Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Pamplona, 14/15 marzo 2002

ESCUELA TCNICA SUPERIOR

DE

ARQUITECTURA UNIVERSIDAD

DE

NAVARRA

ACTAS DEL CONGRESO INTERNACIONAL

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Se celebr en Pamplona los das 14 y 15 de marzo de 2002
en la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la Universidad de Navarra

Comit Cientfico

Secretario

Coordinacin
Maquetacin
Diseo portada
Edicin
Fotomecnica
Impresin
Depsito legal
ISBN

Juan Jos Lahuerta

Juan Miguel Ochotorena
Jos Manuel Pozo
Carlos Sambricio
Carlos Chocarro

Jos Manuel Pozo

Ignasi Lpez Trueba
Xevi de los ngeles
Izaskun Garca
Iaki Bergera
T6 Ediciones S.L.
Eurograf navarra, S.L.
Eurograf navarra, S.L.
???????????????
84-89713-51-0
T6 Ediciones 2002
Escuela Tcnica Superior de Arquitectura. Universidad de Navarra
31080 Pamplona. Espaa. Tel. 948 425600. Fax 948 425629. E-mail: spetsa@unav.es

NDICE

JOS MANUEL POZO

Presentacin
JUAN JOS LAHUERTA
Nota previa

11

PONENCIAS
PANOS MANTZIARAS
Rudolf Schwarz and the concept of city-landscape

15

GIORGIO MURATORE
Dalla bonifica alla ricostruzione: nuovi insediamenti in Italia, 1935-1955

37

STANISLAUS VON MOOS

Urban form and national identity. On Philadelphia 1950-2000

45

COMUNICACIONES
CSAR A. AZCRATE GMEZ
Los silos de cereal en Espaa. Arquitectura? industrial en la Espaa rural

55

ANA AZPIRI ALBSTEGUI

La ideologa antiurbana. El singular caso de Fuenterraba

63

FRANCISCO JAVIER CASPISTEGUI GORASURRETA

Esa maldita ciudad, cuna del centralismo, la burocracia y el liberalismo:
la ciudad como enemigo en el tradicionalismo espaol

71

EDUARDO DELGADO ORUSCO

La experiencia del INC - Una colonizacin en la modernidad

87

ANA M. ESTEBAN MALUENDA

Tradicin versus tecnologa: un debate tibio en las revistas espaolas

97

ALBERTO GRIJALBA BENGOETXEA

Del campo a la ciudad. Los frenticos cincuenta

107

SALVADOR GUERRERO
Nuevas escuelas rurales.
El debate sobre lo popular en la arquitectura espaola de los aos veinte y treinta

115

JOS RAMN IGLESIAS VEIGA

JESS A. SNCHEZ GARCA
Bases ideolgicas para la recuperacin del pazo gallego en los aos 30

123

JOAQUN MEDINA WARMBURG

La fbrica, la casa, el palacio:
Franz Rank y Alfredo Baeschlin, dos Heimatschtzer en Espaa

133

JORDANA MENDELSON
Touring Spain: Four scenes of Literacy and Mapping

139

REGINA MORGIONI
La casa delluomo ovvero: il paradigma della lumaca

149

FERNANDO PREZ RODRGUEZ-URRUTIA

Las nuevas formas de colonizacin en la arquitectura de postguerra en la obra de Fernando de Urrutia
Usaola: Arquitectura en las regiones devastadas, los poblados hidroelctricos
y ciudades-jardn en la periferia

159

PABLO RABASCO
Crdoba negando a Crdoba.
La tensin de la acogida en dos ejemplos de Rafael de La-Hoz

169

ASIER SANTAS TORRES

1939-1944: la vivienda antiurbana en la comarca del Nervin.
Razn y simulacro en las tipologas al servicio de la produccin

179

PAOLO SUSTERSIC
Entre Amrica y el Mediterrneo.
Arquitecturas de la eficiencia en la Barcelona de los 50

189

EVARISTO ZAS GMEZ

A terra ch de Lugo, un caso atpico de poblado INC

197

Presentacin

EL PORQU DE LAS COSAS

Jos Manuel Pozo

Tras la celebracin de los dos primeros congresos acerca de la arquitectura espaola de los aos cincuenta, en los que, de alguna manera, se pretendi
sentar ciertas premisas que permitiesen establecer unas coordenadas tiles
para enmarcar y catalogar los hechos que la definieron, y las actitudes de sus
protagonistas principales, as como para acotar el campo de investigacin,
definiendo su espacio propio, en este tercer Congreso el tema elegido representa un intento incipiente para comenzar a exponer y clarificar, desde sus races, las razones que los motivaron, y el modo en que se llegaron a formular de
esa y no de otra manera.
De algn modo podemos considerar que los hechos, en su gran mayora,
son ya conocidos. Difcil es que se descubran nuevos parajes inexplorados en
nuestra reciente historia de la arquitectura, o que se puedan sealar episodios
novedosos, como hasta hace poco ha venido sucediendo, bien porque se careca de las fuentes adecuadas, bien por no haber conseguido superar la bipolaridad Bacelona-Madrid, que ha mantenido en el anonimato del olvido a obras
provincianas que se han tenido que ir redescubriendo poco a poco. Pero aunque an haya constancia de la existencia de alguna que otra pieza que todava
est por salir a la luz, esa tarea parece completada en su mayor parte.
Sigue pendiente en cambio, y es ms difcil de abordar, la justificacin de
esos hechos, tanto de los muy conocidos como de los descubiertos recientemente. Ya que, lo mismo unos que otros, se han explicado con frecuencia recurriendo a teoras abarcantes, de carcter general, que cobijan en su generosa
sombra la mayora de los acontecimientos, permitiendo descartar por anormales o extraos los que, incluso siendo brillantes, se apartan de lo previsto.
Esto es, tenemos ahora por delante el apasionante empeo de ir dando
razones verdaderas para los hechos que van siendo conocidos. A la vez que,
por encima de los anlisis formalistas o meramente estticos de las piezas o
episodios arquitectnicos aislados, debemos abrir una puerta a las consideraciones urbansticas y de planeamiento, que cobraron cuerpo en Espaa en
aquellos aos (tambin en el mbito docente), como factores determinantes de
los cambios.
Hay que superar viejos mitos con los que fcilmente se ha justificado el
origen de las actitudes y las decisiones de nuestros arquitectos, atribuyndolas
a presuntas intenciones o servidumbres polticas o sociales, con frecuencia tratadas e interpretadas apriorsticamente.
Poco o nada se sabe a menudo de los cauces y maneras por medio de los
cuales se afianzaron, crecieron o desaparecieron, ideas, tendencias o corrientes,

Jos Manuel Pozo

que difcilmente se pueden justificar desde la simple consideracin de las

estrategias polticas y las consignas esttico-autrquicas, mediante las que se
han pretendido resolver con demasiada frecuencia las incertidumbres e incgnitas de unas ecuaciones cuyas soluciones no son ni mucho menos evidentes.
En esa lnea, pareca interesante plantear la comparacin de las orientaciones que se pueden percibir en Espaa en dos momentos decisivos de la historia del pasado siglo (al trmino de las dos grandes guerras), en relacin con
las posturas simultneas (o precedentes) de Europa y Amrica, intentando
plantear el anlisis objetivo de la actitud de los arquitectos y promotores espaoles pblicos y privados en relacin con la ciudad, la vivienda y el
campo o la arquitectura no urbana.
El segundo de esos fenmenos coincide precisamente con el momento en
el que se produjo, en la dcada de los cincuenta, el arranque de la sociedad
moderna espaola y en aquellos aos se sentaron las bases, arquitectnicas,
industriales y por supuesto sociales, que han dado pie a la sociedad en la que
vivimos y a las respuestas arquitectnicas con las que se atienden hoy en da
sus requerimientos y necesidades, como bien sealaba Juanjo Lahuerta en la
convocatoria del Congreso al decir que "la ciudad parece ser el nico escenario apropiado para las nuevas relaciones humanas que la vida moderna establece, y tambin el nico lugar en el que pueden expresarse el arte, la
arquitectura y el urbanismo de nuestros tiempos".
Precisamente por el retraso inicial del que partieron los arquitectos espaoles en aquellos aos, yendo a remolque de lo que hacan los maestros norteamericanos y centroeuropeos, pareca especialmente interesante conocer el
punto de vista con el que se considera la cuestin desde fuera de Espaa, por
encima de estereotipos y complejos; ya que en aquellos aos fue casi exclusivamente entrante el sentido del flujo de las influencias, que ahora, decenios
despus, parece haberse invertido, al menos en parte.
De ah que resulte estimulante la visin no espaola del conflicto campociudad en su concrecin espaola. Golan, Mendelson, Mantziaras, Von Moos
y Muratore nos ofrecen sendas visiones de la cuestin, en cierto modo caleidoscpicas, y por ende, interesantsimas. Incluso la cierta distancia y el despego con que en ocasiones se refieren a lo que representa el caso espaol en el
conjunto de la dialctica mundial de aquellos momentos, que sin duda es para
ellos una cuestin menor, parece a priori provechoso para situar el debate en
trminos de mayor objetividad, sin ver demasiado de cerca aspectos menores
que pudiesen distorsionar las verdaderas razones, las verdaderas influencias y
las motivaciones reales de unas obras, unas tendencias y unas polticas arquitectnicas que, por un lado, estuvieron mucho menos dirigidas de lo que se ha
dicho y, por otro, tal vez fueron menos rebeldes de lo que se ha tratado de fundamentar en muchas ocasiones.
No es, por tanto, sorprendente que en este Congreso, que tiene a la arquitectura espaola como motivo, las exposiciones se hayan confiado mayoritariamente a ponentes no espaoles; pues como se ha apuntado, ha llegado el
momento de descubrir las razones de los hechos, que debemos buscar fundamentalmente en Norteamrica, en Italia y en los pases nrdicos, ms que en
las propias indecisiones o imposiciones.
8

Presentacin

Resulta igualmente grato observar cmo, entre las aportaciones al

Congreso, figuran contribuciones de investigadores italianos y centroeuropeos que muestran el inters que despierta actualmente la arquitectura espaola, pero que, sobre todo, apuntan la posibilidad de lograr un discurso y un
mbito de discusin amplio y aireado, que puede servir para evitar el ensimismamiento de las posturas autocomplacientes y satisfechas, y la prdida de la
perspectiva y la proporcin al tratar de un tema, a priori tan limitado, por
nmero, volumen e importancia, como es el de la arquitectura surgida en los
aos cincuenta en Espaa.

Nota previa

NOTA PREVIA

A lo largo del siglo XX la arquitectura y el urbanismo se han identificado

esencialmente con la ciudad y, an ms, con la idea metropolitana de ciudad.
En ella se producen los desarrollos y las fuerzas ligadas al crecimiento industrial y comercial modernos, en ella tienen lugar las luchas sociales del siglo, y
de ella surgen las imgenes que representan paradigmticamente la modernidad. Sea identificndola como una segunda naturaleza que nos asombra con
sus paisajes sublimes, sea vindola como el lugar ideal al que aplicar los programas productivistas racionales contenidos en la idea de planificacin es
decir, sea irracional o racionalmente la ciudad parece ser el nico escenario
apropiado para las nuevas relaciones humanas que la vida moderna establece,
y tambin el nico lugar en el que pueden expresarse el arte, la arquitectura y
el urbanismo de nuestros tiempos.
Pero si es cierto que la ideologa del siglo XX es esencialmente urbana, ha
habido a lo largo del mismo momentos en que sta se ha expresado de otro
modo. Ha habido tambin, a lo largo del siglo, momentos en los que la visin
de la ciudad ha sido negativa. Y no nos referimos a construcciones tericas particulares o marginales utopas lanzadas contra la sociedad establecida, sino,
muy al contrario, a situaciones bien integradas en la estructura de la modernidad y de sus instituciones ms oficiales. Coincidiendo con los perodos de crisis que se han sucedido a lo largo del siglo, se han desarrollado lo que
podramos llamar ideologas antiurbanas, que han partido de determinadas
necesidades de reorganizacin social, y que han afectado a la creacin artstica y arquitectnica tanto como al pensamiento urbanstico. En perodos como
los aos 30, marcados por la profunda crisis que sigui al crack del 29 y por
las convulsiones polticas y sociales que afectan a Europa, o en otros como los
aos 40 y 50, marcados por la necesidad de reconstruccin despus de la guerra y por el inicio de la guerra fra, las polticas que exaltan las formas de produccin agrcola y la vida rural como oposicin a la produccin industrial y a
la ciudad, van de la mano con el inters formal por lo rural, mistificado de mil
formas: regreso a los orgenes, nueva inocencia, hombre real, etc.
Artistas, arquitectos y urbanistas hablan, crean y producen un imaginario
adecuado a esos tiempos de reestructuracin social, siempre coyunturales, pero
no por ello menos decisivos en el pensamiento de la modernidad. Esas ideologas antiurbanas sern el objeto de estudio de este congreso, centradas en
esos dos momentos los aos treinta y los que siguen a la segunda guerra
mundial y con atencin especial a las formas que esa ideologa toma en la
situacin espaola.
Juan Jos Lahuerta

PONENCIAS
PANOS MANTZIARAS
Rudolf Schwarz and the concept of city-landscape
GIORGIO MURATORE
Dalla bonifica alla ricostruzione: nuovi insediamenti in Italia, 1935-1955
STANISLAUS VON MOOS
Urban form and national identity. On Philadelphia 1950-2000

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

RUDOLF SCHWARZ AND THE CONCEPT OF

CITY-LANDSCAPE

Panos Mantziaras

In the immediate post-war Germany, an extended discussion took place

within the urban planning milieu on the new form to be given to the devastated cities in the process of their reconstruction1. Already lurking in the last
years of warfare, the debate revolved around the unique opportunity for a new
layout of the urban agglomerations. Indeed, from the rubble that covered every
major city sprang a wave of visions about a new city form.
Amongst such visions, those of the architect Rudolf Schwarz (1897-1961)
on the reconstruction of Cologne were expressed under the term Stadtlandschaft: a low density urban environment, with human constructions and nature merging together in a discontinuous, clustered and ordered manner,
integrating historical cores, new residential zones, industry and landscape into
a unified system structured by the transportation networks. The most appropriate translation for the term would be city-landscape as opposed to urban
landscape which generally refers to the image and qualities of the city2, rather
than to the idea of mixing city and landscape into a new entity, as was the case
with Schwarz3. His vision, and the theoretical premises of his work appeared

1. For an overview of these events on the architectural arena and its ideological stakes, cf.
FRANK, Hartmut, The Late Victory of Neues
Bauen. German Architecture after World War II,
Rassegna, n. 54 ; 1993; for the urban planning
debate, cf. DURTH, Werner, GUTSCHOW, Niels,
Trume in Trmmern, Planungen zum Wiede
raufbau zerstrter Stdte im westen
Deutschlands, 1940-1950, Friedr. Vieweg & Sohn,
Braunschweig/Wiesbaden, 1988; DIEDENDORF,
Jeffry M., In the Wake of War: The Reconstruction
of German Cities after World War II, Oxford
University Press, New York/Oxford, 1993; Krieg,
Zerstrung, Aufbau, Schriftenreiher der Akademie
der Knste, vol. 23, Henschel, Berlin, 1995. Joseph
Louis Nasr, Reconstructing or Constructing Cities?
Stability and Change in Urban Form in Post-World
War II France and Germany, UMI Dissertation
Information Service, 1997.
2. It is interesting however to note the term urban
landscape used by G. A. Jellicoe, in his book
Motopia: A Study in the Evolution of Urban
Landscape (Studio Books, London) in 1961, in his
description of an urban vision where generalised
automobile use and the principle of green open
spaces of geometry and biology resulted in a
new kind of ordered urban devel-opment akin to
Le Corbusiers project for Algiers. A few years later
Garrett Eckbo used the term for purposes of rendering natural elements in urban design (Urban
Landscape Design, McGraw-Hill, New York 1964).
This approach corresponded to the employment
of the term made by J. D Hitchmough in Urban
Landscape Management (Inkata Press, Sydney,
1994). More recently, Philip Waller edited The
English Urban Landscape (Oxford University Press,
New York, 2000), with a historical-analytical perspective, where the term coincides with that of
townscape [] an ideological as well as built
environment, carrying iconographic and mythological significance [] a disputed terrain, fought
over from political, economic, and social causes
and for metaphysical reasons (p. 11). This designation underlies already the material of a collective volume edited by Paul L. Knox in The Restless
Urban Landscape (Prentice Hall, Englewood
Cliffs(NJ)) in 1993, showing that the socio-cultural and the aesthetic-pastoral dimensions of the
term overlapped for a certain period. The political
dimension of the urban landscape is particularly
visible in Brian Ladds The Ghosts of Berlin:
Confronting German History in the Urban
Landscape (The University of Chicago Press,
Chicago & London, 1997), where urban space is
seen as the register of historical traits, raising the

Rudolf Schwarz, general plan of the city

landscape of Cologne, 1951.

Panos Mantziaras

question of their critical reconstruction. In the

French context, publications like those on the
work of Jean Claude Nicolas Forestier, Du jardin
au paysage urbain (Picard, Paris, 1990), orient the
term towards the management of the green
metropolitan areas and their integration into a
comprehensive urban system. A similar view is to
be seen in the book by J. M. Loiseau, F. Terrasson
and Y. Trochel, Le paysage urbain (Sang de la terre,
Paris, 1993), marks the connection and kinship
between the observation of the natural landscape
and that of the human realm, under the assumption that the landscape is the common place of a
natural and of a social evolution. A very different
view is given by Franois Loyer in his Paris XIXe
sicle (Ateliers Parisiens dUrbanisme, 1982),
where the urban scapes themselves, with or without greenery, are considered paysages urbains,
thus lending the status of a quasinaturality in the
technical urban formation. This is the way that
the term Stadtlandschaft was used in German in
the past decades to designate the urban scene
and its topo-morphological evolutions, as it is to
be seen, for example, in Eckart Vancsas, Der
Karlsplatz: Geschichte einer Stadtlandschaft, P.
Zsolnay, Vienna, 1983.
3. Cf. however also the term city-region as described and analysed in Robert E. Dickinson, CityRegion and Regionalism: A Geographical
Contribution to Human Ecology, Kegan Paul,
Trench, Trubner & Co. Ltd., London, 1947;
Dickinson makes takes considerable notice of the
German geographical and planning experience in
describing the city-region as a constellation, a
cluster of centres round the capital whose
influence is made evident in its environs by a
radiating system of traffic routes, and, further
afield, by isolated single strands running toseparate towns, each of which in its turn is a local
centre of radiating routes through which it, rather
than the metropolis, becomes the dominant centre for local affairs(p. 18).
4. Cf. SCHWARZ, Rudolf, Das Neue Kln, ein
Vorentwurf, in : Stadt Kln (dit.), Das neue Kln,
Verlag J. P. Bachem, Cologne, 1950; the integrity
of the material connected with Schwarzz town
planning activity is to be found in his private
archives, in Cologne.
5. Cf. FRANK, The Late Victory of Neues Bauen,
loc. cit., p. 65.
6. Das neue Kln, p. 62.
7. As it is to be shown by the comparative reading
of his approach in Gottlob Binden (ed.),
Grundfragen des Aufbaus in Stadt und Land,
Minutes of the Conference on the Reconstruction (Cologne 1947), Julius Hoffman Verlag,
Stuttgart, 1947.
8. The first effort to reconsider this work was at
the end of the 1970s, Ulrich Conrads and Maria
Schwarz reedited Schwarzs earliest book,
Wegweisung der Technik published in the late
1920s, which had at that time been considered as
important as Friedrich Dessauers Philosophie der
Technik and Oswald Spenglers Der Mensch und
die Technik in: Rudolf Schwarz, Wegweisung der
Technik und andere Schriften zum Neuen Bauen,
Vieweg
&
Sohn,
Fr.
1926-1961,
Braunschweig/Wiesbaden, 1979. This book was
followed by a concise inventory of Schwarzs work
and thought, on the occasion of an exhibition in
Manfred Sundermann/Maria Schwarz (ed.),
Rudolf Schwarz, Schriftenreihe der Akademie der
Architektenkammer Nordrhein-Westfalen und der
Deutschen UNESCO-Komissionn, Band 17,
Dsseldorf/Bonn, 1980. It is in the early 1990s
that the young theologian Walter Zahner with his
Rudolf Schwarz-Baumeister der Neuen
Gemeinde, Ein beitrag zum Gesprch zwischen
Liturgietheologie und Architektur in der
Liturgischen Bewegung, Oros Verlag, Altenberge,
1992, opened the way to more recent revivals

in his book Von der Bebauung der Erde (1949), followed one year later by his
official rapport on the reconstruction plans, Das neue Kln (1950)4.
Rudolf Schwarz, a Klner himself, was heavily affected by the destruction
of such an important historical and cultural heritage and did not particularly
believe in the chance for a new start and a new morality5:
There is this misleading word about the unique opportunity. That is, the destruction of the
city would give the opportunity to build at her place a better and more beautiful one. Purely
externally this is probably valid: in the most dreadful and crude way one of the noblest vessels
of occidental tradition has been smashed and ruined in four years of pitiless war. The devastation was wild and blind, it left a brutish field of rubble in the place of the old of Cologne with
its irreparable monuments of a millenary history and civilisation6.

The distance that he took from the technical and economical aspirations of
the new his colleagues at that time was escorted by a particularly sophisticated
argumentation ranging from topography to history and from ontology to sociology and illustrated by an impressive arsenal of plans and schemes7. His main
target was, above all, to render to the historic city its cultural and symbolic primacy, integrating it into a new economic universe. His project was not realised, despite its obvious strategic and spatial qualities. Produced under the
implacable dictates of urgency and speculation, it has been rapidly marginalized and fallen into oblivion, not unlike his outstanding architectural work. It is
this last work that was mainly revived by means of publications and exhibitions
in the 1990s8, in which another modernism on the margins of the Modern
Movement is depicted. A modernism that cannot be categorised as radical,
since it was often expressed in terms of opposition and scepticism towards the
architectural avantgardes of the 1920s9. Indeed, Schwarz was one of those
skeptics who felt the difficulties of [the avantgardes] courageous and radical
realism, as Manfredo Tafuri remarked10; a skepticism that didnt fit within the
criteria elaborated by the post-war historiography that often depreciated the
architects of the innere Emigration (those who had remained in Germany
and put up or collaborated with the nazi regime, Rudolf Schwarz included)11.
The renewed interest in Schwarzs work eventually brings his urban planning activity into light, but either in a succinct and factual way or in an apologetic tone, seemingly trying to purge his figure from the equivocal signs that
especially his writings emitted in a Germany that still saw its past heavily criticised12. The architects ambivalent political stance13, which became particularly evident in town planning, certainly didnt facilitate the task. At the same
time the dense theoretical construct upon which he was basing his design products limited the effort of the historians to find in his words and thoughts those
elements that would reintroduce him in the pantheon of the post-war modernist architects and planners. But this effort, however noble might it be, had a
curious sideeffect: to oversee, that is, that exactly in the critical stance towards
the Neuzeit that Schwarz effectively adopted, there may elements that as
Tafuri put it regarding the opposition of prudenzia and novitas in the Venetian
Republic14 reverse conventional expectations; not only in the way problems
are treated, but also in the inventiveness and wit in the work on space and form.
This paper, focused on Schwarzs urban planning theory and practice, will
argue that his Stadtlandschaft was not only informed by the centenary town
planning tradition and the cultural stage set of a rapidly industrialising
16

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Rudolf Schwarz, photo in his studio, 1948.

Germany; but that his views and tools on the city and its making anticipated
despite its anti-urban (grossstadtfeindlich) and cultural-pessimistic (kulturpessimistisch) elements15 alternative planning methodologies dealing with
the phenomenon of sprawl and attempting to contain and transform it into a
credible project.

RUDOLF SCHWARZ FROM ARCHITECTURE AND DESIGN TO

URBAN PLANNING
Rudolf Schwarz was born in Strasbourg in 1897. He obtained his architectural degree at the Kniglich Technischen Hochschule Charlottenburg (Berlin),
in 1918. He continued his studies in Bonn and Cologne, where he also had
worked under Fritz Schumacher's for the extension plan of the city (1919-22),
before becoming Hans Poelzig's Meisterschler (1923-24). Around that time
17

that focused mainly on Schwarzs religious architecture and the corresponding part of his writings. Namely, Conrad Lienhardt (ed.), Rudolf
Schwarz (1897-1961), Werk-Theorie-Rezeption,
Schnell & Steiner, Regensburg, 1997; Wolfgang
Pehnt/Hilde Strohl, Rudolf Schwarz: Architekt
einer anderen Moderne, Hatje, Ostfildern-Ruit,
1997 (catalogue of the 1997 retrospective exhibition in Cologne, Berlin Munich, Frankfurt and
Vienna); Thomas Hasler, Architektur als Ausdruck
Rudolf Schwarz, gta Verlag/Gebr. Mann Verlag,
Zrich/Berlin, 2000; Rudold Stegers, Rume der
Wandlung. Wnde und Wege: Studien zum Werk
von Rudolf Schwarz, Vieweg Verlag,
Braunschweig/Wiesbaden, 2000. In the spring
2000, an exhibition was organised at the Basilica
Palladiana, in Vicenza, entitled Lo spazio sacro
del 900. Architetture di Rudolf Schwarz e Hans
van der Laan.
9. Cf. Barbara Miller Lanes seminal work,
Architecture and Politics in Germany, 1918-1945,
Harvard University Press, Cambridge (MA), 1968.
10. Manfredo Tafuri, Theories and History of
Architecture, Harper and Row, New York, 1980,
First Chapter Modern Architecture and the
Eclipse of History.
11. Cf. DURTH, Werner, Deutsche Architekten:
Biographische Verflechtungen 1900-1970, Friedr.
Vieweg & Sohn, Braunschweig/Wiesbaden, 1986.
12. It is interesting to note that the retrospective
exhibition on Rudolf Schwarz opened under the
heavy climate brought inGermany by the very
intense debate on Daniel Jonas Goldhagens,
Hitlers Willing Executioners, (first edited by Alfred
A. Knopf, New York, 1996), thus posing once more
the question of the breadth and depth of the
national-socialist political roots in the German
culture.
13. Baubolschevik for the national-socialist
regime and simultaneously suspect for collaboration with this same regime; cf. Hartmut Frank,
Die Stadtlandschaft Diedenhofen, in : Hartmut
Frank / Jean-Louis Cohen (sous la dir. de), Les relations franco-allemandes 1940-1950 et leurs
effets sur l'architecture et la forme urbaine, research document, 1986, p. 282.
14. Cf. TAFURI, Manfredo, Venice and the
Rennaissance, MIT Press, Cambridge/MA, 1989;
Introduction.
15. On the general cultural implication of this
attitude cf. Fritz Stern, The Politics of Cultural
Despair : A Study in the Rise of the Germanic
Ideology, University of California Press, Berkeley,
1961; on the relation of this tendency concerning
the urban phenomenon, cf. Klaus Bergmann,
Agrarromantik und Grostadtfeindschaft, Verlag
Anton Hain, Meisenheim am Glan, 1970; cf. also
the reactivation of Bergmanns assumption by
Werner Durth, Stadtplanung 1930-1950:
Zwischen Kontinuitt und Bruch, in: Werner
Durth/Winfried Nerdinger, Architektur und
Stdtebau der 30er/40er Jahre, Deutsches
Nationalkomitee fr Denkmalschutz, Bonn, 1994,
particularly pp. 34-37; cf. also Werner Durth/Niels
Gutschow, Trume in Trmmern, Planungen zum
Wiederaufbau zerstrter Stdte im westen
Deutschlands, 1940-1950, Friedr. Vieweg & Sohn,
Braunschweig/Wiesbaden,
1988,
vol.
I
(Konzepte), pp. 207-219.

Panos Mantziaras

Rudolf Schwarz, Jugendhaus, Aachen

1928.

16. GUARDINI, Romano, (Verona 1885-Munich

1968), priest, theologist and professor in Philosophy of Religions in the University of Berlin,
has been one of the most important figures of the
Catholic movement in Germany, and source of
inspiration thanks to his teaching and writings.
17. Cf. Haus der Jugend in Aachen, Die Form,
year 4, October 1929, pp. 515-520; Die soziale
Frauenschule in Aachen, Die Form, year 6, n. 1,
1931, pp. 11-22; Die Frohleichnam-skirche in
Aachen, Der Baumeister, 1932, pp. 27-41.
Schwarz was a fervent opposer to the Bauhaus,
and especially to Walter Gropius, whom he personally attacked in a series of articles published in
Baukunst und Werkform in 1953; causes, events
and resonance are discussed by Ulrich Conrads in
Die Bauhaus Debatte 1953, Fr. Vieweg & Sohn,
Braunschweig/Wiesbaden, 1994.
18. A first original research on this subject was
conducted by Jean-Louis Cohen and Hartmut
Frank, presented in the unpublished report Les
relations franco-allemandes 1940-1950 et leurs
effets sur l'architecture et la forme urbaine, 1985.
For a brief rfrence to the subject cf. Hartmut
Frank, La Stadtlandschaft Diedenhofen
(Thionville), Casabella, n. 567, April 1990, p. 56.
19. In 1953, Rudolf Schwarz was offered the chair
of Stdtebau and Kirchenbau at the Staat-liche
Kunstakademie in Dsseldorf, where he died in
1961. For a historical overview of his urban planning activity, cf. Wolfgang Pehnt, op. cit., pp. 100125; for a short curriculum of the architecte cf.
Rudolf Stegers, op. cit., pp. 180-181.
20. Cf. Von der Bebauung der Erde, p. 82.

he joined the Catholic Youth Quickborn and very quickly become collaborator of the leading personality of the movement, Romano Guardini16. For the
period 1927-41, Scwharz was given the editorial responsibility of the movements review Die Schildgenossen. In the following years, he was invited by
Dominikus Bhm to teach architectural composition at the
Kunstgewerbeschule in Offenbach, while collaborating with him in church
projects. Religious and community buildings became his main architectural
activity. Between 1927 and 1934 he was director at the Kunstgewerbeschule in
Aachen, joining simultaneously the Deutscher Werkbund. During this period
Schwarz was considered often despite his objection as representative of
the Neues Bauen17. In the period 1934-41 he was freestanding architect in
Offenbach and Frankfurtam-Main, undertaking mainly small private and parochial architectural commissions. In 1941, and after repetitive efforts to gain
access to design commissions, he managed to find a position as responsible for
the reconstruction of cities at Lorraine18. This incident opened for him a period
of reflexion and activity on town planning, which was continued by his
appointment as Generalplaner in Cologne (1946-1952), a period that lasted
virtually until the end of his life19.
Apparently without previous experience in this field, Schwarz was given
the assignment to provide extension plans to the new order communities
(Neuordnungsgemeinden), that is villages that had suffered war damages at
the outbreak of the war. Close to his birthplace, a predominantly Catholic area,
the architect resumed to circular schemes, by placing houses like precious
stones on a ring. While exalting the communitarian ideal, he hoped to avoid
a false mystique of the community as he later confessed in Von der
Bebauung der Erde20. He thus reiterated the debate developed during the twenties and thirties in the Quickborn, whose neoplatonic tendencies and ambitions to counter the liberal industrial world with a new desire for the
18

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Rudolf Schwarz, Corpus Christi Church,

Aachen, 1929-30.

community21 gave concrete ideological form to an ageold confrontation between the essentially urban liberals and the Catholics who were mostly
rural. The project for the new villages was thus a first opportunity for Schwarz
to experiment in a different scale ideas he had already expressed in the late
1930s in his generally considered most influential work Vom Bau der
Kirche22. It is there that the Gestalt (the abstract spatial configuration) of a
communal reunion is examined in its ontological meaning, spatial properties
and symbolic values.
Schwarzs second assignment, immediately thereafter, was to produce an
extension plan for the city of Thionville, a mining city of around 70.000 inhabitants expected to increase its population to 180.000. Contrary to initial proposals for a continuous extension, Schwarz proposed a series of satellite
Siedlungen, scattered in the neighbouring valleys and the protection of the historical core of the city with a new ring road and a first necklace of residential quarters beyond it. His overall concept is described in an unpublished
rapport, destined to the civil administration of Westmark, formed by the fusion
of the Saar to Lorraine.
The thirty doublepage text is entitled Stadtlandschaft Diedenhofen (after
the German name of Thionville) and constitutes the germ of Schwarzs later
planning theory, going beyond mere technical matters. The introduction of the
reader to an apocalyptic image of mines having destroyed the preindustrial harmony of the landscape, indicated his intention to consider the landscape in
close relation to the city.
The maelstrom of the ore, of the furnaces and of the rolling mills flowed down in the valleys,
like a volcanic eruption, gobbled up the old villages and the hamlets, left them behind it, in the
middle of the place, like foreign substances [] Thus, a dying land is today inhabited by a dying
German people23.
19

21. Cf. the words of Idelfons Herwegen, The individual that appeared through the Renaissance
and the Liberalism has lived his/her life. [Now] one
desires the community; Alos Baumgartner, Die
Auswirkungen der liturgischen Bewegung auf
Kirche und Katholizismus, in : Anton Rauscher
(ed.) Religis-kulturelle Bewegungen im deutschen Katholiismus seit 1800, Ferdinand
Schningh, Paderborn, 1986.
22. SCHWARZ, Rudolf, Vom Bau der Kirche,
Werkbundverlag, Wrzburg, 1938; the book was
published in English under the title The Church
Incarnate (Henry Regenery, Chicago) in 1957, with
a preface by Mies van der Rohe.
23. SCHWARZ, Rudolf, Stadtlandschaft Diedenhofen (July 1943?), Schwarz Archives, Cologne,
pp. 4-4a.

