PRCTI CAS DEL VESTI R Y CAMBI O SOCI AL.

LA MODA COMO DI SCURSO

Laura Zambrini
Universidad de Buenos Aires / CONICET (Argentina)
laura.zambrini@gmail.com


Resumen
El artculo versa acerca de las transformaciones en el campo de la moda a partir del ocaso de la cultura de masas y el posterior
advenimiento de la sociedad global. Con tal fin, se realiza un breve recorrido sobre las principales etapas de la historia de la
moda, y su vital importancia en el desarrollo de la cultura de masas en el siglo XX. Luego en una segunda instancia, se analizan
las transformaciones de la indumentaria en el contexto de la Globalizacin tecnolgica y cultural. Las prcticas estticas, y en
particular las del vestir, estn vinculadas con los cambios sociales ocurridos en occidente. La moda puede ser considerada como
un sistema de comunicacin que se ha configurado histricamente con un discurso propio y que habilita mltiples interpretaciones
respecto a la consolidacin y crisis de la modernidad, y al auge de los nuevos paradigmas. El objetivo del presente trabajo
consiste en proponer una reflexin terica acerca de la funcin social de las prcticas del vestir y los discursos propuestos por la
moda, segn los distintos cambios sociales y culturales. Revisamos la compleja relacin entre la cultura de masas, la
consolidacin del sistema de la moda, y la transicin que atraviesa en la actualidad en la denominada era global, en virtud de
comprender el entramado de significados que unen a la moda y a la sociedad.

Pal abr as c l ave: Moda, Cambio social, Modernidad, Globalizacin.


Or genes sunt uar i os. La moda y l a bsqueda de l a di st i nc i n soc i al
Pensar los inicios de la moda invita a reflexionar acerca del florecimiento de la sociedad moderna en Europa, y los diversos
cambios socio-histricos, polticos y culturales que han transformado la vida social a partir de la consolidacin de los valores de la
modernidad. La cultura occidental ha sufrido distintas mudanzas a lo largo de su compleja historia y, en cada una de ellas, las
prcticas del vestir han tenido funciones sociales distintas acordes al contexto. Cavilar sobre la moda supone que esta no opera
como un fenmeno aislado e independiente de la sociedad en la que se ha gestado y de los cambios socio-culturales producidos.
Por el contrario, existe una tendencia hacia la reciprocidad entre las formas de vestir de las personas, los valores culturales y el
mundo social. Cada poca histrica tendr como correlato determinados patrones estticos y usos de indumentarias que expresan
una cosmovisin ligada a un tipo de orden social.
A diferencia de la funcin social que las prcticas del vestir haban tenido en la denominada Etapa Aristocrtica (Riviere, 1977), la
moda surgi en la sociedad moderna y capitalista denotando las necesidades de cambio constante como rasgo cultural principal.
Excede los objetivos del presente trabajo el desarrollo con mayor detenimiento de la intrincada historia del traje y la moda, y
sus distintas etapas; pero destacamos que la transicin de los valores de la aristocracia ligados a las Cortes Medievales y al
Feudalismo en Europa, se contraponan a los valores de la naciente burguesa. Dicha puja tuvo como escenario privilegiado al
campo poltico, y a su vez, puede rastrearse en el campo del arte y de la creacin de indumentaria. A lo largo del artculo nos
referiremos a la moda en sentido moderno pues previamente no podra ser catalogada como tal. Las concepciones acerca de la
elegancia y el buen gusto en el vestir como atributos deseables y estticos de las personas, estn relacionadas con el proceso
sociolgico que instal la idea de civilizacin en occidente, herencia de la sociedad cortesana (Elas, 1977). Estos patrones
sellaron los antecedentes y los parmetros estilsticos para el posterior desarrollo de la Alta Costura. Elas sugiere que la Edad
Media funcion como una etapa de transicin pues fue en dicho momento histrico cuando surgieron los primeros manuales de
etiqueta y de comportamiento social. A grandes rasgos, podemos afirmar que en las etapas anteriores a la moda burguesa
predominaban en Europa las elites aristocrticas que controlaban formalmente el privilegio del vestir. Mediante el dictado de las
Leyes Suntuarias (1) se prohiban el uso de determinadas ropas, telas y/o colores a todos aquellos que no pertenecieran a las
cortes, a la nobleza y al clero, por ejemplo. Este sistema del vestir responda a sociedades cuyas estructuras internas se
caracterizaban por la fijeza de los roles sociales. Por ende, la indumentaria refera a simple vista a las identidades de los
sujetos de acuerdo con sus actividades y posiciones en la escala social. Existan trajes que comunicaban la funcin social en
consonancia con la actividad desempeada: atuendos de guerreros, de campesinos, de siervos, trajes para la realeza y otros para
los cortesanos, a modo ilustrativo. Eran sociedades estratificadas a partir de estamentos rgidos siendo imposible el traspaso de
uno hacia otro. Las posesiones de las tierras y de los ttulos de nobleza heredados mediante lazos sanguneos funcionaban
como los principales atributos para gozar un lugar social acomodado.
