Referencias S II Parte I PDF

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Referencias en el Seminario de
Jacques Lacan
El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica
1954 - 1955
Buenos Aires Escuela de Psicoanlisis

4

Prefacio
Es ley fundamental de toda sana crtica el aplicar a una obra los mismos principios que ella da
a su construccin. Traten, por ejemplo, de entender a Jacques Lacan
1
segn los principios que l
mismo presenta como los ms vlidos para la conduccin del pensamiento, para la reforma del
entendimiento.
Es, por tanto, una ley de aplicacin absolutamente general la que nos impulsa a leer a Lacan
tratando de aplicar a su propia obra las reglas de comprensin y entendimiento que ella explcita.
Los resultados que hemos llegado a alcanzar sern integrados casi por completo en la nueva
fase en que ahora retomamos la teora de Lacan, que sigue siendo nuestro hilo conductor: no
olviden que ste es un seminario de textos.
2

En efecto, son textos a veces difciles, insertos en un problemtico tejido de preguntas que se
manifiesta en contradicciones. Contradicciones organizadas, pero contradicciones al fin, y no
simplemente antinomias. Es frecuente que Lacan, al recorrer su camino, alcance posiciones que a
l mismo se le muestran contradictorias, y vuelva sobre algunas, lo cual no significa que en su
momento no se justificaran. En sntesis, este movimiento del pensamiento de Lacan, que no
est concluido, que nunca se formul en una edicin definitiva, dogmtica, es lo que tienen
que aprender a aprehender por s mismos.
3

Sigmund Freud
4

He aqu el fundamento que me condujo, desde 1992, a iniciar un camino de bsqueda y
organizacin de los textos que Jacques Lacan ha citado a lo largo de su enseanza. Huella causal
entonces de un andar que tuvo su primer anclaje cuando un cierto nmero de jvenes analistas
formaron un grupo de estudio y me pidieron leer el seminario El yo en la teora de Freud y en la
tcnica psicoanaltica.
5
Para tal fin, la versin que he utilizado primeramente como fuente, tanto en
francs como en espaol, fue el texto establecido por Jacques-Alain Miller en 1978.
6

He aqu entonces el primer resultado de dicho recorrido.

Francisco Prez Sabajanes

1
Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13-4-1901 Pars, 9-9-1981).
2
El subrayado es mo.
3
J. Lacan, El Seminario, libro II, El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, 1954-1955, Texto
establecido por J-A Miller, Seuil, Paris, 1978, Paids, Bs As, 1 ed. castellana, 1983, Cf., pgs. 12, 67 y 175.
4
Texto en el que he realizado sustituciones: all donde figuraba Freud he colocado Lacan y viceversa.
5
Agradezco la colaboracin que he obtenido fundamentalmente de dos integrantes del mencionado grupo de
estudio: Emanuel Bonnier y Silvina Crdoba.
6
establecido por J-A Miller, ditions du Seuil, Paris, 1978. Paids, Barcelona, Bs. As, 1 ed. castellana, 1983.
5

Introduccin

Sesin I del 17-11-1954: Psicologa y Metapsicologa.

Verdad y saber:
J. Lacan, Los escritos tcnicos de Freud, Paidos, p. 12, Seuil, p. 12,
Alexandre Koyr
7
,

conferencia
8
acerca de la funcin del dilogo platnico,

7
He aqu una huella, entre otras, del porqu he escrito esta breve resea sobre un hombre que ha consagrado
lo esencial de su obra a la gnesis de los grandes principios de la ciencia moderna y que no le ha resultado
indiferente a Lacan: Koyr es aqu nuestro gua y es sabido que se le conoce todava mal. As pues, no
he dado ahora el paso que se refiere a la vocacin de ciencia del psicoanlisis. Pero pudo observarse que
tom como hilo conductor el ao pasado [Seminario Problemas cruciales para el psicoanlisis (1964-65)] cierto
momento del sujeto que considero como un correlato esencial de la ciencia: un momento histricamente
definido del que tal vez nos queda por saber si es estrictamente repetible en la experiencia, aquel que
Descartes inaugura y que se llama el cogito. En J. Lacan, La ciencia y la verdad, versin estenogrfica de
la leccin de apertura del seminario El objeto de psicoanlisis, (1-12-1965), Escritos 1, Siglo Veintiuno
Editores, Buenos Aires, 1985. Cf. p. 340.
Alexandre Koyr, (Taganrog, Rusia, 1892 Pars, 1964). Filsofo e historiador de la ciencia versado en
varias lenguas que le permitan leer las obras en la que fueron escritas originalmente por sus autores. Tiflis,
1907: Por su participacin poltica fue encarcelado. All lea las Investigaciones lgicas de Husserl. 1909:
Obligado a exiliarse, emigra al centro de Europa inicialmente a Paris y de all a Alemania donde hasta finales
de 1912 asista a los cursos del filsofo Edmund Husserl (quien rechaz su propuesta de tesis doctor al) y del
matemtico David Hilbert en la Universidad de Gotinga. 1912: ao en que se traslada nuevamente a Paris
donde contina su formacin filosfica con Henri Bergson que, al igual que Husserl, despliega su oposicin al
positivismo. Aqu abandona las paradojas y da comienzo a sus investigaciones sobre San Anselmo. 1914-18:
La Gran Guerra corta la continuidad de su trabajo. Se enrola para combatir. 1922: Essai sur lide de Dieu et
les preuves de son existence chez Descartes (La idea de Dios y la evidencia de su existencia en Descartes)
1923: Lide de Dieu dans la philosophie de St. Anselme (La Idea de Dios en la filosofa de San Anselmo).
1932: presenta su trabajo sobre San Anselmo y obtiene el doctorado por la Universidad de la Sorbona. 1933:
El fruto de estas investigaciones, llevada paralelamente con mi enseanza en la cole Pratiques des Hautes
tudes, ha sido la publicacin, en 1933, de un estudio sobre Paracelso y de otro sobre Coprnico, seguidos, en
1934, de una edicin, con introduccin, traduccin y notas, del primer libro cosmolgico del De revolutionibus
orbium coelestium. 1938: obtiene el doctoral dtat (doctorado de Estado) con su trabajo sobre La Philosophie
de J. Boehme. 1931-37: funda el anuario Recherches Philosophiques. En 1940: publica el libro de los tudes
galilennes, Estudios Galilianos, donde ha intentado analizar, la revolucin cientfica del siglo XVII.. Al
declarase la Segunda Guerra Mundial, De Gaulle lo enva a Estados Unidos para contrarrestar la adhesin de
ese pas a Philippe Ptain. All, junto a otros, funda en Nueva York Lcole Libre des Hautes tudes. Tras la
guerra, despliega alternativamente su formacin y enseanza tanto en Francia como en las universidades de
Estados Unidos: Harvard, Yale Hopkins, etc. 1954: Ensea historia del pensamiento cientfico en la Seccin VI
de lcole Pratique. No obstante, tuvo mayor acogida en Estados Unidos donde edita, junto con B. Cohen, los
Principia matemtica de I. Newton y publica su segundo libro de historia de la ciencia: Del mundo cerrado al
universo infinito. 1958: se profundiza su reconocimiento en Francia que conlleva la creacin de un lugar que
articula la Seccin VI y Synthse, la cole des hautes tudes en Sciences Sociales que en 1966 pasar a
llamarse: Centre Alexandre Koyr. 1961: publica su segundo libro de historia de la ciencia La rvolution
astronomique. 1964: Tres aos antes le diagnostican leucemia y muere el 28 abril de 1964. Luego de su
muerte se publicaron una serie de artculos en dos libros: Estudios newtonianos (1965) y Estudios de historia
del pensamiento cientfico (1966).
6

Las conferencias de los martes, llamadas extra-ordinarias,
9

J. Lacan, anoche
10
destaque el saber al cual se anuda la verdad,
Platn, Menn, Protgoras, Paidos, p. 13, Seuil, p. 12,
Quin es Scrates?, Paidos, p. 14, Seuil, p. 12:

La nocin freudiana del yo y la expresin revolucin copernicana, cuyo sentido hemos ido
entreviendo en el curso de nuestras reuniones del ao pasado
11
Lo que introdujo A. Koyr en
su conferencia acerca de la funcin del dilogo platnicopuede insertarse sin artificio en la
cadena de la enseanza que aqu se va desarrollando. Las conferencias de los martes,
llamadas con justicia extra-ordinarias Anoche, en las pocas palabras que pronunci
12
,
destaqu la funcin de la verdad en estado naciente... Esta singular ambigedad del saber y la
verdad la vimos revelarse ayer en el Menn, pero igualmente podramos haber tomado el
Protgoras Quin es Scrates? Aquel que inaugur en la subjetividad humana el estilo del
que brot la nocin de un saber vinculado a determinadas exigencias de coherencia previo a
todo progreso ulterior de la ciencia en cuanto experimental. Advierte que en lo tocante a la aret,
no es la ciencia la que podr transmitir las vas que a ella conducen. Ya ah se produce un
descentramiento. Qu pas despus de Scrates? que la nocin del yo (moi) vio la luz.

El cogito de los dentistas:

8
Conferencia extra-ordinaria efectuada por Alexandre Koyr el 16 enero de 1954 con el ttulo Problmes du
dialogue platonicien. Vase la nota nmero 11.
Segn dice D. Estrin: Conferencia del 16-11-1954: Problmes du dialogue platonicien. No publicada con el
Seminario. En castellano est publicada Introduccin a la lectura de Platn, Ed. Alianza, Madrid, publicado
originalmente en Mxico en 1947. No ubiqu si necesariamente se corresponde con la conferencia. En Diana
Estrin, Lacan da a da, Editorial Pieatierra, 2002, Buenos Aires. [Nota agregada en 2003]
A. Koyr, Introduccin a la lectura de Platn, traduccin de V. Snchez de Zavala, Alianza Editorial, Madrid,
1966. Se encuentra reproducido en la web. Nota del traductor: El original de la presente obra sali a la luz en
Nueva York, en 1945, en doble versin, francesa e inglesa esta ltima, traduccin de Leonora Cohen
Rosenfield). http://es.scribd.com/doc/17565496/Koyre-Alexandre-Introduccion-a-La-Lectura-de-Platon [Nota
agregada en 2009]
9
Resea de las Conferencias extraordinarias (1954-55) sobre el tema: El psicoanlisis y las ciencias
humanas, bajo el patrocinio de la Clnica de la Facultad de Medicina, editada en La Psychanalyse -publicacin
de la Societ Franaise de Psychanalyse-, vol. I, P. U. de France, Paris, 1956: 10-11-1954: Jean Delay,
Nvrose et cration. 16-11-1954: A. Koyr, Problmes du dialogue platonicien. 30-11-1954: C. Lvi-Strauss,
La parent contre la famille. 4-1-1955: J. Hyppolite, Psychanalyse et phnomnologie. 18-1-1955: M. Merleau-
Ponty, Philosophie et psychanalyse. 8-2-1955: E. De Greeff, Le symbolisme homicide chez Maeterlinck. 15-3-
1995: Marcel Griaule, Le symbolisation du monde et conditions de la communication chez les Soudanais. 9-4-
1955: Mdar Boss (Zurich), Psychanalyse et analyse du Dasein. 10-5-1955: . Benveniste, Psychanalyse et
linguistique. 24-5-1955, D. Lagache, Psychanalyse et psychologie. 22-6-1955: J. Lacan (sous la prsidence du
Jean Delay), Psychanalyse et cyberntique ou : de la nature du langage.
10
Conferencia extra-ordinaria efectuada por A. Koyr el 16-1-1954 con el ttulo Problmes du dialogue
platonicien.
11
establecido por J-A Miller, ditions du Seuil, Paris, 1978. Paids, Barcelona, Bs. As, 1 ed. castellana, 1983.
12
Cules?
7