Panos Mantziaras

Rudolf Schwarz, plan of Bollingen,

Lorraine, 1941-1942.

24. Heimat comes from the middlegerman heimoute where is found the indoeuropeankei,
designating the place where one gets established,
lives and is recognised by his fellow people. It also
is related to the German Kei (word for settlement), the Greek (hamlet) and the gothic
haims. Kei is also to be found in the German
Heirat (wedding) in the adjective geheuer
(familiar) and, above all, in Heim (home). There is
a sentimental value attached to this term, which
is not any more to be found in Siedeln and
Siedlung. Cf. Hartmut Frank, Nostalgie et tradition dans l'habitation allemande des annes 20 et
30. La mise en scne de la Heimat, In Extenso,
Recherches l'Ecole d'Architecture de ParisVillemin, n. 9, p. 114.
25. RIEHL, Wilhelm Heinrich, Land und Leute,
Gottascher Verlag, Stuttgart, 1881.
26. The term was coined in 1880 by Ernst Rudoff
27. Stadtlandschaft Diedenhofen, p. 10a.
28. In this sense Schwarz was apparently reaching
the limits of the regimes tolerance as to the symbolic meaning of the landscape; cf. Karl Ditt, The
perception and conservation of nature in the
Third Reich, Planning Perspectives, vol. 2, year
15, April 2000, pp. 161-187.

The correspondence established between a deformed countryside and a

decayed social base implied that a reconstruction of the former would inevitably mean revitalisation of the latter into a new framework of life,
theHeimat. The term is laden with meaning and symbolism in the German
cultural space since the mid-19th century and therefore difficult in its translation24. In Wilhelm Heinrich Riehls Land und Leute25 it condensed the ideological battle against the industrial transformation of the country and the
consequent decay of the rural areas.
Paradoxically adopted mainly by a conservative bourgeoisie, it was soon
incorporated in the Heimatschutz-bewegung (Movement for the Protection of
the Heimat)26 a major actor in the debate of the traditional vs. the modern.
Thoroughly experienced space [Schwarz wrote in 1943], space fulfilled and satiated with simple and heart-warm human lives. Space which was there before as a natural landscape and then
became gradually human living space: Heimat is a historical fact created by the people little by
little out of the preexistent material of nature27.

The ancestral landscape, seen in its metaphysical capacity to nurture ideological constructs about communitarian unity and the sense of belonging to
place, became the raw material of the new urban configuration28.
20

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Nonetheless, Schwarz took his distances from simplifications dear to the

supporters of a Germanic tradition in style:
There were and still are schools of urban planning that do not know how to get detached from
warmheartedness. They line up one after the other intimate spatial images as they have appeared in old cities in the course of the time and, nevertheless, leave the question open as to whether the inner order of these people is not in reality simpler and cooler29.

The architect thus dissociated the image of a town and its essence. For him,
the Heimat could not be perpetuated by traditional morphological values if
these were not supported by a structure mirroring the popular bonds and
this structure had to be a spatial one. His discourse revealed in fact the same
ambivalent posture that haunted the German ideological debate around the
modern city, since Tnniess Manichean analysis of the opposition between
community and society30: on one hand, Schwarz praised a community of customs, tied by Blut und Boden relations; on the other hand, he meant to establish a clear hierarchical status within the members of the community, and this
brought him closer to the scholastic rigour of modernity31.
In exactly the same ambivalent way, Schwarz set the principles of his
Stadtlandschaft Diedenhofen:
- distribution of the population in an extended area including the valleys
of the rivers Moselle, Orne and Fentsch;
- protection of the old villages from any new residential project destined
to the expected industrial workers, these should be housed separately in
Siedlungen of reduced size and as close as possible to the industrial zone;
- conservation of the medieval urban core as a spiritual centre and place
of civic and religious representation clearly separated from the new
additions;
- integration of the whole area into a system of transportation, laid out so
that the residential areas keep their serene ambience.
The strategies adopted in the first instance were a common intellectual
capital at that time. The attention given to the cultural and religious centre, by
Schwarz himself described as Stadtkrone, was obviously related to Bruno
Tauts homonymous utopia and the importance of a central building of cult as
a unifying social element32.
Moreover, the loose positioning of the Siedlungen in the landscape, at
times geometrically strict and at times freely espousing the mountain curves,
was again a tribute to the satellite cities concept that Ernst May had introduced
in Germany on the occasion of this Breslau extension plan in 192533. But these
loans from the progressive urban planning experience were balanced by the
steady will to upkeep the medieval character of the town centre and its communal values and that was going far beyond the modernist argument34.
Indeed, Le Corbusiers Plan Voisin proposing the protection of only 5%
of the old city in a park destined to contemplative leisurely walks and Frank
Lloyd Wrights consideration of the old centres as similar to our retreated
parents35, were of no appeal to the German planner. He was opting instead for
a thorough functional and symbolic reestablishment of the Hochstadt (High
City) as he named the historical core.
21

Rudolf Schwarz, model for the extension

of Thionville, 1943.

Rudolf Schwarz, plan for the extension of

Thionville, 1943.

29. Stadtlandschaft Diedenhofen, p. 13a.

30. Cf. TNNIES, Ferdinand, Gemeinschaft und
Gesellschaft, Abhandlung des Communismus und
des Sozialismus als empirischer Kulturformen,
1887;cf. also David Blackbourn/Geoff Eley, The
peculiarities of German History, Bourgeois society
and poltics in nineteenth-century Germany, Oxford University Press, Oxford, 1984 and David
Blackbourn, Volksfrmmigkeit und Fortschrittsglaube im Kulturkampf, Franz Steiner Verlag,
Wiesbaden, 1988.
31. This ambivalence also the quality of his architectural products. For example, the Corpus Christi
church in Aachen, built in a working class district,
showed exactly this double register of industrial
morphological elements placed within a, vaguely
monumental, composition of volumes. Schwarz
faced with irony even the critical German debate
on the pitched roof: the roof of the church was
tilted but only very slightly, giving no satisfaction
to the supporters of the national style, but certainly attracting the architectural periodicals of
the Neues Bauen
32. Cf. TAUT, Bruno, Die Stadtkrone, Eugen
Diederichs, Jena, 1919.
33. Cf. MAY, Ernst, Grundstzliche Erwgungen
zur Stadterweiterung mittels Trabanten (Breslau,
1922), Bauwelt, vol. 28, 1986; Der Trabant, ein
Element der modernen Grossstadt, M. Wulff,
Hamburg, 1958.
34. Cf. LE CORBUSIER, Urbanisme, ditions
Vincent, Frial & Cie, Paris, 1966, p. 272-3.
35. Cf. Frank Lloyd Wrights lecture at the RIBA in
1939 published in An organic Architecture, the
Architecture of Demorcracy, Lund Humphries,
London, 1939.

Panos Mantziaras

Ernst May, Plan for the extension of

Breslau, 1923.

The same principles were entirely adapted in the Cologne project after the
war. Obviously, the centre of gravity moved from the construction of an ethnically pure citylandscape to that of a reconstruction of a major historic urban
centre and the ordering of its parts in a new spatial entity. Interestingly enough,
Schwarz related the post-war pessimistic feeling in front of the ruins and the
idea of urban dissolution, within the sense of end of a culture36.
The battle against the big city has become a widespread solution. The idea of the disintegration of the Grossstadt resounds like a fanfare. It resounds in a time that seems to prove the
thought of the decline of the West with this strange mixture of curiosity and resignation,
which are often seen as symptoms of sickness, and its echo is simultaneously a confirmation of
the theory of the downward movement of a culture whose incarnation is the big city37.

36. Obviously Schwarz had read Oswald

Spenglers Decline of the West, but his discourse
seems closely related to that of Hans Sedlmayrs
Verlust der Mitte: die bildende Kunst des 19. und
20. Jahrhunderts als Symptom und Symbol der
Zeit, Otto Mller Verlag, Salzburg, 1948.
37. Das neue Kln, p. 15.
38. GUARDINI, Romano, Das Ende der Neuzeit: ein
Versuch zur Orientierung, Werkbund Verlag,
Wrzburg, 1950.

It was in fact in the same year that Romano Guardini had published a book
with the very evocative title Das Ende der Neuzeit (The End of Modernity)
with the support of the Deutscher Werkbund circles and with a vain wish for
return to a cosmological order from where the modern man seemed to have
mistakenly escaped38. The parallel reflection and mutual influence of the architect and the priest apparently enhanced the cultural aura of the Stadtlandschaft.
The theme of the reconstruction, that is, far from being a mere technical question, had set in Schwarzs eyes the problem of the revitalisation of a national
culture, whose heyday were supposed to be the Middle Ages.
One feels like a soldier placed at the last position of defense [Schwarz wrote during this period
to Mies van der Rohe], and one shouldnt wonder if it can still be held. It may sound a bit odd,
but I have the determination to hold this position or to fall for it, because I feel my existence
identified with that of the West, as old-fashioned as all that may be. We must rapidly mobilize
all our remaining forces, and let glow in this world (which becomes so small) the last glimmer
22

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

of the ancient light, so that the old peoples may see once more what they were meant to be and
take this recollection with them in what is to come39.

This voluntarily retrogarde position, however firm and conscious might it

be, did not hinder Schwarz from producing a complex and multifaceted project.
As he put it40 in the Conference on the Reconstruction that took place in
Cologne in 1947, four principles should be established:
- Regulation of the throughtraffic in order to give it a recognisable form
and protect the centre from its nuisances, so that the crisis of the landscape gets transformed into a human and historical, that is spiritual,
form.
- Restoration of peace and silence in the old city that, relieved of the
technique and its movement, could become again the cradle of wonderful and rare things.
- Establishment of a new autonomy and value for the suburbs and thus
creation of new opportunities for their participation in the metropolitan
economic and social life.
- Consideration of the whole Cologne bay as a unified landscape, coherent in every way, able to bear the big city and guide its development.
The difference in scale between Thionville and Cologne and the new socioeconomic factors required a critical and innovative approach, which led
Schwarz to conceive a double Cologne. A Nordstadt, situated between
Merheim and Merkenich, near Leverkhusen, that would concentrate industry
and 350 000 workers, thus constituting a Milky Way (Milchstrae) as he
qualifies it. However, it would not be a city per se; no important central functions should be installed in this northern part of the Cologne region. These
should be concentrated in the old reconstructed and revived centre at the south
the old Cologne more apt to host nobler activities (administration, education and cult) in a peaceful atmosphere consecrated by the aura of the past.

Rudolf Schwarz, conceptual scheme for a

double Cologne, 1951.

Schwarz, scheme representing the idea of

alternating centres for Thionville, 1943.

Schwarz thus proposed a new kind of zoning, as an alternative to the one

established by the Athens charter, based no more on the functional analysis of
the city, but on the historicalontological consideration of its permanent features. Four powers (Gewalten), or dominant elements, should always be present in the urban realm sovereignty, education, cult and economy each one
coming to the foreground in its turn, following the change of social and historical conditions. New positions, new morals, new ways of life would then
follow that, however, would never thoroughly cancel the remaining three.
They would stay valid, waiting in the background for the right moment to
be reactivated and gain priority in urban life.
The concept of these four elements (Werdewrter words of values, as
Schwarz also called them), in conjunction to the model of Stadtlandschaft and
its inherent critique to centrality, led him to imagine a series of alternating
centres. An obvious undermining of the graph of an inverted tree, image of
the spatial and social relations in a centralised city, which had to cede its place
to a topologically more complex one, the most suitable way to give public
face and esteem to the indifferent peripheral districts. In the case of Cologne,
Lindenthal would keep hosting the University, Deutz would become the exhibitions area, the sports field would get installed in Mngersdorf etc41.
23

Rudolf Schwarz, the concept of the Whole

and of its four constitutive elements, 1949.

39. Letter to Mies van der Rohe, 21.5.1947,

Schwarz Archives, Cologne.
40. Grundfragen des Aufbaus, op. cit., p. 31.
41. Passim., pp. 21-24.

Panos Mantziaras

What is innovative in Schwarz's attitude, is not so much the practice of distributing central functions in the periphery, something already proposed by
Christaller and Lsch42. It is, rather, the assumption that these functions render
the individual quarters visible parts of a whole, whereas totality survives in its
parts, in total accordance with the spirituality of the romantic idea of the fragment of the neoplatonic heritage of the Catholic Reform Movement.

Johann Heinrich von Thnen, scheme illustrating the concept of the Isolated State,
1825.

Moreover, the constant readaptation and relocalisation of this centrality

led to the idea of elastic planning (elastische Planung), as the author qualified it. Planning, he said, should avoid fixing a definite urban form. It should
rather propose an urban configuration, a Gestalt43. He thus returned to the
German debate of the 1920s and to Fritz Schumachers writings on a desired
image Wunschbild44. At the same time, he evidently related to the Gestalt theory focusing on structural principles discernible by the human cognition. He
suggested that this approach might permit an open planning, that would allow
for a variety of urban forms, keeping always close to a basic organisational
structure.

CITY-LANDSCAPE: THE GENESIS OF A TERM

42. CHRISTALLER, Walter, Die zentrale Orte in
Sddeutschland, Fischer Verlag, Jena, 1933 ; Ausgust Lsch, Die rumliche Ordnung der
Wirtschaft, Fischer, Iena, 1940 ; Klaus
Greve/Gnter Heinritz, Zentrale Orte im
Herzogtum Schleswig 1860, Karl Wachholtz
Verlag, Neumnster, 1987.
43. SCHWARZ, Das neue Kln, op. cit., p. 24.
44. See also Rapports de la Confrence
Internationale de l'amnagement des Villes, Amsterdam, Amsterdam, 1924. This term, which
actually means desired/ideal image marks also
the end of a formalist approach to the city outline, in favour of an abstract spirit of organisation.
The termwill later be used by Martin Wagner in
the case of Berlin, to underline his distanciation
from formal considerations; cf. Ludovica Scarpa,
Berlin, annes vingt, une gestion active de la
ville: Martin Wagner, in: Cahiers de la recherche
architecturale, n. 15/16/17, 1985, p. 92.
45. Cf. KELLY, George A., (ed.), Thirteenth
Address, in: Johann Gottlieb Fichte, Adresses to
the German Nation, Harper Torch Books, New
York, 1968.
46. VON THNEN, Johann Heinrich, Der isolierte
Staat (1826-1863), Verlag von Wiegandt, Hempel
& Varen, Berlin, 1875.
47. KOHL, Johann Georg, Der Verkehr und die
Ansiedelungen der Menschen in ihrer Abhngigkeit der Gestaltung der Erdoberflche, Arnoldsche
Buchhandlung, Dresde/Leipzig, 1841
48. ECKERT, Max, (1868-1938), is the inventor of
the geographical projection Eckert IV.
49. Jede Stadt bildete mit ihrer engeren oder weiteren
Umgebung
eine
einzige
Wirtschaftslandschaft; Max Eckert, Grundriss der
Handelsgeographie, G. J. Gschensche
Verlagshandlung, Leipzig, 1905, pp. 190.
50. Cf. ECKERT, Max, Die Kartenwissenschaft.
Forschungen und Grundlagen zur einer Kartographie als Wissenschaft, W. de Gruyter, Berlin,
1921.
51. PASSARGE, Siegfried, (ed.), Stadtlandschaften
der Erde, Friederischen/De Gruyter & Co.,
Hambourg, 1930. Cf. also of the same author Die
Landschaftsgrtel der Erde, Natur und Kultur, F.
Hirt, Breslau, 1923. Passarge (1867-1958) is the
author of two of the earliest ethnographic monographies, in the early 20th century, based on
Malinowskis method of participant observation,

Rudolf Schwarz was not the first to use the term Stadtlandschaft. It appeared in the geographical debate of the early 20th century, within the debate on
the economic relation of the city to its respective territory. A debate which goes
back to the beginning of the 19th century, marked by Fichtes postulate that a
nation may and should thrive enclosed in itself45. Upon this philosophical premise, the economist Johann Heinrich von Thnen built his study on the economic relation of the city to its immediate territory, within the model of an
isolated state. His abstract scheme of a city in the centre of a series of concentric circles representing its immediate economic region divided in specialised production areas remains until today a fundamental in economic theory46.
Complementary considerations with a higher degree of complexity appeared
just two decades later, in the geographer Johann Georg Kohls arborescent diagrams of agglomerations and route systems, expressing the assumption that
transportation networks and urban centres functioned as vital organs of a
region47.
The connection of the economic function of an inhabited region to its
natural and human characteristics received further attention in the early
20th century, through the geographers Max Eckert48 use of the term economic landscape (Wirtschaftslandschaft): a geographic entity with strong economic integrity and socio-cultural identity, the city and its region being a
particular type of such a landscape49. In the beginning of the 1920s, Eckert
made an extensive use of the term Stadtlandschaft in his description German
towns50 and it is in the beginning of the 1930s, that his colleague Siegfried
Passarge published Die Stadtlandschaften der Erde where the relation of an
urban society to its natural basis was extensively presented51. He thus described the unitary aspect of the German urban formations, where human construction and natural elements seem to merge harmoniously manner. He
presented urbanised landscapes as artificial formations where natural forces
had only sporadic and temporary impact. Contrary to this, he wrote, it was artificial human constructs, created by economy and technique, like the transport
24

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

networks, that proved to be durable entities. Passarge signified in this way also
a cultural landscape (Kulturlandschaft) created in a particularly autonomous
way, via human establishment52.
The geographic approach of the 1920s was paired by visions on the dissolution of the cities in the landscape, such as those by Bruno Taut, who presented in a series of birds eye views in distances from 300 to 15000 metres53
loose urban configurations in forms of daisies with no trace of conventional
city in sight. Those years Martin Wagner had published his thesis on the hygienic importance of green spaces in the big cities, with a very evocative diagram
indicating a high degree of penetration of nature to the urban mass54. In the
1920s Walter Schwagenscheidt attempted to promote his concept of a
Raumstadt, according to which the urban mass should be divided in districts of
25000 inhabitants55.
Openly, these planners pleas against the Grostadt were directed rather
against density and disorder than against urban culture per se. This particularity should be pointed out, just to argue that any antiurban planning projects
should be carefully examined as to their social vision, in order to be claimed
as such; that spatial concepts cannot inform about the degree of their antiurbanity56. Indicatively, Taut published in the late 1920s, a comparison of Berlin
with other capitals, arguing that productive forces, in particular of cultural
type, were most clearly recognisable at the suburbs57. It is one of those cases
where the ideal of low density in a dispersed city is paired to the vision of
modernist culture accessed by loosely settled urbanites. In this sense Tauts
vision of dissolution differs from other spatially similar concepts where the
main argument is that of the reconstruction of the community of souls and
of the Heimat, thus directly referring to clichs about a premodern harmony of
the cosmos58. The connection of the urban masses to nature, source of vital products and health (whose absence from the urban realm could prove fatal, as the
1929 economic crisis had shown) was charged with particular ideological significance by the city administrators. And it is in those very circles of the Berlin
and Frankfurt planning administrations that the city-landscape seems to have
taken its visionary trait, just before the seize of power by the nationalsocialist
party and the subsequent integration of the term in the ideological construct of
the national-socialist city.
In fact, a very interesting event took place in April 1932: the review Das
neue Frankfurt directed by Ernst May until his departure with his brigade for
Soviet Union in Autumn 1930 was renamed after the more generic Die
neue Stadt (The New City). Although it remained the official organ of the
Association Das neue Frankfurt, its new profile obviously pertained to the
critical discussion of the time, that of the being and the evolution of the big
city. And, interestingly enough, the editors note in the first number started
with a question: Ende der Grostadt? (End of the metropolis?) The authors
sense of witnessing a secular restructuring affecting modern life, and the
inevitable connection between art and technique, was for him to be summarized in town-planning and its corollary, regional planning.
The birds eye perspective illustration of D. H. McMorrans entry to the
competition for the new London Airport was escorted by the following words:
Flughfen neueste Ansatzpunkte der Auflsung (Aiports the newest
25

Johann Georg Kohl, schemes illustrating

the territorial organisation of cities, 1948.

and shed light to questions of power structures,

ethnic groups and land control. He advocated a
monophyletic history of human evolution and
accepted the Darwinian synthesis of the unitary
descent of man, then being constructed by anthropologists and biologists. Later, Passarge made a
more precise use of it, in order to describe the
physiognomy of the materially perceptible surface of the earth. Cf. Siegfried Passarge, Einfhrung
in die Landschaft, B. G. Teubner, Leipzig/Berlin,
1933.
52. DURTH/GUTSCHOW, p. 190.
53. TAUT, Bruno, Die Auflsung der Stdte oder
Die Erde eine gute Wohnung oder auch: Der Weg
zur Alpinen Architektur, Folkwang Verlag, Hagen,
1920.
54. WAGNER, Martin, Das Sanitre Grn der
Stdte, Ein Beitrag zur Freiflchentheorie, Carl
Hermann, Berlin, 1915.
55. Cf. SCHWAGENSCHEIDT, Walter, Die
Raumstadt, Verlag Lambert Schneider, Heidelberg,
1949; interestingly enough, Schwarzs Von der
Bebauung der Erde was appeared the same year
by the same publisher.
56. Manfredo Tafuri distinguished a regressive
ideology and a nostalgic utopia that was
expressed in a distinct way by all forms of antiurban thought, by Tnniess sociology and by an
effort to confront the new commercial reality of
the metropolis to ideas about restoration of communal or anarchist mythologies; cf. Manfredo
Tafuri, The Sphere and the Labyrinth, AvantGardes and Architecture from Piranesi to the
1970s (La sfera e il labirinto, 1980) MIT Press,
Cambridge (MA)/London, 1990, p. 17. Francesco
Dal Co also used the name in order to describe the
communitarian tradition combined with elements
of popular ideology as being in the basis of the
gardecity concept in Germany; cf. Francesco Dal
Co, Figures of Architecture and Thought, German
Architecture Culture, 1880-1920, Rizzoli, New
York, 1990, p. 56. Giorgio Ciucci considers
Wrights Broadacre City as a an antiurban para-

Panos Mantziaras

Max Eckert, a German City-landscape, 1905.

digm, too; Giorgio Ciucci, The City in Agrarian

Ideology and Frank Lloyd Wright: Origins and
Development of Broadacres, in : The American
City, pp. 295-296 and 332. Andrew Lees perceived
a part of the German intellectuals as antiurban
conservatives, in that they proposed a return to
the state of selfsufficiency incarnated in the communitarian structures of an agrarian society, as a
remedy to the urban misery and ugliness.
Contrary to this attitude, Hartmut Frank proposed
the term of reform as more adequate to the
attitude of the German bourgeoisie in the beginning of the 20th century; cf. Heimatschutz und
typologisches Entwerfen. Von der Erhaltung der
Tradition zur Erfindung von Heimat
Modernisierung und Lokaltradition beim
Wiederaufbau von Ostpreuen, 1915-1927;
Hartmut Frank (ed.) Fritz Schumacher, Reformkultur und Moderne, Hatje, Stuttgart, 1994;
Faschistische Architekturen, Planen und Bauen in
Europa, 1930 bis 1945, Hans Christians Verlag,
Hambourg, 1985.
57. TAUT, Bruno, Via LondonParisNew York
NeuBerlin, in: Martin Wagner (ed.), Das neue
Berlin, Grossstadtprobleme, Deutsche Bauzeitung,
1929, p. 30.
58. On this particularly fertile comparison between an harmonious closed cosmos and an open
dynamic universe, cf. Alexandre Koyr, Du monde
clos lunivers infini, Gallimard, Paris, 1973, based
on studies by Etienne Gilson of the 1920s that
were very well known in the German Catholic circles.
59. Cf. GANTNER, Joseph, Ende der Grostadt,
Die neue Stadt, 1, April 1932, pp. 2-4.
60. Cf. WAGNER, Martin, Sterbende Stdte! Oder
Planwirtschftlicher Stdtebau?, Die neue Stadt, 2,
May 1932, pp. 50-59.
61. GANTNER, Joseph, Stadtlandschaft Berlin,
Die neue Stadt, 2, May 1932, p. 65.
62. Cf. among others, William Hollingsworth
Whyte (dir.), The Exploding Metropolis, Doubleday,
Garden City(NY), 1958; Melvin Webber, The Urban
Place and the Nonplace Urban Realm, 1964;
Interestingly enough, the conceptual value of
urban sprawl regained a conceptual potential in
the 1990s; cf. among others Rem Koolhaas, La
Grande Ville et ses Priphries (interview with
Bruno Fortier), L'Architecture d'Aujourd'hui, n
262, 1989, pp. 90- 91; Robert Fishman, Space,
Time and Sprawl, Architectural Design, marsavril 1994, pp. 45-47.
63. Leberecht Migge, Die wachsende Siedlung
nach biologischen Gesetzen, Francksche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart, 1932.
64. SCHROEDER, G., Diskussion um die
Stadtrandsiedlung, Die neue Stadt, 2, May 1932,
p. 68.
65. WAGNER, Martin, Nachwort, in: Martin
Wagner (dir.), Das wachsende Haus, Deutsches
Verlagshaus Bong & Co., Berlin/Leipzig, 1932, p.
41 (underlined by M. Wagner); cf. also Martin
Wagner, Das neue Berlin, Die neue Stadt, 6/7, pp.
144-145.
66. WAGNER, Martin, Nachwort, in: Martin
Wagner (dir.), Das wachsende Haus, Deutsches
Verlagshaus Bong & Co., Berlin/Leipzig, 1932, p.
42.
67. Cf. HEGEMANN, Werner, Der Stdtebau nach
den Ergebnissen der Stdtebau-Ausstellungen in
Berlin und Dsseldorf, 1910-1912, Ernst
Wasmuth, Berlin, 1913.
68. Cf. for example Rudolf Eberstadt/Bruno
Mhring/Petersen., Gro-Berlin, ein Programm
fr die Planung der neuzeitlichen Grostadt, Ernst
Wasmuth, Berlin, 1910.
69. SCHWARZ, Rudolf, Das neue Kln, p. 11.

signs of sprawl)59. Obviously a moment of higher to the state of the art

accomplishment was expected to be achieved, in the interaction of the city to
the region, namely through urban sprawl.
The following number of the review contained an extensive reference to
Berlin, where Martin Wagner apparently responded by his article Sterbende
Stdte! Oder Planwirtschaftlicher Stdtebau? (Dying cities! Or town planning
in a planned economy?) With cynical lucidity Wagner noted that it is in fact the
economical liberalism that rendered whole cities or parts of them dead,
migratory phenomena being related to production costs. He thus resumed to
the task of an organic rearrangement of the metropolis in order to create
more attractive residential ambiances60.
And it is in the same volume, where a short note by the editor Joseph
Gantner entitled Stadtlandschaft Berlin offered a very early use of the term
not as describing a fact but as anticipating a future, prototypical condition. The
note suggested a new term for the urban non-form of Berlin, as opposed to
Paris and London:
In Berlin now the result is called city-landscape [Stadtlandschaft]; an almost smooth, as if it
was created by itself, inclusion of the countryside in the everyday life of the city, a natural growing out of the city into the countryside. And perhaps a quite new sort of modern metropolitan
formation comes into being, for which Berlin becomes the prototype61.

It seems that this is the very historical moment that the city-landscape
was transformed from an analytical to a projectual term, rendering a conceptual allure to urban sprawl that pervaded in the post-war years up until the
1990s62. In the very same number of Die neue Stadt, a short note on the
Diskussion um die Stadtrandsiedlung (Discussion on the peripheral residence) and on Leberecht Migges book Die wachsende Siedlung63, that had
26

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

appeared in the same year, permits the association of an alternative constructive philosophy to a new culture of human establishment:
In the same way that once people were migrating to the city, now they return to the countryside, and the former ideal of the city culture is confronted to the new ideal of the city-countryside [Stadt-Land] culture64.

That same year though, Martin Wagner had published a book with the very
similar title Das wachsende Haus. It included projects by a number of important architects of the Neues Bauen Migge included on the theme of the garden house, conceived as a living and expanding unit. Wagners textual
contribution to the book (dated May 1932), while playing on a number of dialectical antitheses (spiritual vs. biological roots, social vs. economic bonds of
the population to the city, dominant vs. servant role of the machine, etc.) ends
up with a suggestion to overpass the most symbolic and allencompassing of
them all, namely the city-land contrast:

Bruno Taut, drawing from Die Auflsung

der Stdte, oder Die Erde eine gute
Wohnung, 1919.

If the machine is the city and nature the country, then we shall make the city dependant on the
country and shall build a new city-country [Stadt-Land] on the old ground of the city65.