El ascenso de la burguesa como grupo social dominante posibilit que estas caractersticas fuesen modificndose paulatinamente.
Los principales acontecimientos que utilizamos como referentes histricos para enmarcar dichos procesos son: la Revolucin
Francesa, la Revolucin Industrial y la posterior consolidacin del sistema capitalista.
La emergente sociedad de clases impuso un sistema del vestir que lograba expresar los potenciales cambios internos en la
estructura social y las nuevas identidades colectivas. Fue en esta etapa que surgi la moda propiamente dicha, es decir, con
innovaciones permanentes de estilos estticos y con cambios relativos en las jerarquas sociales. Al modificarse el entramado
social a causa del liderazgo de los valores burgueses, entre otros factores, posibilit que tanto el dinero como los ideales de
libertad e igualdad adquirieran un valor categrico. Este proceso fue acompaado por las mutaciones en el sistema productivo y
en las tecnologas, transformando al trabajo de la industria fabril en el principal organizador de lo social. El crecimiento de las
ciudades y la consecuente concentracin de las poblaciones en las urbes, la necesidad de ampliar los mercados a donde vender
lo producido, posibilitado a su vez por el intercambio de materias primas entre las colonias especialmente en el rubro textil
fueron los impulsos necesarios para el desarrollo de la industria de la moda.
Desde esta perspectiva se puede afirmar que el cambio social y la moda se unieron de manera significativa, y fue en este
momento histrico cuando nacieron los recambios de las ropas por temporadas (otoo, invierno, primavera, verano). En pocas
anteriores, a excepcin de los estratos acomodados, las personas solan tener uno o dos trajes durante toda su vida. La moda
burguesa rompi con estos hbitos e introdujo el gusto por el cambio constante en el vestir. Los ciclos de la moda se adaptaron a
los ritmos industriales, y encontraron sociedades que absorbieron positivamente la democratizacin en el vestir y el consumo (2).
En el ao 1860, el diseador Charles Worth cre la primera firma de Alta Costura en Francia, marcando durante mucho tiempo los
principales parmetros de la elegancia y el buen vestir difundidos a travs de los catlogos de moda con fines elitistas y
distintivos. Por su parte, la creacin de la mquina de coser habilit una confeccin seriada que forj prendas de baja calidad y
bajo precio/costo dirigida a la distribucin masiva en las grandes tiendas. De este modo, se consolid un sistema de la moda
bipartito, es decir, compuesto por dos elementos: la Alta Costura y la confeccin seriada (Saulquin, 1990). Segn Lipovetsky
(1994), la democratizacin de la moda lleg por causa de la burguesa puesto que la mayora de las clases populares accedi a
su consumo. No obstante, los privilegios del vestir persistieron en manos de unos pocos liderados por la alta burguesa. Es por
ello que Riviere sostiene que en principio pareci ser efectiva la democratizacin vestimentaria. Pero ms tarde lo fue solo de
modo parcial porque mediante la Alta Costura, la elite burguesa conserv el privilegio del vestir al igual que la aristocracia lo hizo
en pocas anteriores amparada en las Leyes Suntuarias. A partir del siglo XIX, comenzaron a ser presentadas las colecciones de
moda, indicando las prendas y estilos que deberan ser usados en la prxima estacin o temporada. Aqu surgi la figura de los
estilistas como aquellos que proponan y dictaminaban a la moda.