Ren Descartes
13
, El Discurso del Mtodo,
14
su pienso, luego soy,
John Locke,
15

Immanuel Kant,
16
Paidos, p. 16, Seuil, p. 14:

La clase de personas que definiremos como los dentistas, estn muy seguras del orden del
mundo porque piensan que el seor Descartes expuso en El Discurso del Mtodo las leyes y los
procesos de la razn clara. Su pienso, luego soy es absolutamente fundamental en lo tocante a
la nueva subjetividad, no es sin embargo tan sencillo como les parece a los dentistas. Si la
conciencia es transparente a s misma, resulta que el yo (je) no por ello le es transparente. El
pensamiento se embarc en el intento de considerarla como un puro espejismo, con Locke, con
Kant

El yo (je) no es el yo (moi):
J. N. A. Rimbaud,
17
su frmula: J e est un autre
18
[yo es otro], Paidos, p. 17, Seuil,
p. 16,
Uno de nuestros colegas, de nuestros ex colegas,
19
Paidos, p. 18, Seuil, p. 16,
Les Temps Modernes,
20
la revista del existencialismo, Paidos, p. 18, Seuil, p. 16,
El yo (je) es distinto del yo, el sujeto no es el individuo, Paidos, p. 19, Seuil, p. 17:

El descubrimiento freudiano tiene el mismo sentido de descentramiento que aporta el
descubrimiento de Coprnico. Lo expresa la frmula de Rimbaud: J e est un autre [yo es
otro]. Uno de nuestros colegas, que tuvo algn trato con Les Temps Modernes, nos
presentaba la idea de que para que alguien pueda hacerse analizar tiene que ser capaz de

13
Ren Descartes o Renato Cartesius (La Haye, 1596- Estocolmo, 1650), de ah el nombre de
cartesianismo dado a su doctrina. Filsofo, cientfico y matemtico francs, que rompi con el aparato
conceptual de la escolstica medieval y por ello, ha sido considerado el fundador de la filosofa moderna.
14
En mltiples oportunidades, Lacan ha hecho referencia al cogito cartesiano. El trabajo que publicamos en
esta oportunidad no es una cita de Lacan pero consideramos pertinente hacerlo en tanto se trata de un
seguimiento de dicho concepto en su obra.
Askofar, Sidi. De quelques references au cogito. Ponencia pronunciada en el marco de un ciclo de
Conferencias de la Formation Continue de la Dcouverte Freudienne de la Universidad de Toulouse-Le Mirail.
Publicado en: Sries de la Dcouverte Freudienne, Vol. III, Enero 1989. Suplemento del n 21 de Pastant.
Trad.: Alicia Bendersky y Maite Garzo. En Referencias en la Obra de Lacan, Ao VI, Nmero 17, Biblioteca de
la Casa del Campo Freudiano, Buenos Aires, 1996. Cf, p. 61. [Nota agregada en marzo de 1997].
15
John Locke (Wrington (Somerset), 1632 Essex, 1704). Pensador ingls, padre del empirismo y del
liberalismo moderno. Doctrina iniciada por primera vez por el filsofo ingls Francis Bacon.
16
Immanuel Kant (Knigsberg, Prusia, 1724 Knigsberg 1804) Filsofo alemn de la Ilustracin.
17
J. N. Arthur Rimbaud (1854-91) Poeta francs, adscrito al movimiento simbolista. Oeuvres Potiques,
Flammarion, Paris, 1964. Para la versin castellana: O. C, Libros Ro Nuevo, Ediciones 29, Madrid, 1979.
18
Car Je est un autre . En Lettre du voyant. Vase, adems, su escrito La agresividad en psicoanlisis,
Escritos 2, SXXI, Bs. As., 1978, pg. 81.
19
A quin se refiere!?
20
Les Temps Modernes, revista francesa de contenido poltico, literario y filosfico. Debe su nombre a la
pelcula del mismo ttulo de Charles Chaplin y fue fundada en 1945 por J-P Sartre, Simone de Beauvoir y M.
Merleau-Ponty.
8

aprehender al otro como tal. Tipo listo se. El yo (je) es distinto del yo. Con Freud irrumpe una
nueva perspectiva que revoluciona el estudio de la subjetividad y muestra que el sujeto no se
confunde con el individuo.

La Rochefoucauld,
21
el amor propio,
Scrates, el placer: la bsqueda del propio bien,
J. Bentham,
22
llev esta teora hasta sus ltimas consecuencias,
Santo Toms,
23
la teora fsica del amor,
G. de Saint-Amour,
24
el amor deba de ser otra cosa. Paidos, p. 20-21, Seuil, p. 18 ,
Friedrich W. Nietzsche,
25
La genealoga de la moral, Paidos, p. 21, Seuil, p. 18:

Desde Scrates, el placer es bsqueda del propio bien. La Rochefoucauld pone otra
cosa de relieve No se trata de una teora general como la de que el egosmo engloba todas
las funciones humanas. Esto ya lo dice la teora fsica del amor en santo Toms: el sujeto, en
el amor, busca su propio bien. Santo Toms, fue contradicho, por otra parte, por un tal
Guillaume de Saint-Amour, quien haca notar que el amor deba de ser otra cosa que la
bsqueda del propio bien. Lo escandaloso en La Rochefoucauld no es que considere el
propio bien como fundamento de todos los comportamientos humanos, sino que es engaoso,
inautntico. Hay un hedonismo propio del ego, y es esto precisamente lo que nos embauca
Esta tradicin culmina en La genealoga de la moral, de Nietzsche, que permanece toda ella
en la perspectiva, de algn modo negativa, segn la cual el comportamiento humano est como
tal, entrampado. En este hueco viene a verterse la verdad freudiana.

La crisis de 1920: el principio del descentramiento del sujeto
S. Freud, Los escritos metapsicolgicos:
Ms all del principio del placer,
26

Psicologa de las masas y anlisis del yo,
27

21
Francisco VI, duque de La Rochefoucauld (1613-80). Escritor, aristcrata y militar francs, conocido,
sobre todo, por sus Mximas y Sentencias, en Grandes Pensadores, Clsicos. El Ateneo, Bs As, 1959. Varias
veces a lo largo de sus Seminario y Escritos, Lacan toma como referencia las mximas de La Rochefoucauld.
Se reproduce una seleccin de mximas en Referencias en la Obra de Lacan, Ao V, N 12, p. 89.
22
Jeremy Bentham (1748-1832) pensador ingls, nacido en Londres y principal representante del
utilitarismo, dio a ste un sesgo muy radical al formular como primera ley de la tica el llamado principio de
inters. Vase su doctrina de las ficciones en el texto editado por C. K. Ogden, Bentham's Theory of Fictions,
1932. En J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, Sudamericana, Bs A, 1965, I vols., p. 196. En distintas
oportunidades, Lacan ha hecho referencia a la Teora de las ficciones. Vase, por ej., las sesiones del 18-11-
59: Nuestro programa, 23-3-60: El amor al prjimo y 18-5-60: La funcin de lo bello en el Seminario La tica,
la sesin del 6-5-94: Desmontaje de la pulsin en el Seminario Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis, la sesin del 25-6-1969 en el Seminario De Otro al otro (1968-69) y las sesiones del 21-11-1972:
Del goce y 13-2-1973: Aristteles y Freud: La otra satisfaccin en el Seminario An (1972-73).
23
Toms de Aquino (Santo) (1225-1274).
24
Guillermo de Saint-Amour (1202-1272).
25
Friedrich W. Nietzsche (1844 1900), La genealoga de la moral (1887), Alianza Editorial, Madrid, 1972.
26
S. Freud, Ms all del principio del placer (1920g), en O. C., T. 18, Amorrortu editores, Bs As, 1979.
27
Sigmund Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921c), en O. C., T. 18, AE, Bs. As., 1979.
9

El yo y el ello,
28
Paidos, p. 22-24, Seuil, p. 20-1,
Las cartas a Fliess,
29
Paidos, p. 24, Seuil, p. 21.
Traumdeutung,
30
Heinz Hartmann
31
, la existencia del ego autnomo, Paidos, p. 23, Seuil, p. 20,
J-B. Lefbvre-Pontalis
32
, lectura de Ms all del principio del placer, Paidos, p. 25:

A partir de 1920, se advierte que hay un estrecho lazo entre esa crisis de la tcnica que haba
que superar y la fabricacin de nuevas nociones metapsicolgicas, denominadas tpicas: yo,
supery y ello. Las introdujo para mantener el principio del descentramiento del sujeto. Para
eso hay que leer sus escritos: Ms all del principio del placer, Psicologa de las masas y
anlisis del yo y El yo y el ello La metapsicologa est presente al principio, vean, por ej., las
cartas a Fliess y los escritos metapsicolgicos, y contina al final de la Traumdeutung.
Hartmann, querubn del psicoanlisis, nos anuncia la gran nueva: la existencia del ego
autnomo. Deseara que alguien de buena voluntad, Lefbvre-Pontalis por ejemplo, hiciera
una primera lectura de Ms all del principio del placer.

Sesin II del 24-11-1954: Saber, verdad, opinin.

El psicoanlisis y sus conceptos:
Scrates, el yo,
La Rochefoucauld,
33
pequea coleccin de mximas, Paidos, p. 27, Seuil, p. 23,
Jacques Lacan, El domingo pasado
34

28
Sigmund Freud, El yo y el ello (1923b), en O. C., T. 19, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
29
S. Freud, Fragmentos de la correspondencia con Fliess, (1950 [1892-99]), en OC., T I, A. E., Bs. As, 1979.
30
S. Freud, La interpretacin de los sueos, (1900 [1899]), en O. C., T 4-5, Amorrortu, Bs. As, 1979.
31
Heinz Hartmann (Viena, 1894 Nueva York, 1970) Psiquiatra y psicoanalista. Fundador de la Psicologa del
Yo (Ego Psychology) junto con Ernest Kris, Rudolph Lowenstein, David Rapapport y Erik Erikson. Luego de su
formacin mdica en Viena (1920) viajo a Berln donde llevo a cabo un primer anlisis de formacin con
Sandor Rado. De regreso a Viena, y por invitacin de Freud, inici un anlisis didctico con l. Emigr a los
Estados Unidos en 1941. Entre 1952 y 1954: Presidente de la New York Psychoanalytical Society (NYPS).
Entre 1953 y 1959: Presidente de la International Psychoanalytical Association (IPA).
32
Jean-Bertrand Pontalis (Francia, 1924), Filsofo, psicoanalista y escritor. En 1945 obtuvo su diploma en
estudios superiores de filosofa con un trabajo sobre Spinoza. Colabor en la revista "Les Temps Modernes" de
J-P Sartre, de quien fue alumno. A partir de la dcada del cincuenta se dedica al psicoanlisis y comienza un
anlisis didctico con Lacan. En 1964 particip de la fundacin de la Asociacion Psicoanaltica de Francia
junto con Didier Anzieu, D. Lagache, Favez Juliette Favez Georges, Wladimir Granoff, Lang, Jean-Louis, Jean
Laplanche, J-C Lavie, Pontalis J.-B, R. R. Pujol, V. Smirnoff, Daniel Widlcher.
33
Francisco VI, duque de La Rochefoucauld (1613 1680).Vase, infra, I, nota 22.
34
21 de noviembre de 1954: Conferencia de Psiquiatra organizada por Henri Ey - quien interpret el papel
de mediador, Monsieurs bons offices, entre la SPP y SFP- cuyo tema central fue Los estados depresivos.
Colaboradores: Serge Lebovici o Jean Mallet de SPP y Rouart Julien miembro de SFP. D. Lagache, como
Presidente del grupo Lvolution Psychiatrique, presidi la sesin de la maana, mientras Pierre Mle lo hizo
por la tarde. Participantes: Pierre Marty, M. Bonaparte, Cyrille Koupernik, Henri Ey, Daniel Lagache, Paul-
Claude Racamier, Ren Held et J. Lacan. La referencia bibliogrfica que utilic como fuente se la encuentra
10