In this way, a new human was supposed to come to being, equally related
to the urban and to the rural environment, the Stadtlandmensch66. The hypothesis of a dialectic resolution of the antithesis city-country, propagated by
Ebenezer Howard, was here taken one step further: the new human being
would be the only resident in a loosely inhabited land.
The new vision was enabled by the larger scale of observation that was
offered by the regional planning approach, especially from the Gross-Berlin
Competition in 191067 and onwards, where urban problems were directly related to those of the rural areas and the Bodenreform, and where the planners
themselves attempted through abstract graphs of the territory to propose large
scale conceptualisations of the urban formation68.

Martin Wagner, scheme illustrating the

penetration of nature into the city from
Der sanitre Grn der Stdte, 1915.

Was this apparent resolution of antitheses, pursued since the late 19th century, a preamble to Rudolf Schwarzs redoubled man (verdoppelter Mensch)
that would lead his reflection in the city-landscape of Cologne? If Wagner had
in mind the dissolution of the urban mass and of its correlated power and
wealth, Schwarz aimed, through the same city-landscape paradigm, at the critique of the Technique as part of the cultural reformatory stance of the Catholic
Youth Movement. He remarked that with the eruption of the new traffic conditions in the cities, the human being is obliged to deal with forces far beyond
his immediate corporeal capabilities. A new multiplied human being is born,
multiplied by the force of the technique.
But this old type of human being continues to exist and believes that the future belongs to him
too. The mechanised man leaves his vehicle somewhere and suddenly he is not any more in a
haste. He has infinitely lots of time and vacations, and the old high things are still precious to
him. He still loves going the sluggish way through winding alleys, he does not think of renouncing the donkey's ways of his ancestors according to Le Corbusiers demand, and finds himself gladly in museums and churches. He has still his old preferences and needs them together
with the new ones, that are not always pressing. The human being is doubled. As a user of technology one makes uses of big speeds and spaces. As an employee of corporate structures one
works in scyscrapers. But, when one leaves the technical construct, one becomes a single person again, one who feels at home in the human scale69.
27

Walter Schwagenscheidt, scheme from his

project Die Raumstadt, 1923.

Panos Mantziaras

Hermann Jansen, proposal for the

Grosssberlin, 1910.

The obvious parallels were further strengthened in July 1932, in Die neue
Stadt, by a preview of Karl Schefflers Der neue Mensch, a book that appeared
in 193370. The reminder of Schefflers vision of the city as an association of
townships around a common vital point (Lebenskern)71 comes in accord with
the organic argument of the times. It is even more so, if one considers Martin
Wagners postulation on a viable size of agglomeration that he estimates up to
50.000 inhabitants.
Our 'Fnfziger' is no city and no countryside. It is a 'city-country'! It is the countryside-stressed city and the city-stressed countryside! This city-country stretches like a big long village as
a 'linear city' through the countryside. Only, it has nothing more in common with the 'village',
nothing external and nothing internal! The village street is a traffic space which offers to the car
(and only the car) three lanes for three different speeds in every direction72.

70. SCHEFFLER, Karl, Der neue Mensch, Insel

Verlag, Leipzig, 1933.
71. Cf. SCHEFFLER, Karl, Die Architektur der
Grostadt, Bruno Cassirer Verlag, Berlin, 1913.
72. WAGNER, Martin, Stdtebau als Wirtschaftsbau und Lebensbau, Die neue Stadt, 8, November
1932, p. 178.
73. Cf. among others, Nikolai Aleksandrovich
Miliutin, Sotsgorod, Gos.izdvo, Moscow, 1930;
english edition, Sotsgorod: the Problem of
Building Socialist Cities, MIT Press, Cambridge(MA), 1974.
74. Cf. HOPMANN, Ernst, Stdtebau in der
U.d.S.S.R., Die Form, vol. 5, year VII, 1932.;
Burghard Preusler, Walter Schwagenscheidt,
1886-1968, Architektenideale im Wandel sozialer
Figurationen, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart,
1985.

Wagners concern obviously was Berlin, and advanced mechanisation was

apparently an exclusive option for its future. However, unlike the disurbanist
avantgarde and its linear concepts that brought to the extremes the spatial
urban inventiveness73, the organic ideal remained in the German planners
stash even in their Russian projects as Walter Schwagenscheidts concept of
Quartals allows to presume [Schwagenscheidt: Quartals].
Indeed, the Russian doll effect of his concept in the organisation of the
industrial city in clusters contained in always larger ones, each one of them
offering adequate public facilities in its core, is much closer to the biological
cellular analogy, than to the industrial/serial one74.
As if the pressing postcrash conditions and the heightening of tensions in
the German society with the national-socialist party closer than ever to power,
were urging intellectuals and planners to look deep into the structure of the
individual and of the city with a hope of remedy simultaneously a political
and an urban one
28

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Gottfried Feder, Krystallogram for the new

city, 1938.

THE CITY-LANDSCAPE AS PROJECT

How to negotiate the organic paradigm with the mechanic one? How to
compromise a century-old philosophical tradition turning around the relation
to the earth, as Novalis and the Romantic Movement had imagined it, and a
new condition of precision, normalisation and repetition, that the industrial
imperative had set up? Rudolf Schwarz had a thoughtful approach on this cultural dichotomy in his Wegweisung der Techni, by opposing the preindustrial
Innerlichkeit (intimate, inner condition) to the modern Bezogenheit (relational,
open condition). His project to unite the two in a new conceptual scheme,
where harmony is to be found in the modern tension, had certainly made him
known to some circles, and influenced people like Mies van der Rohe, whom
he had met in 1925 in Berlin75. It is therefore not a surprise to find the two
architects in working sessions with Martin Wagner in the beginning of the
1930s76 that introduced Schwarz more specifically to concepts about the
fusion of the city with the countryside. The debate proved to be directly adaptable to his critique on the Technique, the building of the community and the
planning activity.
Great tension and total mobility in an environment without density; new corporeal integrity in
the highest isolation; dynamism and cohesion in the serial law; system of order in a brand new
collaboration based on the balance (equally realised in the pieces of a machine): it is out of
there that escapes a sudden, discontinuous and yet orderly coexistence, which is the apparent
chaotic mixture of time and the internal and discordant life; and also facts like the transformation of the big cities in circulation nodes (and this means, indeed, their transformation according
to the image of a machine which is big, but whose conception is horribly simple): all this and
many other things seem to announce the irruption of a new universal configuration
[Weltgestalt]77.

Such an acute and anticipatory critique to the technique had certainly provided the young Schwarz with an intellectual capacity to integrate the citylandscape concept and orient it towards his favourite thematic, that of the
protection and exaltation of the noble. Schwarz had inherited this attitude
from his years in the Quickborn, where the idea of a neuer Adel und
Ritterlichket, was set by Guardini as a motto for the reconstitution of a spiritual and cultural-political offensive of the long repressed German Catholic
29

75. The editor of the review Die Form Walter

Riezler considered it to be one of the most important contributions to the theme of the Technique,
comparable to Friedrich Dessauers Philosophie
der Technik (Verlag Friedrich Cohen, Bonn, 1926)
and Oswald Spenglers Der Mensch und die
Technik: Beitrag zu einer Philosophie des Lebens
(C. H. Becksche Verlagsbuchhandlung, Munich,
1931); cf. Walter Riezler, Drei Bcher ber
Technik, Die Form, year 6, November 1931. Mies
van der Rohe had a copy of the original edition
that he had meticulously read and underlined.
76. Cf. Pehnt, op. cit., pp. 77-79.
77. Ulrich Conrads, Rudolf Schwarz: Wegweisung
der Technik op. cit. pp. 72-73.

Panos Mantziaras

Gottfried Feder, schematic illustration of

the nucleus of the new city, 1938.

element. Within this momentum, Schwarz had qualified the Schildgenossen as

a Hochland (Highland), a forum for a cultural debate on the important issues
of modernity. It is therefore a surprise to have him exclaim in the 1940s:
The big city is dead, long live the city-landscape a great town planner had once said, and we
add to this Long live the High City, the noble centre, where the entire landscape gets concentrated on higher domains78.

78. Stadtlandschaft Diedenhofen, loc. cit., Das

dritte Kln (1949), Schwarz Archives, Cologne;
Das neue Kln, op. cit., pp.
79. A distance that however didnt prevent Martin
Wagner from estimating the creative solitute in
which his by 42 years younger colleague had
enshrined himself; cf. Pehnt, op. cit., p. 99, note
418.
80. Cf. among others Wilhelm Heinrich Riehl, Die
Naturgeschichte des Deutschen Volkes, Philipp
Reclam Verlag, Leipzig, 1851-1869; Theodor
Fritsch, Handbuch der Judenfrage, Hammer
Verlag, Leipzig, 1943 (first published in 1887), and
Die Stadt der Zukunft, 1896; Paul SchultzeNaumburg,
Kulturarbeiten,
Callwey
im
Kunstwart-Verlag, Munich, 1909, vol. IV.
81. Gottfried Feder, Die neue Stadt, Versuch der
Begrndung einer neuen Stadtplanungskunst aus
der sozialen Struktur der Bevlkerung, Verlag von
Julius Springer, Berlin, 1939.
82. Cf. LADD, Brian, Urban Planning and Civic
Order in Germany, 1860-1914, Harvard University
Press, Cambridge (MA)/London, 1990; Shulamit
Volkov, The Rise of Popular Antimodernism in
Germany : The Urban Master Artisans, 1873-1896,
Princeton University Press, Princeton, 1978; Doris
Mendlewitsch, Volk und Heil, Vordenker des
Nationalsozialismus im 19. Jahrhundert, Daedalus
Verlag, Rheda-Wiedenbrck, 1988.
83. For an idea of how the small town was perceived inthese times, cf. Heinrich Tessenow,
Handwerk und Kleinstadt, Bruno Cassirer, Berlin,
1919.
84. CULEMANN, Karl, Die Gestaltung der stdtischen Siedlungsmasse, Raumforschung und
Raumordnung, vol. 3/4, anne V, 1941; Aufbau
und Gliederung gebietlicher Bereiche als Aufgabe
rumlicher Gestaltung, Ein Beitrag zur Frage der
zentralen
Orte,
Raumforschung
und
Raumordnung, vol. 8/9, anne VI, 1942, pp. 249256.

By this quotation, Schwarz referred time and again to Martin Wagners

Stadtlandschaft79. One may assume with a great deal of certainty that his
reference was not a mediatic outcry. In fact, Schwarzs approval of Wagners
claim for the disappearing of the metropolitan industrial centres was artfully
giving way to the reintroduction of the traditional town core as a symbol of
communal coherence, under the aureole of religious cult.
But before Schwarz was able to experiment on it, the term was already
introduced in the official town planning circles. Indeed, the concept seemed to
embrace in the most adequate way the critique to the Metropolis and the ideological danger it represented for the established political things, which appeared in Germany since the mid-19th century80. The context gave birth to
Gottfried Feders Die neue Stadt81 repeating the title of the Frankfurt review
and somehow adopting Martin Wagners arguments on the size of the ideal city,
that Feder defined it to 20000 inhabitants. The novelty is to be found in the particular concern for political control over the population, which was largely
facilitated by the strategy of fragmentation of the urban mass into Zellen,
Siedlungen, Nachbarschaften, etc. In fact, the whole argument on the reconstitution of the scale of the community was flirting with idea of a reconstitution of a low middle class, reincarnation of the artisanal world of the Middle
Ages that was still hounting the collective conscience as the national past par
excellence82. And exactly this class of artisans, petits bourgeois, farmers and
peasants was supposed to have their habitat in the very praised Kleinstadt83.
The tendency to revive the small town, and the obvious administrative
advantages of it paradoxically or perhaps not led to a readaptation of
Schwagenscheidts Quartals and to its combination to Walter Christallers cen30

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

tral places theory, in a way that parts of cities and entire cities could be considered the result of a basic Grundschema, repeated in all scales. The method is
briefly but eloquently described by the planner Karl Culemann, in the review
Raumforschung und Raumordnung, in 194184. Groups of 8-15 houses, themselves grouped by fours form blocks; 4-8 blocks form cells, and 3-10 of these
cells form administrative units; a group of them creates circles, whose combination gives a county; consecutive consolidations may finally create urban
agglomerations of up to 20000 inhabitants, what Culemann calls the
Normalstadt, in accordance with Feders doctrine. A diagram of the whole
county and of its capital with 200 000 inhabitants, illustrates one of the most
rigorous, quasi-totalitarian representation of cities.
Although Culemann was expressing a more or less official line, Schwarz
commented against his approach in Stadtlandschaft Diedenhofen, while
taking under consideration the gradual sizing of the urban clusters as
Culemann and Schwagenscheidt had done in the past. In fact, this seemed to
allow for a direct correspondence of the partisan structure to urban space,
which was considered an indicator of organic quality. Such were the prerogatives set by another advocate of the city-landscape, Wilhelm Wortmann,
for whom every Siedlungszelle (agglomeration cell) of the city-landscape gave
to each inhabitant the capacity to perceive his position in the administrative,
political and urban landscape85.

Karl Culemann, basic pattern for the development of new cities, 1941.

Karl Culemann, a Normalstadt of 20000

inhabitants, 1941.

Consequently, Rudolf Schwarz was not alone on the track of the

Stadtlandschaft. He rather interpreted in his own way theories, methods and
planning schemes for major German cities that appear more or less at the same
time. During his work in Cologne, publications like that by Hans Bernhard
Reichow, Organische Baukunst: von der Grossstadt zur Stadtlandschaft
(1948), were already propagating alternative solutions, to the mass, continuous
and condensed urbanization, based on the organic metaphor86.
Reichows schemes ranged from technical-descriptive, to suggestive and
symbolic ones, portraying even images of root and irrigation systems. Reichow
had already applied the city-landscape idea in Stettin in 1939, where he combined the linear city concept with a nucleus of central public facilities and a
division of the whole in distinct units87.
Similarly to Reichow, Hans Scharoun, involved in the reconstruction of
Berlin with his Kollektivplan, was seeking through the city-landscape
principle the means to master metropolitan agglomerations; to transform
unclear, scaleless urban areas to readable and measurable units and organise
them in the same way that natural elements compose the landscape. In such a
way, he hoped, the measure would correspond to the sense and the worth of
the parts in the whole. The city-landscape didnt mean for Scharoun the skyline of the medieval town, but the combination of the form and raison dtre of
each and every urban element into a complete artistic configuration (Gestalt)88.
Even in the mid-1960s another central figure of the mid-war period planning milieu, Ernst May, published manuals referring to the concept of
Stadtlandschaft. His approach complied in some sense with that of Schwarz, in
that he limited the notion to an area limited by municipal borders, despite the
fact that the symbolic and cultural force of it goes far beyond these borders89.
31

Hans Bernhard Reichow, schematic plan

for the extension of Stettin, 1939.

85. WORTMANN, Wilhelm, Der Gedanke der

Stadtlandschaft, in: Raumforschung und
Raumordnung, vol. 1/1941, p. 16.
86. As in live nature big masses are biologically
viable only by division and by blood irrigation
until their smallest entity, it is so in the organic
city: the processes of life and movement, the traffic and roads determine from inside towards outside the structure and order of the city landscape. From the mass one arrives at the
body! Hans Bernhard Reichow, Organische
Baukunst:
von
der
Grossstadt
zur
Stadtlandschaft, Georg Westermann Verlag,
Braunschweig/Berlin/Hamburg, 1948. p. 66.
87. Cf. DURTH/GUTSCHOW, op. cit., pp. 190-191;
cf. aussi Reichow, op. cit.
88. Scharoun, op. cit., p. 158.

Panos Mantziaras

At the same time, he clearly distinguished the city-landscape from the

American sprawl, rejecting the one-family detached house as the constitutive
unit of the territorial city90.

Ludwig Hilberseimer, schematic development of the new city, 1945.

Rudolf Schwarz, stratification and accumulation of the earth, 1949.

Comparable solutions, based on the same negative analysis of centralized

agglomerations, were exposed by Ludwig Hilberseimer in The New City,
published towards the end of Second World War in the United States91, but with
obvious relation to the German debate, as the structure of the book similar
to Reichows and Feders work reveals. In a summary of this book in
German, published in 1963, Hilberseimer envisioned a decentralized
Metropolis (dezentralierte Grostadt), rather than a city-landscape. It is
however more than evident that the constitutive elements of his concept are the
same, as he suggests that cities should assume a more rural character and villages a more urban one; that, eventually, the landscape might permeate the city,
which might itself become a part of the landscape92.
Hilberseimer certainly found a receptive audience in the USA, already
familiar with the anti-urban mentality93. However, the German debate was
strongly marked by a will to define a readable overall Gestalt that would structure, in a general and rather abstract symbolic one might say way, the territory, as it is to be understood by the graphic material that abounds in the
archival sources and by the particular style of the texts.
On the other hand, it seems that the Anglo-American debate was far more
centred on practical issues, lacking the speculative philosophical trait and the
conceptual schemes that its German counterpart produced under the influence
of the Gestalt theory and the phenomenological tradition94.

OF THE CULTURE OF THE EARTH

The urban substance has got into a flowing condition, and approaches its utmost limits, those
of the landscape: the entire country is a big city in statu nascendi. City and countryside fade
away and what is there to take place is neither the one nor the other, but a third one, a city which
extends itself in the entire countryside, which is landscape and city at the same time and it is
probable that this phenomenon is bearer of new configuration95.

Rudolf Schwarz, the first plan of the preindustrial community, 1949.

89. Cf. MAY, Ernst, MATTERN, Hermann,

Stadtlandschaft, Flurlandschaft, Arbeitsge
meinschaft zur Verbesserung der Agrarstruktur in
Hessen e. V., Wiesbaden, 1964, p. 7.
90. Ibidem, p. 15.
91. Cf. HILBERSEIMER, Ludwig, The New City:
Principles of Planning, Paul Theobald, Chicago,
1944.
92. Cf. HILBERSEIMER, Ludwig, Entfaltung einer
Planungsidee, Ullstein, Berlin, 1963, p. 24.
93. A posture to be found in critics like Lewis
Mumford and Benton MacKaye urban visions like
Frank Lloyd Wrights Broadacres, or more concrete applications like those by Clarence Stein and
Henry Wright.
94. Cf. for example, Abercrombies relatively simplistic schemes in Town and Country Planning,
Oxford University Press, London/New York/
Toronto, 1943
95. Von der Bebauung der Erde, Verlag op. cit., p.
205.

With these words, to be found in what proved to be his more philosophical

and less exploited theoretical work, Von der Bebauung der Erde, Rudolf
Schwarz accepted and made his own mark in that very fertile and agitated
debate on the new city form.
The book was partly written during Schwarzs detainment in a French military prison in 1945-46 and founded on his previous planning experience at
Lorraine, but with an obvious attempt to grasp the essential questions of the
planning discipline within the post-war framework. Its title, with its syntactic
reference to the tradition of treatises, suggests that urban and regional planning
is akin and consubstantiate to the culture of the earth (Bebauung meaning
both building and cultivation). Close to Martin Heidegger's ontology96 and
paying a tribute to Max Schelers fundamental phenomenological thought, the
book proposes also a transhistorical interpretation of the fundamental elements
in the urban realm. Schwarz obstinately opposed the rational argumentation on
the making of the city:
32

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

If we see planning as a rationalization which intents to regulate and to foresee a life so mysterious in its depth, which weaves an unlimited canvas, which is fertile, which unites in shapes
only to dissolve again, then this life will escape these plans or, if it is completely locked in them,
it will suffocate97.

In a continuous, torrential and almost breathless argumentation, lacking

quotations and references, the text reveals the authors antiscientific, speculative point of view. However, a few names like Saint Augustin, Meister Eckhart,
Kierkagaard, Bonaventura, Hlderlin and Stefan George, indicate paths of
interpretation that have rarely been followed by the historians of the field,
paths that seem even more alienating when one gets confronted to assertions
such as:
[The planner] has to plan the world and the end of the world and, so in everything and above
all rest with his soul in God98.

It is then not a surprise to see this sense of implacable responsibility resort

in an effort to establish steady and immovable criteria for the culture of the
Earth, from within which everything is born and is rooted99. In fact,
Schwarz attempts to describe a basic configuration according to which space,
time and the human being are fashioned, not unlike Tauts metaphysical trope
in the Stadtkrone100.

Rudolf Schwarz, the second plan of the

industrial society, 1949.

With an introduction on the meaning and the historical responsibilities of

this new discipline, called Raumplanung (regional planning) Schwarz proposes in the first part an interpretation of the building paradigm through a
series of metaphorical notions pertaining to geology, topography and topology:
stratification and accumulation, mountain, foliage and venation, field. In the
following chapter he suggests that the conquest of the earth (what he calls
Landnahme), is about the construction of a series of spaces with the smallest
one enclosed into larger ones, always following the same fundamental Gestalt,
according to a universal plan. The third chapter provides an ample analysis of
the four powers, here named land-scapes, delving deeper into the transhistorical qualities of the inhabited Earth.
Schwarz is based on the assumption of the perennial structural and topological qualities of the Gestalt of an object (its Substantiae) as opposed to the
morphological and therefore, secondary qualities of its Form (its
Aczidentiae)101. With this Nominalist tool at hand, he proposes a diachronic
abstraction of urban history, distinguishing three plans according to which the
city developed. The first plan corresponds to the preindustrial community
space: circular, harmonious, with an immediate daily relation established between the peasant and his fields. Its circular configuration corresponds to an
idea of internal harmony and immobility, as argued in the Keplerian cosmological paradigms102, whereas its centre accommodates the four landscapes103.
The second plan is the one established by the modern universe. It is the
linear city, dynamic, changing, oriented towards industrial production. Based
on an abstraction of Miliutin's Sotsgorod, Schwarz concludes at a symmetric
configuration with the residential areas at both sides, bordering green zones
that serve as a protection from industry, which lies in the middle axis104. Here
however, the only landscape depicted is that of the economy, an eloquent
message that it is an incomplete space that modernity puts in place, a space
33

Rudolf Schwarz, topological transformations of the communal form, 1938.

96. Schwarzs participation in the Darmstadt

Gesprch, next to Martin Heidegger and Jos
Ortega y Gasset certainly added to his personality
a phenomenological allure which was rather offstream in the effervescent postwar Germany; cf.
Hans Schwippert (ed.), Darmstdter Gesprch:
Mensch und Technik; Erzeugnis-Form-Gebrauch,
im Auftrag des Magistrats der Stadt Darmstadt
und des Komitees Darmstdter Gesprch, Neue
Darmstadter, Darmstadt, 1952.
97. Von der Bebauung der Erde, p. 64.
98. Ibidem. p. 13.
99. Ibidem. p. 11.
100. Cf. TAUT, Die Stadtkrone, op. cit., p. 52.

Panos Mantziaras

where industry and transportation networks create meaningless Gestalten, and

therefore a space asking for a definite arrangement.
Setting up the task of curing the unfinished Gestalt of the modern city,
Schwarz exploits his theoretical background on the construction of the sacred
space, as he had presented it in Vom Bau der Kirche, in 1938. His objective is
to establish finitude (purpose) and therefore ontological autonomy to the city
as he had done it in the formation of a new dynamic religious community. In
that case, the circular, closed und immutable configuration was transformed
into a linear, orientated one. The centre of the circle, point of reference and of
symbolic condensation, had become a leading point, external to the community, pulling it towards a transcendental end.
Based on the same analogy, Schwarz establishes in Von der Bebauung der
Erde an ingenious parallel between the linear urban configuration and the
scheme of the gothic cathedral. The second plan gets transformed into a vectorial scheme, with an entrance corresponding to the place of raw materials,
the central nave corresponding to the production chain transforming matter
into product, and an end corresponding to the High City, institutional, financial and religious core. This is the third plan, combination of the previous two,
tending to amalgamate harmony and tension; or, rather, accommodate tension
in order to create a new harmony, according to Schwarzs Bergsonian references105. The final rendering of this fundamental Gestalt, as it appears on the
cover of the book, has the value of a topological graph. It illustrates the relations of a constellation of urban places, a veritable Milky Way where centrality
is more symbolic than real and where periphery loses its meaning as the entire landscape becomes the basis for a new urbanity106.
The formal imprecision implied in the topological vocation of the citylandscape scheme is not an accidental result. In fact, at the last chapter of Von
der Bebauung der Erde, Schwarz puts a serious question mark on the seek of
post-war urbanism for precision and total efficiency in forecasting. Not only as
far as the scale of the interventions is concerned, but also because of the fundamental estrangement of the human being as to the earth, which left no
guarantee for an adequate treatment of the natural resources. Being conscious
and deeply distressed by the irreversibility of urbanisation, he ultimately pleads for spatial reserves to be left open for future development.

101. Properties of the being according to Thomas

Aquinass De Ente et Essentia, whose fundamental ideas appear especially in Schwarzs
Wegweisung der Technik without precise citations. In a paradoxical way Schwarz uses both the
Aristotelian nominalism and the Platonic ideas on
the State.
102. Cf. KEPLER, Johannes, Mysterium Cosmographicum, C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, Mnchen, 1938.
103. SCHWARZ, Von der Bebauung der Erde, op.
cit., pp. 74-83.
104. Ibidem., pp. 83-107.
105. Cf. CONRADS, Ulrich, op. cit., p. 16; cf. also
the metaphor of the pendulum in Henri Bergson,
Lvolution cratrice, Flix Alcan, Paris, 1907, p.
345.
106. Von der Bebauung der Erde, pp. 107-110.
107. Ibidem., p. 243.

The book ends in a pessimistic tone, with Schwarz considering the tendency for a global organisation of the human environment as an undermining
of the historical process:
The more history is accomplished, the heavier it becomes; the more it is formalised, the poorer it becomes in possibilities107.

The principle of the nonplanified (Unplanbare) appears then to be the last

resort for a dynamic future, security exit for the human soul faced with the
tyrannic and irrevocable imposition of human construction that has long ceased to serve the community
With his projects in Lorraine and Cologne, Rudolf Schwarz can be considered both as a very adequate representative of the German thought on urban
34

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

planning and as sui generis case. On one hand, his work was produced through
the combination of the main concepts and ideas, often contradictory ones, that
marked the process of the birth of the concept of city-landscape (garden city,
satellite city, cellular distribution, Heimat, etc.). On the other hand, he pushed
to the extremes ideas on the meaning of the landscape and on its connection to
the social hierarchy and the technical realm.
The peculiarity of Schwarzs approach is to be found in his method of dealing with the key-notion of order that was trivialized in the history of the town
planning. Certainly, he pursued his activity following the main task of the town
planning, namely the ordering of a chaotic industrial city for the sake of industrial production108 in very concrete circumstances, which ranges him within the
current of urban reform.
Nevertheless, another image of this work is outlined, if one lingers in the
arguments that gradually built up the particular construct of this
Stadtlandschaft. Rudolf Schwarz integrated several elements of the criticism of
the industrial city, with an evident preference in the cultural stakes that the
domination of the industrial city entailed. It was not merely a rhetorical argument on the disappearance of the compact city, also developed by certain reformers who, on the other hand, firmly pursued the cultural model of the active
citizen (Taut, May, Wagner etc.). It was in fact, the city as place of liberation
of the individual caused by its class awareness, which became Schwarz's target. Some references of admiration on the force of technical time and the grandeur of the industrial metropolises can not make up for his preference for the
village and the little town, where community bonds and sentimental values
supposedly prevailed. Means for the restoration of this image of harmony, even
for the industrial workers, would be the organization of new conglomerations
in neighbourhood and the assertion of the symbolic value of the landscape for
the national unification. In this system, supposed to naturalise (Einbrgern)
the whole of the population, everybody should know his position in the social
hieararchy109. Town planning is planning of people (Stadtplanung ist
Volksplanung) Schwarz had affirmed in the case of Cologne. His concept was
not that of a reorganization of the city at the level of the matter, but at that of
its social hierarchies according to the idealist 19th century vision of the medieval world: The people himself is a tree (Das Volk ist selber ein Baum) often
repeats the architect to assert the analogy of the city-landscape in a treelike
system of social ranks. Raumplanung was for him the way to indicate to the
man his ordo in the cosmic hierarchy through the restoration of a state of
affairs damaged by the abnormality of the rationalist human mind and by a
reorganization of the human masses according to eternal principles110.
Nevertheless, the tenet of hierarchical organization implicit in the theory
of the central places found in Feders and Culemanns theories, Schwarz was
subtly refined. Schwarz brought unwillingly to surface a forgotten clause in
Christallers book, namely, that the importance of a city is something much
more than just the sum of its economically active citizens or its urban facilities; it is a degree of intensity in urban life that makes it vivid, prosperous
and important111. It is this very degree of intensity that Schwarz intented to
achieve by qualifying the traditional core as High City. But if the symbolic
superiority of the centre implies some kind of kinship to the central places
theory, it is the concept of alternating centres that escapes the normative
35

Rudolf Schwarz, the third plan: city-landscape as a Tausendfer, 1949.

Rudolf Schwarz, the third plan: the citylandscape as a Milky Way, 1949.

108. As Giorgio Piccinato very adequately remarked, in La costruzione dell'urbanistica, Germania

1871-1914, Officina Edizioni, Roma, 1977.
109. Cf. Von der Bebauung der Erde, pp. 210-211.
110. He could thus be considered as one of
modern traditionalists (traditionalistische
Moderne), according to Hartmut Franks introduction to Faschistische Architekturen, Hans
Christians, Hamburg, 1985.
111. Cf. CHRISTALLER, op. cit., Introduction.

Panos Mantziaras

interpretations of the christallerian theory. Centrality for Schwarz was a quality that should spread out and cover the entirety of the region. He thus transposed on a regional level his observations on the historical development of
Cologne112 that anticipated recent research on the complexity and multicentrality of the medieval urbs113.

112. Cf. Das neue Kln, pp. 3-6.

113. Cf. HOHENBERG, Paul M., HOLLEN LEES, Lynn,
The Making of Urban Europe, 1000-1950, Harvard
University Press, Cambridge (MA), 1985.
114. Cf. ALEXANDER, Christopher, The City is not
a Tree, Architectural Forum 122, April-May 1965.

Indeed, Rudolf Schwarzs Stadtlandschaft and its graphic representations

as a reticular, non-hierarchical dispersed city precede Christopher Alexanders
critique to the hierarchical tree structures of modern urban planning by almost
two decades114. At the same time, the idea of an unplanned, open realm, precious reserve for future development, despite or perhaps because of its
metaphysical foundations, suggests perhaps alternative ways of bringing up the
issue of sustainability in the making of the urban.