Por su parte, la Sociologa clsica del siglo XIX, catalog a la moda como un fenmeno contradictorio que evidenciaba la lucha
social debido a la estratificacin de los distintos sectores sociales. Por un lado, se destacaba la presencia de una elite portadora
de los bienes de distincin y, por otro, una inmensa mayora que intentaba adoptar y/o imitar dichos smbolos distintivos. Las
luchas de aspiraciones se consolidaban cuando la elite trataba al sentirse amenazada de alejarse lo ms posible de la mayora
creando nuevos smbolos de distincin social (Martnez Barreiro, 1998).
Autores como Spencer (1947) y Simmel (2002), postularon que la moda estaba atravesada por el fenmeno de la imitacin social
siendo las clases ms pudientes las que intentaban separarse a partir de las apariencias (mediante la ropa, especialmente) de las
clases ms bajas. A su vez, stos ltimos mediante la imitacin de los sectores ms acomodados pretendan emular una mejor
pertenencia social. Para Simmel, los juegos de las imitaciones y/o distinciones resultaron funcionales para el desarrollo del sistema
capitalista porque favorecieron el consumo. Por esta razn, el autor argument que la moda tuvo la funcin social simultnea de
unir y diferenciar a una sociedad que se encontraba dividida en diversas clases sociales (Simmel, 1938). La moda cohesionaba a
los distintos grupos a la vez que los diferenciaba entre s. Veblen (1987), destac que la indumentaria funcion como un smbolo
de ocio porque una apariencia elegante brindaba informacin acerca del lugar que el sujeto ocupaba en la estructura productiva.
El autor mediante la Teora de la clase ociosa destac que un individuo al invertir su dinero en el consumo de la moda/
indumentaria, mostraba a los dems en una primera instancia su capacidad adquisitiva mediante un derroche ostensible.
Lipovetsky (1994) y Saulquin (1990) describen que en la denominada etapa burguesa de la moda (Riviere, 1977) se conform un
sistema del vestir bipolar cuya funcin era bsicamente manifestar y salvaguardar la distincin social. El sistema de la moda
brind identidades a los sujetos y los mimetiz en lo masivo sentando las bases culturales para el desarrollo durante el siglo XX
de una cultura de masas. Los aos de posguerra, y luego el ascenso de las clases medias en las dcadas de los aos 50 y 60,
encontraron en el diseo Pret a porter una forma de vestir que acompa los cambios sociales y los nuevos roles de gnero en
las vidas cotidianas. Para Lipovetsky (1994) el auge del Pret a porter expres los cambios a niveles estticos y simblicos, siendo
las revistas de moda, las publicidades y las grandes marcas las que estimularon la creacin de nuevas identidades sociales en
torno al consumo. De este modo, el sistema de la moda bipolar se reorganiz, y fue lentamente reemplazado por otro modelo
tripartito que integr a:
- la confeccin en serie
- el Pret a porter
- e hizo entrar en crisis a la Alta costura.
Los cambios en las formas de vida de las personas y el surgimiento de nuevas identidades sociales repercutieron oportunamente
en la moda. De acuerdo a Lipovetsky, la juventud se fue gestando como una condicin valorizada, producto de una sociedad que
se empezaba a concentrar en el tiempo presente y en el consumo inmediato como forma de vida y lazo social.

