Ideas, y por tanto, tiene las mismas caractersticas que ste: es verdadero, claro, objetivo, y slo se puede llegar hasta l mediante el uso de la razn. Por otra parte, el otro nivel del conocimiento es la doxa u opinin, que est ligado al saber acerca de la realidad de los sentidos, es decir, a la realidad material que captamos mediante stos, y que por tanto, posee las caractersticas opuestas a la episteme: es un conocimiento oscuro, cambiante, relativo y confuso, que obtenemos como consecuencia de dejarnos guiar por nuestros sentidos. Para Platn resultaba imposible tratar de hallar un conocimiento real y verdadero a partir del mundo visible, puesto que al ser cambiante nunca podramos obtener una verdad clara y objetiva al respecto.
En esta distincin del conocimiento, Platn sita cada una de ellas en un nivel en relacin a su importancia: en un grado superior del saber, imitando al mundo de las Ideas establece al conocimiento propiamente dicho o episteme, puesto que esta es la meta que persigue la filosofa, la de acercarnos y alcanzar la verdad absoluta sobre cada una de las Ideas, para as lograr llegar a la mayor sabidura posible. En un escaln inferior a sta se sita la Doxa u opinin, ya que mediante ella no podemos llegar a obtener esta clase de verdades objetivas y claras, aunque para Platn, no por ello dejaba de ser un tipo de saber puesto que l lo consideraba necesario para acercarnos en cierta medida a las realidades que constituyen el modelo y la esencia del mundo sensible. Como ya hemos observado, el verdadero conocimiento slo lo encontraremos investigando acerca de la realidad inteligible, pero cmo podemos llegar a conocerla? Ante este problema, Platn enuncia la teora de la reminiscencia. Esta teora es una teora del conocimiento segn la cual conocer es recordar. Para Platn, adquirir conocimiento consiste en recordar lo que el alma saba cuando habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. As, la teora de la reminiscencia est ligada a la diferencia platnica entre el cuerpo y el alma. El recuerdo se logra principalmente mediante el dilogo filosfico, es decir mediante la dialctica (aprendida de su maestro Scrates). La teora de la reminiscencia defiende, por tanto, la tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervencin de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado. Pasemos a observar algunos ejemplos referidos a estas teoras: Un ejemplo del dualismo epistemolgico lo encontramos en el libro de La Repblica, en el que Platn presenta su mito ms importante y conocido, el mito de la caverna. Platn dice expresamente que el mito es una metfora sobre el conocimiento. En ste, se describe nuestra situacin: al igual que los prisioneros de la caverna slo ven las sombras de los objetos, y creen que stos son los autnticamente reales, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren tan solo, al mundo que ofrecen los sentidos. Es por esto, que lo que la filosofa nos ayuda a liberarnos de estas creencias u opiniones (doxa) y nos acerca al verdadero conocimiento de las cosas (episteme) para as llegar a alcanzar las verdades absolutas y permitirnos conocer el mundo inteligible. Otro ejemplo para entender mejor la teora de la reminiscencia, la encontr con la lectura del dilogo de Menn, del cul extraje esta explicacin del libro donde se puede observar con ms claridad dicha teora: "Y ocurre as que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas veces y habiendo visto tanto lo de aqu como lo del Hades y todas las cosas, no hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es de extraar que tambin sobre la virtud y sobre las dems cosas sea capaz ella de recordar lo que desde luego, ya antes saba. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homognea, y habindolo aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola cosa descubra l mismo todas las dems. Porque el investigar y el aprender, por consiguiente, no son en absoluto otra cosa que reminiscencia."
En conclusin, podramos decir que Platn hizo una clara distincin entre los dos grados o niveles que posee el saber: el de la opinin o doxa; y el del conocimiento cientfico o episteme, alcanzar el cual, es la meta para todo aquel que quiera hallar el conocimiento absoluto y objetivo, y por tanto, la sabidura en el mundo inteligible. Estas teoras, incluidas dentro de la Teora de las Ideas, han tenido mucha importancia en el pensamiento occidental, y han sido sin ningn tipo de duda, unas de las ms conocidas e importantes de la historia de la filosofa.
Sergi Ortn Molina 2 Bac A

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