36

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

DALLA BONIFICA ALLA RICOSTRUZIONE:

NUOVI INSEDIAMENTI IN ITALIA, 1935-1955

Giorgio Muratore

Il problema del rapporto tra la citt e la campagna e, pi in particolare,

quello relativo ai differenti e contrapposti modelli di sviluppo che, da un lato,
vedevano forme di evoluzione e di aggregazione proprie della citt compatta
e, di contro, l'interpretazione di pi organiche forme di raccordo con il territorio, stato uno degli argomenti centrali del dibattito che, anche in Italia, ha
soprattutto interessato e coinvolto gli specialisti del progetto di architettura. E'
infatti a partire dai primi anni del secolo ventesimo che si fa strada l'ipotesi di
un modello alternativo a quello centripeto della citt compatta di matrice mitteleuropea e americana in favore di un decentramento funzionale degli insediamenti soprattutto destinati alle classi subalterne. Il modello della
citt-giardino di stampo anglosassone si afferma cos anche in Italia come una
delle possibili alternative rispetto ad un modello di espansione metropolitana
che fino a quel momento aveva privilegiato i grandi centri urbani europei.
Le esperienze di Milanino nella periferia milanese e di Monte Sacro in
quella romana sono, in tal senso, esemplari e ci mostrano il tentativo in atto,
almeno fino agli anni attorno alla prima guerra mondiale, di un'applicazione
diffusa di quei modelli di decentramento urbanistico.
In questo contesto, tra le altre personalit emergenti, va cos ricordata,
almeno, la figura di Gustavo Giovannoni, padre-fondatore della nuova scuola
di architettura di Roma che, proprio su questi temi, si impegn a lungo e che
riusc a trasmettere un'attenzione ai temi della citt-giardino, del paesaggio,
dell'ambientismo, del recupero dei linguaggi e delle architetture "minori", che
fu capace, attraverso i suoi numerosi allievi, di proiettarsi in profondit nella
cultura dei progettisti italiani per quasi mezzo secolo a venire.
Le sue proposte per la ricostruzione dell'abitato di Celano appena distrutto dal terremoto del 1916, per la nuova borgata di Ostia, e per i quartieri di
Monte Sacro e della Garbatella a Roma, sono tutte occasioni di sperimentazione di un nuovo modello insediativo ove veniva chiaramente privilegiata l'organica storicit della tradizione locale quale elemento di ispirazione per la
progettazione sia del disegno urbano che dello specifico linguaggio dei singoli manufatti architettonici.
Ma sar con l'avvento e l'affermazione definitiva del nuovo regime fascista che il problema subir una netta accelerazione e si caricher di pi netti connotati ideologici e politici. Si passa infatti, attraverso gli anni venti da un
momento di pi e meno cauta adesione ai termini di un riformismo sociale diffuso, sia pure in relativo antagonismo ai termini di un certo radicalismo sociale tipico dei primi due decenni del secolo, ad una pi sistematica e articolata

Giorgio Muratore

presa di coscienza di un fenomeno che, prima ancora di rivestire un carattere

amministrativo e sociale di stampo locale, diventa a tutti gli effetti argomento
di rilevanza nazionale tale da coinvolgere, in prima persona, gli stessi vertici
politici della nazione.
Il problema del decentramento e dello sfollamento delle aree centrali delle
grandi citt spesso ancora assillate da problemi "igienici" anche drammatici si
sovrappone e si contamina con quello di una riforma agraria che, da sempre,
stentava a decollare, come pure a quello della disoccupazione e dei "reduci"
che a valle del primo conflitto mondiale e in conseguenza anche del supporto
essenziale dato alla formazione del nuovo regime non erano ancora stati risolti in maniera soddisfacente e cominciavano peraltro a costituirsi quale pericoloso focolaio di ulteriori squilibri sociali.
La bonifica di grandi territori ancora abbandonati e la conseguente ridistribuzione territoriale di grandi masse proletarie, di reduci, di emarginati e di
sbandati, sembr cos essere la soluzione integrata ove poter sperimentare
anche la tenuta stessa di un regime cui non erano certo estranei anche gli interessi "corporativi" delle diverse componenti economiche e sociali della
nazione.
Il problema della casa, rurale e popolare, va cos di pari passo con quello
della evoluzione tecnologica dei processi di coltura, in particolare in quegli
anni legati alla prima meccanizzazione delle campagne. L'inserimento di
moderne strumentazioni importate soprattutto dalla Germania e dagli Stati
Uniti, con l'acquisizione di nuovi brevetti o con l'importazione diretta dei macchinari per la trazione o per la lavorazione, determinarono ben presto nuove e
rivoluzionarie forme di conduzione che per semplicit possono rifarsi al modello della "bonifica integrale" gi ampiamente sperimentata nell'area padana.
La pi qualificata tradizione manualistica europea si travas cos progressivamente nelle ricerche pi particolari delle nostre scuole, contaminandosi ed
arricchendosi di contenuti, di significati e di linguaggi specifici legati, da un
lato, alla tradizione storica locale e, dall'altro, alle specifiche esperienze
ambientali e territoriali. Sono dei primi anni del secolo le numerossissime pubblicazioni sul tema dell' edilizia rurale che, solo per fare qualche nome, vide
impegnati teorici e progettisti quali il Donghi, l'Andreani, il Casali, il Magrini,
il Boldi, il Misuraca e tanti altri, e che costituirono un corpus di riferimenti teorici e progettuali di grande portata.
Il dramma della guerra, la disgregazione politica e sociale che ne segu, il
notevole investimento, anche propagandistico, sul tema della politica agricola
del regime, se da un lato si riallacciava, in maniera non del tutto astratta, ad
alcune esigenze reali della nazione, dall'altra si risolse spesso anche in un fin
troppo facile strumento di comunicazione ideologica finalizzata alla definitiva
subordinazione del settore agricolo agli interessi del grande capitale industriale. Subordinazione che vedeva nella necessit di legare le masse contadine alla
terra il primo momento di gerarchizzazione funzionale delle classi subalterne;
scriveva a questo proposito nel 1931 l'Ortensi nell'introduzione al suo "manuale" di edilizia rurale: "Paese tipicamente rurale, l'Italia ha trovato nel Regime
Fascista l'assertore potente della conservazione del suo carattere agricolo, fonte
non soltanto di benessere, ma principio di alte idealit. Fissare i contadini alla
38

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

terra, accrescerne, anzi, la fedelt e l'attaccamento, stroncare il fenomeno

dell'urbanesimo, fatalmente incoraggiato ne' tempi andati dalla trascuratezza
dei problemi connessi alla vita della terra, prima di tutto quello della casa, il
monito mussoliniano, la direttiva costante e tenace del Regime Fascista (...)
se vogliamo ruralizzare l'Italia, se vogliamo con ogni efficacia opporci al fenomeno dell'urbanesimo, se vogliamo che le giovani generazioni ritornino al
lavoro fecondo dei campi, necessario creare un ambiente rurale rispondente
alle nuove esigenze della vita e dell'agricoltura, sempre in marcia verso un pi
grande e pi luminoso avvenire".
Al di l della retorica, sono comunque questi gli anni di alcune delle pi
cospicue realizzazioni nel settore agricolo insediativo ove, come nel caso della
bonifica pontina, si assiste alla coesione di elementi diversi ma congruenti,
che, dalla bonifica integrale alla pianificazione territoriale, dall'urbanistica
delle citt nuove all'architettura delle residenze e dei servizi, danno l'immagine, forse la pi completa, di un modo di gestire l'ambiente fisico non privo di
concretezza e di originalit.
Tanto pi interessante, al di l della validit o meno, dal punto di vista ideologico e strutturale, dell'intera operazione, il significato di talune scelte operate sul piano specifico dell'architettura e della pianificazione urbana, che
legano quelle esperienze al dibattito emergente, proprio in quegli stessi anni,
attorno al tema dell'architettura razionale e del funzionalismo internazionale.
E tanto pi necessario risulta analizzare il rapporto esistente tra le avanguardie
culturali e la tradizione pi e meno accademica dentro e fuori l'ufficialit del
regime, se si considera che il tema dell'architettura rurale divenne, specialmente attorno agli anni Trenta, segnatamente in occasione della Triennale
milanese del '36, l'occasione principe per la verifica dello stato dell'arte relativo alle tendenze pi recenti del dibattito sulla citt e sull'architettura.
L'architettura rurale, estesamente "mediterranea", nelle sue diverse e contrastanti implicazioni e al di l dell'interesse intrinseco per i problemi specifici ad
essa connessi, diviene cos un autentico cavallo di Troia dell'architettura
moderna, pretesto efficace, certo non occasionale e profondamente legato alla
specificit della tradizione culturale italiana ed europea (da Schinkel in gi,
attraverso Hofmann e Loos, per intenderci), attraverso il quale, al di l di certa,
pur evidente, autarchicit, venivano contrabbandati ipotesi e principi del pi
aggiornato dibattito internazionale.
Personaggio chiave, in questo senso, fu Giuseppe Pagano, che, al di l
delle pi immediate apparenze politico-ideologiche del fenomeno, sembra
aver colto una serie di significati e di valori profondamente radicati nella cultura materiale di una tradizione edilizia che in Italia non era ancora riuscita
a trovare una sua specifica dimensione metropolitana, per restare, invece,
ancorata ai motivi pi remoti, eppure cos vicini e attuali, delle sue matrici
rurali.
"Questo immenso dizionario della logica costruttiva dell'uomo scriveva
Pagano creatore di forme astratte e di fantasie plastiche spiegabili con evidenti legami col suolo, col clima, con l'economia, con la tecnica, ci aperto
davanti agli occhi con l'architettura rurale. [...] La reazione al formalismo accademico dell'Ottocento e l'indagine obiettiva e realistica che anima il mondo
moderno come una imperativa opposizione della ragione contro la rettorica dei
39

Giorgio Muratore

tab decorativi; la stessa abitudine morale dell'architetto contemporaneo di

sottoporre la propria fantasia artistica alle leggi dell'utilit, della tecnica,
dell'economia senza tuttavia rinnegare il fine estetico della sua fatica; [...] ci
fanno superare ogni ritegno nel ricercare una dimostrazione storicamente
documentata dei rapporti intercorsi tra l'architettura dei libri di storia e il soddisfacimento delle pi semplici e meno vanitose necessit costruttive realizzate dall'uomo, con uno spirito di meraviglioso primitivismo".
Costante, questa del cosiddetto primitivismo, che ritroviamo abbondantemente espressa in campi diversi, dalle arti figurative alla letteratura, all'architettura e che, pur con certe ambiguit e talune malcelate ipocrisie moralistiche,
ben si prestava ad essere il luogo privilegiato dell'elaboraziore di certa fronda
dissidente e che, in particolare a partire dalle polemiche del '33, divenne perno
del dibattito disciplinare.
A cavallo tra i problemi dell'edilizia residenziale economica e la problematica latente ed ancora inespressa relativa al paesaggio ed all'ambiente, con tangenze evidenti rispetto alle diverse valenze antropologiche e culturali (per di
pi, neppure in contrasto troppo evidente con l'ideologia rurale del regime), il
discorso sugli insediamenti agricoli e parallelamente quello sui nuovi quartieri
periferici a cavallo tra la vecchia citt-giardino e la nuova borgata rurale, sub
una complessa ancorch contraddittoria evoluzione, tanto che il problema della
tipologia insediativa extraurbana diverr ancora e di nuovo (pur cambiando di
segno ideologico) l'elemento di transizione, o meglio, di mediazione politica tra
l'architettura della "nuova oggettivit" e quella del "nuovo realismo".
Cardine di ogni discorso sull'architettura "organica", riferimento e nodo
(comunque, irrisolto, relativamente alla specifica problematica agricola di cui
rester pura appendice culturalistica e folclorica), il discorso sull'architettura
rurale e sui centri storici minori si costituir cos ancora quale punto di partenza all'interno del pi vasto dibattito emerso negli anni della ricostruzione a
proposito del "neorealismo" in architettura (a questo proposito non sar inutile riflettere sui rapporti tra l'esperienza delle citt "nuove" e quella dei nuovi
quartieri di edilizia economica e popolare della ricostruzione a partire di primi
piani INA-Casa; come pure utile sar il riferimento alla nota polemica tra
Raymond Banham e Paolo Portoghesi relativamente allo "storicismo" dell'architettura italiana del secondo dopoguerra).
Dalla grande alla piccola scala si assiste cos alla realizzazione di un vasto
e accelerato programma di interventi tesi a modificare radicalmente l'immagine e la struttura dell'architettura e delle citt italiane. E' in questo contesto che
maturano cos anche le grandi iniziative di bonifica di vastissimi territori
improduttivi, di latifondi spesso paludosi e infestati dalla malaria, che porteranno ad alcune delle pi note e pubblicizzate realizzazioni del regime.
La riscoperta "moderna" delle paludi pontine e soprattutto il loro uso rinnovato come banco di prova, anche politico, oltrech tecnico avvenne negli
anni del primo dopoguerra definendo una delle pagine pi positive dell'intervento del nuovo regime fascista, in campo urbanistico.
"Redimere" le paludi fino a portarle ad essere un modello di pianificazione esemplare divenne infatti uno degli imperativi categorici della politica
40

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

mussoliniana che nello slogan "restando rurali resterete pi vicini al mio

cuore", vedeva la sintesi di una politica antiurbana tendente a riequilibrare i
mali della metropoli industriale e i rischi politici delle grandi concentrazioni
di proletariato urbano.
Strumento organizzativo diffuso attraverso cui si oper tale scelta fu
l'Opera Nazionale Combattenti (O.N.C.), l'organizzazione dei reduci di guerra,
alla quale fu spesso affidata l'opera di bonifica, di appoderamento e di edificazione, in una parola, della "gestione" urbanistica di interi territori, ma anche
e soprattutto delle grandi masse di ex combattenti, e comunque di diseredati,
provenienti dalle regioni pi toccate, militarmente ed economicamente, dalla
Grande Guerra; come pure significativa fu, per quanto riguarda la Sardegna,
l'opera della Societ Bonifiche Sarde e dell'ACAI (Azienda Carboni Italiani)
attiva anche nell'ambito dei bacini minerari dell'Istria e dell'Albania.
I diversi disseminati progetti, dalla pianura pontina alle porte di Roma, al
Sulcis, alla Nurra, nel cuore della Sardegna, per intenderci, prevedevano cos
la realizzazione di un fitta rete di infrastrutture, strade, dighe, canali, impianti
di sollevamento delle acque, e la realizzazione di una serie di case coloniche,
di borgate rurali e di centri urbani maggiori cui affidare il compito di volano
insediativo e amministrativo delle regioni, cos recuparate.
Le "Citta nuove" previste nei due differenti contesti regionali erano
Littoria, Sabaudia, Pontinia, Aprilia e Pomezia, da un lato, Carbonia,
Cortoghiana, Portoscuso, Arborea e Fertilia, dall'altro, che vennero realizzate
tutte ex novo sulla base di un'idea complessiva che teneva conto, in larga misura, delle pi recenti ipotesi, nazionali ed internazionali, elaborate in campo
urbanistico. A fianco di queste troviamo poi altre significative realt nate
anch'esse sotto la spinta della bonifica integrale, dell'appoderamento delle
terre incolte e del latifondo, nell'agro apulo-salentino Daunilia, Incoronata,
Segezia, in quello romano Maccarese e San Cesareo, oppure dalla necessit di
decentramento di specifiche realt produttive di tipo industriale come, nel
territorio ferrarese, Ponte Lago Scuro, Jolanda di Savoia, Corridonia e
Tresigallo, in Istria Arsia e Pozzo Littorio, e ancora Guidonia, Tor Viscosa,
Apuania, Verbania, Tirrenia e con caratteristiche affatto specifiche il caso dei
nuovi quartieri di Ivrea nell'ambito del piano regionale della Valle d'Aosta.
Capitolo a parte, ma anche per pi versi intimamente connesso alla vicenda
continentale, il caso delle citt "coloniali" che dalla Libia all'Africa Orientale
costituirono un fenomeno altrettanto complesso e sostanzialmente omogeneo
al primo.
Luoghi centrali dell'esperienza italiana in Africa come Tripoli, Bengasi,
Cirene, Addis Abeba, Asmara, Gondar, e tanti altri centri, dimensionalmente
pi ridotti, ma non per questo meno intressanti, sono tracce che si collegano,
in profondit, sia con il dibattito sull'architettura italiana contemporanea, sia
con l'esperienza, per certi versi analoga, delle "citt nuove" realizzate, negli
stessi anni, in diverse regioni nostro del paese.
Un patrimonio di esperienze oggi ancora appena conosciuto dagli specialisti, gi oggetto e strumento di fortissima propaganda all'epoca, della sua realizzazione, ricchissimo di sollecitazionie di stimoli e che ancora sorprende per
la qualit intrinseca di non pochi manufatti esemplari; un patrimonio articolato
41

Giorgio Muratore

e denso di interventi: scuole, mercati, villaggi, edifici sportivi, palazzi, banche,

edifici pubblici, chiese, moschee, abitazioni e strade che, non solo, si fin qui
conservato, fortunosamente sopravvissuto al tempo, e agli eventi, ma che
anche, in pi di un caso, diventato patrimonio collettivo delle popolazioni locali che lo vivono talvolta ancora attivamente e adeguandolo, spesso, alle nuove
funzioni.
In Libia, soprattutto, dove il fenomeno della colonizzazione assunse una
forte accelerazione sotto l'impulso del nuovo "governatore" Italo Balbo (uno
di fondatori del Fascismo assieme a Mussolini) emergono ancora le tracce e i
simboli, i monumenti e i ruderi, le icone e i relitti di un passato che si tornato recentemente ad indagare con occhi diversi e non compromessi e capaci
quindi di produrre ulteriori sviluppi critici, estetici ed emozionali. Futurismo
e Novecento, regionalismo, razionalismo, esotismo e realismo anche qui si
contaminano e si sovrappongono pi volte cos come era avvenuto e continuava ad avvenire nei territori "redenti" della Romagna e della Puglia, del
Tavoliere e della Nurra, del Sulcis e dell'Istria, del latifondo siciliano e dell'agro pontino.
Rintracciabili gi in alcune tesi di Pagano, di Banfi, di Rogers e di Borgese
che fin dal '35 avevano in modi diversi agitato il problema dell'edilizia rurale,
si possono individuare con certa chiarezza alcuni temi di quella tendenza che
nel dopoguerra prender corpo nella proposizione di un nuovo realismo in
architettura; in particolare le esperienze che Mario Ridolfi matur negli anni
immediatamente succesivi all'esperienza del Manuale, sul tema dell'edilizia
economica e popolare per conto del Centro Studi del C.N.R. paiono sintomatiche della mutata prospettiva che, non di meno, trovarono temi di arricchimento nella cultura post-resistenziale e vittoriniana. Un ritorno quindi alla
realt di un problema, quello della casa che, prioritario ed immediato dal punto
di vista sociale, non poteva risolversi, per gli architetti, se non attraverso il rinnovamento degli strumenti di un "mestiere" tutto da reimpostare ai fini di un
prodotto completamente rinnovato sia sotto il profilo lessicale che sintattico.
Rifiuto quindi, aderendo all'appello di Bruno Zevi, appena rientrato dagli Stati
Uniti, di qualsiasi ordine formale, di qualsiasi schematismo compositivo, per
un'incondizionata adesione ai modi di un'organicit totale da verificarsi sul
piano dell'aderenza alla dimensione dell'uomo e delle sue nuove esigenze culturali e psicologiche. Globale sovvertimento di valori ideali che, in chiave
architettonica trov il modo di manifestarsi con certa unitariet nei temi proposti nel programma dell'Associazione per l'Architettura Organica e che
inform praticamente in quei termini la pi vivace architettura degli anni '50
in Italia. Individuata la matrice del'architettura moderna nel funzionalismo,
rifiutata qualsiasi compromissione con le correnti di stilizzazione neoclassica,
alle quali sommariamente si ascriveva gran parte del razionalismo emergente,
rifiutato il "provincialismo degli stili minori", la nuova architettura che, nell'opera dei maestri americani e nell'esperienza ricostruttiva anglosassone e scandinava identificava, se non proprio dei modelli, per lo meno i suoi pi
significativi riferimenti, si propose come l'alternativa positiva possibile all'intelligente sforzo ricostruttivo appena iniziato.
Nell'intenzione quindi di adeguare anche gli strumenti amministrativi ai
modi auspicati di un meccanismo di pianificazione realmente operante, facile rileggere lo sviluppo attraverso le colonne di alcune riviste come "Metron"
42

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

di alcuni concetti che nel giro di pochi anni finiranno nei fascicoli esplicativi
della legge Fanfani, che nella presentazione del "Piano incremento occupazione operaia", del 1949, ripropone, facendoli propri, quegli stessi assunti alla
base della tematica dell'APAO e che, nella forma di "suggerimenti, norme e
schemi per la elaborazine e presentazione dei progetti" divennero in breve realmente operanti nel pi ampio contesto dei diversi piani di ricostruzione. Cos,
anche attraverso una serie di prese di posizione spesso velleitarie o perlomeno
ideologicamente piuttosto confuse si possono rintracciare all'interno di quel
clima culturale una serie di istanze sicuramente interessanti; tra l'altro, un
accostarsi al tema della morfologia urbana, pur entro i limiti spesso angusti di
un malcelato ambientismo, va affermandosi con progressiva certezza. Inoltre,
nell'intenzione di produrre uno spazio urbano rinnovato, pi aderente alle
necessit socio-psicologiche delle classi recentemente inurbate si afferm un
uso indubbiamente progressivo del concetto di tipo edilizio che, travalicando
la diagrammatica schematicit delle accezioni protorazionaliste e accentuando
invece i possibili connotati espressivi cerc di mediare il livello edilizio e quello urbano recuperandone una complessiva dimensione figurativa.
L'esperienza del "piano Fanfani" e le conseguenti realizzazioni INA-Casa
sono, in questo senso, sintomatiche, ricreare la dimensione astratta, artificiale
ed idealizzata del "paese" sembr allora essere la soluzione pi semplice ed
economica, e fu perseguita con gli strumenti di un diffuso sperimentalismo linguistico sotto la guida esperta di Arnaldo Foschini, vecchio compagno di strada di Gustavo Giovannoni nella scuola romana, al cui fianco operarono giovani
allievi del calibro di Adalberto Libera, Mario Ridolfi e Mario De Renzi.
Tra le centinaia di realizzazioni portate a termine attraverso i diversi programmi di ricostruzione ci piace ricordarne almeno alcune che ci paiono sintomatiche e sulle quali si polarizz il dibattito per diversi anni: il quartiere
Tiburtino, il Tuscolano e quello di San Basilio a Roma, quello di Cerignola in
Puglia e quello della Martella a Matera. Tutte esperienze ove emergono con
chiarezza i tratti distintivi di un percorso culturale avviato nei primi vent'anni
del secolo e nelle quali si concentrano e si assommano tutti gli elementi di
complessit e di contraddizione della cultura italiana contemporanea.
L'assunzione di un rapporto corretto e coerente con i materiali edilizi e culturali e con le condizioni d'uso e di fruizione di una dimensione operativa
povera quale quella offerta dai minimi strumenti tecnologici a disposizione e,
d'altro canto, la rimeditazione operata attraverso l'arricchimento, spesso fellicemente ricercato nella "tradizione", dei risultati raggiunti dall'esperienza
"razionalista", fanno concludere nel senso in cui Rogers, alcuni anni pi tardi,
a proposito del quesito ricorrente "Continuit o crisi?", scriveva: "E' caduto il
complesso di inferiorit verso il passato perch non sentiamo pi il bisogno di
doverci opporre, ma anzi, di continuarlo innervandoci in esso con tutto l'apporto della nostra cultura".

43

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

URBAN FORM AND NATIONAL IDENTITY.

ON PHILADELPHIA, 1950-2000

Stanislaus Von Moos

To the visitors who arrive in Philadelphia by train, at 30th Street Station,

and then take the subway to City Hall (provided they find the wretched entrance to the metro station, situated in a nearby parking lot) Philadelphia's Core
with its bombastic City Hall still displays a hilarious panache. Seen from the
roof terrace of the PSFS Tower, located only a few blocks east along Market
Street, the bronze statue of William Penn crowning City Hall Tower can even
now be experienced in its dual role as icon of the city founder, inviting the
world to make Philadelphia a capital of trade, and as a merciless height limit
to the hybris of those who agreed to come. (The spell was only broken during
the Reagan years)1.
The driver who approaches Philadelphia from Route 95, however, finds
downtown signalled laconically as "Independence Hall". The street map singles out the entire eastern section of the downtown area as "Independence
National Historic Park", identifying the city in such a way as a prime locus of
American patriotism - with Independence Hall marking both the focus of the
baroque tapis verts of Independence Mall and the transition to the scattered
historic buildings of Society Hill. Here, in this "National Historic Park", and
in the residential enclave of Society Hill, developed in the late 1950s, "the first
step in a comprehensive policy to revamp the center city of Philadelphia"2, the
visitor may stroll around exemplary buildings, evocative both of historic
romance and of architectural character. At the center is Independence Hall

1. On Philadelphia urbanism in the first part of the

20th century cf. HEGEMANN, Werner,
Amerikanische Architektur und Stadtbaukunst,
Berlin (Wasmuth), 1925; REPS, John W., The
Making of Urban America: A History of City
Planning in the United States, Princeton, N.J.,
Princeton University Press, 1965; and more
recently BROWNLEE, David B., Building the City
Beautiful. The Benjamin Franklin Parkway and the
Philadelphia Museum of Art, Philadelphia
(Philadelphia Museum of Art), 1989.
On the post-1945 development of Philadelphia's
urban form and on the "Philadelphia School" see
Peter S. REED, "Philadelphia Urban Design", in
BROWNLEE, D., and LONG, D. de, (eds.), Louis I.
Kahn. In the Realm of Architecture, New York
(Rizzoli), 1991, pp. 304-311.; HOLMES PERKINS, G.,
"Philadelphia Phoenix: Postwar Civic Renaissance
and the Philadelphia School", in J. F. O'gorman,
Jeffrey A. Cohen, George E. Thomas and G. Holmes
Perkins (eds.), Drawing Toward Building.
Philadelphia Architectural Graphics 1737-1986,
Philadelphia, PA, University of Pennsylvania
Press/Pennsylvania Academy of Fine Arts, 1986,
pp. 203-207; HASSEBROEK, D., Philadelphia's
Postwar Movement, in PERSPECTA, 30 (1999),
Cambridge, MA, pp.84-91. An earlier version of
this paper appeared as Penn's Shadow, in
Harvard Design Magazine, (1999), Cambridge, MA,
pp. 45-51; but see also S.von Moos, "Contextual
Oscillations" (Introduction), Venturi, Scott Brown
& Associates, 1986-1998, New York (The
Monacelli Press), 1999 for more references.
2. BOYER, M. Christine, The City of Collective
Memory. Its Historical Imagery and Architectural
Entertainments, Cambridge MA/London, MIT
Press, 1994, p. 396.

Philadelphia. Benjamin Franklin Parkway

(ilustrated Postcards).

Stanislaus von Moos

William Strickland, view of Chestmut

Street with the Second Bank of the United
States on the right, Philadelphia, watercolor, early nineteenth century.

itself, arch-icon of the Red (brick) City of the revolutionary era, built 1732 to
1756 and visible from a distance thanks only to its awkwardly proportioned
steeple, "widely out of scale on the garden side and in any distant view but
falling into perspective from the street"3. Next to Independence Hall,
Independence National Historic Park begins, with William Strickland's Second
Bank of the United States of 1817-24 (one of the nation's first public buildings
in the Greek Revival style) as well as, further to the east, the Philadelphia
Exchange of 1834, again by Strickland.

3. SCULLY, Vincent, American Architecture and

Urbanism, New York/Washington, Praeger, 1996,
p. 44. - At the time of its origin, the State House
was among the largest buildings in the American
colonies. Since, it has become a symbol of
American independence.
4. Cf. BACON, Edmund N., From Athens to Brasilia,
New York, The Viking Press, 1967, pp. 243-271;
GREIF, Constance M., Independence. The Creation
of a National Park, Philadelphia,University of
Pennsylvania Press, 1987, and BOYER, The City of
Collective Memory, op. cit., pp. 392-396.
5. From Athens to Brasilia, op.cit., pp.243-271; see
also id., "Urban Design of Today: Philadelphia", in
Progressive Architecture, xxxvii, no.8, August
(1956), pp. 108-109.
6. SCULLY, Vincent, American Architecture and
Urbanism, op. cit., p. 224
7. Cf. SCULLY jr. Vincent, Louis I. Kahn, New York,
Braziller, 1962. On Kahn's work for Philadelphia
see REED, Peter S., "Philadelphia Urban Design", in
David Brownlee and David De Long (eds.), Louis I.
Kahn. In the Realm of Architecture, New York
(Rizzoli), 1991, pp. 304-311, as well as, more
recently the comprehensive study by See
WILLIAMS KSIAZEK, Sarah, "Critiques of Liberal
Individualism: Louis Kahn's Civic Projects, 194757", in Assemblage, 31 (1997), pp. 57-79.

Not every visitor realizes that the park is the result of a planning operation
that dates back only a few decades4. In the 1930s, Roy F. Larsen had proposed
to create an open space around Independence Hall, "America's Most Historic
Area", but the idea was carried out only in the 1950s and 60s, as a sequel, in
part, of the "Better Philadelphia" exhibition of 1947, and clearly in an intent to
rival the Benjamin Franklin Parkway, the City's "Champs Elyses", built
during and after World War I as a bold diagonal cut into the 17th century grid.
It was then, in the 1950s, that Independence National Historic Park became a
display of carefully reconstructed historic buildings and gardens surrounded
by open space and served by cobbled walkways, and that Society Hill, the portion of the inner city closest to the Delaware River, was redeveloped as an
exemplary case of historic preservation at the service of urban gentrification.
Edmund N. Bacon, the long time head of Philadelphias Planning Commission,
later described this operation as the "Rebirth of Philadelphia"5.

KAHN, PATRIOTISM AND THE PUBLIC SPHERE

The architecture of what once was called the "Philadelphia School", including George Howe, Louis Kahn, Romaldo Giurgola, as well as Robert Venturi,
Denise Scott Brown, and others, is profoundly attached to this historic area and
its ethos. Louis Kahn's work towards the redevelopment of blighted neighbourhoods, as well as his urbanistic proposals for Philadelphia, "grandiose and
cataclysmic, like Le Corbusier's schemes"6, are all in a complicated way related to Philadelphia's mythic "rebirth" after World War II. Starting with a first
tabula rasa-plan of 1941, then culminating in a series of grand projects of
around 1956-1957 (and then again in 1962), Kahn's heroic visions focussed
on, among other things, disentangling circulation by car and on foot. Between
1946 and 1954 he had himself been a consulting architect to the City Planning
Commission. Kahn's projects, of course, all remained on paper7. The best
known among them was published in Perspecta in 1957. It proposed a chain of
46

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Louis I. Kahn, Philadelphia traffic study,

1952-1953.

giant cylindrical bodies, conceived as parking structures, encircling the city

and capeable both of organizing access to and departure from it8. In terms of
scale, the towers resembled the Colosseum in Rome, but the overall image was
more reminiscent of the medieval enceinte of Carcassonne, suggesting in such
a way a somewhat ominous separation of the core, seen as a historic relic, from
the rapidly decaying sectors to the north and south. What strikes most, from a
contemporary viewpoint, is how much these projects, in their capitoline monumentality, respond to the particular ethos of the city that has come to think of
itself not only as a national shrine, but also as the emblematic home of parlamentary democracy in an age of rampant anti-communism. Clearly, with
Kahn, the issue of patriotism was inseperable from the idea of the public sphere, profoundly threatened, as he saw it, by the apocalypse of suburbanization
and mass culture9.
This became even clearer when later, in 1962, Kahn took Piranesi's map of
the Campo Marzio, put a sheet of paper over it and drew another, updated version of his earlier plan: no longer with towers, but with a heightened sense for
the city's existing circulation pattern, and in particular with the system of freeways around the center redefined in terms of a viaduct. The elevation shows
City Hall, which Kahn (like, incidentally Paul Cret) had at one time proposed
to eliminate, emphasized again in its emblematic outline and height-defining
function.