Del nico
35
, entre los partidarios de tal tendencia, Paidos, p. 28, Seuil, p. 24,
Platn, Menn: no es el analizado, es el analista, Paidos, p. 29, Seuil, p. 24,
A Octave Mannoni:
36
intervencin sobre la conferencia de A. Koyr,
Alexandre Koyr,
Erich Fromm
37
,
Daniel Paul Schreber
38
, Paidos, p. 29, Seuil, p. 25:

En poca de Scrates, el yo no cumpla la misma funcin A partir de cierta poca, la
nocin unitaria del bien como esa perfeccin o arete cay bajo la sospecha de inautenticidad.
A este respecto les mostr el valor significativo del pensamiento de La Rochefoucauld. Abran esa
pequea coleccin de mximas Toda la relacin del hombre consigo mismo cambia de
perspectiva con el descubrimiento freudiano. Ello explica que el domingo pasado me hayan odo
rechazar la tentativa de una nueva fusin del psicoanlisis en la psicologa general Esa
tentativa de sincretismo la hemos odo de labios del nico, entre los partidarios de tal
tendencia, que sabe pronunciar un discurso coherente. Han podido ver que este discurso
coherente lo llev a formular: Los conceptos analticos no tienen ningn valor, no
corresponder a la realidad No, Menn no es el analizado, es el analista: la mayora de los

reproducida en: http://www.societe-psychanalytique-de-paris.net/wp/la-societe-francaise-de-psychanalyse/,
pgina web de La Socit Franaise de Psychanalyse.
35
A quin se refiere? Vase la sesin del 26 de enero de 1955, pp. 145-6: Slo puede avanzarse por el
mbito emprico en la medida en que a cada instante la conceptualizacin sea retomada y enriquecida

36
Octave Mannoni (1899-1989). Antroplogo, filsofo y psicoanalista francs: 1940: inicia un anlisis con
Lacan. 1948: contraer matrimonio con Maud Van der Spoel (Maud Mannoni), terapeuta holandesa. 1953: se
incorpora a la Socit franaise de psychanalyse (SFP) con Didier Anzieu, Jean Clavreul, Serge Liebschutz
(Serge Leclaire), Wladimir Granoff, Franois Perrier, Jenny Roudinesco (Jenny Aubry), etc. y despus a la
cole freudienne de Paris (EFP). 1964: adhiri a cole Freudienne de Paris. 1972: Fue invitado por un grupo
de intelectuales y por ello, visit nuestro pas, junto a Maud Mannoni. Particip del encuentro, por ejemplo,
Jos Bleger, Marie Langer, Emilio Rodrigu, Arminda Aberastury, Fernando Ulloa, etc. 1985: con Maud
Mannoni, y Patrick Guyomard funda el Centro de formacin y de Investigaciones Psychanalytiques (CFRP).
37
Fromm Erich (1900-1980). Psicoanalista norteamericano. Nacido en Frankfurt del Main, se educ en las
universidades de Heidelberg y de Mnich, y en el Instituto Psicoanaltico de Berln recibi su formacin
didctica en los divanes de Harms Sachs y T. Reik. De retorno en Francfort, realiz un anlisis fragmentario
con Karl Landauer; En 1934 emigr a los EE UU, donde fue compaero de Karen Horney y, despus, el
analista de su hija. Lo mismo que O. Fenichel y W. Reich, se integr entonces a esa "izquierda freudiana" que
dio origen al freudomarxismo. En ese movimiento conoci a F. Reichmann, quien sera su cuarta analista,
antes de convertirse en su esposa, con el nombre de Frieda Fromm-Reichmann. Se acerc a la corriente
psicoanaltica de inspiracin culturalista. Sin adherir a ningn grupo o escuela, practic el psicoanlisis en
Nueva York, renunciando a la mayora de las reglas tcnicas en vigor en la IPA, y sobre todo al divn. A partir
de 1951, como I. Caruso, se instal en la ciudad de Mxico. Entre sus publicaciones, habra que sealar: El
miedo a la libertad (1941), El hombre para s mismo (1947), El lenguaje olvidado (1951), La sociedad sana
(1955), El arte de amar (1956), La misin de S. Freud (1956), Ms all de las cadenas de la ilusin (1962),
Tener o ser? (1976) o La anatoma de la destructividad humana (1973).
38
D. P. Schreber (1842-1911), Memorias de un neurpata, 1 ed., Petrel, Bs. As. 2 ed., Argot, 1985.
11

analistas Querra que no se dejara atrs lo que pudo quedar inconcluso en nuestro encuentro
con Alexandre Koyr
39
.
O. M.: - Lo que me llam la atencin fue la tendencia a asimilar directamente el dilogo
platnico y la mayutica socrtica al anlisis. Quisiera protestar, haciendo notar que para
Platn, hay una verdad olvidada y en anlisis una verdad histrica Sorprende que se pueda
denominar al inconsciente unas veces el lenguaje olvidado, como lo hace Eric Fromm, y otras el
lenguaje fundamental como lo hace el presidente Schreber.

Una verdad inaprehensible por el saber ligado:
J. Lacan: intervencin sobre la conferencia de A. Koyr,
S. Freud, Ms all del principio del placer, Paidos, p. 29, Seuil, p. 25,
Temstocles
40
y Pericles
41
: psicoanalistas, Paidos, p. 31, Seuil, p. 27,
Scrates, cmo duplicar la superficie del cuadrado? Paidos, p. 33, Seuil, p. 27,
Jacques Riguet, Paidos, p. 35, Seuil, p. 28,
O. Mannoni, intervencin sobre la afirmacin de Lacan: Temstocles y Pericles eran
buenos psicoanalistas.
Espartaco, Paidos, p. 38, Seuil, p. 31,
M. Merleau-Ponty
42

La meta y la paradoja del Menn es mostrarnos que la episteme, el saber ligado por una
coherencia formal, no abarca todo el campo de la experiencia humana, y en particular la que
realiza la perfeccin, la aret de esa experiencia Scrates pone de relieve que no hay episteme
de lo que conforma la virtud poltica. Temstocles, Pericles, actan en el gobierno poltico,
en funcin de una ortodoxia: lo verdadero que hay en ella no es aprehensible por un saber

39
Conferencia extra-ordinaria efectuada por Alexandre Koyr el 16 enero de 1954 con el ttulo Problmes
du dialogue platonicien. Vase nota nmero 6 en la sesin del 17-11-1954.
40
Temstocles (c. 527-c. 460 a.C.), general y poltico ateniense.
41
Pericles (c. 495-429 a.C.), poltico ateniense. Los dos profesores de Pericles, el sofista y maestro de msica
ateniense Damn y el filsofo jonio Anaxgoras, influyeron de forma destacada en su formacin. Entre sus
amigos se encontraban el dramaturgo Sfocles, el historiador Herdoto, el escultor Fidias y el sofista
Protgoras; su amante fue Aspasia de Mileto, una mujer famosa por su cultura.
42
Maurice Merleau-Ponty (Rochefort-sur-Mer, 1908 Pars, 1961), filsofo existencialista francs.
Sus obras ms destacadas, La structure du comportement (1942), La phnomnologie de la perception
(1945), Les aventures de la dialectique (1945), Humanisme et terreur (1947), Sens et non-sens (1948), Eloge
de la philosophie (1952), Les Philosophes clbres (1956), Les Sciences de lhomme et la phnomnologie
(1958), L'oeil et l'esprit (1960), Signes (1960), Le visible et l'invisible (1964, obra pstuma) y La prose du
monde [1959-61] (1969).
Al castellano se han sido traducidos: Humanismo y terror, Leviatn, Buenos Aires, 1956; Fenomenologa de
la percepcin, FCE, Mxico, 1957 (Pennsula, Barcelona, 1975); La estructura del comportamiento, Hachette,
Buenos Aires, 1957; Signos, Seix Barral, Barcelona, 1964; La fenomenologa y las ciencias del hombre, Ed.
Nova, Buenos Aires, 1964; Lo visible y lo invisible, Seix Barral, Barcelona, 1966; Filosofa y lenguaje, Proteo,
Buenos Aires, 1969; Elogio de la Filosofa, Nueva Visin, Buenos Aires, 1970; La prosa del mundo, Taurus,
Madrid, 1971; Sentido y sinsentido, Pennsula, Barcelona, 1977; El ojo y el espritu, Paids, Buenos Aires,
1977; El mundo de la percepcin (siete conferencias), FCE, Buenos Aires, 2003. En el sitio web
http://www.infoamerica.org/
12

ligado En cuanto a esas ligazones, les anuncio que en Ms all del principio del placer
tendremos que preguntarnos que son Scrates: cmo duplicar la superficie del
cuadrado?... Si Temstocles y Pericles fueron grandes hombres es porque eran buenos
psicoanalistas.
O. M.: - No estoy en absoluto de acuerdo
J. L.: En aquel momento, los amos son los nicos que hacen la historia, y el esclavo, no tiene
nada que decir. Todava le falta algn tiempo para hacer de Espartaco.
A fuerza de episteme, falla en orthodoxa, y se lo harn pagar muy caro, de un modo imbcil.
Pero es tambin porque, como observaba Maurice Merleau-Ponty, Scrates le puso buena
voluntad al asunto: con muy poco de su parte hubiera podido tomarles el pelo.

Programa del ao: Este ao todos ustedes tendrn que leer:
Aus den Anfngen der Psychoanalyse
43
, que incluye las cartas a Fliess
44
y el
Entwurf
45
,
Traumdeutung
46
, particularmente el captulo titulado Psicologa de los procesos
onricos
47
,
Ms all del principio del placer
48
,
Psicologa de las masas y anlisis del yo
49
,
El yo y el ello
50
,
Neurosis y psicosis
51
,
La funcin del principio de realidad en la neurosis y la psicosis
52
,
Anlisis terminable e interminable
53
,
Esquema del psicoanlisis
54
, Paidos, p. 39-40, Seuil, p. 32,
J-B Lefebvre-Pontalis
55
: lectura de Ms all del principio del placer, Paidos, p 39,
Seuil, p. 32.

Ms all del principio del placer, repeticin

43
Los orgenes del psicoanlisis.
44
S. Freud, Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99] en O. C. T. I, AE, Bs. As., 1982.
45
S. Freud, Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1895] en O. C. T. I, AE, Bs. As., 1982.
46
S. Freud, La interpretacin de los sueos, (1900 [1899]), en O. C., T. 4-5, AE, Buenos Aires, 1979.
47
S. Freud, captulo VII, Sobre la psicologa de los procesos onricos, en La interpretacin de los sueos,
(1900 [1899]), O. C., T. 5, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
48
S. Freud, Ms all del principio del placer (1920g), en O. C., T. 18, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
49
S. Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921c), en O. C., T. 18, AE, Buenos Aires, 1979.
50
S. Freud, El yo y el ello (1923b), en O. C., T. 19, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
51
S. Freud, Neurosis y psicosis (1924 [1923]), en O. C., T. 19, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
52
S. Freud, La prdida de realidad en la neurosis y la psicosis (1924), en O. C., T. 19, AE, Bs. As., 1979.
53
S. Freud, Anlisis terminable e interminable (1937) en O. C., T. 23, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
54
S. Freud, Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]) en O. C., T. 23, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
55
Vase, infra, nota n 33 en la sesin I del 17-11-1954
13

Sesin III del 1-12-1954: El universo simblico.