La Moda y La Cul t ur a de Masas
Numerosos autores sostienen que el siglo XX ha sido el perodo histrico en donde la moda se ha consolidado como tal porque se
integr por completo en la cultura occidental. Los medios de comunicacin masivos (mass-media) resultaron excelentes vehculos
para la transmisin de los parmetros estticos y de consumo que impulsaban el estar a la moda como lo hegemnico. Morin
(1962) describe que durante el siglo XX se afianz la masificacin del consumo - impulsada especialmente por los Estados Unidos
- difundindose hacia el resto de los pases occidentales. Fue la antesala histrica a la denominada Planetarizacin (Morin, 2002)
o Globalizacin - en los trminos de Bauman (1999) - de la cultura occidental y del consumo como estilo de vida principal. El
surgimiento de las industrias culturales - en especial la industria cinematogrfica apoyada en las figuras denominadas Stars de
Hollywood - fue fundamental en el desarrollo y democratizacin de la moda. La cultura de masas persuada a un Gran Pblico
mediante la difusin de determinados estilos y parmetros estticos a seguir colectivamente. Ms adelante, sern las industrias del
ocio, de las vacaciones y la problematizacin de la vida privada tratados de manera masiva como formas de evasin de lo
cotidiano (Morin, 1962). El surgimiento de la industria Publicitaria result clave en la exaltacin del consumo. Baudrillard (1989)
sostiene que dicho consumismo conlleva a reemplazar las relaciones humanas, por otra que privilegia a los objetos. Segn el
citado autor, la cultura de masas logr que los hombres adapten sus pensamientos a los ritmos industriales modelando una
civilizacin en favor del consumo de las marcas privilegiadas. Por lo tanto, sugiere que las personas bajo este paradigma se
definen a s mismas y a los otros, a partir de la relacin con los objetos como signos de distincin social. El intercambio simblico
de objetos mantendr la jerarqua social, y ocultar a escala ideolgica que mediante la renovacin constante de los objetos de
moda se compensar la ausencia de una movilidad social real inexistente. En el mismo sentido, Bourdieu (1998) considera que la
sociedad moderna est organizada sobre la base de la lgica de la distincin, donde ciertos hbitos y prcticas sociales son
legitimados como superiores. Esta diferenciacin se presenta como si fuese natural. Las categoras de pensamiento y apreciacin
del mundo de los grupos dominantes son interiorizadas por las capas medias y bajas funcionando como los parmetros legtimos
para pensar y percibir lo social. As, los esquemas mentales y corpreos tienden a corresponderse con las estructuras sociales a
las que aluden. De esta forma, para Bourdieu los gustos con relacin a qu es esttico y qu no lo es estarn signados de
manera significativa por el grupo de pertenencia y por el origen social. La moda para el autor ser vital en esta lgica pues
funcionar como un instrumento de distincin social y de clase ya que favorecer la idea de un estilo de vida legtimo signado por
el consumo y la concentracin de los capitales econmicos y simblicos traducidos en formas de habitus.
Morin afirma que bajo la cultura de masas, el arte se produce bajo las mismas normas masivas de la fabricacin industrial. Es
decir, una produccin seriada de bienes culturales difundidos a travs de los medios de comunicacin masivos logrando orientar
las emociones y las formas de percibir el mundo en pos de la identificacin social a partir del consumo (3). La moda en esta etapa
se consolid a partir de los mandatos autoritarios, nicos y masivos liderados por los diseos de la Alta Costura. Esto responda a
una sociedad cuyas identidades eran relativamente estables pues los Estados nacionales y el trabajo industrial/fabril contenan y
regulaban la vida social mediante las polticas de bienestar. En otro orden, Foucault (1989) seal que en esta etapa el
capitalismo estuvo regido mediante las disciplinas. En las sociedades disciplinarias nacidas en el siglo XVIII y XIX, que
encontraron su esplendor en el siglo XX los sujetos eran regulados mediante dispositivos de encierro que funcionaban como
instituciones ordenadoras de lo social. Mediante la metfora del Panptico, el autor sugiri que los mecanismos de dominacin son
asociados a la idea de vigilancia, considerando que la sociedad moderna es caracterizada por lo carcelario, es decir, una sociedad
que vigila y castiga a travs de sus instituciones. El poder moldea los cuerpos a travs de discursos que se constituyen en
regmenes de verdad y establecen las condiciones de posibilidad del pensar y del hablar, e inclusive engendrando las formas de