VENTURI, COMPLEXITY, THE CIVIL RIGHTS MOVEMENT, AND THE

"SYSTEMS APPROACH"
Venturi's view of Philadelphia, and certainly Denise Scott Brown's, appears
to be linked in a contradictory way to Kahn's. While in his earlier schemes,
Kahn defines the monumental in terms of archaic reminiscences and elemental
technological space-grids, unshakeable in his belief that architecture is the
medium by which the great societal ideas and ideals will have to be delivered
to eternity, his late projects have come to interpret the real workings of the city
at its lower levels of representation and on a small scale. Following this thread
and others, Venturi and Scott Brown, the most verbal among the younger architects of the 1960s, came to tenaciously redefine the focus and the meaning of
an architectural search of "identity".
In a pluralist society, the fragile realm of collective emotion cannot, they
argued, continue to be defined in terms of idealist artistic abstractions. Nor in
terms of subjective aesthetic equations between timelessly archaic pasts and
47

8. KAHN, Louis I., "Order and Form", in Perspecta 3,

1955, pp. 47-59. Cf. Venturi's evocative comments
on this project:"If Kahn's urban planning acknowledged existing fabric - as opposed to that of
Frank Lloyd Wright (...) - Kahn's intrusions within
the urban fabric could be nevertheless heroic and
utopian, as in monumental public parking garages
resembling the turrets of medieval fortresses." Cf.
"Thoughts about Evolving Teachers and Students",
in Robert VENTURI, Iconography and Electronics
upon a Generic Architecture. A View from the
Drafting Room, Cambridge, MA (MIT Press), 1996,
p.86; cf. also p. 89.
9. See WILLIAMS KSIAZEK, Sarah, "Architectural
Culture in the Fifties: Louis Kahn and the National
Assembly Complex in Dhaka", in JSAH (LII/4),
1993, pp. 416-435.

Stanislaus von Moos

Louis I. Kahn. Philadelphia Center Study

(1956). With existing City Hall (left), proposed new City Hall Building, as well as
Independence Mall (to the right).

heroic monumentalizations of democracy. Rather, it has to be anchored in the

exitsting sign languages that serve elementary social needs and organize a
sense of belonging in terms of established cultural and (how could it be otherwise) commercial rites. And since aesthetic subjectivity is the inevitable premise of any art today, they think it needs to be softened and made plurivalent
through irony and deliberate semantic ambivalence.
Venturi had worked at Kahn's office for nine months in 1956-5710, - i.e. at
the time of Kahn's proposals for the Civic Center. Kahn's increasing frustration
with Philadelphia and its unwillingness to have any of his projects built must
be the background of a note sent to him by Venturi, including a quotation from
a book by Albert J.Nock about patriotism: "Burke touches this matter of patriotism with a searching phrase. 'For us to love our country,' (Burke) said, 'our
country must be lovely'... Economism can build a society which is rich, prosperous, powerful, even one which has a reasonably wide diffusion of material
well being. It cannot build one which is lovely..."11

10. Denise Scott Brown, in turn, arrived at Penn in

1958, coming straight from London. She had
been advised by A. and P.Smithson, that Penn was
the place to study planning; at the same time,
she also hoped to study with Kahn. Cf. Denise
SCOTT BROWN, "Between Three Stools. A
Personal View of Urban Design Pedagogy", in id.,
Urban Concepts, London (Academy Editions),
1990, pp. 9-20.
11. NOCK, Albert J. , Memoirs of a Superfluous
Man, New York, 1943; quotation from an undated
letter by Venturi to Kahn referred to by WILLIAMS
KSIAZEK, "Architectural Culture in the Fifties(...)",
op.cit., p. 424.
12. Not by coincidence, one of the corridors of the
Guild House is decorated by a ceramic mural that
celebrates the city through its architectural landmarks, including, predictably, Independence Hall. While my earlier discussion of the Guild House (in
Venturi, Rauch & Scott Brown. Buildings and
Projects, Fribourg/New York (Office du
Livre/Rizzoli), 1987, pp. 22-31) has emphasized
the connections with Kahn, it's significance in
terms of urban design still awaits an in debth
analysis. On VSBA's strategy of urban design and
its sources see S. von MOOS, Venturi, Rauch &
Scott Brown, op. cit., pp. 77-85.

Venturi's Guild House, a home for the elderly sponsored by a Quaker community, can perhaps be seen as an artfully awkward demonstration of that striving toward the lovely. The Guild House shares with Kahn a commitment to
the Red City of the fathers. And it is also an anticipated comment on Kahn's
obsession with the square box with a circular hole in it. But more importantly,
the part of modernity that Kahn viscerally rejected is here embraced. With the
"commercial" sign above the entrance and with the antenna above the main
faade, "mass culture" is addressed as the prime semantic referent of social
identity and architectural meaning today. Charged with visual references to the
city this city and to the brick housing project and some older houses that
were already there, Guild House is also deeply about the "Old Philadelphia",
long gone12. And to that extent Guild House can also be seen as an act of symbolic resistance against policies of urban beautification that manicure
Independence Hall while wrecking the entire neighbourhood around it.
Unlike Kahn's, the Venturis' way of celebrating the Philadelphian heritage
involves Pop: Thanks to the lesson of Pop Art, the nostalgia involved in the
design of Guild House is not so much of the "Pride of Place" kind - i.e. focussing on the classical and the pretty; instead, it also involves the "ugly". Cooked
up during the great years of the Civil Rights Movement, the extravagant aesthetic complexities that characterize Guild House it's enough to refer to the
symbolic television antenna that originally crowned the facade have often
be seen as excessively "camp". Yet beyond that, they also interpret a political
project. They relate to the Civil Rights movement. After Lyndon B.Johnson's
48

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

victory over Barry Goldwater, in 1964, and inspired by John F. Kennedy's New
Frontier, coping with urban poverty and slums had quickly moved to the top of
the political agenda. With Johnson's 'Great Society', dealing imaginatively with
the socio-economic complexities of urban life became the new public rhetoric.
The architecture of the Guild House as well as the Venturi's subsequent interest in advocacy planning as a means of dealing responsively with issues of
urban renewal must be seen against the background of such new political
imperatives. Venturi's very concept of "complexity" (Complexity and
Contradiction, 1966), although distilled from aesthetic and literary theories,
appears to relate to the "systems approach" then increasingly en vogue in the
American bureaucracy:

Robert Venturi in association with Cope

and Lippincot, Guild House, Philadelphia,
190-1963; view from Spring garden Street.

Everywhere, except in architecture, complexity and contradiction have been ecknowledged,

from Gdel's proof of ultimate inconsistency in mathematics to T.S.Eliot's analysis of 'difficult'
poetry and Joseph Albers' definition of the paradoxical quality of painting13.

TOWARDS THE ELECTRONIC EIFFEL TOWER

In the late 1960s, the Venturi's approach in more than one instance coincided with the activism of neighbourhood groups that opposed freeways in the
name of urban preservation. Later, their practice evolved more in the direction
of a critical preservationism that involved the dialectics of modernity and history while also acknowledging the fact that what cities now want is tourism.
The most important among VSBA's preservation projects involved also new
building - Franklin Court. The site is part of the Historic Park that extends from
Independence Hall to the Delaware River.
It is no coincidence that this project was commissioned by the National
Park Service at about the time when the idea to celebrate the Bicentennial with
a World's Fair was definitively abandoned14. Franklin Court, ultimately, brings
the Fair to the City: it plays with the evocative mystery of the ephemeral architectural "sign" and sets it off against a context of urban permanence. What distinguishes Franklin Court from the other "shrines" in the nearby historic
precinct is that it combines preservation and reconstruction with the magic of
a fair-like installation, re-casting baroque scenography in terms of surrealism.
It needs to be recalled that the Philadelphia tradition of celebrating itself in
fairs and exhibitions began long before World War II. The 1876 Worlds Fair
marked the peak of Philadelphia's industrial power; it not only brought hundreds of thousands of visitors to the city, but it had also a major impact upon
its architectural culture.
In 1964, when Venturi handed in his Fairmount Park Fountain project, a
bold attempt to re-interpret the City Beautiful in terms of the moving automobile, Philadelphia was already knee-deep in preparation for the Worlds Fair of
197615. Various sites had been envisioned. Kahn had played an important role
in the process, and the series of proposals by him, dating mainly from 19711972, were among his last projects altogether16.
Like Kahn, and many other architects, the Venturis had made proposals for
the 1976 Philadelphia Bicentennial Exposition which were at first no more
successful. Yet predictably, and unlike Kahn, Venturi, Rauch & Scott Brown
49

Venturi and Rauch, Franklin Court,

Philadelphia, 1972-1976.

13. Complexity and Contradiction in Architecture,

op.cit., p. 16. - That there is a correspondence between Venturi's notion of "complexity" and the
"systems approach" has been pointed out to me
by Prof. Thomas P.HUGHES.
14. von MOOS, Venturi, Rauch & Scott Brown,
op.cit., pp. 104-109.
15. On the Fairmount Park Fountain project cf.
VENTURI, Complexity and Contradiction in
Architecture, op. cit., pp. 122-123; STERN, Robert,
New Directions in American Architecture, New
York (Braziller), 1969, pp. 51ff.; von MOOS,
Venturi, Rauch & Scott Brown. Buildings and
Projects, op. cit., pp. 86f.
16. KAHN, Louis, "I Love Beginnings", in Louis I
Kahn (commemorative issue of a+u), Tokyo,
n.d.(1975), pp. 278-286; on "The Forum of
Availabilities", see GIURGOLA, Louis I.Kahn, op.cit.,
p. 241 and BROWNLEE, De LONG (eds.), Louis I
Kahn. In the Realm of Architecture, op. cit., pp.
112-125 and passim. Later, once the International
Exhibition idea and the selected site to the south
of the city had been abandoned in favour of a
more local event - owing to the lack of Federal
funds - Kahn made a proposal of a large, T-shaped hall to be built at Independence Mall. None of
these projects had come through by 1974. On the
latter project see Marc Philippe Vincent, in Louis I
Kahn: In the Realm of Architecture, op. cit., pp.
414-417. Even the Mikveh Israel Synagogue
which according to one of Bacon's concepts was
to conclude the perspective of Independence
Mall, finally remained unbuilt (cf. Giurgola, Louis
I. Kahn, op.cit., pp. 44-47).

Stanislaus von Moos

always visualized the event as a fair; the great "thing", in their eyes, that deserved to be celebrated was "people-to-people communications". Since theirs, in
short, was a vision of modernity inspired more by the views of Marshall
McLuhan than by "modern architecture", their official project involved colossal signs and electronic message boards for information and entertainment.
We use large and small spaces, large entrance ways, water areas, occasional piazzas, and especially important signs (that) function both emblematically as an identity image and traditionally
as the symbolic value of an existing technology, our Crystal Palace or Eiffel Tower.

And furthermore:

Venturi and Rauch.

Fairmont Park
Fountain Project (1964). Photomontage
showing the proposed fountain ar the foot
of City Hall, with Penn Center Office towers
right and left.

Venturi, Rauch and Scott Brown, Welcom

Park, Philadelphia.

In McLuhan terms, the messages on the signs will provide interest and will take on importance as the message-media will, we believe, become a main forum for people-to-people communications17.

While being a deliberate tribute to Las Vegas, the project, perhaps unintentionally harked back to earlier, constructivist fascinations with the light
spectacles of Berlin, Paris or New York. Its underlying theme, "Electronics and
Iconography" as part of the urban environment, has been revived with vigor in
the firm's more recent projects for public buildings, where monumentality
meets with the ephemeral drama of the electronic sign. Rather than locating
the American ethos in some realm of Jeffersonian political metaphysics, or in
an idealist belief in the public realm as the locus of communal regeneration,
these architects bluntly addressed it in terms of America's claim of industrial
leadership: The United States as the home no longer (as in the World's Fair of
1876) of steam engines and advanced electrical power equipment, but of electronic communication18. In the end, the World's Fair project was not further
persued.

BETWEEN THE DISNEY SYNDROME AND QUAKER PRAGMATISM

In the meantime, the references to "Old Philadelphia" have vaccillate between ironic variations on baroque scenography on the one hand and explicit
evocations of Holme's pragmatic 17th century city plan on the other.
17. von MOOS, Venturi, Rauch & Scott Brown.
Buildings and Projects, op. cit., p. 303.
18. The model of this approach was the Pavilion
of the Czecho Slovak Republic at the Montreal
World's Fair of 1967:"an architectural and structural nonentity, but tattooed with symbold and
moving pictures. (...) The show, not the building
drew the crowd. The Czech pavilion was almost a
decorated shed." Robert VenturiI, Denise Scott
Brown and Steven Izenour, Learning from Las
Vegas, ed.1977, p. 151.
19. VENTURI, Robert and SCOTT BROWN, Denise,
"The Hall and the Avenue. Thoughts concerning
the Architectural and Urban Design of the
Philadelphia Orchestra Hall (etc.)", unpublished
ms., 1993; revised 1995.
It is interesting, in this context, that Venturi explicitly associates Kahn to this American tradition of
the gridiron plan - in his "Protest concerning the
Extension of the Salk Center", reprinted in
Iconography and Electronics, (op.cit.), pp. 81.

In fact, when it comes to Philadelphia's "egalitarian" grid plan, irony for

the Venturis is out of place - or almost. Venturi is rhapsodic as he writes about
the "egalitarian" American gridiron plan that he sees exemplified by
Philadelphia's layout:
One glory of our city as an urban whole is its gridiron plan (...). The city designed by William
Penn represents the prototypical American city where urban quality and architectural hierarchy
derive not from the special location of, but from the inherent nature of, individual buildings
as they sit in the grid and on the streets"19.

And he continues:
The American gridiron city accomodates both unity and diversity by juxtaposing diverse architecture on a unified plan (...). Theoretically our mayor's house could sit across the street from a

50

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

deli. Our buildings derive their hierarchical standing not from their ordained position but from
their inherent character: our urbanism is egalitarian as well as diverse.

In Welcome Park, a vestibule of sorts for those entering National Historic

Park from the nearby parking garage, Venturi built a moving tribute to the "city
of brothers": in the shape of a garden, orchestrated as a historic theme park. Its
paving depicts Penn's original plan; a miniature bronze replica of Slate Roof
House, one of Penn's temporary homes in the city, is mounted on a pedestal, at
eye level, and in the middle, on a cylindrical base, there stands Penn again, in
bronze.

51

COMUNICACIONES
CSAR A. AZCRATE GMEZ
Los silos de cereal en Espaa. Arquitectura? industrial en la Espaa rural
ANA AZPIRI ALBSTEGUI
La ideologa antiurbana. El singular caso de Fuenterraba
FRANCISCO JAVIER CASPISTEGUI GORASURRETA
Esa maldita ciudad, cuna del centralismo, la burocracia y el liberalismo:
la ciudad como enemigo en el tradicionalismo espaol
EDUARDO DELGADO ORUSCO
La experiencia del INC - Una colonizacin en la modernidad
ANA M. ESTEBAN MALUENDA
Tradicin versus tecnologa: un debate tibio en las revistas espaolas
ALBERTO GRIJALBA BENGOETXEA
Del campo a la ciudad. Los frenticos cincuenta
SALVADOR GUERRERO
Nuevas escuelas rurales.
El debate sobre lo popular en la arquitectura espaola de los aos veinte y treinta
JOS RAMN IGLESIAS VEIGA
JESS A. SNCHEZ GARCA
Bases ideolgicas para la recuperacin del pazo gallego en los aos 30
JOAQUN MEDINA WARMBURG
La fbrica, la casa, el palacio:
Franz Rank y Alfredo Baeschlin, dos Heimatschtzer en Espaa
JORDANA MENDELSON
Touring Spain: Four scenes of Literacy and Mapping
REGINA MORGIONI
La casa delluomo ovvero: il paradigma della lumaca
FERNANDO PREZ RODRGUEZ-URRUTIA
Las nuevas formas de colonizacin en la arquitectura de postguerra en la obra de
Fernando de Urrutia Usaola: Arquitectura en las regiones devastadas, los poblados
hidroelctricos y ciudades-jardn en la periferia
PABLO RABASCO
Crdoba negando a Crdoba.
La tensin de la acogida en dos ejemplos de Rafael de La-Hoz
ASIER SANTAS TORRES
1939-1944: la vivienda antiurbana en la comarca del Nervin.
Razn y simulacro en las tipologas al servicio de la produccin
PAOLO SUSTERSIC
Entre Amrica y el Mediterrneo.
Arquitecturas de la eficiencia en la Barcelona de los 50
EVARISTO ZAS GMEZ
A terra ch de Lugo, un caso atpico de poblado INC

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

LOS SILOS DE CEREAL EN ESPAA.

ARQUITECTURA? INDUSTRIAL EN LA ESPAA RURAL

Csar A. Azcrate Gmez

El nacimiento de la mquina seala el inicio de la revolucin tcnica, que destruye el artesanado y resulta determinante para la gran industria moderna. En el mbito de un siglo todos los procesos vitales han sido reorganizados sobre la base de los nuevos sistemas de produccin.
Actualmente, la tcnica ha revolucionado no slo el desarrollo social y econmico, sino tambin el esttico. En Europa occidental y en Amrica, esta revolucin ha determinado los elementos fundamentales del nuevo arte de construir1.
El Lissitzky

EL INICIO DE UNA NUEVA TIPOLOGA;

ENTRE EL REALISMO AMERICANO Y EL SUEO EUROPEO
Corra el ao 1842 en Buffalo, cuando Joseph Dart construy lo que hoy
conocemos como el primer elevador de grano. Basado en el transportador ideado por Oliver Evans a finales del XVIII, el denominado poste de Dart,
aquella construccin vertical mvil o esttica, fue el mecanismo que facilit el
enorme desarrollo del mercado de cereal en Buffalo y as, las nuevas construcciones que hacan posible el almacenamiento y la regulacin del transporte del grano, que se iban situando estratgicamente al borde del ro.
Cien aos ms tarde, en una poca difcil y en un pas pobre y herido por
la guerra, se empieza a gestar en Espaa lo que se denominar la Red Nacional
de Silos. Enmarcados dentro de una estrategia de regeneracin de la
Agricultura nacional, sin materiales ni tcnicas vanguardistas, y desde una sencilla oficina tcnica compuesta por unos pocos ingenieros agrnomos sin
experiencia previa, se construyeron ms de 600 silos verticales.
En estas lneas, tradas hasta aqu como pequea muestra de una investigacin ms ambiciosa en proceso de ser definida como tesis doctoral, no
se pretende ahondar en las relaciones entre la arquitectura moderna y las
grandes construcciones para almacenar el cereal en la pujante Norteamrica
de finales del XIX y principios del XX2. Tampoco se quiere proceder a la
invencin de forzadas relaciones entre la arquitectura espaola de la posguerra y la construccin de los silos que tuvo lugar paralelamente a lo largo
de casi 50 aos en la Pennsula Ibrica. Lo que se quiere es reflejar el enorme esfuerzo intelectual y constructivo realizado por unos pocos ingenieros,
ajenos al debate arquitectnico nacional, y por supuesto internacional, con
el nico objetivo de establecer una Red Nacional de almacenaje de grano
que fuera capaz de garantizar una regulacin efectiva del comercio del cereal, que lograron disear y construir unas tipologas funcionales y formales
sin precedentes en la historia de la arquitectura y de la ingeniera espaola
reciente.

1. LISSITZKY, El, 1929. La Reconstruccin de la

arquitectura en la URSS, Gustavo Gili, Barcelona,
pp. 7.
2. Reiner BANHAM desarrolla un elaborado y particular estudio sobre este tema en La Atlntida de
Hormign, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1999,
pp.127 a 213.

Csar A. Azcrate Gmez

Vista del puerto de Buffalo en 1877.

Volvamos por unos instantes a Buffalo. La evolucin de un mercado disparado del grano daba lugar a la construccin de ms silos de almacenamiento cada vez ms grandes. Formas nuevas que, casi sin tiempo de reaccin,
iban acomodando tcnicas constructivas y diseos adaptados a las imponentes estructuras, que evolucionaban con un optimismo al menos tan desmedido como el desarrollo de la economa americana en aquellos aos.
Imaginemos la extraeza de los ciudadanos locales ante estas inmensas y
extraas construcciones. Imaginemos tambin el impacto y la posterior asimilacin que estas formas hubieron de tener en los arquitectos que pudieran
visitar este acontecimiento.
Se nos antoja por tanto, que no resulta extrao que piezas maestras de la
arquitectura como el Guaranty Building de Adler y Sullivan edificado en 1895,
o el Larkin Administration Company Building de 1904, obra de Wright, se
levantaran orgullosas en la misma ciudad que vea crecer lo que posteriormente El Lissitzky denominara las fbricas de grano3.

3. LISSITZKY acua este nuevo trmino haciendo

referencia al campo en general, aunque resulta
inmediata su aplicacin al silo como contenedor
del producto generado por el campo. (ver LISSITZKY, El, op. cit. pp. 39-40.
4. As lo define Claes Caldenby en Asplund, C.
Caldenby y O. Hultin, Ed. Gustavo Gili, Barcelona,
1988.
5. MENDELSOHN, E, Letters of an Architect, editado por Oscar Beyer, 1967, p. 69

Crucemos de nuevo el charco y enfoquemos brevemente alguno de los

acontecimientos que tenan lugar en Europa y la URSS:
Los primeros silos europeos eran construidos en Alemania a partir de principios del XX. Walter Gropius experimentaba sus primeros devaneos con el
americanismo mientras propona en su conocido artculo Jahrbuch des
Deutschen Werkbundes de 1913 abundantes imgenes de gigantescos silos
procedentes de Estados Unidos, Canad y Argentina. Ese mismo ao, Antonio
San`t Elia iba ms all y propona sus dinmicas arquitecturas dibujadas con
una evidente relacin esttica y formal con los silos de Gropius. En 1917 se
produce un momento importante que trasciende la simple fascinacin experimentada hasta ese momento: Erik Gunnar Asplund, contemporneo de los
maestros (admitidos) de la modernidad, un clasicista moderno4, construye
nueve silos de grano para el Gobierno sueco. Seis aos ms tarde, en 1923, Le
Corbusier utiliza de nuevo los elevadores de grano en Vers une Architecture,
incluso manipulando algunas de las fotografas que Gropius le haba proporcionado procedentes de su artculo de 1913, para inculcar sus convicciones
modernas en las mentes ms vrgenes. Tambin fue escrito en 1923, aunque no
publicado hasta 1926, Der Moderne Zweckbau (La construccin funcional
moderna) por Adolf Behne, en el que entre los numerosos ejemplos industriales el silo tambin est representado. Un ao ms tarde, Erich Mendelsohn
haca fotografas como un loco5 de los elevadores de grano de Buffalo y sus
construcciones asociadas. Tambin en 1924, Moisei Ginzburg, ilustra su
importante libro Estilo y Epoca, no traducido al ingls sorprendentemente
hasta los aos 60, con numerosas fotografas de las magnficas construcciones
56

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

de Buffalo. En 1927, Ludwig Hilberseimer en Groszstadt Architektur (La

Arquitectura de la Gran Ciudad), otra de las grandes obras escritas de la
modernidad, presenta sus convicciones ideolgicas con ejemplos de fbricas y
silos, pero en esta ocasin mostrando no slo contenedores de grano sino tambin depsitos de mineral y de cemento, como elementos ya asumidos de una
nueva esttica y de una nueva concepcin basada en lo constructivo y lo funcional. Los ejemplos de ejercicios tericos con el silo como referente resultaron tambin especialmente abundantes en el periodo de la vanguardia
sovitica.

EL DIFCIL EQUILIBRIO DEL SILO ENTRE EL ARQUITECTO

Y EL INGENIERO

Erik Gunnar Asplund. Silo en Hallsberg,

Suecia, 1917-18.

En este caldo de cultivo, y a buen seguro sin pretenderlo, los silos comenzaban a entrar en la categora de piezas arquitectnicas. En Norteamrica de
una manera natural, desde la convivencia entre el auge de la economa y el sentido prctico libre de ataduras culturales o herencias estilsticas de las que
Europa an continuaba presa. Por el contrario, en Europa y la URSS convivan diferentes inquietudes. Desde la bsqueda sincera de Gropius y la conscientemente manipuladora de Le Corbusier, hasta la fascinacin y el atracn
formal de Mendelsohn, pasando por los deseos de una nueva sociedad a travs
de la arquitectura que El Lissitzky y sus compatriotas contemporneos soaban alcanzar.
Pero el inters de los arquitectos por estas construcciones verticales no
dejaba de ser interesado y superficial. Pocos fueron los que finalmente edificaron o proyectaron casos reales. Muchos hablaron de ellos, otros los convirtieron en sus referencias para proponer sus fantasas arquitectnicas, pero
finalmente dejaron el campo libre a los ingenieros.
Como hemos visto en las diversas publicaciones citadas lneas atrs, en la
dcada de los 20, arquitectos como Le Corbusier, Lissitzky y Hilberseimer lanzaban en sus publicaciones reflexiones tericas sobre los avances que se proponan desde los mundos de la industria y la ingeniera. Le Corbusier
dedicando el primer captulo de Vers une Architecture a ensalzar la figura del
ingeniero como el hombre clave que, inspirado por la economa y el clculo,
logra la armona de acuerdo con el Universo. El Lissitzky desde profundas
reflexiones sobre la tcnica y la esttica, con el nacimiento de la mquina
como revolucin del desarrollo esttico y relegando el papel del arquitecto al
hombre que no podr concebir las fbricas sino slo revestirlas.
Hilberseimer, por fin, desde el estudio de la naciente sociedad y las tipologas
que sta era capaz de producir, en las que el arquitecto, con sus concepciones
formales heredadas, no podra siquiera soar con alcanzar la precisin y objetividad que aqullas requeran. Para los tres, la figura del ingeniero es la del
hombre capaz de llevar a cabo tan profunda transformacin, y la arquitectura
industrial es el inmenso y productivo campo donde los nuevos e importantes
conceptos que se manejan pueden realizarse sin obstculos.
Puede alguien todava dudar de la incorporacin del silo a la clasificacin
de arquitectura industrial? La discusin planteada puede ser larga e improductiva. Diversos autores apelan a la produccin como elemento indispensable
57

Csar A. Azcrate Gmez

para incorporar ciertos edificios en esta categora. Aunque es un tema poco

debatido, puede decirse que, a tenor de lo visto, los arquitectos influyentes de
la modernidad no dudaban en este aspecto, al incorporar claramente los edificios verticales de almacenaje de grano como ejemplos de las nuevas formas de
la arquitectura industrial, y por ende, de la nueva arquitectura.
Posteriormente, la especificidad de la propia construccin ha ido derivando en
numerosos estudios y publicaciones excesivamente monogrficos relativos a
temas funcionales, constructivos y estructurales de las mismas. Finalmente, y
con carcter general, las publicaciones ms recientes sobre arquitectura industrial, han olvidado los logros alcanzados por los silos en los inicios de un determinado pensamiento arquitectnico, para centrarse en los estudios y relaciones
que permitan identificar estilos al uso con construcciones industriales o viceversa, y donde, al parecer, estas magnficas construcciones no tienen cabida.

EL SILO EN ESPAA. LOS INICIOS

Bien distinto de lo que se estaba cocinando en el panorama arquitectnico
americano, europeo y sovitico, era lo que suceda en Espaa en los comienzos del siglo XX. Es un hecho que el debate cultural, en general, en la Espaa
de la pre-guerra no resultaba de la misma intensidad que en Europa, Amrica
y la URSS. Tambin resulta evidente que la guerra civil marc de una manera
especialmente dramtica el devenir de la evolucin artstica y, por tanto, arquitectnica en nuestro pas a lo largo del siglo XX.

6. CAVERO BLECUA, M., Ponencia sobre la Red

Nacional de Silos en Espaa, editado por el
Ministerio de Agricultura, Madrid, 1959, p.6.
Cavero explica en su ponencia los inicios citando
dos ejemplos y atribuyndose la autora de uno de
ellos. Aunque no lo cita, consideramos la suficiente importancia del silo de Vigo para suponer que
es el segundo de los ejemplos al que hace referencia.
7. AA.VV. Construcciones Rurales, editado por el
Ministerio de Agricultura, Madrid, 1934, pp.183,
extracto de la memoria del proyecto de silo de 60
m3 redactado por los ingenieros agrnomos
Guillermo Castan y Dionisio Martn en Octubre
de 1934 para el concurso convocado por el
Ministerio de Agricultura.
8. La Red Nacional de Silos y Graneros era en realidad su verdadero nombre, ya que desde ella se
proponan silos mecanizados verticales y graneros
horizontales sin mecanizacin; estos ltimos consistan en construcciones muy sencillas que no
presentan inters para este estudio.

La situacin econmica general y la del campo espaol a principios del

siglo no precisaba de las grandes construcciones para almacenar el grano que
se produca. Por ello, los ejemplos de silos en Espaa antes de la guerra civil
son muy escasos. Parece ser que la construccin de los silos en Espaa se inici en 1930 con dos ejemplos construidos por entidades particulares6. Uno de
ellos fue el silo para la Panificadora y Fbrica de Harinas de Vigo, (todava hoy
en pe) proyectado por Gmez Romn y Werner como anexo a la propia fbrica, y el segundo fue proyectado por el ingeniero agrnomo Miguel Cavero
Blecua. Tambin existen algunos ejemplos de menor entidad de silos no mecanizados de baja capacidad para almacenar forraje procedentes de un concurso
promovido por el Ministerio de Agricultura en 1934 y que, al igual que el silo
de Vigo, muestran forma cilndrica, con la nica diferencia respecto a ste de
contar con un solo depsito. Es de destacar que estos ltimos ejemplos y el silo
de Vigo se construyeron con hormign armado utilizando la tcnica del encofrado deslizante, y que tendr que transcurrir un largo periodo de tiempo hasta
que la situacin tecnolgica en Espaa permita volver a utilizar esta tcnica,
como ms adelante se indicar. No son por tanto antecedentes directos de lo
que est por venir, sino ejemplos aislados, separados por la guerra civil de la
gran intervencin que estaba an por llegar. Cabe sealar como dato significativo que en los Estados Unidos, donde se orient bien la cuestin desde el
primer momento, se consigui llegar de un centenar de silos que existan en
1882 a la fantstica cifra de un milln trescientos mil silos en el ao 19217.
En Espaa, la Red Nacional de Silos8 se enmarca dentro del denominado
Servicio Nacional del Trigo (SNT), cuyo Decreto Fundacional fue promulgado en Burgos en pleno Movimiento Nacional el 23 de agosto de 1937.
Previamente, en los inicios de 1936, los ingenieros agrnomos Cavestany,
58

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Cavero y Bartual redactaron un estudio sobre Organizacin del mercado triguero nacional y creacin de la Red Nacional de Silos. No ser, sin embargo,
hasta 1941 cuando el SNT comience a considerar seriamente la posibilidad del
establecimiento de la Red, dando lugar a los primeros acercamientos serios a
los silos en Espaa, mediante la convocatoria del Ministerio de Agricultura del
primer concurso sobre Proyectos de Silos en 1944. De aqu salieron las primeras ideas para que en 1946 se comenzaran a preparar los primeros proyectos de
silos por parte de unos pocos ingenieros agrnomos que formaban la oficina
tcnica del SNT.
Si bien el primer silo inaugurado oficialmente fue el de Crdoba, en 1951,
los primeros datos de los silos construidos por la Red Nacional se remontan a
19499 con los silos de Valladolid, Villada, en Palencia y Alcal de Henares, en
Madrid.
Los primeros ingenieros agrnomos encargados de disear y construir la
Red Nacional de Silos y Graneros fueron Jos M de Soroa y Plana, Leandro
de Haro y Moreno y Jos Real Crespo, partiendo absolutamente desde cero,
con una formacin en la que no se tena en cuenta este tipo de construcciones
y con un contacto con el exterior y con las tcnicas disponibles reducido a la
nada. nicamente contaban con el asesoramiento de un ingeniero alemn procedente de una compaa germana especializada en silos y su maquinaria de
transporte y elevacin, contratado por el Estado en los inicios de la Red.