En la sesin de anoche
56
, Paidos, p. 47, Seuil, p. 39,
Dilogo sobre Lvi-Strauss:
Didier Anzieu
57
, Intervencin de, Paidos, p. 48, Seuil, p. 39,
Guy Durandin,
58
intervencin de, Paidos, p. 48, Seuil, p. 39,
Georges Louis Leclerc, Conde de Buffon
59
Ren Bargues
60
, Intervencin de, Paidos, p. 51, Seuil, p. 39

En la sesin de anoche se produjo un progreso manifiesto respecto de la primera
61
Cul
es la originalidad del pensamiento que aporta Lvi-Strauss con la estructura elemental
62
?... Ya
se est proponiendo Anzieu. Durandin pareci decir que la violencia de la prohibicin del
incesto era algo que se poda medir, se traduca en actos sociales patentes. No es verdad No
podemos dejar de concordar con Lvi-Strauss en que los elementos numricos intervienen en
la constitucin de una colectividad. El seor de Buffon
63
hizo al respecto reflexiones muy
acertadas.

56
Conferencia extra-ordinaria efectuada por C. Lvi-Strauss el 31 noviembre de 1954 con el ttulo La parent
contre la famille. Vase, infra, la nota nmero 11 en la sesin I del 17-11-1954.
57
Didier Anzieu, Didier Anzieu, (Melun, 1923 Pars, 1999), psicoanalista francs .Recibi su formacin
didctica en el divn de Lacan, mientras preparaba una tesis sobre el autoanlisis de Freud, bajo la direccin
de Daniel Lagache, y sin saber que su madre haba sido el famoso caso Aime con el que Lacan haba
presentado su tesis titulada Acerca de la psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad. Realiz un
segundo psicoanlisis con Georges Favez. 1963: fue cofundador en mayo de 1964 de la Asociacin
Psicoanaltica de Francia: D. Lagache, Didier Anzieu, Victor Smirnoff, Wladimir Granoff, Jean-Louis Lang, M.
Lagache, Pierre Fdida, Juliette Favez-Boutonnier, Georges Favez
58
Guy Durandin (1916- ). Fue profesor del Instituto Francs de Prensa y de las Ciencias de la Informacin,
adscrito a la Universidad Pars II. Profesor honorario de psicologa social de la Universidad Universit Ren
Descartes-Pars V, sus trabajos en materia de desinformacin y propaganda se han convertido en una
referencia en Europa.
59
Georges Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788), naturalista francs, autor de uno de los primeros
tratados globales de historia de la biologa y la geologa no basados en la Biblia.
J. Lacan, sesin del 1 de diciembre de 1954, p. 49: Buffon se preguntaba por qu las abejas hacen tan
bonitos hexgonos. En Buffon, Histoire naturelle, Paris, 1753, IV 99.
60
Ren Bargues, Vase lisabeth Roudinesco, La Batalla de cien aos: Historia del psicoanlisis en Francia,
Fundamentos, Buenos Aires, 1993, Cf., por ejemplo, p. 68, 81.
61
Conferencia extra-ordinarias efectuada por Alexandre Koyr el 16 enero de 1954 con el ttulo Problmes
du dialogue platonicien. Vase, infra, la nota nmero 11
62
C. Lvi-Strauss, Las estructuras elementales del parentesco (1949), Ediciones Paidos, Buenos Aires, 1969.
63
Referencias en la Obra de Lacan, Biblioteca de la Casa del Campo Freudiano, Ao V, Nmero 14, octubre
de 1995. Cf., pp. 17-35: Viaje a Montbard, Hrault de Schelles. Acerca del Estilo, Conde de Buffon. Discurso
ante la Academia, Conde de Buffon [Nota agregada en enero de 1995]. Adems puede consultarse el buen
escudriamiento que ha realizado Pasternac y que lo ha plasmado en su escrito: 1236 errores, erratas,
omisiones y discrepancias en los Escritos de Lacan en espaol, Oficio analtico, Buenos Aires, 2000. Cf., por
ejemplo, pp. 17-18 y 46-54: en atribuirle a la pluma de Lacan en Apertura de esta recopilacin una curiosa
expresin: la imagen del mono imitando a Buffon. [Nota agregada en enero de 2001.]
14

Dr. Bargues: - Lvi-Strauss ha hablado de estructuras complejas.
J.L.: Desde luego. Las esboz, pero no las trat.

La vida y la mquina:
Hyppolite, Intervencin de, Paidos, p. 53, Seuil, p. 42,
Julien Offray de La Mettrie
64
, El Hombre Mquina,
Enciclopedia de las artes y las tcnicas
65
, Paidos, p 55, Seuil, p 44:

La controversia entablada entre vitalismo y mecanicismo, es la siguiente: En qu somos
efectivamente, en tanto hombres, parientes de la mquina?
Hyppolite: - En tanto que somos matemticos, que tenemos la pasin de la matemtica.
J.L.: As es.
Sr. Hyppolite: - La palabra mquina no ha cambiado de sentido, profunda y
sociolgicamente, desde sus comienzos hasta la ciberntica?
J.L.: Estoy de acuerdo con usted.
Los hombres del siglo dieciocho, que introdujeron el mecanicismo, hombres como La
Mettrie, cuya lectura tanto les aconsejo, que escriban El Hombre-mquina, no se imaginan hasta
que punto seguan atados a categoras anteriores, que dominaban realmente su espritu. Hay que
leer de punta a punta los treinta y cinco volmenes de la Enciclopedia de las artes y las
tcnicas.

Dios, la naturaleza y el smbolo:
Intervencin de O. Mannoni,
Intervencin de J. Hyppolite, sobre el problema de naturaleza y cultura, P, p 56,
Seuil, p 45,
C. Lvi-Strauss, Estructuras elementales del parentesco
66
J. Lacan, Los escritos tcnicos de Freud, Paidos, p. 60, Seuil, p. 50,

O. Mannoni: - Me interes como Lvi-Strauss abord el problema de naturaleza y cultura.
J.L.: - El valor de la distincin entre naturaleza y cultura, introducida por Lvi-Strauss en sus
Estructuras elementales del parentesco, est en que nos permite distinguir lo universal de lo
genrico
Sr. Hyppolite: - Entiendo que hace un momento opuso usted muy acertadamente lo
universal a lo genrico, diciendo que la universalidad estaba ligada al simbolismo mismo, a la
modalidad del universo simblico creado por el hombre. Pero se trata, por lo tanto, de una pura
forma.
J.L.: Esa es la funcin del smbolo.

64
La Mettrie (1709 -51) Mdico y filsofo francs, uno de los primeros escritores materialistas de la Ilustracin.
65
Hay que leer de punta a punta los 35 volmenes de la LEncyclopdie des Arts et des Techniques. Su
consejo de leer de punta a punta los 35 volmenes me permiti conjeturar que se refiere a LEncyclopdie ou
Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers editada por Denis Diderot y Jean dAlembert entre
los aos 1751 y 1772.
66
C. Lvi-Strauss, Las estructuras elementales del parentesco (1949), Ediciones Paidos, Buenos Aires, 1969.
15

Lvi-Strauss est retrocediendo ante su biparticin, muy tajante entre naturaleza y smbolo,
teme que despus de haber hecho salir a Dios por una puerta, lo hagamos entrar por la otra. No
quiere que el smbolo no sea ms que la reaparicin de Dios bajo una mscara
Sr. Hyppolite: - Qu servicio nos presta el empleo de la palabra simblico?
J.L.: Me sirve en la exposicin de la experiencia analtica. Pudieron verlo el ao pasado
cuando les mostr que es imposible ordenar en forma correcta los diversos aspectos de la
transferencia si no se parte de una definicin de la palabra.

El dualismo freudiano:
S. Freud, Ms all del principio del placer, Paidos, p 61,62, Seuil, p 50,51,
Blaise Pascal
67
, Cartas Provinciales, Paidos, p 62, Seuil, p 51,
Intervencin de O. Mannoni, P, p 65, Seuil, p 53:

Escribi Ms all del principio del placer
68
para volver a encontrar el sentido de su
experiencia. Les mostrar qu necesidad le condujo a escribir esos ltimos prrafos. Y an
cuando aceptan repetir con Freud instinto de muerte, entienden tanto como los jacobins,
69
tan
graciosamente zaheridos por Pascal en las Provinciales, entendan de gracia suficiente. Freud
quiso salvar a toda costa cierto dualismo. Este dualismo no es nada distinto de aquello de lo que
estoy hablando cuando pongo de relieve la autonoma de lo simblico. Esto, Freud nunca lo
formul.
O. Mannoni: - Despus de Lvi-Strauss, da la impresin de que las nociones de cultura y
naturaleza
70
ya no se pueden emplear. Lvi-Strauss las destruye.

Sesin IV del 8-12-1954: Una definicin materialista del fenmeno de conciencia.
Lo vivido y el destino:
Daniel Von Chepko
71
, Paidos, p 67, Seuil, p 55,
Claude Lvi-Strauss, La parent contre la famille,
Uno de nuestros compaeros de ruta,

67
Blaise Pascal (1623-1662), filsofo, matemtico y fsico francs que eligi la doctrina jansenista y en 1654
entr en la comunidad jansenista de Port Royal. En 1642 invent la primera mquina de calcular mecnica. En
1648, junto con el matemtico francs Pierre de Fermat, formul la teora matemtica de la probabilidad. En
las Cartas provinciales (1656) critica a los jesuitas por sus intentos de reconciliar el naturalismo del siglo XVI
con el catolicismo ortodoxo. Pensamientos fue su ltima obra publicada tambin en 1670. En ella intent
explicar y justificar las dificultades de la vida humana por el dogma del pecado original.
Varias veces a lo largo de su Seminario y sus Escritos, tom como referencia algunos textos de Pascal.
68
S. Freud, Ms all del principio de placer (1920g), en O. C., T. 18, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
69
Antigua designacin de los frailes dominicos. [T.]
70
J. Lacan, La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud, en Escritos I, Siglo Veintiuno
Editores, Buenos Aires, 1976. Cf., por ejemplo, p. 181: De donde resulta que la dualidad etnogrfica de la
naturaleza y de la cultura est en vas de ser sustituida por una concepcin ternaria: naturaleza, sociedad y
cultura, de la condicin humana, cuyo ltimo trmino es muy posible que se redujese al lenguaje, o sea a lo
que distingue esencialmente a la sociedad humana de las sociedades naturales.
71
Daniel Von Chepko (1605 1660) fue un poeta y dramaturgo alemn.
16

Al da siguiente en el agrupamiento llamado control, Paidos, p 69, Seuil, p 56:

Indem er alles schaft, was schaftet der Hchste? - Sich.
Was schaft er aber vor er alles schaftet? - Mich.
Este dstico de Daniel von Chepko
72

El otro da
73
Claude Lvi-Strauss nos ofreci una perspectiva que implica la relativizacin
radical de la realidad familiar cmo eligi manifestarse al respecto uno de nuestros
compaeros
74
de ruta? Al fin y al cabo, dijo, recordemos que en la familia no estn slo los
padres, estn los hijos.
75
Esto es lo que no hay que hacer, y lo ilustrar con algo que, sin ir
muy lejos, encontramos al da siguiente en el agrupamiento llamado control
76
Su vida est
orientada por una problemtica que no es la de lo vivido, sino la de su destino, a saber: qu
significa su historia?