resistencia a este. En este sentido, plantea el establecimiento de una nocin histrica de la normalidad de los sujetos y sus
cuerpos que actan en formas de tecnologas del yo (Foucault, 1990). Si bien Foucault jams relacion su teora con la moda y las
prcticas del vestir, algunos autores sostienen que sus ideas planteadas sobre el disciplinamiento de los cuerpos tambin se
pueden rastrear y enlazar con la historia de la moda (Turner, 1989). En el siglo XIX, la figura del cors femenino ilustra una forma
de disciplina y opresin sobre los cuerpos de las mujeres, pues el uso de dicha prenda era asociada a cuestiones morales. En
cambio, durante el siglo XX, las modas en principio acogieron ropas ms cmodas acompaando la renovacin de los estilos
de vida, los roles y las expectativas de los gneros (4). No obstante, los exigentes parmetros de belleza y juventud fueron
transformndose en los nuevos dispositivos poniendo el acento tanto en el peso corporal como en las caloras de las comidas
ingeridas. Las dietas y las rutinas de ejercicios fsicos se volvieron los discursos normatizadores y funcionales a la creacin de los
estereotipos de la moda masiva (Entwistle, 2002).
Podemos resumir que la moda durante la cultura de masas se caracteriz por estar regida a partir de los ritmos industriales, fue
en sus comienzos un sistema bipolar (Alta Costura y confeccin seriada) para luego ser un sistema tripartito integrando al Pret a
porter. Esta moda se organiz sobre la base de ciclos de alrededor de 18 a 20 aos en las formas, colores y texturas cuyos fines
eran mantener la distincin social segn el acceso al consumo (Saulquin, 1990). Los ciclos funcionaron de manera equilibrada y
armnica en la sociedad industrial porque era un sistema del vestir que responda a una sociedad cuyas estructuras internas
solan ser relativamente estables e integradoras. Aqu el consumo y la masificacin gobernaban a la moda y el individuo era
ocultado tras los mandatos autoritarios y el disciplinamiento de la masificacin. Los iconos vestimentarios ms representativos de
esta etapa fueron: el Jean y la T-Shirt.
Sin embargo, estos ciclos del sistema de la moda que gozaban de ritmos regulares empezaron a alterarse ocasionando la
desarticulacin de la moda por causa de las transformaciones en la sociedad industrial y disciplinaria. Los cambios estn
produciendo una significativa crisis social y cultural que se plasman a su vez en los modos de vestir (Saulquin, 1999). La moda se
fue organizando bajo nuevos parmetros relacionados con la Globalizacin, y las nuevas formas sutiles de control que redefinen
los escenarios econmicos, polticos, tecnolgicos y culturales a escala local y global.

Moda y Gl obal i zac i n
Las sociedades disciplinarias descriptas previamente estallaron en crisis dando paso al desarrollo de las sociedades de control
(Deleuze, 1990). A finales del siglo XX los espacios de encierro aglutinados en las instituciones, atravesaron una profunda
transformacin. Poco a poco estn siendo reemplazados por otros cuya organizacin se focaliza en los espacios abiertos y en el
ejercicio de formas de control ms sutiles de la vida cotidiana de los sujetos. La Globalizacin es principalmente un proceso
econmico y, como tal, ha provocado profundas crisis y cambios culturales. Se caracteriza por la primaca del capital financiero y
la interdependencia de las economas mundiales. La consolidacin del paradigma informtico y las tecnologas cibernticas han
transformado el sistema productivo y redefinido las relaciones sociales, generando un fuerte impacto a partir de la desregulacin
del mundo del trabajo. De este modo, surgieron nuevas problemticas sociales a causa del desempleo. Anteriormente vimos que,
en la sociedad de masas, el trabajo estaba suscrito al paradigma industrial asociado a la produccin en las fbricas, con una
fuerte presencia del Estado y sus polticas integradoras que regulaban y disciplinaban la sociedad. Este modelo entr en crisis en
la dcada de los aos 70, y ya en los aos 90 comenz su agona con la aplicacin de las polticas neoliberales. Los estados
nacionales comenzaron a perder poder en sus propios territorios y se retiraron de los principales mbitos en los que actuaban
salud, educacin, seguridad, etctera dando paso al sector privado que privilegi las ganancias econmicas en detrimento del
desarrollo humano. Esta transformacin produjo consecuencias sociales y si bien la industria no ha desaparecido muchas
fbricas durante los aos de la dcada de los 90 fueron cerrando, y las identidades sociales y laborales se fueron transformando.