Silo tipo A. Carrin de los Condes, Palencia,

ao 1951.

En una entrevista mantenida con Jos M Soroa y Plana y con Angel

Arre10 se ha podido constatar la presencia del ingeniero alemn en los inicios
de la Red como asesor tcnico y la presencia tambin de Ignacio Fiter, un
arquitecto colaborador-asesor en temas estticos, una vez que los proyectos
haban sido estaban ideados por los ingenieros. La mxima de los ingenieros
involucrados en la construccin de los 67111 silos verticales que fueron finalmente construidos desde el ao 1949 hasta 1986 fue: Utilidad, sencillez y
economa. Estos atributos fueron los que dieron lugar a la amplia tipologa
funcional y formal con la que se ha ido jalonando la geografa rural espaola.
Cierto es que existe algn ejemplo urbano, pero son los menos, incluso en los
puertos slo se llegaron a construir dos ejemplos.

LA DEFINICIN DEL TIPO COMO ARGUMENTO DE LA ECONOMA

Comprobado que el inicio de los silos espaoles no tuvo ninguna contaminacin de importancia venida desde el exterior12, los ingenieros antes citados tuvieron que poner manos a la obra en la definicin de unos edificios,
expresados mediante sus diferentes tipos, que fueron evolucionando en funcin de la demanda del campo, las tecnologas constructivas disponibles, los
avances en la maquinaria de transporte-elevacin y los enclaves fsicos con sus
caractersticas geogrficas y de accesibilidad concretas.
El estudio del tipo en general ha sido amplia y numerosamente afrontado
en arquitectura y en el resto de las artes. En numerosas ocasiones se ha afrontado su estudio desde su relacin con el entorno fsico y social, o lo que es lo
mismo, con los lugares y los individuos. Tambin el tipo es especialmente
susceptible de aproximacin desde su puesta en relacin con los dems de su
59

9. AA.VV. Servicio Nacional de Productos Agrarios.

Red de Almacenamiento, editado por el Ministerio
de Agricultura, Madrid, 1978.
10. Angel Arre es otro de los ingenieros agrnomos del equipo de la Red Nacional de incorporacin ms tarda. La entrevista fue realizada en
Madrid el 10 de mayo de 2000.
11. El autor ha excluido expresamente de este
estudio los denominados silos tipo Z, que son los
realizados en castillos catalogados como
Patrimonio y que tienen unas caractersticas propias determinadas por la propia construccin
existente.
12. Segn Jose M Soroa, no tenan conocimiento
de los silos americanos de Buffalo, ni exista formacin especfica universitaria acerca de los mismos. Los contactos con otros pases se limitaban
al citado ingeniero asesor alemn.

Csar A. Azcrate Gmez

categora, abstrayendo elementos ajenos y dotndole de otros valores que no

tendra sin el elemento comparativo.
Son numerosos los artistas americanos que han afrontado la primera de las
lneas apuntadas. Respecto a la segunda aproximacin, resulta de especial inters mencionar aqu el trabajo que los fotgrafos alemanes Bernd y Hilla
Becher vienen realizando con sus imgenes de silos, depsitos, torres de refrigeracin y otras construcciones hurfanas de arquitectura13.
Qu ha ocurrido entonces desde que Gropius, Le Corbusier o
Mendelsohn hicieran que casi se llamara arquitectura a un nuevo tipo de edificio, hasta que quiz ya ha sido demasiado tarde para aspirar a ello cuando los
Becher los elevan a la categora de arte, empujados por el anonimato de su
autora y filtrados por su condicin de escultura?14

Silo tipo D. Trevio, Burgos, ao 1964.

Lo que ha sucedido mientras tanto durante estos aos en el campo espaol,

ha sido sencillamente el trabajo sensato, callado y, en la mayor parte de los
casos, libre de prejuicios estilsticos, de un puado de ingenieros agrnomos
que, ajenos a cualquier aproximacin predeterminada sobre el tipo, y por
supuesto, lejos de cualquier influencia cultural procedente del mundo de la
arquitectura, han sido capaces de dejar un amplio legado de diferentes tipologas de silos verticales, partiendo nicamente de tres sencillos conceptos: utilidad, sencillez y economa.
En efecto, desde 1949 hasta hoy se han construido 20 tipologas diferentes
de silos, alguna de ellas presentando variantes formales de importancia que las
elevan a su vez a la categora de tipo. La Red Nacional de Silos comenz bautizando al primero de ellos de una manera elemental: el silo tipo A. Este silo,
concebido desde la ms absoluta economa, y atendiendo a las tcnicas disponibles en la sociedad rural en esos aos, fue proyectado con su estructura general de hormign armado y atendiendo especialmente a la construccin de las
paredes de las celdas, que a la postre suponen el mayor volumen del conjunto
del silo. La construccin tradicional en las grandes zonas cerealsticas de
Espaa se basaba en la utilizacin del adobe y el ladrillo. Esto fue lo que determin que se desarrollara una tcnica especfica para los silos espaoles basada en las paredes de las celdas mediante muros de ladrillo cermico armado.
Es esta una caracterstica especfica de nuestros silos, que se ha venido manteniendo hasta los ltimos aos de construccin de los mismos.
El silo ms extendido por la geografa espaola es el denominado tipo D.
Se puede considerar el ms genuino, ya que es capaz de compilar todos los
deseos iniciales de funcionalidad, sencillez y economa. Adems, y aunque
presenta algunas variantes formales, en su versin ms clebre, la que presenta cubierta plana, alcanza un grado de monumentalidad contenida y de presencia medida, libre de elementos accesorios, difcil de alcanzar en cualquier
otra tipologa.

13. BECHER, B. y H., Grundformen, ed. SchirmerMosel, Munchen, 1993. Thierry de Duve, en el artculo introductorio del libro, define de esta manera
las fotografas de los Becher.
14. Paradjicamente, la Bienal de Venecia otorg
el premio de escultura a las fotografas de Bernd
y Hilla Becher. Por otro lado, el reconocimiento
internacional avala la condicin de obra de arte
de estos autores.

La utilizacin de la tcnica de las paredes de ladrillo cermico armado se ha

venido manteniendo hasta los ltimos aos de construccin de silos. Las excepciones a esta especificidad las constituyen las celdas cilndricas de bloque de
hormign del silo tipo C, las construcciones metlicas de los tipos MC y MR,
y las celdas de hormign de los denominados macrosilos de ltima generacin.
60

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Conjunto de silos en Medina del Campo.

tipo TH, ao 1975, tipo SV, ao 1972 y tipo
C, ao 1953.

Otras caractersticas que determinan las diferentes tipologas son la forma

de las celdas (cuadradas, circulares, hexagonales, octogonales, trapezoidales),
la disposicin de la torre de elevacin (interior, frontal, en esquina) y la disposicin de las crujas de las celdas (apoyadas o elevadas).
Con todo ello, las variantes tipolgicas de los silos en Espaa tienen
varias caractersticas comunes: surgen imponentes en las llanuras cerealsticas y repartidos a lo largo de la geografa espaola. Su rigurosa silueta, es
capaz en ocasiones de eclipsar la torre de la Iglesia, hito paisajstico rural por
excelencia hasta la irrupcin de estas catedrales del grano; otras veces, su
austero lenguaje entabla un enriquecedor y diacrnico dilogo con ella. Las
tonalidades ocres de sus altas fachadas, se funden en verano con los campos
que estn por segar mientras que en la primavera destacan sus formas sobre
el verde de los campos. Es pues, la relacin con el paisaje, un valor inherente a todos ellos.

OPORTUNIDAD PERDIDA, O SIMPLEMENTE OTRO EPISODIO

OLVIDADO?
Llegados a este punto, conviene recordar las palabras de El Lissitzky sobre
la reconstruccin de la agricultura:
La diferencia nicamente est en el hecho de que esta fbrica se encuentra en la naturaleza y se
halla ms ligada an a la instalacin. Esto plantea al arquitecto el problema del nuevo pueblo.
Se construyen muchas nuevas plantas industriales, pero me preguntaris por la intervencin del
arquitecto. La fundacin moderna de una gran industria es un agregado, una mquina sinttica,
compuesta de mquinas particulares. Proyectar una instalacin de este orden corresponde al
ingeniero. Al arquitecto slo le concierne idear el revestimiento15.

No poda ser ms certera la premonicin de Lissitzky para el caso espaol.

Haba sido asignado a nuestro arquitecto, a un nico arquitecto en este caso
61

15. LISSITZKY, El, op. cit. pp. 39-40.

Csar A. Azcrate Gmez

como representante de todos ellos, el papel de revestidor de tan magnas

construcciones. Y su papel, quiz por no llegar a entender la envergadura de
tan importante empresa, quiz porque las circunstancias culturales de la
Espaa rural y las decisiones que rodeaban la poltica del campo no eran las
apropiadas, se cumpli, en ocasiones, literalmente. Ah estn a la vista los
numerosos ejemplos de fantsticos volmenes que aparecen con una belleza
limpia y clara cuando no se han visto obligados por circunstancias mimticas y, sin embargo, lo hacen con una confusin extraordinaria cuando estas
han aparecido en el camino.
Si bien podemos aseverar que en la reconstruccin de la Espaa rural, el
Instituto Nacional de Colonizacin jug un papel muy interesante en el avance de la arquitectura espaola del pasado siglo, parece claro que en la construccin de los elementos que, a la postre, iban a dejar marcado para siempre
el territorio rural espaol no interes en modo alguno establecer los mecanismos que pudieran conjugar la resolucin de un problema social y econmico
con la exploracin y el aporte de las ideas de los arquitectos.
O, quiz, a la vista de los resultados obtenidos, a la vista de las sencillas,
imponentes y rotundas formas de nuestros silos y a la vista de la alcanzada
comprensin de una relacin con el paisaje, que slo es posible experimentar
si se recorren las llanuras de nuestra meseta contemplando esas extraordinarias
construcciones que emergen de los dorados campos cultivados y que altivas
dominan lo que, cosecha tras cosecha, albergan cclicamente en sus entraas,
deberamos preguntarnos si toda la operacin de la construccin de la Red
Nacional de silos se ha desarrollado con el mejor de los resultados posibles y
se ha convertido en uno de los ms importantes episodios de construccin
pblica espaola desde el mbito de la ingeniera, que ha sido totalmente olvidado por la esfera arquitectnica ms culta?
En cualquier caso, tenemos an la suerte de conservar en pe a da de hoy
la mayora de estas construcciones, aunque se presienten los das negros venideros, ya que algunas de ellas empiezan a estar amenazadas debido a la descentralizacin de competencias y el cambio en la poltica agraria y mercantil.
Sera deseable que desde el Estado, lugar desde el que se promovi esta importante operacin, se tomaran las medidas necesarias para proteger estas majestuosas construcciones rurales.

62

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

LA IDEOLOGA ANTIURBANA. EL SINGULAR

CASO DE FUENTERRABA
Ana Azpiri Albstegui

El punto de partida del que Fuenterraba arranc como ncleo urbano hacia
su crecimiento contemporneo fue el que se defini despus de la segunda guerra Carlista. La situacin territorial que entonces se estableci fue el marco a
partir del cual se organizaron los posteriores crecimientos. As que, por un
lado, estaba el hecho territorial bsico, compuesto por dos ncleos diferentes
conformados segn usos y necesidades muy distintas. El primero de ellos era
la plaza fortificada. El segundo, el barrio de pescadores situado extramuros.
La plaza fuerte, la que durante siglos haba sido la ciudad propiamente
dicha y la que haba tenido una importancia estratgica fundamental en el
entramado de defensas fronterizas, a la altura del ltimo tercio del siglo XIX
estaba en un estado ruinoso y de prctico abandono. La decadencia vena ya
de casi dos siglos antes y se agrav por la inercia de la destruccin y la falta
de cuidados en la conservacin de lo existente. Para hacer un retrato de la lastimosa situacin en que las guerras haban dejado a la Villa, sirva la respuesta
al cuestionario remitido por la Academia de la Historia en 17851. En l, se
declaraba que quedaban en pie en el rea intramuros 182 casas, aunque haba
sitio para 700 u 800. A estos datos hay que aadir la destruccin posterior de
otro 25% de lo edificado en la Guerra de la Convencin (1793-94)2. Con esa
correccin nos sale ya el nmero de 129 construcciones en pie que da Madoz
en 1850. Y sta era la situacin aproximada de la Villa en el ltimo tercio del
siglo, con un tejido urbano lleno de escombros, paredes quemadas, techos
rotos, maleza y descuido3.
En cuanto a su valor estratgico como plaza fuerte, se puede decir que se
haba perdido desde finales del siglo XVIII, con unas fortificaciones que haban
sido gravemente daadas despus de las voladuras hechas por los franceses en
17954. Los informes militares llegaban a afirmar: Se puede decir, por consiguiente, que la plaza de Fuenterraba ya no existe, y que slo restan escombros
y ruinas de sus fortificaciones5. Adems, su reconstruccin no mereca la pena
porque haba quedado muy lejos del Camino Real y porque las modernas tcnicas de guerra hacan que la conquista de la plaza fuera muy sencilla.
El otro sector de tejido urbano era el arrabal de pescadores, situado extramuros sobre un arenal. En este barrio, a tiro de mosquete del Casco Antiguo
quedaban unas 67 casas alineadas en dos hileras ms o menos regulares. La
actividad bsica del barrio era la pesca y su activo fundamental en el futuro iba
a ser la playa de su frente costero. Su aspecto era, segn las descripciones de
la poca, el de un poblado pintoresco de pescadores, un lugar de estancia agradable enclavado en un paraje muy atractivo, pero an sin regularizar.

1. AGUIRRECHE DURQUETY, C., Hondarribia en el

ao de 1785. Respuesta de la ciudad de
Hondarribia al cuestionario remitido por la Real
Academia de la Historia en el ao de 1875, para la
preparacin del diccionario histrico del Reino de
Navarra y Provincias Vascongadas, publicado en el
ao 1802, en: Boletn de estudios del Bidasoa, n
10, dic. 1992, p.129.
2. GUEVARA URQUIOLA, J. C., Hondarribia. La
Guerra de la Convencin, en: Boletn de estudios
del Bidasoa, n 10, dic. 1992, p. 33.
3. Vase la descripcin que hace Mariano Lumbier
de las inmediaciones del Hospital de San Gabriel
cuando llega a Fuenterraba a hacerse cargo de la
plaza de mdico titular en 1860. Cuenta que el
hospital est situado en una de las mejores zonas
de la ciudad (frente al castillo) pero est, como su
entorno, en un estado grave de abandono. En:
EMPARAN ORTIZ, J. R., De una historia de caciquismo a la historia del hospital de beneficencia
de San Gabriel de Hondarribia (1762-1979), en:
Boletn de estudios del Bidasoa, n 10, dic, 1992,
pp. 76-77.
4. Manuscrito histrico interesante. Informe emitido en 1796 por los generales OFarril, Morla y
Samper acerca de la defensa en que se encontraba la frontera de Francia por la parte de
Guipzcoa y de Navarra, en: Euskalerriaren Alde,
ao 1911, vol. I, p. 500.
5. Ibidem.

Ana Azpiri Albstegui

Proyecto Ensanche de la Marina. Juan Jos

Aguinaga, 1899.

En este estado de cosas y con una crisis econmica importante al haber

desaparecido la razn de ser de la Villa con los cambios estratgicos, la disyuntiva que se planteaba no era slo la de cmo crecer sino tambin la de cul
iba a ser la funcin que iba a dotar a Fuenterraba de los agentes de dinamizacin econmica que justificaran la necesidad de ese crecimiento. La actividad
turstica fue la salida que se plante como la salvacin de la Villa. Al igual que
haba ocurrido con Zarauz, la irradiacin del turismo donostiarra fue el factor
determinante. Tambin las nuevas instalaciones que se estaban promoviendo
en Hendaya, destaparon las posibilidades que podra tener un ncleo de poblacin de las caractersticas de Fuenterraba. Fue as como la eleccin recay
sobre el barrio de pescadores.
De esta forma se abandon el pasado militar para coger el carro del progreso y salvar el futuro econmico. Y el crecimiento moderno se produjo de
espaldas al casco amurallado que quedaba como una posible visita cultural
para los turistas o como un atractivo secundario que poda aadirse al activo
principal que era la playa. As, Fuenterraba empez ofertndose en las guas
como una excursin para quienes visitasen San Sebastin. Ya en 18866, con el
ferrocarril Madrid-Irn en funcionamiento, se anunciaba la lnea de coches
que por cincuenta cntimos recorran el trayecto de Irn a Fuenterraba.

Edificio de viviendas en el Ensanche de la

Marina de Fuenterraba. Pedro Arstegui,
1903.

Pero pronto sus vecinos dejaron de conformarse con ser slo una excursin
desde San Sebastin o desde Hendaya. Queran encontrar un lugar ms slido
en la oferta turstica de la zona. Y para ello necesitaban mejorar sensiblemente su infraestructura urbanstica, porque las cinco casas de huspedes de la gua
de 1886, no eran suficientes. La maniobra inicial parti del Sndico, que en
1895 propuso que se hiciera un ensanche por el barrio de la Marina. Tras las
gestiones pertinentes el Ayuntamiento consigui el permiso para llevar a cabo
su extensin urbana sobre terrenos ganados al mar. Para 1899 ya se aprobaba
el proyecto de urbanizacin hecho por Juan Jos Aguinaga en el que aparecen
las manzanas perfectamente lotificadas y listas para su venta.
Fue as, como siguiendo una de las modalidades ms usuales de la poca
para las zonas costeras, se obtuvo el suelo urbanizable saneando marismas (en
las Arenas y Portugalete, as como en San Sebastin se haba ensayado con
mucho xito el procedimiento). Aplicando los dictados de una ley de puertos
que era en este punto muy permisiva, Fuenterraba obtuvo 16.626 metros de
suelo entre 1897 y 1899. Despus de asegurar mediante muros la nueva superficie y listo el plan de Aguinaga, se procedi a su edificacin.

6. Hasta 1866 en que se habilit la carretera que

comunica Irn con Fuenterraba, las comunicaciones de esta ltima con el exterior eran muy complicadas. Esta nueva comunicacin fue
fundamental para el desarrollo de la Villa. Vase:
URANZU, L., Cosas memorables de Guipzcoa. Lo
que el ro vio, Bilbao, 1975, p. 64; LLOBREGAT,
Conde de, Fuenterraba. Noticias histricas,
Fuenterraba, 1952, p. 17.

sta se llev a cabo en un lapso de unos diez aos y las cinco manzanas fueron ocupadas por edificios de viviendas que estaban entre la idea francesa del
hotel con jardn a un paseo y los inmuebles de tres alturas en la lnea de la calle
trasera sin retranqueos, pensados para disponer una o dos viviendas por planta
que se destinaran al alquiler. Los modelos remiten a una manifiesta influencia
francesa y muestran cmo los ensayos llevados a cabo en Hendaya se estaban
convirtiendo en una referencia fundamental. Ya en estas primeras edificaciones
se advierte la presencia de propietarios procedentes de fuera de la ciudad que
buscaban construirse una villa para el veraneo en la lnea de la playa.
Junto a este primer proyecto de ensanche tambin se fue desarrollando la
tendencia a la edificacin de casas de campo en los distritos rurales de la Villa.
64

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Es ms, los promotores de las construcciones ms lujosas haban mostrado la

tendencia a buscar la lnea de costa o los terrenos del interior para edificar. Las
manzanas cerradas de Aguinaga y el frente de calle continuo de dos a tres alturas que el ensanche haba dispuesto frente a la lnea irregular de las viviendas
anteriores que conformaban el barrio de pescadores, constituan un vivo contraste que amenazaba seriamente el pintoresquismo del paraje, advirtindose
que la arquitectura era un elemento fundamental de ese aspecto pintoresco y
que un desarrollo urbano que siguiera el modelo del ensanche al uso poda
deteriorar gravemente la calidad esttica del lugar. La consideracin de la
arquitectura como un rasgo del paisaje, como un elemento fundamental del
atractivo de la ciudad, llev a cuestionar seriamente la validez del modelo planteado por Aguinaga.
Teniendo en cuenta que para Fuenterraba este rasgo era su activo fundamental y que las casitas de los pescadores se haban convertido en una
referencia arquitectnica a conservar, los modelos de crecimiento fueron
adaptndose a esta idea y desde ellos se condicion la eleccin del tipo residencial hacia el chal unifamiliar exento y con una parcela de jardn en su
entorno lo suficientemente amplia como para separar netamente las construcciones.

Edificio de viviendas en el Ensanche de la

Marina de Fuenterraba. Juan Jos
Aguinaga, 1899.

Proyecto de Ensanche del Puntal Espaa.

Jos ngel Fernndez de Casadevante,
1914.

El siguiente plan de Ensanche, de Jos ngel Fernndez de Casadevante,

en 1914, mostraba el aprendizaje de las experiencias anteriores y la adopcin
de las nuevas directrices. Fernndez de Casadevante era el arquitecto municipal, el nico que se present al concurso formulado por el Ayuntamiento. En
razn de su cargo y a la respuesta positiva del Consistorio a su proyecto, cabe
pensar que saba cules eran las preferencias de ste a la hora de trazar el
nuevo sector de la ciudad.
Su referencia es inmediata. Su plan es muy parecido, casi gemelo en
muchos sentidos, al plan de Martinet para Hendaya en 19067. El suelo proceda de la consolidacin de una marisma, el Puntal Espaa que se remataba
por un muro de contencin en una lengua de tierra que se proyectaba sobre el
Bidasoa. El trazado, con calles curvas y parcelas para chals remita a una frmula que se quera parecer a la idea de la Ciudad Jardn, pero que se quedaba
en una mera urbanizacin de chals sin equipamientos, ni estructura urbana
clara. El objeto de la eleccin era el de preservar una cierta calidad esttica y
un parentesco con la arquitectura tradicional que se perda en el proyecto de
Aguinaga. Naturalmente el concepto arquitectura tradicional era una convencin que se llenaba con la imagen de la casita de pescador porque convena a la afirmacin del carcter pintoresco que cualificaba a Fuenterraba
como enclave turstico. Hay que tener en cuenta que la Villa tradicional era la
del Casco Antiguo y que sus referentes estticos y arquitectnicos se haban
apartado momentneamente del debate como si ya no estuvieran all. Esta
eleccin esttica, de la preservacin de una estampa, de la cualidad de teln de
fondo decorativo de la arquitectura iba a marcar en lo sucesivo el hacer urbanstico y arquitectnico de la ciudad. En la memoria del proyecto de
Casadevante se advierte que hay una referencia visual ya definida desde el
ayuntamiento que manifiesta su arquitecto municipal y que opta por la recuperacin de repertorios arquitectnicos prximos al neovasco, tanto por lo que
se estaba haciendo en otras reas residenciales de la cornisa cantbrica, como
por el desarrollo del plan Martinet en Hendaya, que prosegua asentado sobre
65

7. CULOT, M. y MESURET, G., Hendaye, Irn,

Fontarabie. Villes de la frontire, Pars, 1998.

Ana Azpiri Albstegui

los contenidos de una arquitectura vascofrancesa rural equiparable a la representada por el barrio de pescadores de Fuenterraba.

Estado edificacin del Plan Martinet en

Hendaya, 1928.

Si, por un lado, la leccin del ensanche de Aguinaga haba mostrado cmo
una nueva urbanizacin poda desvirtuar el entorno, por otro, Casadevante
reflexionaba y buscaba soluciones a otro fenmeno muy importante. Un porcentaje muy amplio de las nuevas construcciones, precisamente las ms lujosas, se estaban dispersando por los barrios rurales porque el modelo de parcela
que se ofertaba dentro la ciudad no se ajustaba a los gustos que parecan empezar a predominar.
La dispersin del tejido urbano empezaba a ser un hecho preocupante y al
arquitecto municipal le preocupaban las graves carencias dotacionales, desde
la conduccin de aguas al alcantarillado. En este sentido, su proyecto trataba
de atraer a un entorno ms controlable a todos aqullos que estaban buscando
un ambiente menos urbano. De esta manera se podra proveer de saneamientos y de servicios a un nmero mayor de casas, evitando los problemas que
acarreaban al ayuntamiento las constantes peticiones de los propietarios. De
alguna manera, la experiencia de Hendaya serva aqu tambin de espejo, facilitando la adopcin de un modelo urbano disperso que llegaba casi a disolver
la idea de ciudad en el caso francs.
El resultado final era una Ciudad Jardn, higinica, cmoda, en armona
con su entorno e ideal para acoger a los nuevos veraneantes que buscaran construirse en Fuenterraba su residencia:
Despejado el camino no nos queda otro criterio, para el trazado del plano del Ensanche,
que el que hemos expuesto en segundo lugar en las lneas anteriores, criterio que es, sin gnero
de duda, el nico que debiera presidir el plano que nos ocupa, para obtener una Ciudad Jardn,
urbanizacin que armonizar perfectamente con el paraje donde va a emplazarse, con las partes
viejas de la poblacin, con las necesidades del vecindario y con las exigencias del aumento del
nmero de veraneantes. Sus casas, repartidas en la superficie de cada manzana, y destacndose
sobre el verdor de frondosos rboles, compondrn a maravilla con las aguas que contornean el
Ensanche, y formarn una prolongacin del pintoresco casero que remonta por las montaas;
sus calles, relativamente estrechas, no ofrecern rudos contrastes ante la presencia de otras, tambin estrechas, en las porciones antiguas de la ciudad; los rpidos accesos desde sta, acompaados de escalinatas y parques, encajarn dentro del marco que recuadra el conjunto de casas,
jardines, calles y partes viejas; el vecindario podr levantar viviendas de alquiler modestas,
sanas e higinicas para los desheredados de la fortuna, y cmodas y lujosas para los pudientes;
y por fin el forastero tendr bellos emplazamientos a su disposicin para asentar en ellos su residencia estival8.

Para hacernos una idea de la importancia del turismo y de los veraneantes,

sirva el dato que da el arquitecto en su memoria. En 1910 la poblacin de la
Villa era de 5.178 habitantes, los veraneantes se calculaban en unos 1.500 y los
turistas en unos 30.000 al ao9.

8. F. De CASADEVANTE, A., 1914. Proyecto de

ensanche de la ciudad de Fuenterraba sobre
terrenos del Puntal Espaa. Memoria, Irn, 1916,
p. 94.

Con la llegada de la Dictadura de Primo de Rivera se iba a producir un

cambio importante dentro del panorama urbanstico hondarribitarra. Francisco
de Sagarzazu iba a irrumpir como alcalde de la villa durante la dictadura. Y,
nada ms entrar, demostr que una de sus prioridades polticas era el impulso
del municipio como enclave turstico. Siguiendo la tendencia de la poca a los
grandes proyectos infraestructurales, Sagarzazu plante el suyo, que ya era de
por s toda una declaracin de intenciones.
66

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Asociado al prestigioso arquitecto Pedro Muguruza, que luego iba a ser

una figura fundamental durante el rgimen de Franco, propona un puente de
475 metros que uniera Espaa con Francia y que partiendo de Fuenterraba llegase a Hendaya. Con semejante obra y la posibilidad de que la Diputacin
emprendiese una carretera en condiciones que partiendo del alto de Miracruz
fuera por Pasajes, atravesara la entrada del puerto con un puente, para seguir
luego por Lezo, Gainchurizqueta y Fuenterraba, se abra la opcin de enlazar
la carretera de la Corniche y llegar hasta Sokoa despus de haber cruzado por
el nuevo puente. Como consecuencia de ello la proyeccin de Fuenterraba se
multiplicara, de manera que iba a ser necesaria la realizacin de un nuevo gran
hotel capaz de 100 habitaciones. La financiacin del proyecto estara a cargo
del correspondiente emprstito que sera emitido por el municipio10.

Casa de Campo para D. Jos Antonio

Carranza en la manzana n 2 del Ensanche
del Puntal Espaa, 1929. Francisco Urcola.

Esta idea de 1925 no pas del papel pero seal la direccin que estaba
dispuesto a seguir Sagarzazu. Tanto es as, que ya en esas mismas fechas
impulsaba un proyecto de reforma interior del Casco Antiguo que los arquitectos Gutirrez Soto y Cnovas del Castillo presentaban en 1927. Los propios
autores decan en la memoria que su proyecto no estaba impulsado por las
demandas del crecimiento de la poblacin, sino por el afn de recuperar y
embellecer una parte abandonada de la ciudad. Su destino podra ser el de alojar a los empleados y profesionales liberales que trabajaban en Irn y buscaban un entorno mejor donde establecerse. Se descartaba totalmente la
posibilidad de una ordenacin que atrajese a la poblacin obrera ya que el
estndar conseguido en las otras operaciones urbansticas de la ciudad no
poda desvirtuarse. Se trataba de utilizar la calidad esttica y el peso histrico
y reconvertirlos aadiendo a la ciudad turstica un nuevo foco de centralidad.
Por eso, desde el primer momento en la mente de los arquitectos estaba la
necesidad de imprimir a la nueva zona un determinado estilo y no permitir en
ella construcciones modernas que no armonizaran con lo existente. Slo as se
explica que el criterio para derribar o no edificios estuviera en su calidad esttica y en si se ajustaban al carcter que se pretenda imprimir al Casco.
Aquellos edificios que no destacaran por su aspecto tenan que desaparecer.
Esta vez, el estilo de referencia estaba marcado por dos tipos de construcciones: los palacetes de piedra y las casas entre medianeras que avanzaban sobre
la calle a medida que suban en altura y se coronaban mediante cornisas de
amplio desarrollo. Estos dos polos definieron el intervalo dentro del cual
podran encuadrarse los nuevos proyectos constructivos. Esta tendencia se
haca particularmente explcita cuando se trataba del diseo de las plazas:
En cuanto a su forma, habr de ser poligonal, ya que la adopcin de una curva presentara graves dificultades estticas y constructivas al no ser jardines, sino edificios, los que en ella han de
disponerse, pues por su tamao (necesariamente reducido) habra de tener una curvatura muy
pronunciada.
Por ello, y para que sin entorpecer la circulacin y enlace de las cuatro ramas que divide, adquiera el carcter tpico de las plazas de Guipzcoa, se ha proyectado asimtricamente descentrndola de los ejes de las calles, con lo que dispondr de una parte algo retirada de las circulaciones,
en la que muy bien pudiera colocarse un monumento, una fuente, etc11.