Der Kern unseres Wesen:
Sigmund Freud: La interpretacin de los sueos,

Paidos, p 72, Seuil, p 59,
El yo es un objeto:
Escritos metapsicolgicos posteriores a 1920, Paidos, p 73, Seuil, p 59,
Sus proyectos de 1895, Paidos, p 74, Seuil, p 61,

72
Las versiones dactilografiadas que hoy se encuentran reproducidas en los sitios Starfela
[http://staferla.free.fr] y cole lacaniana de psicoanlisis [http://www.ecole-lacanienne.net] dan cuenta del
lapsus de Lacan que la versin de J-A Miller ha corregido: Angelus Silesius en lugar de Daniel von Chepko.
Staferla y cole lacanienne: Ce distique dAngelus Silesius [lapsus], nous aurons peut-tre le rencontrer
tout lheure. Je lespre tout au moins, si jarrive vous mener aujourdhui o je veux. Versin de J-A Miller:
Ce distique de Daniel von Chepko, nous aurons le retrouver tout l'heure, si j'arrive vous mener
aujourd'hui o je veux. [Nota agregada en enero de 2000.]
73
Conferencia extra-ordinaria efectuada por C. Lvi-Strauss el 31 noviembre de 1954 con el ttulo La parent
contre la famille. Vase la nota nmero 11 en la sesin I del 17-11-1954.
74
A quin se refiere?
75
En Referencias en la Obra de Lacan, Biblioteca del Campo Freudiano, Ao III, Nmero 7, junio de 1993.
Cf., por ej., p. 33 y 40: En tiempos de Pascal, si se habla de infancia es para decir que el nio no es un
hombre. Si se habla del pensamiento del adulto nunca, en ningn caso, se busca encontrar en l las huellas de
un pensamiento infantil.
En el captulo Placer y Realidad del seminario La tica del Psicoanlisis, Lacan se refiere a la diferencia
radical que podemos observar entre lo afirmado por Pascal, acorde con la poesa metafsica del siglo XVII, y el
romanticismo ingls para el que las exigencias del nio se hacen sentir perpetuamente en el adulto. Dice
ms adelante: Para nosotros, la cuestin no se plantea en estos trminos. hay una tensin muy diferente
entre el pensamiento con el que nos enfrentamos en el inconsciente y el que calificamos, Dios sabe por qu,
de pensamiento adulto. Esa referencia fundamental es la tensin, la oposicin para designarla finalmente por
su nombre, proceso primario y proceso secundario, entre principio del placer y principio de realidad. En cuanto
al romanticismo ingls, Lacan cita en el mismo captulo y en relacin a este tema, el poema de Wordsworth que
reproducimos en este nmero. El nio es el padre del hombre, es un verso de la oda de Wordsworth Mi
corazn palpita, cuya ltima parte, es en algunas ediciones el comienzo de la Oda a los Indicios de
Inmortalidad en los recuerdos de la Temprana Infancia. Referencias publica ambas en forma completa. [Nota
agregada en enero de 1994.]
76
!?
17

R. Descartes, La transparencia de la conciencia a s misma, Paidos, p 75, S, p 61,
Jacques Lacan, El estadio del espejo
77
, Paidos, p. 75-76, 81, Seuil, p. 62, 66,
N. de Malebranche
78
, es un acto arbitrario del Dios de Malebranche, P., p. 76, S, 62,
El atesmo cientifista, Paidos, p. 78, Seuil, p. 64,
El conductismo, Paidos, p. 79-80, Seuil, p. 64:

El inconsciente es ese sujeto ignorado por el yo, desconocido por el yo, der Kern unseres
Wesen
79
, escribe Freud en la Traumdeutung sobre el proceso onrico El ncleo de nuestro
ser no coincide con el yo. Este es el sentido de la experiencia analtica el yo no es el yo (je),
no es un error literalmente, el yo es un objeto Los desafo a no desprender esta concepcin
de la lectura de los escritos metapsicolgicos posteriores a 1920 tuvieron el propsito de
restablecer en su lugar a un yo En sus proyectos de 1895, no lograr situar exactamente el
fenmeno de la conciencia La transparencia de la conciencia a s misma Desde el paso
decisivo de Descartes
80
, los filsofos Plantearon una pregunta que sigue abierta, la de saber si
el yo (je) es captado en forma inmediata en el campo de conciencia Se trata, una vez ms, de
un espejo. Qu es la imagen en el espejo? Una pequea fbula que orientar vuestra
reflexin Es un acto arbitrario del Dios de Malebranche La necedad esa del atesmo
cientifista es algo nuevo en la humanidad. El conductismo dice: Nosotros vamos a observar las
conductas totales, no prestemos atencin a la conciencia

Fascinacin, rivalidad, reconocimiento:
Estadio del espejo,
Una imagen la del ciego y el paraltico
81
,
Platn, las apariencias,
Otra imagen: la serpiente y el pjaro,
Tercera imagen, si hubiera mquinas, Paidos, p. 80-5, Seuil, p. 64-9:

Toda la dialctica que present bajo el nombre de estadio del espejo Quisiera representar
esta dialctica mediante una imagen cuya efigie no han tenido tiempo de desgastar porque

77
J. Lacan, El estadio del espejo como formador de la funcin del yo [Je] tal como se nos revela en la
experiencia psicoanaltica, (1949), en Escritos I, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1976.
78
Nicols de Malebranche (1638 -1715), filsofo, religioso y matemtico francs. Principal representante del
cartesianismo. Fue autor de una importante teora metafsica que recibi el nombre de ocasionalismo. La
principal obra escrita por Malebranche fue La bsqueda de la verdad. Tambin escribi sobre la naturaleza de
la luz y del color, la psicologa de la visin y el clculo.
79
S. Freud, La interpretacin de los sueos (1900a [1899]), en O. C., T. V, A. E., Bs. As., 1979. Cf., por
ejemplo, pg. 591: el ncleo de nuestro ser
80
Vase las notas nmeros 14 y 15 en la sesin I del 17-11-54.
81
Vase S. Freud, El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905c), en O. C., T. VIII, A. E., Bs. As., 1979. Cf.,
por ejemplo, pg. 34: Las palabras son un plstico material con el que puede emprenderse toda clase de
cosas. Hay palabras que en ciertas acepciones han perdido su pleno significado originario, del que todava
gozan en otro contexto. En un chiste de Lichtenberg se rebuscan justamente aquellas circunstancias en que las
palabras descoloridas vuelven a recibir su significado pleno. Cmo anda?. pregunt el ciego al paraltico.
Como usted ve, fue la respuesta de este al ciego.
18

todava no la he trado: la del ciego y el paraltico Contrariamente a las apariencias- aqu
est todo el problema de la dialctica-, no es, como cree Platn, el amo quien cabalga el caballo,
es decir, al esclavo, sino lo contrario Otra imagen es la de la serpiente y el pjaro, fascinado
por la mirada Tercera imagen. Si hubiese mquinas capaces de encarnar lo que est en juego
en esta dialctica, les propondra el modelo siguiente. Tomemos una de esas pequeas tortugas
o zorros

Sesin V del 15-12-1954: Homeostasis e insistencia.
Idolatra:
Serge Leclaire
82
: Su exposicin de anoche
83
W. Grey Walter
84
, los nobles animalitos (Elmer y Elsie) de , Paidos, p. 89, S, p. 72,
Intervencin de S. Leclaire: idolificar al sujeto, Paidos, p. 89, Seuil, p. 72,
Alguien que se encuentra aqu,
85
Paul Valry
86
est hablando aqu del lenguaje, Paidos, p. 90-1, Seuil, p. 72:

En el texto de Freud vemos reproducirse algo que es una idolatra En su exposicin de
anoche
87
, nuestro estimado Leclaire no se prostern quizs ante el becerro, pero algo de eso

82
Serge Leclaire (Serge Liebschutz, Estrasburgo, Francia, 1924 - 1994) Proveniente de una familia juda,
naci con el nombre de Liebschutz. Su padre abandon Alsacia con toda su familia para emigrar y
reencontrase todos en Marsella. All, l obtuvo documentos falsos con el nombre de Leclair e. Producida la
liberacin, adoptar legalmente este apellido, que sera aceptado luego por su hijo.
Analizante y alumno de Lacan, fue cofundador de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP, 1953-1963) y
luego de la Escuela Freudiana de Pars (EFP), y en 1968 con la ayuda de Jacques Derrida y Michel Foucault
cre el primer Departamento de Psicoanlisis de la Universidad de Vincennes (Pars VIII). Entre sus obras ms
importantes, por ejemplo, se destacan Psicoanalizar (1968) y Un encantamiento que se rompe (1981) [Nota
agregada en mayo de 1995]
83
Resea de las Conferencias (Entretiens) (1954-55), editada en La Psychanalyse (publicacin de la Societ
Franaise de Psychanalyse), vol. I, Presses Universitaires de France, Paris, 1956: 14-12-1954: S. Leclaire,
Esquisse de la structure obsessionnelle, 25-1-1955: Franois Perrier, Psychanalyse et mdicine psycho-
somatique, 1-2-1955: J.L. Lang, Abord psychanalytique des psychoses chez lenfant, 15-2-1955: M Schweich,
Donns psychiatriques et approche psychanalytique de la schizophrnie, 1-3-1955: W. Granoff, Psychanalyse
et perversion.
84
W. Grey Walter (1910-77), neurofisiologo y pionero de la robtica. Pensaba que las conexiones entre un
nmero pequeo de clulas cerebrales podan dar lugar a comportamientos complejos. Construy Elmer y
Elsie entre los aos 1948 y 1949. Fueron llamadas tortugas debido a su caparazn y a sus movimientos
lentos.
85
Lacan se est refiriendo a J-B Lefbvre-Pontalis: Dos palabras, pues creo haberme reconocido en el
annimo interlocutor Paidos, p. 94, Seuil, p. 76.
86
Paul Valry, (1871-1945), poeta y hombre de letras francs. Valry naci en Ste y estudi Montpellier. En
1892 se traslad a Pars y se adhiri al crculo literario del poeta si mbolista Stphane Mallarm.
87
Resea de las Conferencias (Entretiens) (1954-55) editada en La Psychanalyse (publicacin de la Societ
Franaise de Psychanalyse), vol. I, Presses Universitaires de France, Paris, 1956: 14-12-1954: Serge Leclaire,
Esquisse de la structure obsessionnelle. 25-1-1955: Franois Perrier, Psychanalyse et mdicine psycho-
somatique. 1-2-1955: Jean-Louis Lang, Abord psychanalytique des psychoses chez lenfant. 15-2-1955: M.
19

hubo Entendmonos: cul podra ser el deseo de una mquina si no el de volver a beber en
las fuentes de energa? Una mquina no puede ms que alimentarse, y esto es lo que hacen los
nobles animalitos de Grey-Walter Alguien que se encuentra aqu, despus de mi ltima
conferencia me dijo: Esa conciencia usted la reintroduce con esa voz que restablece el orden, y
que regula la danza de las mquinas Decir que es la voz del legislador sera, sin duda, una
idolificacin, de un orden elevado ciertamente, pero indubitable Valry
88
est hablando aqu del
lenguaje. Y tal vez, en efecto, en ltima instancia habra que reconocer esa voz como la voix de
personne.