Es decir, que las fbricas han sido gradualmente reemplazadas por el control de las empresas, el sector financiero y el de
servicios. Emergi el desempleo con un problema social acarreando nuevas formas de violencia causadas por la re-estructuracin
del tejido social. Consecuentemente, irrumpe en la esfera pblica la figura del excluido social. La sociedad tendi a polarizarse en
aquellas personas que disfrutan de la Globalizacin y aquellas que la padecen. La sensacin de movimiento constante (real o no)
y la interconexin en forma de redes es posibilitada a travs de la tecnologa (Bauman, 1999). Se diluyen las fronteras, y se
resignifican las percepciones de las nociones de tiempo y espacio tradicionales. Lo virtual se integra en las vidas cotidianas y
redefine las relaciones sociales. Por ello, el don de la flexibilidad, la capacitacin y acceso a la informacin, as como la
adaptacin permanente de los sujetos se vuelven rasgos precisos para adecuarse a los cambios constantes y faltas de certezas
(Sennet, 1998). Se han modificado los estilos de vida y las identidades sociales con tendencia a la homogeneizacin cultural.
No obstante, este proceso no se lo considera lineal sino que, por el contrario, ha generado respuestas contestatarias y resistencias
frente a lo masivo. Existe una tensin entre lo local y lo global posibilitando una especie de hibridacin cultural y des-masificacin
(Garca Canclini, 1990). Lo hbrido para muchos pases es una forma de defensa de la identidad nacional y un repliegue hacia lo
local frente al avance de la Globalizacin.
En este contexto, la moda tambin result afectada ya que el sistema de la moda era producto de la sociedad industrial y masiva
la cual como vimos franquea una crisis. La moda como sistema organizado a partir de los ciclos industriales est
desarticulndose dando paso a la sociedad ciberntica o post-industrial. De este modo, resurge el individuo anteriormente tapado
por la cultura de masas (Saulquin, 1999). La sociedad occidental se ha vuelto an ms compleja en su estructura interna debido a
la fragmentacin de los estilos de vida. Las tendencias de la moda pautadas y seguidas colectivamente pasan poco a poco a una
esfera ms individual y personalizada. Es decir, que coexisten tantos modos de vestir como estilos de vidas posibles. Asimismo,
se refleja la tendencia social a independizarse de los mandatos colectivos, coincidiendo con el ocaso del diseo de la Alta Costura
como nico y totalitario parmetro estilstico. Conviven distintas estticas que muestran los diferentes estilos de vida de los
sujetos. Como ya dijimos, se desarticula la moda masiva porque ocurren cambios sociales que jaquean a la sociedad moderna e
industrial, dando lugar a la consolidacin del imaginario de la posmodernidad y al paradigma ciberntico.