Es obvia la bsqueda deliberada del efecto pintoresco dentro del trazado, tal y como unos aos antes haba teorizado Camilo Sitte. Si tras el
primer ensanche la reaccin se haba centrado en volver a una escala ms
parecida a la de la aldea de pescadores, con casas unifamiliares y evitando las manzanas cerradas y las densidades excesivamente altas, en el
67

9. Ibidem.
10. Un magno proyecto. Construccin del puente de Fuenterraba-Ondarraitz, en: El Pueblo
Vasco, 17-11-1925.
11. CNOVAS DEL CASTILLO, F. y GUTIRREZ SOTO, L.,
Proyecto de reforma interior de la ciudad de
Fuenterraba, 1927. Depositado en el Archivo
Municipal de Fuenterraba.

Ana Azpiri Albstegui

Plan rehabilitacin del Casco Antiguo de

Fuenterraba. Manuel Manzano Mons,
1962.

Casco Antiguo la operacin era similar aunque con otros procedimientos.

Aqu se trataba de preservar la imagen de la antigua plaza fuerte apoyando
sobre una arquitectura que imitara lo ya existente la necesidad de rehacer la
Fuenterraba ideal del siglo XVII, la que exista antes de las ltimas grandes
destrucciones. Una vez ms se trataba de evitar cuidadosamente la idea de la
ciudad moderna para volver a la del burgo antiguo, la de la ciudad fortificada
que haba acumulado a lo largo de su historia los hechos de armas que cualificaron a Fuenterraba como la plaza fuerte ms importante de la frontera.
Como imagen complementaria del pintoresquismo relajado de la Marina, el
Casco aportaba el valor monumental, valor que no tena Hendaya ni las otras
ciudades que en su entorno inmediato suponan una competencia para el sector turstico.
Sagarzazu tuvo el acierto de impulsar el relanzamiento del Casco apoyado
sobre el uso residencial para la clase media acomodada. As obtena la clientela que le permitira luego llevar a cabo el objetivo de resucitar la antigua plaza
fuerte. El proyecto se qued sobre el papel, pero no as su orientacin que se
volvera a retomar aos ms tarde bajo una filosofa parecida.
Pero aunque el proyecto del Casco se dejase de lado temporalmente, la tendencia se iba a mantener pasada la Guerra Civil, con Sagarzazu de nuevo al
frente de la alcalda y las obras del Ensanche del Puntal Espaa avanzando. El
siguiente episodio volva de nuevo la mirada hacia el barrio de la Marina, en
el que se plante la posibilidad de hacer viviendas para los pescadores dentro
de la rbita de los proyectos de Regiones Devastadas. As, en 1941, Pedro
Muguruza, ya convertido en el Director General de Arquitectura del Rgimen,
planteaba el proyecto del Poblado de Pescadores en Fuenterraba12. En l,
segua la misma directriz pintoresquista que se haba mantenido hasta entonces y articulaba un complejo en estilo neovasco que pretenda emparentar con
las casas prximas del barrio de pescadores. Una vez ms la arquitectura volva a definir el espacio para evitar lo urbano y recrear la idea de la aldea de
pescadores. Eso s, debidamente organizada para que resultara funcional y
cumpliera con su cometido.
La poltica de Sagarzazu en Fuenterraba y sus intentos de recuperar el
pasado monumental se vieron recompensados aos ms tarde con la declaracin de Conjunto Histrico-Artstico concedida al Casco Viejo de Fuenterraba
en 196313. En este episodio tuvo una importancia fundamental el Plan de
Manzano Mons de rehabilitacin del Casco empezado ya en 1962. En este
caso, se aprecia perfectamente cmo se retomaba la tendencia de reconstruir la
ciudad antigua siguiendo las pautas de la arquitectura existente y la idea de la
Plaza Fuerte de los siglos XVI y XVII. Manzano Mons planteaba a la
Direccin General de Bellas Artes los alzados completos de los diferentes tramos de calles, alternando las fachadas que combinaban los repertorios formales ya existentes en el entorno. Ni siquiera se haca un planteamiento edificio
por edificio, sino que se sometan todos a la disciplina de un frente de calle
previamente diseado por el arquitecto hasta en sus menores detalles.

12. SUSPERREGUI, J. M., Crnica monumental.

Fuenterraba siglo XX, San Sebastin, 1996, p. 96.
13. Expediente depositado en la seccin de urbanismo del ayuntamiento de Fuenterraba.

Como resultado de ello, la distancia entre los edificios antiguos y los

modernos se difuminaba casi hasta desaparecer, huyendo no slo de la imagen urbana moderna, sino tambin de la arquitectura contempornea. En esta
ocasin el plan se llev a cabo en la mayor parte y el control sobre lo que se
68

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

construy fue absoluto por parte del arquitecto. La concesin de las licencias pasaba por sus manos y no se edific nada que no contara con su aprobacin. As el Casco recuper la fisonoma que se vena buscando desde la
poca de la Dictadura de Primo de Rivera y se ajust a lo que se esperaba de
una intervencin en un Conjunto Histrico-Artstico. La capacidad de la
plaza fortificada antigua como atractivo turstico encontr entonces su verdadera proyeccin haciendo al visitante lo ms difcil posible la tarea de distinguir entre lo nuevo y lo antiguo.
El acierto de toda la operacin se pudo comprobar pocos aos ms tarde
cuando en 1970 se abri el expediente para declarar tambin al barrio de la
Marina como Conjunto Histrico-Artstico. Para ello se tomaba como base la
necesidad de preservar el aspecto del barrio de los pescadores y mantenerlo a
salvo del impacto de las nuevas construcciones que estaban sustituyendo a las
antiguas en el ensanche de Aguinaga. La maniobra fue tenazmente resistida
por el ayuntamiento que vea cmo se arrebataba a su control urbanstico la
otra mitad de su municipio, dejndole una capacidad mnima de intervencin.
Pero al margen de la controversia, lo que las autoridades responsables del
patrimonio estaban demostrando era la validez de la poltica mantenida desde
la propuesta de Casadevante, con su arquitectura sometida al dictado de mantener una determinada imagen que conservara la estampa del pueblo de pescadores o de la antigua plaza fuerte. Las declaraciones de Conjunto
Histrico-Artstico y el Plan de Manzano Mons as lo afirmaban. Siempre
huyendo de la idea de la ciudad moderna tal y como haba sido adoptada en
Irn, o incluso, en Hendaya y sustentndose sobre el mantenimiento de la
monumentalidad a base de una arquitectura de pura fachada que pasaba a
incorporarse inmediatamente al patrimonio de Fuenterraba y aumentaba su
valor turstico.
Desde el sector privado, fue a partir de los aos 60 cuando se empezaron
a construir edificios de apartamentos en el extremo opuesto, en la zona de la
playa, mostrando el enorme cambio cualitativo y cuantitativo que se produjo
en el sector turstico en aquellos aos. El contraste entre ambas formas de
entender la ciudad y la arquitectura, muestran, en ocasiones violentamente, las
diferencias entre ambos planteamientos y formulan la incmoda pregunta del
acierto o el desacierto de ambas opciones.

69

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

ESA CIUDAD MALDITA, CUNA DEL

CENTRALISMO, LA BUROCRACIA Y EL
LIBERALISMO: LA CIUDAD COMO ENEMIGO
EN EL TRADICIONALISMO ESPAOL*
Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

I
Durante mucho tiempo, el tpico ha sealado la radical oposicin entre
campo y ciudad dentro del tradicionalismo y, especialmente, dentro del carlismo, probablemente su manifestacin ms caracterizada. La imagen montaraz
y trabucaire de estos fenmenos histricos ha mostrado una pervivencia considerable desde sus orgenes:
En Espaa las ideas liberales se hallan confinadas a los ricos, que desean la mayor independencia posible para sus propias ciudades, con el fin de establecer en ellas una aristocracia del
dinero, y a una minora de la clase baja que vive en las grandes ciudades, la que espera ansiosamente tiempos de anarqua y confusin, no slo como un escaln para sus ambiciones, sino
tambin para satisfacer sus pasiones brutales. A esto se oponen los campesinos, que son todos
carlistas y forman la gran masa del pueblo, los nicos que han retenido el sello del carcter espaol y quienes, cuando se les excita todava, muestran destellos de su antiguo espritu independiente y enrgico1.

Y, aunque el tpico se ha mostrado falso, es evidente que desde las filas

del tradicionalismo se asumi como cierto y cre un discurso de rechazo violento hacia lo urbano que se manifest en muy diversos fenmenos, como el
ruralismo, una literatura costumbrista en la que se pintaba un idlico mundo
rural frente a las perversiones de la ciudad, o una crtica de las diversiones y
de los centros de ocio. El propio ttulo de la comunicacin, las palabras de un
carlista en una novela reciente2, muestra cmo el tpico sigue asumido, aunque
sea como lugar comn. Todo ello no hizo sino enriquecer un imaginario, una
representacin colectiva, cuya base real era muchas veces inexistente.
Para empezar, conviene insistir en la nocin de tradicionalismo. Por un
lado, es un concepto genrico que contiene rasgos especficos en cada una de
las circunstancias en que se aplica. En sentido amplio, tradicin es una referencia permanente al pasado, positiva, pues de esa fuente tradicional se deriva la posibilidad de una enseanza y una ejemplaridad en el presente. Hasta
aqu, no deja de ser la valoracin del pasado en s mismo, sin elementos aadidos3. Un paso ms all es el que confiere a esta idea el valor poltico-social
que encontramos en el tradicionalismo, para el que la tradicin es el pasado
que tiene la virtualidad de convertirse en futuro4. Ya no se trata slo de la
valoracin positiva del pasado, sino de su conversin en herramienta de conformacin del porvenir, de elemento con el que construir la sociedad venidera. La tradicin, en este sentido, deja de ser una mera coleccin de restos

* Esta comunicacin forma parte del proyecto

"Modernizacin econmica y cambio social en
Navarra, 1939-1975. Un intento de comparacin",
patrocinado por los departamentos de Educacin
y Cultura y Presidencia del Gobierno de Navarra.
Quiero agradecer la ayuda de Santiago Leon,
lvaro Baribar, Carlos Chocarro e Ignasi Lpez i
Trueba.
1. HENNINGSEN, C.F., Campaa de doce meses en
Navarra y las provincias Vascongadas con el general Zumalacrregui, San sebastin, Ed. Espaola,
1939 (ed. orig. 1836), p. 4.
2. MIRALLES, Josep, Los heterodoxos de la causa,
Huerga y Fierro, Madrid, 2001, p. 52.
3. SHILS, Edward, Tradition, Londres, Faber &
Faber, 1981. Puede verse tambin: Massimo
Mastrogregori (ed.), Il potere dei ricordi. Studi
sulla tradizione como problema di storia,
Storiografia, 1998, p. 2.
4. PRADERA, Vctor, El Estado nuevo Madrid,
Cultura Espaola, p. 25.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

supervivientes para convertirse en un factor que incide en el presente y puede

cambiar el futuro. Radicalizando an ms la importancia de la tradicin llegaramos a lo que el profesor Gonzalo Redondo ha definido como tradicionalismo cultural, por el cual todo se subordina a la tradicin 5.
A partir de estas reflexiones de partida podran hacerse toda un serie de
matizaciones. Por ejemplo, las que obligaran a distinguir la tradicin en singular de las tradiciones en plural, que Eric Hobsbawm y Terence Ranger definen como prcticas gobernadas por reglas y rituales simblicos que tratan de
inculcar valores y normas de comportamiento mediante la repeticin, lo que
implica continuidad con el pasado6. Otra cuestin: Estamos ante sinnimos
cuando hablamos de tradicin y pasado? Evidentemente no. La tradicin
implica seleccin, implica criterio, lo que, a este nivel, implica olvido. La tradicin es lo superviviente, el resultado de la aplicacin de una seleccin ms
o menos consciente; lo contrario, en definitiva, a la memoria sin lagunas del
borgiano Funes el memorioso. Funes supone el pasado, es decir, la totalidad de
lo ocurrido. Por otro lado, hay que tener en cuenta que el tradicionalismo no
ha sido el nico sistema de pensamiento y accin que ha defendido el
valor del pasado en su configuracin. El historicismo reivindica la centralidad
de la historia en la explicacin del presente, pero, a diferencia del tradicionalismo, su propuesta no supone finalismo, sino ms bien reivindicacin del
pasado.
En cualquier caso, el tradicionalismo es un fenmeno multiforme, una
trama de significados diversos entre los que puede incluirse una buena parte
de la derecha espaola contempornea. Esto, por un lado, facilita la bsqueda de referencias a las que incluir entre el repertorio de un sistema ideolgico tan amplio como variado pero, por otro lado, complica su
compartimentacin al impedir una identificacin difana de sus posibles integrantes. Otra dificultad que lo caracteriza es la de su longevidad. Dos siglos
de vida, el XIX y el XX, muestran una variabilidad de circunstancias que a
veces impide reconocer sus facetas pese a la voluntad de continuidad que
manifiestan7. En este mismo sentido, incluso el propio fenmeno urbano se
transforma considerablemente en esos dos siglos. La Espaa de comienzos
del XIX era una sociedad bsicamente rural, pero desde la segunda mitad del
XX estamos ante un mundo mayoritariamente urbano. Por todo ello, la identificacin de las ideas que el tradicionalismo nos muestra sobre la ciudad se
enfrenta a una variabilidad que es preciso considerar en este anlisis que se
pretende diacrnico.

II

5. Historia de la Iglesia en Espaa 1931-1939, I, La

Segunda Repblica, 1931-1936, Madrid, Rialp,
1993.
6. The Invention of Tradition, Cambridge,
Cambridge University Press, 1996 (1 1983) p. 1.
Distinguen tambin la tradicin de la costumbre y
de la rutina, pp. 2 y 3.
7. CANAL, Jordi, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolucin en Espaa, Madrid, Alianza, 2000, pp.
14-25.

El tradicionalismo antiliberal espaol no tiene por origen un pensamiento

original y especfico. Surge como reaccin frente a la Revolucin Francesa y,
por lo tanto, su contenido se caracteriza por la bsqueda de respuestas frente a
la amenaza que para sus planteamientos supone el nuevo panorama ideolgico.
Uno de los elementos centrales de esa novedad era la pretensin de superar
desde bases nuevas el Antiguo Rgimen. La idea de progreso, basada en la
razn, habra de constituir el fundamento de todo el entramado. Sin embargo, y
como es obvio, la novedad no puede darse aislada de la experiencia previa y, as,
se utiliz el anlisis histrico para la justificacin de ese progreso, para la
72

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

demostracin de la necesidad del proceso de mejora constante que llev a su

ms alto grado de perfeccin a la poca en la que viva cada uno de los autores.
Por ello, una de las bases para el pensamiento del tradicionalismo espaol
la encontramos en el movimiento contrarrevolucionario francs. Desde fines
del siglo XVIII observamos diversos ejemplos de literatura polmica frente a
los escritos de los ms connotados ilustrados. Las referencias a la que denominaban falsa filosofa se repitieron y comenzaron a mostrar ejemplos significativos. Quienes ms argumentos difundieron en la contrarrevolucin espaola
fueron Louis de Bonald, Joseph de Maistre y Flicit de Lamennais. As como
entre los revolucionarios el argumento anticlerical se convirti en un eje fundamental, para los contrarrevolucionarios lo religioso era el elemento clave.
Respecto a la consideracin que lo urbano tiene en este movimiento, es
difcil establecer la inspiracin directa o la fuente que provoca sus opiniones.
Es evidente la existencia de referencias en los textos sagrados del Cristianismo
en las que la ciudad, en general, aparece como elemento de refugio de conductas reprobables, mientras que el campo, en sentido tambin muy general, es
la base y sustento de todo8. No hay que descartar que el modelo que estos textos supusieron o su interpretacin anacrnica proporcionasen respaldo a los
argumentos de los contrarrevolucionarios, especialmente a nivel popular. No
creo que haya que obviar tampoco una utilizacin ms o menos exacta del dualismo agustiniano, en el que la referencia a la ciudad terrena, de claro componente simblico, podra vincularse al mundo urbano como representacin de lo
que el ser humano debiera superar para llegar a la ciudad divina. Como veremos en las pginas que siguen, ese dualismo se repite de forma habitual. Por
otro lado, hay que tener en cuenta que el movimiento revolucionario que inspir la respuesta tradicionalista se centr en las ciudades, y especialmente en una,
Pars9. La ciudad se alzaba ya con la primaca cultural y econmica desde la
Ilustracin10. Era, desde este punto de vista, tendencialmente republicana, por
oposicin al campo, monrquico. El auge de la gran urbe implicaba el declive
del mundo rural, el arrastre de la poblacin atrada por el brillo mundano. Esta
imagen, repetida constantemente en la descripcin del cambio demogrfico del
Antiguo al Nuevo Rgimen, resulta palmaria en Bonald, que criticaba el abuso
que supona la profusin de reclamos que desertizaban el campo y haca
corruptos, ociosos y republicanos a quienes naturalmente eran monrquicos y
virtuosos. Es evidente, en cualquier caso, que en ese mundo de la contrarrevolucin, la imagen natural e idlica del hombre era rural, no urbana11.
Hay en estas reflexiones una imagen histrica de la ciudad que relaciona
el mundo del comercio, de la burguesa, con el propio origen de la restauracin
urbana medieval. Ese era el grupo social que los textos bblicos vinculaban con
la cada de las ciudades, con la traicin a la Alianza. La ciudad era de los mercaderes, de los burgueses en definitiva, la nueva clase social emergente en la
Edad Media, y triunfante al final del Antiguo Rgimen. Con ella se impuso una
nueva ideologa poltica, que reivindicaba repblica frente a monarqua y a la
que no era ajena esa floracin urbana. Los principios del gobierno monrquico, natural en el mundo rural, se rompan en el mundo urbano, demasiado
complejo para ser gobernado desde las formas tradicionales12.
Estos principios en los que juega un papel fundamental el componente
religioso, pero tambin el conocimiento directo de la revolucin, la radical
73

8. Algunos ejemplos en Ez, 4; 8-11; 16; 22-24; 2627; Mt, 27, 53; St, 4, 13-14; Ap 17, 4; 18, 16-19;
21, 9-27, 22, 1-5.
9. En diversas cartas Joseph de Maistre del ao
1817 muestra una imagen contradictoria de Pars,
inicialmente de rechazo, luego de rendida admiracin, Oeuvres compltes, XIV (Correspondence, VI,
1817-1821), Lyon, Lib. Gnrale Catholique et
Classique, Vitte et Perrussel, diteurs-Imprimeurs,
1886. Ginebra, Slatkine Reprints, 1979, pp. 88, 93,
113 respectivamente). El propio radicalismo revolucionario de los sans-culottes vendra a vincular
an ms revolucin y ciudad: Patrice Higonnet,
"Sans-culottes", en: FURET, Franois, y OZOUF,
Mona, (dirs.), Dictionnaire critique de la
Rvolution Franaise, Pars, Flammarion, 1988, pp.
418-424.
10. MILLIOT, Vincent, "Ville et dveloppement", en:
Michel Delon (dir.), Dictionnaire Europen des
Lumires, PUF, Pars, 1997, p. 1091.
11. AMBROISE, Louis Gabriel, vizconde de Bonald,
Oeuvres Completes, XV, Thorie du pouvoir politique et religieux dans la socit civile, dmontre
par le raisonnement et par lhistoire, Pars, Adrien
le Cleve, 1843. Ed. de Slatkine, Ginebra-Pars,
1982, pp.137-138 y Oeuvres, VI, Penses sur
diverses sujets et discours politiques, Pars, Adrien
le Cleve, 1817. Slatkine, Ginebra-Pars, 1982, pp.
5-6. En estos momentos, Bonald haba vivido una
segunda revolucin, la de 1830, ms profundamente urbana y parisina, ms burguesa si cabe
que la anterior, ms liberal en lo ideolgico y ms
precisa doctrinalmente que la de 1789. Adems,
ya para esos aos comenzaban a fraguarse los
elementos que habran de estallar en 1848. Para
De Maistre, la alienacin de lo rural en lo urbano
tena mucho de criminal. Consideraciones sobre
Francia (1796), Tecnos, Madrid, 1990, p. 48.
12. BONALD, Oeuvres, XV, p. 138. En esta lnea, De
Maistre criticaba el centralismo del modelo republicano, que supona la exageracin del poder de
Pars. Consideraciones, p. 44, p. 115. En ese mismo
sentido se expresaba Juan Vzquez de Mella al
referirse a Madrid como "el cuerpo de la araa
centralizadora que ha extendido su tela por todas
las regiones, la gran colmena de znganos que
han hecho una profesin de no tener ninguna".
Obras completas, XV, Subirana/SELE, Barcelona/
Madrid, 1932, p. 26. Tambin su discurso en el
Congreso el 30-VI-1916 en: Obras completas,
XXVIII, Subirana/Fernando Fe, Barcelona/Madrid,
1942, pp. 351-357.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

transformacin del entramado tradicional en lo poltico e ideolgico como en

lo cotidiano, pasaron a formar parte del tradicionalismo antiliberal espaol,
en el que lo religioso encontr un mayor respaldo, en buena medida por la
lenta implantacin de la revolucin burguesa en nuestro pas. Los tericos tradicionalistas insistieron una y otra vez en el componente catlico de Espaa,
elemento que le daba unidad y la constitua desde los tiempos ms remotos.
Uno de los integrantes de este variado mundo tradicionalista, Jaime Balmes,
consideraba cierto y evidente que antes de la Guerra de la Independencia,
toda la nacin espaola era sinceramente catlica. Esa situacin haba variado cuando l escriba:
El estado de la Religin en Espaa no es ciertamente el de los tiempos anteriores a 1808: treinta aos de guerras, disturbios, revoluciones y reacciones; treinta aos de circulacin de libros y
toda clase de escritos donde se ensea la incredulidad, no han podido menos de producir grave
dao y alterar las costumbres religiosas de un nmero considerable de espaoles13.

Se preguntaba a continuacin por los motivos de dicha situacin y lo atribua, por un lado, a la estancia de los franceses en Espaa, con la difusin de
folletos, peridicos y libros, que la restauracin de 1814 no impidi. Por otro
lado, a la situacin poltica, que vio sucederse el Trienio Liberal, la Guerra
Civil y la primera guerra carlista, en la que el retroceso religioso se increment. En este contexto,
los mayores estragos han debido de experimentarlos las capitales ms importantes, y los otros
puntos donde ha sido ms frecuente y activa la comunicacin, pues que, as en aqullas como
en stos, se han reunido las circunstancias a propsito para que las influencias dainas pudieran
obrar con ms eficacia. Las ciudades de segundo orden, [] las villas, los pueblos pequeos,
las aldeas, han participado poco del contagio: la razn de esto es muy sencilla; el mal deba
dimanar en gran parte de la lectura, y all no se lee14.

Adems, aada, la difusin de esas ideas en Espaa no cont con propagandistas de altura, lo que habra limitado su alcance.

13. "La religin en Espaa", El Pensamiento de la

Nacin. Peridico religioso, poltico y literario, p.
5, mircoles, 6-III-1844, p. 65. En: Obras
Completas, VI, BAC, Madrid, 1950, pp. 440, 439
respectivamente.
14. Ibidem, p. 67; p. 442. La idea de la complejidad
la recoge en Obras completas, V, BAC, Madrid,
1949, p. 293.
15. Las citas de Obras Completas, V, pp. 898, 899900, 900, respectivamente.
16. Cf. CASPISTEGUI, F. J. y PIROLA, Gemma,
"Entre la ideologa y lo cotidiano: la familia en el
carlismo y el tradicionalismo (1940-1975)",
Vasconia, p. 28 (1999) pp. 45-56; CANAL, Jordi,
"La gran familia. Estructuras e imgenes en la cultura poltica carlista", en: CRUZ, Rafael y PREZ
LEDESMA, Manuel (eds.), Cultura y movilizacin en
la Espaa contempornea, Madrid, Alianza, 1997,
pp. 99-136.

En otros textos Balmes comparaba al habitante de la montaa con el de la

ciudad, centrndose en Catalua. Consideraba que, en lo tocante a ideas
morales, [] es muy superior el hombre de la montaa al habitante de las
ciudades, y sobre todo si son populosas. Y aada: En la vida de las grandes ciudades la naturaleza no entra, el arte la encubre o la transforma, por
doquiera se descubre la mano del hombre. [] Cosas muy poco a propsito
para formarse viva idea del grandor colosal, de la magnfica prodigalidad, del
sublime desorden de la naturaleza []. Inclua tambin un aspecto relevante: la memoria, la capacidad de conservar la tradicin, y afirmaba que el pueblo de las grandes ciudades careca de ella: Tan slo lo que oy o vio [sic]
ayer, y esto para olvidarlo maana; porque los objetos se le agrupan delante
en confuso tropel, desfilan rpidamente ante sus ojos y le abruman y le distraen; todo ello le daba una susceptibilidad extrema para todo lo presente.
En cambio, el habitante de la montaa estaba integrado en la tradicin, tena
memoria, arraigo: l sabe todo lo que sabe su padre, como ste saba cuanto su abuelo, merced a las veladas en que, reunida la familia en torno de la
lumbre de chimenea, escucha embelesada y con el mayor candor y docilidad
las narraciones del canoso anciano cargado de aos y de experiencia15. Es
significativo este texto por la transmisin familiar de las ideas, por la cohesin que implicaba este modelo ideal de organizacin social16. Adems de
74

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

ello, el campesino que describa era trabajador, no se encontraban mendigos

y, de hallarlos, eran ajenos a esas tierras17. Son pueblos, en definitiva que
viven en la actualidad como vivieran hace siglos sus antepasados, sin que
hayan cambiado sustancialmente ideas y costumbres al travs de los tiempos18. Sin embargo, con un realismo del que en muchas ocasiones carecen
otros tradicionalistas, advierte Balmes la llegada de la industria y con ella, la
certeza de un cambio de costumbres19.
Aunque menos explcito, otro de los tratadistas del tradicionalismo espaol, Juan Donoso Corts, mostraba su relacin con este pensamiento en el que
la ciudad se identificaba con lo menos positivo:
Para el mundo pagano la sociedad y la ciudad eran una cosa misma. Para el romano la sociedad era Roma; para el ateniense, Atenas. Fuera de Atenas y de Roma no haba ms que gentes
brbaras e incultas, por su naturaleza agrestes e insociables. El cristianismo revel al hombre la
sociedad humana; y como si esto no fuera bastante, le revel otra sociedad mucho ms grande
y excelente, a quien no puso en su inmensidad ni trminos ni remates. De ella son ciudadanos
los santos que triunfan en el cielo, los justos que padecen en el purgatorio y los cristianos que
padecen en la tierra20.

La ciudad era centro del paganismo y lugar de exclusin de una parte de

la sociedad, recuperada por el cristianismo, aunque, en este caso, mostrara a su
vez una ciudad ms all de esa terrena de la que, incluso en sus limitaciones,
se hacan eco los paganos. Estamos de nuevo en la imagen de las dos ciudades, la terrena y la celeste, valorizada la primera frente al exclusivismo pagano de las grandes civilizaciones antiguas, pero colocada en segundo lugar
frente a la divina, objetivo ltimo del cristiano. No deja de ser una utilizacin
simblica, pero cargada del matiz negativo de su paganismo primigenio; la ciudad sera el centro de una concepcin doblemente limitada, tanto por su exclusin del resto de la sociedad, como por su lejana de la correcta interpretacin
de sta, que no es otra que la cristiana. Es evidente que, en estos autores, la utilizacin de la ciudad no era sino un elemento, y no el ms importante, en su
construccin de la imagen cristiana de la sociedad enfrentada a la que el Nuevo
Rgimen, en sus mltiples manifestaciones, trataba de imponer. En ese sentido, la ciudad recibi la carga de una representacin negativa a lo largo de los
tiempos, con especial insistencia en el perodo revolucionario iniciado en 1789
y que continu en los siglos XIX y XX.
Antonio Aparisi y Guijarro, siguiendo en la estela de lo mencionado para
Donoso Corts, sealaba de nuevo el simbolismo de las dos ciudades, pero
insistiendo en el enfrentamiento y en la identificacin de una con el cristianismo y de otra con la revolucin. No hay que olvidar que en el momento en que
Aparisi escribe, se est procediendo a la unificacin italiana. En ese contexto,
el elemento central de la polmica fue la situacin de los Estados Pontificios,
el reducto de poder temporal del Papado. La llamada cuestin romana supuso una referencia simblica de considerable relevancia en el enfrentamiento
entre catolicismo y revolucin al que se vincul el conflicto ideolgico. Una
manifestacin del mismo fue la reutilizacin del dualismo agustiniano y, a un
nivel ms genrico, una identificacin de la ciudad con la revolucin, con el
mal. Roma, de alguna manera, vendra a ser la Ciudad Eterna, la representacin simblica en la tierra de la Jerusaln celeste, la Ciudad Divina de San
Agustn21. La proteccin frente al mal va a ser fsica, las barreras que la naturaleza opone y que contagian a quienes la habitan:
75

17. "Mientras dura la luz del da es tiempo de trabajo, y al entrar en una aldea no encontraris a
ningn hombre apto para trabajar", Obras completas, V, pp. 901-902. Vanse tambin BONALD,
Oeuvres, VI, p. 6; GARCA SANCHIZ, Federico, Del
robledal al olivar. Navarra y el carlismo, San
Sebastin, 1939, p. 59 y 61; NOCEDAL, R., Obras, I,
Discursos, I, Madrid, Fortanet, 1907, p. 252;
APARISI Y GUIJARRO, A., En defensa de la libertad,
Madrid, Rialp, 1957, p. 274; MINGUIJN, S., La crisis del tradicionalismo en Espaa, Zaragoza, Tip.
de P. Carra, 1914, p. 63. Son referencias a mundos
tradicionales, ajenos a la corrupcin del nuevo
contexto, idealizados y localizados en geografas
muy especficas o, incluso insertas en ese nuevo
mbito, con una llamativa superioridad moral
sobre sus coetneos novedosos. Da la impresin
de que existe una imposibilidad fsica de que puedan producirse hechos moralmente reprobables,
algo que muchas investigaciones sobre la criminalidad de esos territorios desmienten categricamente.
18. BALMES, Obras Completas, V, p. 902. Esta continuidad de siglos, inmvil como la tierra que los
acoge, se aprecia tambin en Henningsen, que
habla de los "sencillos campesinos no contaminados por la corrupcin que durante el siglo pasado
ha enervado a los habitantes de las ciudades.
Independiente y de espritu elevado, el labrador
espaol, aislado de las masas reunidas, entre las
cuales todas las revoluciones de costumbres y de
ideas para mejorar o para empeorar se abren paso
tan rpidamente, ha permanecido el mismo, o
muy poco cambiado, de lo que era hace siglos",
Campaa, pp. 2-3.
19. BALMES, Obras Completas, V, p. 903.
20. Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el
Socialismo, Lib. I, cap. IV (1851); en Obras
Completas, II, BAC, Madrid, 1946, p. 374.
21. As se manifiesta el Discurso de Aparisi y
Guijarro en la Sociedad Literario Catlica La
Armona el 3-XII-1864. Obras, II, Discursos polticos y acadmicos, Madrid, Imp. de la
Regeneracin, 1873, p. 553: "el revolucionario []
que vive y se agita en todas partes, hse reconcentrado [] y levantado con satnica soberbia
frente a frente de Roma, la Ciudad Eterna, y mira
a Aqul ante quien todos nosotros doblamos la
cabeza con amor y con respeto, ansioso de acometerle, y si tanto pudiese, de derribarle, con la
amenaza insensata de herir en el Pontfice a la
Iglesia, y en el rey a todas las potestades legtimas
del mundo".