Auto-cuenta del sujeto:
S. Freud, Psicopatologa de la vida cotidiana,
Immanuel Kant,
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Paidos, p. 91, Seuil, p. 74,
Binet
89
y Simon
90
, ese test , Paidos, p. 92, Seuil, p. 74,
Ren Descartes, Paidos, p. 92, Seuil, p. 74,
Sigmund Freud:
Proyecto de una psicologa para neurlogos,
Trabajos sobre metapsicologa, Paidos, p. 93, Seuil, p. 75:

Supongan que la mquina pueda contarse a s misma Consideren el juego que Freud
menciona al final de la Psicopatologa de la vida cotidiana,
91
y que consiste en invitar al sujeto a
que diga nmeros al azar Si los filsofos me ponen en guardia contra la materializacin del
fenmeno de la conciencia Kant, e incluso Hegel Ese test llamado Binet y Simon. Se
espera detectar la edad mental de un sujeto proponiendo a su aceptacin frases absurdas como:
Tengo tres hermanos, Pablo, Ernesto y yo Dnde est la conciencia? Su especulacin -vean
el Proyecto y la Metapsicologa- lo lleva a considerar que es una necesidad discursiva considerar
al sistema conciencia como excluido de la dinmica de los sistemas psquicos Aqu estamos,
pues, en busca del sujeto en tanto que se cuenta a s mismo. El problema es saber dnde
est.

El anlisis del yo no es el anlisis del inconsciente al revs:
J-B Lefbvre-Pontalis, intervencin de: escamoteando la conciencia, p. 94, Seuil, p.
75,

Schweich
,
Donnes psychiatriques et approche psychanalytique de la schizophrnie. 1-3-1955
:
W. Granoff:
Psychanalyse et perversion.

88
Nota del traductor del Seminario: Que se conoce al sonar / No ser ya la voz de nadie / ni de las ondas y
bosques. Poema La Pythie, perteneciente a Charmes de Paul Valry (1871 1945) :
Voici parler une Sagesse/ Et sonner cette auguste Voix/ Qui se connat quand elle sonne/ Ntre plus la voix de
personne/ Tant que des ondes et des bois !
89
Alfred Binet (1857-1911), psiclogo francs, cre la primera escala de medida estandarizada de la
inteligencia.
90
Thodore Simon, (1872 - 1961) fue un mdico psiquiatra, y psiclogo francs.
91
Sigmund Freud, XII. Determinismo, creencia en el azar y supersticin: puntos de vista, p. 233. En
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901b), en Obras Completas, Volumen 6, Amorrortu editores, Bs As, 1980.
20

Anna Freud
92
, El yo y los mecanismos de defensa, Paidos, p. 95, Seuil, p. 77:
Rado Sandor:
93
Un analista, El Dorado, de egologa inconsciente,
Freud, Ms all del principio del placer, Paidos, p. 96, Seuil, p. 78,
Gustav Theodor Fechner
94
Daniel Lagache, la estatua de Condillac,
. Bonnot de Condillac
95
, Tratado de las Sensaciones, Paidos, p. 98, Seuil, p. 79,
S. Leclaire, Intervencin de : la idolificacin del sujeto, Paidos, p. 100, Seuil, p. 80,
Jacques Lacan, Seminario El Hombre de los lobos
96

Sr. Lefbvre-Pontalis: - Dos palabras, pues creo haberme reconocido en el annimo
interlocutor
97
que le hizo notar que tal vez estaba usted escamoteando la conciencia J. L.: Se
trata de la extrema dificultad de dar una formulacin del sistema de la conciencia que corresponda
a lo que Freud llama referencia energtica La nueva tpica fue entendida como el regreso del
viejo y querido yo; hay textos que lo atestiguan, hasta Los mecanismos de defensa de Anna
Freud El inconsciente y lo que contrara su revelacin, son como el revs y el derecho? Si es

92
A. Freud (Viena, 1985 - Inglaterra, 1982), El Yo y los mecanismos de defensa, Barcelona, Paids, 1980.
93
Rado Sandor (Hungra, 1890 - Nueva York, 1972), Psiquiatra y psicoanalista hngaro de la segunda
generacin, que se mud a EE UU. en los aos treinta. 1913: Cofundador y secretario de la Sociedad
Psicoanaltica de Budapest durante la presidencia de Sandor Ferenczi. 1915: Viaj a Viena y devino discpulo
de Freud. Analizado por Erzsebet Revesz (analizada a su vez por Freud) se enamor de ella en el curso de l a
cura, y la despos despus de divorciarse de su primera mujer. 1922: Viaj a Berln, all inici un segundo
anlisis con Karl Abraham. 1924: Freud lo nombr redactor en jefe del Internationale Zeitschrift fr
Psychoanalyse y en 1927: redactor en jefe de la revista Imago. En 1931: viaj a los EE UU para organizar el
nuevo Instituto de la New York Psychoanalytic Society (NYPS).
Adepto de un biologismo radical y partidario de una integracin pura y dura del psicoanlisis a la medicina, se
convirti en uno de los especialistas norteamericanos en toxicomana, alcoholismo, diversas adicciones y
trastornos depresivos. 1935: crisis entre Freud y Rado. Comenz a criticar a los vieneses en el exilio y sobre
todo a Anna Freud, al punto de que Helene Deutsch se inquiet por la salud mental de Rado y pens que
estaba volvindose psictico. 1942: la NYPS le rehus el ttulo de didacta. Cre una Asociacin de Medicina.
Psicoanaltica. 1947: creo un segundo instituto psicoanaltico de formacin, integrado a la facultad de medicina
de Columbia. ste fue ms tarde reconocido por la American Psychoanalytical Association. Rado se apart
entonces claramente de la ortodoxia freudiana norteamericana, para organizar en la New York School of
Psychiatry un programa de enseanza clnica de inspiracin biolgica.
Rado Sandor (1890-1972) Psiquiatra y psicoanalista norteamericano, en E. Roudinesco y M. Plon,
Diccionario de Psicoanlisis, Editorial Paidos, Buenos Aires, 1998.
94
Gustav Theodor Fechner (1801-1887), fsico, filsofo y mdico alemn. Se le considera el fundador de la
psicofsica y, por tanto, de la psicologa experimental. Su obra ms destacada, Elementos de psicofsica
(1860), ejerci una enorme influencia en el estudio de la sensacin y la percepcin, no slo por su teora, sino
por el mtodo experimental que revel. Ella tuvo una influencia destacada sobre la obra de S. Freud.
95
tienne Bonnot de Condillac (1715-1780), filsofo francs, cuyas teoras estn englobadas bajo la
denominacin genrica de sensacionalismo.
96
Entre 1951 y 1953, fue en su apartamento del nmero 5 de la calle de Lille donde llev a cabo todos los
mircoles el Seminario de textos freudianos: El hombre de los lobos y El hombre de las ratas. Entre 1953 y
1963 lo dict en el anfiteatro del Hospital Saint-Anne. Mientras que entre 1964 y 1980 lo llev a cabo en
Panten de La Facultad de Derecho. De 1953 a 1980, dicto veintisiete seminarios anuales.
97
Alguien que se encuentra aqu, Paidos, p. 90, Seuil, p. 72.
21

as, es entonces legtimo hablar, como se atrevi a hacerlo un analista, El Dorado, de egologa
inconsciente. Estoy aludiendo a su lindo artculo
98
publicado en el Psychoanalytic Quaterly,
volumen VIII Para Freud se trata de recordar que entre el sujeto del inconsciente y la
organizacin del yo no slo hay disimetra absoluta: hay diferencia radical. Les ruego lean Ms all
del principio del placer Freud no dispone del trmino homeostasis y emplea el de inercia: hay
aqu un eco de fechnerismo. Saban que Fechner tiene dos caras? Anoche
99
el profesor
Lagache les solt la estatua de Condillac relean el Tratado de las sensaciones
100
Dr.
Leclaire: - Quisiera responder globalmente porque me siento un poco aludido: la idolificacin del
sujeto. J.L: - Hay una funcin restitutiva pero hay tambin una funcin repetitiva. Cmo se
articulan?... Ya lo expliqu, hace algunos aos, respecto del Hombre de los lobos.

Sesin VI del 12-1-1955: Freud, Hegel y la mquina.

El instinto de muerte:
Anoche el seor Hyppolite, Paidos, p. 103, Seuil, p. 83,
Sigmund Freud:
Proyecto de una psicologa, Paidos, p. 103, Seuil, p. 83,
Ms all del principio del placer, Paidos, p. 104, Seuil, p. 83-4,
Heinz Hartmann, identifica constancia, placer y Nirvana, Paidos, p. 103, Seuil, p. 83,
Carl Gustav Jung
101
, la libido
102
Intervenciones sobre el empleo del trmino Wiederholungszwang:
O. Mannoni, Hyppolite y D. Bejarano, Paidos, p. 105, Seuil, p. 85:

Anoche
103
el seor Hyppolite
104
les dio algo bueno La Wiederholungszwang, que
traduciremos por compulsin de repeticin ms bien que por automatismo de repeticin. Freud

98
Rado Sandor, Developments in the Psychoanalytic Conception and Treatment of the Neuroses (1939),
Psychoanalytic Quarterly, 8:427-436.
99
Intervencin en la Conferencia (Entretiens) efectuada por S. Leclaire el 14-12-1954 con el ttulo Esquisse
de la structure obsessionnelle. Vase pg. 87: En su exposicin de anoche, nuestro estimado Leclaire
100
. B. de Condillac, Tratado de las Sensaciones, Bs As, Eudeba, 1963. Trad. de G. Weinberg.
101
Carl Gustav Jung (1875, Suiza 196, Suiza). Psiquiatra y psicoanalista suizo. En E. Roudinesco y M Plon,
Diccionario de psicoanlisis, Paidos, Bs. As., 1998, pp. 579-84.
102
La concepcin de la libido como energa psquica es presentada por Jung en distintos escritos, por ejemplo,
en su ensayo Sobre la energtica del alma publicado en 1928.
Sigmund Freud, Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico (1914), en Obras Completas,
Volumen 14, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979. Cf., por ejemplo, p. 60: Ahora estoy preparado para que
me digan de nuevo que he entendido mal el contenido y el propsito de la nueva doctrina de Zrich. Pero de
antemano protesto contra cualquier intento de cargar en mi cuenta, y no en la de ellos, las contradicciones a mi
concepcin que resultan de las publicaciones de esa escuela. De ningn otro modo puedo hacer que me
resulte comprensible y concebir como algo coherente el conjunto de las innovaciones de Jung. Todas las
modificaciones que Jung ha emprendido en el psicoanlisis emanan del propsito de eliminar lo chocante en
los complejos familiares a fin de no reencontrarlo en la religin y en la tica. La libido sexual fue sustituida por
un concepto abstracto que, hay derecho a aseverarlo, permaneci como algo misterioso e inasible para sabios
y para necios por igual.
22

desglos este Zwang de sus escritos ms antiguos, de ese Proyecto de una psicologa
Hartmann identifica los tres principios: de constancia, de placer y de Nirvana si fueran la
inversa el uno del otro, bastara operar sobre uno de ellos Freud escribe precisamente Ms all
del principio del placer para explicar que no es posible quedarse ah Vean la primera gran
nocin original que aport en el plano puramente terico: la libido es sexual. Y ya al cabo de diez
aos, Jung explicaba que la libido eran los intereses psquicos.
O. M-: - Cuando se lee a Freud, parecera que mantiene dos aspectos de la compulsin de
repeticin. J.L.: - Como observaba Lefebvre-Pontalis, el empleo del trmino
Wiederholungszwang presenta una ambigedad. Hay dos registros que se combinan, una
tendencia restitutiva y una tendencia repetitiva. J.H: - Por qu lo llama instinto de muerte? D. B.: -
Tengo la misma dificultad para entender ese salto.