Este nuevo escenario, y especialmente en el campo del diseo de la indumentaria, el desarrollo tecnolgico posibilit que en los
pases centrales se crearan nuevas fibras llamadas inteligentes usadas para el diseo interactivo (Manzini, 1996). Es decir, un
diseo de ropa con tecnologa incorporada que privilegia el cuidado ecolgico. Estas fibras tienen la capacidad de reaccionar a
partir de estmulos externos como el fro, el calor, la lluvia, o bien a partir de funciones del cuerpo humano no deseadas como la
transpiracin, por ejemplo. Le brindan al usuario un mayor confort que las fibras tradicionales como el algodn o las lanas. No
obstante, paradjicamente, el elemento tecnolgico fortifica el control social planteado por Deleuze. Mediante los discursos de un
supuesto acceso a mayores libertades como por ejemplo los brindados por las empresas de telefona celular, o en este caso en
particular por los fabricantes de dichas prendas, se deja de lado que estos artefactos culturales son diseados con la incorporacin
de chips que, a su vez permiten localizar y rastrear a las personas con rapidez. Paulatinamente, se fue incorporando como valor
social positivo el plus de diseo y la originalidad en las prendas y objetos en oposicin a las modas masivas. La bsqueda de
la expresin de la propia personalidad mediante el consumo de los diseos y objetos no masivos lentamente se ha ido
absorbiendo como lo legtimo (5), e interpela a los consumidores revalorizando el individualismo como rasgo social.
Esta transicin consolid en la moda a la adolescencia y la juventud como valores sociales que: por un lado, resaltan lo joven
como forma de vida legtima y; por otro, lo consolidan como el principal target consumidor al que apelan las marcas (Klein, 2001).
En otro orden, la moda evidencia la redefinicin social en torno a las nociones de la sexualidad y las identidades de gnero pues
en el diseo se comienzan a desdibujar los lmites tradicionales y binarios de lo femenino y lo masculino en virtud de una
concepcin ms andrgina de los cuerpos. A su vez, los diseadores incorporan en sus prototipos elementos de estilos de vida
alternativos y de las distintas culturas anteriormente tapadas por la cultura de masas dando paso a las modas tnicas, por
ejemplo.
La moda ha comenzado un proceso de desarticulacin lo cual no indica su desaparicin sino que es transformada y
reorganizada acorde con las nuevas necesidades sociales y los distintos estilos de vida. La moda masiva da paso a un incipiente
sistema general de la indumentaria que hace tambalear al sistema de la moda exponente de la sociedad industrial. Si bien la
industria como forma de produccin no ha desaparecido, es posible que ella se integre bajo los nuevos complejos parmetros
tecnolgicos y productivos (Saulquin, 1999). Este sistema de vestimenta (actualmente en vas de consolidacin) responde a la
sociedad global en contraposicin a la sociedad industrial y de masas, donde el sistema del vestir tenda a la distincin social
pero con fines integradores. En cambio, en la sociedad global la funcin social del vestir es probable que exprese la fragmentacin
y la exclusin de numerosos sectores sociales. Pues no todos podrn acceder a las nuevas prendas interactivas, ni gozar de su
confort. De este modo, se acenta la existente polarizacin social a travs del consumo y la esttica.
La moda definida como una de las principales prcticas de la modernidad y como sistema de comunicacin, a estas alturas
pareciera que deber readaptarse de acuerdo con lo contextual. Y posiblemente llegue a mostrar con mayor impacto, que ciertos
sujetos pueden integrarse a la estructura social en contraste con otros que permanecern en la categora de excluidos. Hasta
aqu se plante que al caer lo masivo emerga el sujeto (anteriormente oscurecido por la cultura de masas). Pero cabe
preguntarse quin y cmo ser este sujeto, y qu tipo de mundo habitar si no logra consolidar los lazos sociales que le permitan
unirse y sensibilizarse frente a sus semejantes, ms all de las modas, el consumo y las apariencias estticas.