El psicoanlisis no es un humanismo:
El autonomous ego,
Qu hay de nuevo de Hegel a Freud?,
Los cientficos de laboratorio, Paidos, p. 109, Seuil, p. 87,
Principio de Arqumedes,
El racionalismo de Freud:
Intervencin de Hyppolite: el racionalismo de Freud, Paidos, p. 110, Seuil, p. 88,
Sigmund Freud:
El porvenir de una ilusin,
El malestar en la cultura, Paidos, p. 111, Seuil, p. 89,
Albert Einstein, Paidos, p. 111, Seuil, p. 89,
Hegel, Wilhelm Friedrich: Fenomenologa del espritu, Paidos, p. 112, Seuil, p. 90,
La segunda Guerra Mundial: la aspiracin al dominio, Paidos, p. 115, Seuil, p. 92,
Freud no es un humanista, Paidos, p. 116, Seuil, p. 92:

El psicoanlisis, es un humanismo? Es la misma cuestin que planteo cuando pregunto si
el autonomous ego sigue la direccin del descubrimiento freudiano. Qu hay de nuevo de
Hegel a Freud? Es llamativo que los cientficos de laboratorio sigan manteniendo el espejismo
de que el sujeto humano es verdaderamente autnomo, y que en cierto lugar de este sujeto hay un
hombrecito que hace marchar el aparato. Es como Arqumedes: se le da su puntito fuera del
mundo y l podr levantarlo.

103
Conferencia extraordinaria efectuada el 11-1-1955 por J. Hyppolite con el ttulo Psychanalyse et
phnomlogie. Vase la nota nmero 11 en la sesin I del 17-11-1954. La exposicin de J . Hyppolite, como
as tambin, la intervencin de J. Lacan en dicha ponencia ante la Sociedad Francesa de Psicoanlisis el 11-1-
1955, fue publicada en el tercer nmero de la Psychanalyse, revista de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis,
con el ttulo Phnomnologie de Hegel et Psychanalyse (1957). Actualmente la intervencin de Lacan en la
exposicin efectuada por J. Hyppolite se encuentra reproducida en el sitio http://www.ecole-
lacanienne.net/index.php3 : Intervention sur lexpos de J. Hyppolite Phnomnologie de Hegel et
psychanalyse la SFP le 11 janvier 1955, rsum publi dans La psychanalyse, 1957, n 3 Psychanalyse
et sciences de lhomme , page 32, note n 1. [Nota agregada en 2004]
104
J. Hyppolite (Jonzac, Francia, 1907 Pars, 1968), filsofo conocido principalmente por sus escritos sobre
Hegel.
23

J. H.:-No cree usted que hay en Freud un profundo conflicto entre el racionalista y un hombre
muy diferente, infinitamente aptico a la curacin de los hombres,..?
J. L.: - Esta es la aventura de Freud como creador. Esto slo podra decirse si la aspiracin
racionalista se encarnase en l con un sueo de racionalizacin. Sin embargo, en El porvenir una
ilusin, por ejemplo, o en El malestar, su dilogo con Einstein: deja a un lado sus matemticas
para volver al nivel de las banalidades Partir de lo que nos propuso usted ayer
105
sobre la
Fenomenologa del espritu. Tal como ve usted las cosas: Bewusstsein est, en Hegel, mucho
ms cerca del saber que de la conciencia Hemos vivido el tiempo necesario para percatarnos
de lo que pasa cuando en los hombres prende la aspiracin al dominio! Lo vimos durante la
guerra. Hegel est en los lmites de la antropologa. Freud sali de ella. Freud no es un
humanista.

Entre Hegel y Freud tenemos el advenimiento de la mquina: la energa:
El sentido de la palabra mdico: Freud, Esculapio
106
, Hipcrates
107
, San Lucas
108
,
El guestaltismo,
Louis Aragon,
109
Le paysan de Pars
110
, Paidos, p. 116-17, Seuil, p. 92-3,
Ren Descartes: Discurso del mtodo, Del hombre,
Christiaan Huygens
111
, uno verdadero con pndulo,
Jacques Lacan, un texto mo
112

105
Conferencia extraordinaria efectuada el 11-1-1955 por Jean Hyppolite con el ttulo Psychanalyse et
phnomlogie. Vase las notas nmeros 11 y 100.
106
Esculapio (mitologa). Vase Asclepio. Asclepio, en la mitologa griega, dios de la medicina. Era hijo del
dios Apolo y de Cornide, una hermosa muchacha de Tesalia.
107
Hipcrates (c. 460-c. 377 a.C.), es considerado el padre de la medicina.
108
San Lucas (S. I d.C.), en el Nuevo Testamento, compaero de san Pablo (Rom. 16,21; II Tim. 4,11). Autor
del libro de los Hechos de los Apstoles y del tercer Evangelio sinptico (vase Evangelio segn san Lucas).
109
Louis Aragon (1897-1982), poeta, novelista y ensayista francs. Fue fundador junto a Andr Bretn, Paul
Eluard, P. Soupault y otros, de los movimientos literarios conocidos como dadasmo y surrealismo.
110
L. Aragon, El campesino de Pars (Le paysan de Paris) (1926), Barcelona, Editorial Bruguera, 1979.
Publicamos el poema El Reloj, tambin perteneciente a El Loco por Elsa y que el mismo Aragon
recomienda como lectura complementaria para comprender Contre-chant. En Referencias en la Obra de
Lacan, Ao VI, Nmero 19, Biblioteca de la Casa del Campo Freudiano, Buenos Aires, 1997. Cf, p. 113. [Nota
agregada en marzo de 1998]
111
Christiaan Huygens (1629-1695), astrnomo, matemtico y fsico holands nacido en La Haya.
112
Jacques Lacan, Funcin y campo de la palabra y el lenguaje (1953), en Escritos I, Siglo Veintiuno
Editores, Buenos Aires, 1976. Cf. por ejemplo, p. 105: Porque la ciencia experimental no es definida tanto por
la cantidad a la que se aplica en efecto, sino por la medida que introduce en lo real.
Como se ve por la medida del tiempo sin la cual sera imposible. El reloj de Huyghens que es el nico que
le da su precisin, no es sino el rgano que realiza la hiptesis de Galileo sobre la equigravedad de los
cuerpos, o sea sobre la aceleracin uniforme que da su ley, por ser la misma, a toda cada.
Ahora bien, es divertido observar que el aparato fue terminado antes de que la hiptesis hubiese podido ser
verificada por la observacin, y que por este hecho la haca intil al mismo tiempo que le ofreca el instrumento
de su rigor.
Vase nota 36: Cf. sobre la hiptesis de Galileo y sobre el reloj de Huyghens "An experiment in measurement"
por Alexandre Koyr, Proceedings of American Philosophical Society, vol. 97, abril l953 ("Un experimento de
medicin"), incluido en Estudio de historia del pensamiento.
24

Blaise Pascal, una mquina de hacer sumas , Paidos, p 118, Seuil, p 94,
James Watt,
113
la mquina de vapor, Paidos, p. 119, Seuil, p. 94,
Catn, la utilizacin de los esclavos,
Bichat, Marie Franois Xavier,
114

Franoise Dolto,
115

Didier Anzieu
116
: Entwurf,

Sigmund Freud, Traumdeutung,
Sigmund Freud, Entwurf, Paidos, p. 119-21, Seuil, p. 94-6:

Freud no es un mdico como haban sido Esculapio, Hipcrates o San Lucas Es intil
lanzar el retorno a la unidad del ser humano. La divisin est hecha sin remedio Frente al
cuerpo, el mdico tiene la actitud del seor que desmonta una mquina. Esta actitud es
radical. De ella arranc Freud. El guestaltismo y otras elaboraciones tericas tratan de ponerse
en contra. Nada prueba que el cuerpo sea una mquina, pero ah no est el problema. Lo
importante es que la cuestin se haya abordado de esta forma. El se en cuestin es Descartes
La mquina de la que estoy hablando es el reloj. Louis Aragon habla de l en Le paysan de
Paris tuvo que pasar mucho tiempo para que hubiese uno verdadero con pndulo, el de
Huyghens: alud a esto en un texto mo. No podra aconsejarles demasiado la lectura de un libro
de Descartes que se llama Del hombre. Lo que busca en el hombre, es el reloj. Pascal se dedica
a construir una mquina de hacer sumas. Comenzaba a despuntar: la mquina de vapor. Sin
embargo, no faltaba tanto para que llegara Walt. En Freud se habla de una cosa de la que en
Hegel no se habla: la energa. En la utilizacin de los esclavos. Nunca se estableci la menor
ecuacin en cuanto a su rendimiento. Catn no lo hizo jams Bichat: la vida iba a definirse en
relacin a la muerte. Hay quienes se sorprendieron de la aprobacin que di ayer a Franoise
Quizs ella no pensaba del todo la biologa como yo voy a explicarla La biologa freudiana no
tiene nada que ver con la biologa. Se trata de una manipulacin de smbolos con miras a resolver
cuestiones energticas. Anzieu, considere el Entwurf del que hablo e infrmenos
117
sobre l.
Freud trat de edificar sobre esa base una teora del funcionamiento del sistema nervioso De ah
la revolucin completa de su pensamiento y el paso a la Traumdeutung.

Sesin VII del 19-1-1955: El circuito.

Maurice Merleau-Ponty
118
y la comprensin:
Conferencia extraordinaria,
119

113
James Watt (1736 - 1819) Matemtico e ingeniero escocs. Realiz mejoras en la mquina de Newcomen
que permitieron la fabricacin de la mquina de vapor que hoy conocemos.
114
Marie Franois Xavier Bichat (1771-1802), anatomista y fisilogo francs.
115
Franoise Dolto (1908 1988), fue pediatra y psicoanalista francesa.
116
Didier Anzieu (1923 - 1999) fue un psicoanalista francs.
117
Vase la sesin 8, Introduccin al Entwurf del 26-1-1955.
118
Cf. Vase nota 43.
119
Conferencia extra-ordinarias efectuada por M. Merleau-Ponty el 18-1-1955 con el ttulo Philosophie et
psychanalyse. Vase Resea de las Conferencias extraordinarias (1954-55), Cf. nota nmero 11.
25

Guestaltismo, Paidos p. 123, Seuil, p. 99,
Hay que comprender al comunismo, Paidos, p. 124 y 132, Seuil, p. 100 y 105,
J. Hyppolite, el freudismo es un humanismo, s o no?, Paidos, p. 124, Seuil, p. 100,
O. Mannoni, Intervencin de,
J. Hyppolite, Intervencin de,
Darwin,
120
Paidos, p. 125, Seuil, p. 101:

La conferencia extraordinaria de anoche localizan ustedes el ncleo del problema, y la
distancia en que irreductiblemente se mantiene Merleau-Ponty respecto de la experiencia
analtica? Para l el Guestaltismo surgi como el patrn del encuentro con el otro y la realidad. Lo
que hallamos en el fondo de su enseanza es la compresin Como enunciaba el ttulo de uno
de sus recientes artculos, publicado en un semanario
121
: Hay que comprender al
comunismo
122
Todo puede ser en l comprendido? Es la pregunta que formulaba Hyppolite:
el freudismo es un humanismo, s o no? La posicin de Merleau-Ponty es, por su parte,
esencialmente humanista.
J.L.: - Hyppolite No est usted de acuerdo? J. H.: - Estoy escuchando el movimiento que
usted desarrolla a partir de la Gestalt
123
. Se trata de una fenomenologa de lo imaginario. O.M.: -
Puede, sin embargo, sobrepasar el plano de lo imaginario. Yo veo el germen del pensamiento
guestaltista en el pensamiento de Darwin

Conservacin, entropa, informacin:
Sigmund Freud, Ms all del principio del placer, Paidos, p. 126-7, Seuil, p. 102,
Julius von Mayer
124
, la ley de conservacin de la energa,
Paul Valry,
125
el santo lenguaje, Paidos, p. 129, Seuil, p. 103,
Sigmund Freud,
126
Hombre de los lobos,

120
Charles R. Darwin (1809 1882), cientfico britnico que sent las bases de la moderna teora evolutiva, al
plantear el concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a travs de un lent o proceso de
seleccin natural.
121
Merleau-Ponty, Maurice, 'D'abord comprendre les Communistes', L'Express 85, 8-9, 1955. Vase nota 21.
122
Merleau-Ponty, M., Humanisme et terreur, essai sur le problme communiste (Humanismo y terror: ensayo
sobre el problema comunista), Pars: Gallimard, 1947. Merleau-Ponty, M. (1956), Humanismo y terror, Bs. As.,
Ed. Leviatn.
123
Hacia 1910, los investigadores alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka rechazaron el
sistema de anlisis que predominaba en la psicologa de principios de siglo, adoptando el de la teora del
campo, recin desarrollado entonces para la ciencia fsica.
Merleau-Ponty, Maurice, 'D'abord comprendre les Communistes', L'Express 85, 8-9, 8 de Enero de 1955.
124
Julius von Mayer (1814-1878), mdico y fsico alemn [y no Karlus Mayer]. Los cientficos alemanes
Hermann von Helmholtz y Julius R. Mayer y el fsico britnico J. Prescott Joule formularon la ley de
conservacin de la energa. En la versin Starfela: Julius Robert von Mayer.
125
Segn la versin de Starfela: Charmes: La Pythie (ltimo verso): Honneur des Hommes, Saint
LANGAGE, / Discours prophtique et par,/ Belles chanes en qui sengage/ Le dieu dans la chair gar,/
Illumination, largesse !
126
Sigmund Freud, De la historia de una neurosis infantil (el Hombre de los Lobos (1918 [1914]), en Obras
Completas, Volumen 17, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.
26

Digenes de Snope,
127

Bell Telephone Company
128
tienne Jules Marey
129
, un aparato de Marey, Paidos, p. 131, Seuil, p. 105,
James Clerk Maxwell,
130
el demonio de Maxwell, Paidos, p. 132, Seuil, p. 105:

El organismo, concebido ya por Freud como una mquina, tiende a retornar a su estado de
equilibrio: que formula el principio del placer tendencia a retrotraer la excitacin a lo ms bajo.
A lo ms bajo, qu quiere decir esto?... El primer principio de la termodinmica, el de la
conservacin de la energa El segundo principio Cuando se hace un trabajo se gasta una
parte, en calor por ejemplo, hay prdida. Esto se llama entropa: es un smbolo. Esa E
mayscula debido a que Karlus Mayer la fundo- es actualmente el principio de todo Lo cual me
lleva a expresarles mi opinin de que para un desdichado individuo, el haber sido encargado por
vaya a saber qu cosa, el santo lenguaje, como deca Valry Freud encuentra esa entropa, y
ya al final del Hombre de los lobos guarda alguna relacin con su instinto de muerte, pero sin
poder, tampoco aqu, hallar su fundamento; y sigue durante todo el artculo esa rondita infernal,
como Digenes buscando un hombre con su linterna el pensamiento trata de ordenarse y hallar
su smbolo correcto, que su F mayscula suceda a la E mayscula se trata de la cantidad de
informacin Bell Telephone Company tena que hacer economa: pasar el mayor nmero de
comunicaciones por un solo hilo. Un aparato de Marey, que oscila y representa la modulacin de
la voz Si el demonio de Maxwell
131

El principio del placer y el principio de realidad:
Lucrecio,
132
el principio del placer , Paidos, p. 132, Seuil, p. 105,
Platn, La Repblica, p. 134, Paidos, Seuil, p. 107,
Gribouille
133
: la historia de , p. 135, Paidos, Seuil, p. 108,
Bliuma Vulfovna Zeigarnik
134
, el efecto Zeigarnik,

127
Digenes (c. 412 a.C.-323 a.C.), filsofo griego, considerado en general como el fundador de los cnicos.
128
Bell Telephone Company era una empresa estadounidense de telecomunicaciones creada el 9 de julio de
1877 por Alexander Graham Bell y por Gardiner Greene Hubbard.
129
. Jules Marey (1830-1904), mdico, inventor y fotgrafo francs. Es recordado por sus contribuciones a la
fisiologa experimental y al desarrollo de la cinematografa. Su relacin con Georges Demen (1850-1917).
130
James Clerk Maxwell (Edimburgo, Escocia, 1831 Cambridge, Inglaterra, 1879). Fsico escocs.
131
El Demonio de Maxwell, criatura imaginaria ideada por James Clerk Maxwell como parte de un
experimento mental diseado para aclarar la Segunda Ley de la Termodinmica.
132
Lucrecio (Roma, c.99-55 a.C.) T. Lucrecio Caro, autor de De Rerum Natura, De la naturaleza de las cosas.
133
Personaje popular francs que representa el grado mximo de estupidez y de simpleza ( Larousse). [T.]
Adems, es un personaje de la novela de George Sand: Histoire du vritable Gribouille (1851).
134
Vase el escrito de J. Lacan, Intervencin sobre la transferencia (1951), en Escritos I, Siglo XXI, Buenos
Aires, 1976. Cf., por ejemplo, p. 37: La pregunta por parte de Freud el caso de Dora, si se la quisiera
considerar como cerrada aqu, sera el beneficio neto de nuestro esfuerzo por abrir de nuevo el estudio de la
transferencia al salir del informe presentado bajo este ttulo por Daniel Lagache, donde la idea nueva era dar
cuenta de ella por el efecto Zeigarnik. Era una idea bien a propsito para gustar en un tiempo en que el
psicoanlisis pareca escaso de coartadas.
Habindose permitido el colega no nombrado replicar al autor del informe que tambin la transferencia podra
ser invocada en ese efecto, cremos encontrar en ello ocasin favorable para hablar de psicoanlisis
27

Wolfang Amadeus Mozart, p. 135, Paidos, Seuil, p. 108:

Cada oveja corre tras su pareja, hasta ahora se lo vea as. En Lucrecio estaba claro, y era
ms bien alegre Los procedimientos pedaggicos pertenecen a un registro absolutamente ajeno
a la experiencia analtica. No digo que no tengan su valor, y que no se les pueda hacer cumplir un
papel esencial en la Repblica: basta con remitirse a PlatnConocen la historia de
Gribouille El efecto Zeigarnik, el fracaso doloroso o la tarea inconclusa: todo el mundo
comprende esto. Nos acordamos de Mozart: bebi la taza de chocolate y volvi par pulsar el
ltimo acorde. Pero no se comprende que no es una explicacin. O que si lo es, significa que no
somos animales. No se es msico a la manera de mi perrito

Reminiscencia y repeticin:
Platn, la reminiscencia,
Kierkegaard, La Repeticin, p. 137-8, Paidos, p. 109-10, Seuil:
Jacques Riguet, gracias a,
Un neurlogo ingls,
135
el trabajo de p. 140, Paidos, p. 112, Seuil:

Pone Platn la reminiscencia en el centro de toda su teora del conocimiento es didica.
Pero tuvo lugar un vuelco. Ahora est el pecado como tercer trmino, y el hombre encuentra su
camino ya no por la va de la reminiscencia sino por la de la repeticin. Esto es lo que
precisamente pone a Kierkegaard en la va de nuestras intuiciones freudianas: La Repeticin
Gracias a Riguet, por cuya indicacin le el trabajo de un neurlogo ingls, me interes mucho
en cierto pulpo.

J. Lacan, nota n 2: En resumen, se trata del efecto psicolgico que se produce por una tarea inconclusa
cuando deja una Gestalt en suspenso: de la necesidad por ejemplo generalmente sentida de dar a una frase
musical su acorde resolutivo
135
! Huxley, Andrew Fielding!? Andrew Fielding Huxley (Londres, 1917-2011), biofsico y premio Nobel
britnico. Hijo del escritor y editor Leonard Huxley (18601933) y su segunda esposa, Rosalind Bruce (1890-
1994). Es medio hermano del escritor Aldous Huxley (1864-1963) y del colega bilogo Julian Huxley (1887-
1975), y nieto del bilogo Thomas Henry Huxley (1825-1895). Estudi en la Universidad de Cambridge, donde
fue profesor de 1941 a 1960, pasando despus a la Universidad de Londres Las mediciones experimentales
en las cuales bas su teora de potenciales de accin representan una de las primeras aplicaciones de una
tcnica de electrofisiologa conocida como el voltage clamp. El segundo elemento importante de su
investigacin fue el as llamado axn gigante del calamar atlntico En 1963 comparti el Premio Nobel de
Fisiologa y Medicina con el fisilogo britnico Alan L. Hodgkin y el australiano sir John C. Eccles. Huxley y
Hodgkin fueron nominados por la formulacin matemtica que expresa los eventos elctricos que acompaan
a la descarga de una nica clula nerviosa.
28

Bibliografa

Jol Dor, Nouvelle bibliographie des travaux de Jacques Lacan, en Thsaurus Lacan, Volume
II, E.P.E.L., Pars, 1994
Jol Dor, Bibliographie des travaux de Jacques Lacan, Interditions, Paris, 1983
cole lacanienne de psychanalyse, Pas-tout Lacan: http://www.ecole-lacanienne.net/
Pierre Kaufman, Elementos para una enciclopedia del psicoanlisis, Paidos, Bs. As., 1996.
Denis Lcuru, Citations dauteurs et de publications dans lensemble de luvre crite, en
Thsaurus Lacan, Volume I, E.P.E.L., Pars, 1994
Guy Le Gaufey, Index Des Noms Propres Et Titres d'Ouvrages Dans l'Ensemble Des Sminaires
de Jacques Lacan, E.P.E.L., 1998.
Jacques-Alain Miller, Escisin - Excomunin - Disolucin. Tres momentos en la vida de Jacques
Lacan, Ediciones Manantial, Buenos Aires, 1987.
Referencias en la Obra de Lacan, en Biblioteca de la Fundacin Casa del Campo Freudiano.
Elisabeth Roudinesco, Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento,
Fondo de Cultura Econmica, Argentina, 1994.
Elisabeth Roudinesco, La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis Francia, Fundamentos,
Espaa, 1988.
Elisabeth Roudinesco y M. Plon, Diccionario de psicoanlisis, Paidos, Bs. As., 1998.
The Seminar of Jacques Lacan: Book 2: The Ego in Freud's Theory and in the Technique of
Psychoanalysis 19541955, Cambridge University Press, 1988.

29

ndice

Introduccin

I. Psicologa y Metapsicologa.5
II. Saber, verdad, opinin... 13

Ms all del principio del placer, repeticin

III. El universo simblico........................................................ 19
IV. Una definicin materialista del fenmeno de conciencia 23
V. Homeostasis e insistencia.................................................... 29
VI. Freud, Hegel y la mquina..................................................... 35
VII. El circuito..... 46

30

31

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