Not as
1 Las leyes suntuarias fueron un conjunto de disposiciones legales en Europa cuyo objetivo era regular la diferenciacin social basada en la indumentaria y
el lujo. De este modo se impeda formalmente que las personas no pertenecientes a la aristocracia pudieran emular una mejor pertenencia social mediante
la vestimenta. Dichas leyes dictaminaban qu tipo de ropa y colores podan ser utilizados de acuerdo con la jerarqua social, permitiendo por lo tanto
identificar y separar a simple vista los rangos y las actividades sociales. Los historiadores de la moda destacan la importancia de las leyes suntuarias en la
historia social entendidas stas como materiales concretos de comunicacin para la comprensin de la dimensin simblica de las prcticas del vestir con
fines identitarios. El perodo de normatividad ms significativo fue en la baja Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, momento en que comienza
poco a poco la moda (Guglielmi, 2004). El acceso por parte de la burguesa al dinero pero no al linaje, fue determinante en la disputa por el prestigio social
y los privilegios en el vestir. El advenimiento del capitalismo hizo que las leyes suntuarias dejaran de tener sentido dando paso a la lgica de la distincin
social (Bourdieu, 1998).
2 Se considera que los sucesos ms relevantes que impulsaron el nacimiento de la moda fueron: el desarrollo de la sociedad cortesana y el Renacimiento,
la expansin del comercio a partir de las Cruzadas, el afianzamiento de la burguesa como la clase que concentraba las riquezas y la vida urbana e
industrial, entre otros. A diferencia de la etapa anterior donde el vestir tena un fin clasificatorio, la era moderna sent las bases para el afianzamiento de un
sistema del vestir basado en el cambio continuo ya que la moda necesit una sociedad que tenga cierta movilidad interna para su pleno desarrollo. Esta es
una de las razones por las cuales se interpreta que la moda no haya sido impulsada en el orden feudal (Entwistle, 2002).
3 Morin (1962) define las principales estrategias que posibilitan la produccin y la circulacin de los bienes culturales en la cultura de masas tales como:
homogeneizacin, vulgarizacin, standarizacin y sincretismo. Estas tenan como objetivo primordial la difusin de una cultura sin grandes complejidades en
su contenido, de fcil acceso y comprensin, que pudiera abarcar la mayor cantidad de pblico posible. Dicha lgica se integr con las identidades
nacionales, transcendiendo lo local a partir de los medios masivos de comunicacin. La cultura de masas tendi a la masificacin social por medio del
consumo. En este sentido, el sistema de la moda oper masivamente mediante los mandatos autoritarios de los principales centros productores de moda
(Pars, Nueva York, Miln) y en especial de alta costura. Los fines fueron por un lado, la homogeneizacin esttica; y por otro, salvaguardar la distincin
social consolidando el consumo como rasgo identitario.
4 Las nociones de Foucault en torno al poder pueden ser relacionadas con las prcticas del vestir para comprender los modos en que los cuerpos
adquieren significado a partir de los discursos sociales. La perspectiva de gnero no est presente en la obra de Foucault, pero trabajos feministas
posteriores como los realizados por Butler (1999), por ejemplo han unido la nocin del poder foucaultiano para explicar al cuerpo generizado a partir del
esquema binario de lo femenino y lo masculino como un constructo de los discursos de la modernidad. En este contexto, la indumentaria cumple un papel
esencial puesto que marca y refuerza las fronteras de las identidades de gnero binarias e inscribe significados culturales sobre los cuerpos.
5 Numerosas campaas publicitarias interpelan al consumidor mediante la idea de resaltar la propia personalidad y dejar de lado los mandatos colectivos. A
modo de ejemplo, la ltima campaa de Dove resulta un buen exponente de dicho proceso ya que propone asumir el propio cuerpo dejando de lado los
parmetros de la moda masiva que homogeneiza la corporalidad femenina en la delgadez extrema.

Bi bl i ogr af a
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LAURA ZAMBRI NI

Es Sociloga (UBA) y doctoranda en Ciencias Sociales (Fsoc, UBA) con una beca CONICET (2006/11). Es docente Adjunta en la
materia Sociologa, orientada al diseo de indumentaria y textil en la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo (FADU-UBA).
Participa de un proyecto Ubacyt en la misma facultad dirigido por la Dra. Vernica Devalle, y es miembro del Grupo de Estudios
de Sexualidades (GES) del Instituto Gino Germani. Investiga temas relacionados con el campo de la Sociologa del cuerpo y del
vestir, y las identidades de gnero.