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

Penetrad en un pueblo donde la palabra de Dios reine en los corazones de los hombres, donde
el respeto a la majestad de las glorias pasadas y la veneracin a los cabellos blancos de nuestros
padres sean una especie de religin. An quedan de stos en nuestra Espaa; montaas altsimas
parece que estorban la entrada al clera moral que se ceba en las entraas de las grandes ciudades. Pues bien: no se necesita fuerza fsica para conservar el orden en estos pueblos, lo cual dimana de que sobreabunda en ellos la fuerza moral Hay un hombre a quien se llama prroco, y a
quien se venera como al hombre de Dios []; hay un hombre a quien se llama alcalde, el cual
se respeta como a representante del rey []. Y quin pensara siquiera en desafiar su autoridad? El pueblo escandalizado dara un grito y lo confundira, porque los hombres respetables por
su honradez, por sus canas, rodean al prroco y al alcalde, y los jvenes, cuando ven de lejos a
esos hombres, estn acostumbrados a ponerse en pie, y a escuchar en silencio cuando hablan22.

Una ampliacin del campo semntico en torno a la idea de revolucin,

pecado, maldad o repblica, es la que lo lleva al territorio del parlamentarismo. Vzquez de Mella, probablemente el ms destacado e influyente de los
tericos del tradicionalismo en el trnsito del XIX al XX, atribua los males de
Espaa a ese motivo al afirmar que en la misma proporcin en que el parlamentarismo crece, el pueblo mengua, el apogeo del liberalismo parlamentario
sera el nihilismo nacional23.

22. El nfasis es mo. APARISI Y GUIJARRO, A.,

Obras, I, Biografa, pensamiento y poesas, p, 154.
Cabra destacar la oposicin entre el orden en los
pueblos, fruto de su fuerza moral, y "[u]na ciudad
en revolucin es toda clamor y desorden; dirais
que el pueblo est en turbulenta posesin de la
soberana Error gravsimo! Los que la tienen
realmente son uno, cinco o diez hombres, los ms
audaces del pueblo o los ms influyentes", Obras,
I, p. 166.
23. Obras completas, XV, p. 27. Esto afectara
tambin a la sede del parlamentarismo: Madrid.
Vid. n 12
24. Utiliza tambin los trminos tisis maligna,
gangrena, peste o infeccin. El liberalismo es
pecado. Cuestiones candentes, Barcelona, Lib. y
Tip. Catlica, 1887, caps. XXVIII, XXIX y XLIII. Sigo
la edicin facsmil de Alta Fulla, Barcelona, 1999.
25. El liberalismo es pecado. Cuestiones candentes, cap. XXXII, la cita, de la p. 128. Aparisi incide
en estas cuestiones en igual sentido: "Habr en
toda sociedad ms dolores domsticos a medida
que haya ms placeres pblicos. En otro tiempo
haba menos placeres y ms felicidad", e insiste
en el teatro como elemento perturbador: "las
representaciones teatrales han suministrado al
suicidio, y tal vez al asesinato, ms escusas y
ejemplos de lo que se piensa", ambas citas en
Obras, I, p. 50.
26. Las citas en Obras, V, pp. 989-990, respectivamente. Los seis artculos mencionados en las pp.
957-1002. Esta misma opinin la vemos recogida
en otros autores, como Valentn Gmez (PREZ
DUBRULL, Antonio, Los liberales sin mscara,
Madrid, ed., 1869: "Por medio del industrialismo,
aguijonea la codicia del arruinado labriego que
viene a la ciudad a sepultarse en las tinieblas de
una fbrica, y quizs a sepultar con l a su mujer
y a sus hijos, todos los cuales van perdiendo poco
a poco las creencias de los primeros aos, a la vez
que contraen los vicios propios de aquel gnero
de sentinas humanas: la embriaguez, el juego, la
prostitucin, que son el comienzo de la carrera del
crimen y de las sediciones, cuyo fin necesario es el
hospital o el presidio". Cit. por A. Wilhelmsen, pp.
538-539.

Es significativa la mencin a la situacin moral de las ciudades, especialmente de las grandes, y su consideracin como enfermedad, un recurso tambin repetido en otros autores. Por ejemplo, Flix Sard y Salvany habla de un
posible contagio de liberalismo que ataca a los catlicos y frente al que stos
han de defenderse24. Aunque en su crtica al liberalismo no haca mencin
explcita a la ciudad, s que se refera a aspectos que, caracterizando al liberalismo, no dejaban de ser familiares en el discurso del tradicionalismo que
vengo mostrando. As, hablaba de las causas que impulsaban ese pensamiento
en la sociedad e inclua en ello la corrupcin de las costumbres. Ya no estamos
ante el terico, sino ante el analista social, ante quien identifica los peligros y
los difunde para tratar de ponerles remedio. Esa corrupcin de costumbres
inclua la lascivia y la obscenidad de espectculos, libros, cuadros y costumbres pblicas y privadas. El resultado es infalible: de una generacin inmunda, por necesidad saldr una generacin revolucionaria25. Es un reflejo
indirecto de esa atribucin de responsabilidades a la ciudad como lugar de
difusin de depravacin, donde sta tiene mayor posibilidad de asentamiento y
consolidacin.
En esta lnea, muchos autores insisten en los cambios que estn teniendo
lugar en su poca con la industrializacin de algunas zonas del pas y, en ellas,
con el desarrollo de la cuestin obrera. Ya mencionbamos las referencias que
Balmes haca a la industrializacin y sus problemas. En ese sentido, la serie de
seis artculos que dedic al auge de Barcelona ofreca una visin ms positiva
de la ciudad, aunque destacase tambin los problemas que el desarrollo industrial provocaba, llegando a afirmar si, ante los inconvenientes de ste, no
hubiera sido ms provechoso a la humanidad y al buen orden de las sociedades que el mencionado desarrollo no hubiera sido tan repentino. Y esto lo
adverta ante la constatacin de la degradacin de los espritus que tan de
bulto se presenta all donde no se piensa en otra cosa que en producir riquezas,
esa espantosa inmoralidad que se desenvuelve en los grandes centros manufactureros26. Una consecuencia de esta situacin era la del crecimiento de la
poblacin manufacturera, como l la denominaba, mucho mayor en la ciudad
que en el campo. Lo justificaba sealando que en el campo, el agricultor haba
de hacerse con los medios para su trabajo, con las tierras y la casa, mientras
76

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

que en la ciudad, el obrero tena como capital sus brazos, sabe que jornalero es
hoy y jornalero ha de ser toda su vida. Por ello, los matrimonios se contraan
con gran facilidad: Atindese nicamente al impulso de la naturaleza, y aadindose que la mayor proximidad de los sexos enciende las pasiones y la
inmoralidad les quita todo freno, se origina una multiplicacin desmesurada
[...]. De aqu el pauperismo, plaga cruel de las sociedades modernas y que
amarga terriblemente el placer que causa la vista de su pujante prosperidad y
prodigiosos adelantos27.
En esta lnea, Ramn Nocedal criticaba la segregacin espacial de las ciudades y la construccin de barrios obreros:
Por razn de ornato pblico se hacen ahora barrios para los obreros, separados del centro. En
nuestras antiguas ciudades, harto ms bellas y artsticas que las modernas, alzbase el palacio
del rico al lado de la choza del pobre; nosotros hemos alcanzado y vivido aquellas casas en
cuyas guardillas [sic] vivan los pobres en vecindad y continuo trato con la gente acomodada,
donde unos y otros se prestaban recproco auxilio, y tenan relaciones que los constituan casi
en familia; y an quedan rastros en los campos de algunas de nuestras provincias de aquella cristiana y fecunda organizacin en que el dominio directo del rico se hermanaba con el dominio
til del pobre en una misma propiedad28.

Ya era evidente el avance de la urbanizacin, y el discurso del tradicionalismo recurra al planteamiento de los problemas que implicaba, y al reiterado
recurso a la comparacin con un mundo rural cada vez ms idealizado en su
lejana y punto de referencia de aquellos valores que se consideraban perdidos.
Otro testimonio significativo de esos males es el de Salvador Minguijn, para
quien el individualismo se vendra a aadir a los elementos negativos que la
ciudad aportaba:
A la concentracin del capital correspondi la concentracin obrera y se form la nube sombra y amenazadora, la masa amorfa solidarizada por el odio, nutrida por los desprendimientos
de las viejas ordenaciones, por los que abandonaban el hogar ancestral, el sano ambiente local
y familiar, la insercin en funciones sociales heredadas, para caer en la profunda sima, para no
ser ms que una gota de agua del ro inmenso y turbio29.

Estas ideas se encuentran tambin en alguien cuya repercusin va a ser

considerable, pues puso las bases del modelo corporativo de Estado que, ms
o menos ajustado a sus propuestas, se puso en vigor durante el franquismo.
Eduardo Auns insista en el desarraigo del campesino y en los males de su
emigracin, en la corrupcin de su pureza moral en el mundo industrial y urbano, receptculo de todos los males:
En torno a las industrias recin creadas acudi un enjambre de trabajadores, arrancados de su
terruo ante el espejismo de cuantiosos salarios, nunca imaginados en los mbitos rurales, y
movidos por un anhelo de libertad, o mejor dicho, de libertinaje, slo posible cuando se rompe
todo enlace directo con el crculo fiscalizador de la aldea. Como era de esperar, los primeros en
acudir al llamamiento fueron quienes tenan alguna tara moral []; en una palabra: los peores30.
[] Todos los as reclutados perdieron muchas veces la relacin y auxilio de sus familiares,
sufriendo las consecuencias de diluir su personalidad en el conjunto, hasta ser poco ms que
nmeros []. Mas la moral de esas poblaciones improvisadas, sin posible freno ni tutela, qued
profundamente quebrantada. [] El alcoholismo, la prostitucin y las enfermedades se enseorearon de ellas y castigaron implacablemente sus filas31.

En cualquier caso, para todos ellos era evidente la causa de esa situacin
que consideraban de retroceso: la implantacin de ideas a las que denominaban
77

27. Obras, V, pp. 995-996.

28. Obras, II, Discursos, II, Madrid, Fortanet, 1907,
p. 127. Insista en esta cuestin y adverta del
peligro que supona este "apartamiento", adems
de los riesgos sanitarios, pues "en esos barrios
donde los pobres viven, son las casas de tan malas
condiciones, que en muchas de ellas no se puede
vivir". Es muy significativo que la respuesta del
Ministro de la Gobernacin, el liberal Silvela, indicase que, aun reconociendo la miseria de los
pobres en la capital, era sta an mayor en los
campos, como l mismo haba podido ver (sesin
de Cortes del 11-VII-1891. Ibidem, pp. 206, 209).
Esta organizacin espacial y sus consecuencias
sociales la recoge Mari Mar Larraza para la
Pamplona de la Restauracin (Aprendiendo a ser
ciudadanos. Retrato socio-poltico de Pamplona,
1890-1923, Pamplona, EUNSA, 1997); para el
perodo previo a la guerra, Rafael Garca Serrano,
Plaza del Castillo, Madrid, Bibliotex, 2001, pp.
132-133.
29. Al servicio de la tradicin. Ensayo histricodoctrinal de la concepcin tradicionalista, segn
los maestros de la contrarrevolucin, Javier
Morata, Madrid, 1930, p. 148.
30. Esta imagen se traduce a la literatura en una
novela de Clemente Galdeano (El suplicio de
Tantalo, Pamplona, Grafs. Irua, 1954, 226), al
mostrar al ms dscolo y pendenciero de los jvenes de la aldea como emigrante "a San Sebastin
a trabajar en unas obras del puerto. El pueblo era
para l muy aburrido y retrasado. En la ciudad
tena, en cambio, amplio campo para divertirse y
para prosperar". El modelo terico alcanza forma
prctica en la ficcin.
31. La reforma corporativa del Estado, Madrid,
Aguilas, 1935, pp. 21-22.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

revolucionarias y que podemos identificar sin duda con todas las formas que
en el imaginario tradicionalista adopta el liberalismo. Esto se traduca en jeremacos lamentos por la prdida de una sociedad idealizada hasta lo irreal y
encarnada en el mundo rural:
ellos, ellos arrebataron a la Iglesia y a Espaa sus riquezas, las malvendieron sacrlegamente y
sin piedad [] y arrojaron sobre los hombros del pueblo la carga insoportable que aquellos bienes sostenan y levantaban. Haba una organizacin econmica y poltica, obra de la experiencia de los siglos, de la prudencia y la caridad cristianas, [] donde el dominio til se reparta
entre los pequeos [], donde la riqueza se distribua [] y la concordia y el bienestar interiores prosperaban cuanto es posible en esta vida; y ellos desbarataron aquella organizacin,
ellos concentraron la riqueza en unos cuantos logreros sin entraas; ellos hicieron a los propietarios jornaleros y a los jornaleros mendigos; ellos hicieron a la tierra esclava del capital y a los
pueblos vctimas de la usura; ellos entregaron la suerte de los pueblos, de la familia, de la propiedad y el trabajo a merced del azar, a la ley del ms fuerte y al inestable capricho de mudables, annimas y desatentadas mayoras. [] Nos lo han quitado todo, no tenemos ms que
ruinas, ruinas morales, ruinas polticas, ruinas materiales, y lo que es peor de todo, ni aun nos
han dejado la integridad de las creencias32.

El uso de ese impersonal ellos, la manifestacin indirecta de la responsabilidad en annimos culpables, las referencias apocalpticas a la desamortizacin y a sus autores y beneficiarios, confiere an ms dramatismo a la
acusacin, permite una mayor implicacin de los oyentes, que se ven en la
necesidad de personalizar la genrica alusin. Supone este texto, adems, un
repaso a la trayectoria histrica del liberalismo y, con ella, su juicio negativo y
condenatorio y su contraste con la imagen de lo perdido.
En cualquier caso, es llamativa la pervivencia de estas imgenes en un
mundo que, como veamos, entra crecientemente en el modelo urbano. Se
suceden las advertencias frente al peligro y se recuerda la slida seguridad que
proporcionaba el mundo rural:
Las gentes a quienes el centralismo y la burocracia han despegado de los profundos amores que
se encierran en las tradiciones locales fcilmente caen en los encantamientos de la utopa; all
donde el jugo del terruo se ha secado, hay materia idnea para que prenda el fuego de las pasiones revolucionarias. [] El hombre, como el rbol, cuanto ms hunde sus races en la tierra,
ms se eleva para recibir el beso del sol en las regiones difanas. Las razas estables, arraigadas
en una comarca, encariadas con el suelo en donde viven y perduran como los viejos troncos
renovados por peridicas floraciones, son las que dan hijos fuertes a la Patria. Ellas alimentan
el acervo espiritual de los sentimientos y de las costumbres33.
32. Los nfasis son mos. Discurso de R. Nocedal
en el Crculo Catlico Nacional de Madrid (6-IX1896). En: Obras, V, Discursos, III, Madrid,
Fortanet, 1910, pp. 6-7.
33. MINGUIJN, S., Al servicio de la tradicin, pp.
57-58. Insiste en estos argumentos: "La familia,
que representa cohesin y solidaridad, y la tierra
que representa estabilidad y arraigo, son los dos
ejes de la vida del derecho asentados en firme
base consuetudinaria" (p. 95). Una traduccin
popular de esta idea es la siguiente jota navarra
(Valeriano Ordez, "La jota, literatura popular",
en: ELIZALDE, Ignacio, Literatura navarra.
Antologa de textos literarios, Pamplona,
Diputacin Foral, 1980, p. 111: "Nunca se riega
aquel rbol, / Que desde la hondura nace; / Amor
bueno no se rinde /Por ms tormentas que pase".
34. MINGUIJN, S., Al servicio de la tradicin, p. 67.
35. Carta de Jess Evaristo Casariego (11-V-1970.
Archivo Manuel Fal Conde, C Cronolgico 10.
1970-1975). Citada en CASPISTEGUI, F.J., El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962-1977,
Pamplona, EUNSA, 1997, p. 137.

Frente a ello, el liberalismo ha quebrado ese sistema, ha introducido el desorden y el individualismo: El liberalismo ha procedido por desintegracin y la
desintegracin es su esencia. No es un principio creador34. En esta lnea, un elemento ms para mostrar la pervivencia de argumentos es la declaracin de principios del tradicionalismo al final del franquismo en la que, de nuevo, se insista
en la preponderancia del mundo rural en un modelo claramente maniqueo:
afirmar los principios ideales y vitales de la tradicin espaola, catlica a la espaola, legitimista, descentralizadora, popular, gremial, campesina, con unas formas orgnicas de la sociedad y la poltica; y, en lo negativo, para luchar contra el demoliberalismo importado, [] ateo
o neutral en religin, centralista, capitalista, burgus y sus formas inorgnicas de sufragio y
representacin35.

Aunque pudieran ser ms los argumentos, creo que no aportaran nuevos elementos salvo, quiz, el testimonio de su pervivencia. Por ello, quiero terminar
78

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

este apartado con el testimonio de Francisco Franco, al que he definido genricamente como tradicionalista36, y que insista en la argumentacin recogida
por los tericos previos y en la crtica a la poltica, la para l vieja poltica
corruptora de lo esencial de Espaa:
Crean muchos espaoles, las clases directivas espaolas, que Espaa estaba solamente en las
capitales y en las ciudades, y desconocan la realidad viva de los pueblos y de las aldeas, de los
lugares ms pequeos []. Y todo ello es lo que el Movimiento ha venido a redimir, capacidad
creadora incomparable que est forjando un gran programa nacional de todas las provincias37.

III
Es evidente que las construcciones tericas por s mismas tienen poca
capacidad de influencia si no son difundidas. El problema de la difusin es el
de la necesidad de proceder a la traduccin de las ideas, de hacer accesibles a
los potenciales receptores un complejo mundo de referencias en las que se
mezcla lo sagrado y lo profano, lo culto y lo intelectual. Por ello, aunque en
muchas ocasiones no haya un proceso consciente, s que tiene lugar una permeabilizacin de la sociedad o, al menos, una llegada paulatina de elementos,
imgenes y conceptos a travs de los medios ms diversos38. En esta socializacin de los mensajes podemos encontrar mltiples caminos, pero nos vamos a
centrar en algunos de ellos, especialmente aqullos de los que hemos podido
encontrar testimonios. Y es que la dificultad que implica la percepcin de este
tipo de influencias radica en la cotidianidad de las mismas y, por ello, en la
escasa importancia que se concede a su conservacin. Por otro lado, hay que
tener en cuenta que este tradicionalismo al que venimos haciendo referencia va
a tener una encarnacin popular en el carlismo que, de alguna manera, recoge
esas ideas. De ah que la nmina de quienes incluyo en las pginas siguientes
sea mayoritariamente la de los que se adscriben a s mismos en dicho grupo.
Adems, cabra sealar que buena parte de los ejemplos pertenecen geogrficamente a Navarra, en donde el carlismo alcanz una fuerza considerable, aunque no supusiese la nica referencia39.
Una primera opcin es la del anlisis de obras literarias, especialmente novelsticas, pues se trata del gnero ms prcticado y en el que mayor nmero de
referencias pueden hallarse40. Aunque seguimos estando ante un elemento claramente letrado y an minoritario, su elaboracin implica un primer nivel de acercamiento a las ideas, una primera fase en el procesado y difusin de las mismas.
La analizada es una literatura de carcter costumbrista en la que predomina una visin de las realidades locales apoyada en el mundo rural y en un destacado componente religioso. Los protagonistas son gentes del campo o
procedentes de l y en ellos predominan unos valores que refuerzan esa visin.
As, R. Esparza destaca la religiosidad de los valles amescoanos en los que
desarrolla su narracin:
Las comarcas del Norte pasan por ser ignorantes y refractarias a las luces de la moderna civilizacin, que con tanto esplendor irradian las del centro y ms an las meridionales de Espaa.
Tal vez por esta razn presten un acatamiento escrupuloso, o si se quiere oscurantista, a los
domingos y fiestas de guardar41.

79

36. CASPISTEGUI, F.J., El naufragio, pp. 356-357,

pp. 361-362.
37. Discurso pronunciado en Valladolid el 29-X1959. En: Pensamiento poltico de Franco.
Antologa, II, Madrid, Eds. del Movimiento, 1975,
p. 492.
38. Vanse: PERCHERON, Annick, La socialisation
politique, Pars, Armand Colin, 1993 y Alfredo
Joignant, "La socialisation politique. Stratgies
danalyse, enjeux thoriques et nouveaux agendas
de recherche", Revue Franaise de Science
Politique, 47/5 (1997) pp. 535-559.
39. Como ya seal en "Navarra y el carlismo
durante el rgimen de Franco: la utopa de la
identidad unitaria", Investigaciones Histricas, 17
(1997) pp. 285-314.
40. Dos reflexiones recientes son las recogidas en:
IRIARTE LPEZ, Iaki, Tramas de identidad.
Literatura y regionalismo en Navarra, 1870-1960,
Madrid, Biblioteca Nueva, 2000 y LPEZ ANTN,
Jos Javier, Escritores carlistas en la cultura vasca.
Sustrato lingstico y etnogrfico en la vascologa
carlista, Pamplona, Pamiela, 2000. Las novelas
que he utilizado son: ESPARZA, Ramn, En
Navarra (cosas de la guerra), Madrid, Imp. de la
viuda de M. Minuesa de los Ros, 1895; ESPARZA,
Eladio, Nere. Novela, Barcelona, Mentora, 1928;
IRIBARREN, Manuel, La ciudad, Madrid, Eds.
Espaolas, 1939; BURGO, Jaime del, El valle perdido, Pamplona, Eds. Siempre, 1954 (1 ed. 1942);
GALDEANO, Clemente, Mio Jurra, Pamplona,
Iberia, 1943 y, del mismo, la mencionada El suplicio de Tantalo.
41. nfasis original para reforzar la irona. En
Navarra, pp. 11-12.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

Es significativo que esta visin contraste con el rechazo a las novedades

intelectuales que no pueden, segn esta visin, ms que corromper la honrada
observancia de los principios tradicionales. As, en la auto-reflexin de los
ilustrados dentro de un orden componentes de una localidad montaesa de Navarra, contrasta la actitud que les hace sentirse
tan satisfechos de comprender a Leibniz y de saber llevar un chaleco, aqu donde no saben ms
que jugar al tute, beber vino y hablar mal del prjimo. Y aade: Sale uno de la Universidad
hecho un fantoche, grrulo [sic], audaz, superhombre y para el ao de vivir en el pueblo se hace
uno tan pacato y cerril como cualquier gizon de estos42.

Tambin es de destacar la generalizada atribucin de tranquilidad, honestidad y paz social a quienes habitan en esa buclica campia, lo que, a su vez,
repercute en una ms intensa religiosidad. Esto permite a la protagonista de
una novela crecer,
42. ESPARZA, E., Nere, pp. 25 y 48-9. Tambin lo
manifiesta as R. Esparza, En Navarra, pp. 266267: "Para ellas [las gentes de la montaa] estn
de ms todas las controversias y todas las escuelas [filosficas]. En su buen sentido prctico han
logrado comprender que un pobre patn que
observa con fidelidad los principios cristianos
sabe, por lo menos, tanta filosofa como todos los
filsofos juntos". R. Garca Serrano recoge algo
similar: "Se puede leer a Ortega y observar una
conducta de analfabeto, mejor dicho, de simple
bestia. Un analfabeto puede ser culto si sabe
rezar" (Plaza del Castillo, 95).
43. ESPARZA, R., En Navarra, p. 70; tambin p.
268. Ms adelante califica este paisaje como el
edn que pinta la "calenturienta inspiracin de los
poetas", p. 89, tambin pp. 90-91. J. del Burgo lo
recoge tambin al final de su novela, cuando los
protagonistas consiguen salvarse de la hecatombe que sacude al valle perdido y se asoman a "los
altos picachos del Pirineo, salpicados de minsculos caseros, avance de una plcida existencia que
se presenta en los pueblos de la llanura, con sus
tejados puntiagudos, flotantes de densos penachos de las chimeneas", p. 164. C. Galdeano, en
Mo Jurra, muestra, a su vez, la diferencia del "paisaje, que en su verdor no tiene otra interrupcin
que el rojo vivo con que se muestran a la vista
unas casitas pulqurrimas que parecen de pesebre
navideo"; o en este otro pasaje: "Cuando mayor
es la calma, se oye, no para romperla, sino para
darle mayor encanto buclico, el volteo de las
campanas de la parroquia", pp. 8-9 y 82 respectivamente. En El suplicio de Tantalo, finaliza con
estas palabras: "todos los acontecimientos del
ciclo de la vida se van sucediendo normalmente,
en ese maravilloso cuadro rural, fecunda e inagotable inspiracin de los poetas de todos los tiempos", p. 227. No es casual la coincidencia, incluso
formal, entre estas imgenes y las que ofrecan
los tericos de la contrarrevolucin o del tradicionalismo antiliberal ms arriba mencionados.
44. Aunque no es propiamente tradicionalista en
su adscripcin poltica, s poda ser calificado
como tal R. Garca Serrano. En Plaza del Castillo
Menndez, el periodista, "[s]e preguntaba a veces
si el adjetivo confortable poda enlazar con el de
cristiano y tena sus dudas. Quiz la comodidad
haba abierto brecha en los cristianos como el
progreso en el sistema Vauban" (p. 91). Se refiere
al derribo de las murallas, reiteradamente recordado como una de las "caractersticas" de los
pamploneses por ngel Mara Pascual (Glosas a la
ciudad, Pamplona, Gobierno de Navarra, 2000).
45. GALDEANO, C., El suplicio de Tantalo, p. 44.
46. ESPARZA, R., En Navarra,p. 373.
47. ESPARZA, E., Nere, p. 103.
48. ESPARZA, E., Nere, p. 276.

fortaleciendo su corazn con los ejemplos de piedad que adverta en todo cuanto le rodeaba y
dilatando su alma en la contemplacin de las elevadas montaas que, al remontar sus cspides
al cielo, le enseaban a bendecir al Supremo Autor de tantas magnificencias y maravillas43.

Junto al valor de lo religioso, el amor al trabajo como elemento a travs del

cual conseguir la legtima insercin en el marco social. Esto implicaba, a su
vez, la honrada utilizacin de los recursos, pues no bastaba slo con el origen
honrado, haba que gastar de forma honrada44. El trabajo como dignificacin a
travs del reto bblico de dominar la Tierra, pero trabajo campesino, el que
ocupa la mayor parte de un tiempo que poco deja para el ocio, lo caracterstico de la ciudad:
La venta de tierra en un pueblo labrador, si ste es trabajador, como lo son todos los pueblos
labradores, y ms si es de nuestro antiguo reino de Navarra, aviva todas las apetencias de enriquecimiento. Tierra, mucha tierra!, para luchar con ella y con los elementos, poniendo en juego
todo su ardor y todo su entusiasmo45.

Todo ello creaba un marco en el que la honra vinculada a estos rasgos se

defenda como parte del entramado de su identidad: En nuestras montaas
[] ms queremos ver a nuestros amantes muertos que deshonrados46. Fuera
de ellas quin sabe? Por eso, la referencia a la ciudad comienza a aparecer con
tintes poco positivos: A m la ciudad ya me marea y tropiezo en su barullo47,
o francamente negativos:
Hemos estado en Londres, en Roma, en Pars, en otras muchas ciudades sealadas en las guas
de turismo, y no guardo de todas ellas ms que un pisto de voces extraas, de ruidos inapagables, de espectculos confusos y de comidas horrendas48.

Ni siquiera las ciudades por excelencia en Europa pueden desterrar la imagen negativa que, para aquellos que aman la vida rural y slo conciben sta
como posible, permanece en sus retinas. El campo es cualitativamente superior
y esta idea se repite una y otra vez; se evoca la felicidad rural aorada por el
navarro que vive en la ciudad:
Felices son esos pastorcillos que no saben de ms goces que ver lucido su ganado, y comer el
alimento que con eso se proprocionan. Felices son la mayora de mis paisanos que cifran sus

80

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

anhelos en que se les conserven las cosechas, y con ellas el pan de sus hijos, y la alegra de sus
hogares49.

Esta imagen idlica no es sino una construccin marcadamente ideolgica,

que crea una falsa y maniquea dualidad en la que el trmino negativo es la ciudad y todo lo que sta implica: liberalismo, revolucin, vicio, corrupcin, etc.
Un pequeo cacique local lo pone de manifiesto cuando presume de sus posibles: Total ya se sabe a dnde van unos miles de pesetas. Luego vas a la ciudad y te los gastas en copas y en cafs, para convidar a los amigos y
conocidos; y aade: [N]o vamos a discutir sobre unos miles de pesetas que
son, para nosotros, una pequeez que cualquier da nos gastamos en copas con
los amigos de Pamplona50. Ya haba quien adverta de estos peligros que dificultaban la salud fsica y moral, logrando, por el contrario, que los hombres
estuvieran raquticos y llamados a morir a la puerta de un caf o de un musichall servido por camareras51. Tambin los haba en los pueblos, aunque slo
fuese como contraste frente a los sanos campesinos52.
Un relato que simblicamente recoge esta imagen lo ofrece J. del
Burgo, para quien en su novela El valle perdido, el grupo de antiguos combatientes de la primera guerra carlista aislados en las montaas representa
la esencia conservada por el aislamiento de los principios del tradicionalismo, puestos en cuestin por sus antiguos prisioneros. La raz de la diferencia entre ambos grupos no es otra que la religin. A partir de este eje, cabe
comprender los juicios sobre los espectculos que, como puede verse en
una cita anterior, califica como confusos en las grandes ciudades. En el
campo, a partir de los principios cristianos, se autodefinen por oposicin a
la ciudad, marcando los elementos de la diferencia: [S]omos un pueblo que
baila y canta, baila y canta, hay que aadir, claro est, despus de haber
robado a la tierra en lucha diaria, el botn que se cobra siempre el triunfador53. Es significativo, a este respecto, que hay dos elementos de diversin
ms habitualmente mencionados: baile y teatro, con un papel menor del
deporte y del cine. Distinguir el tipo de bailes resulta fundamental en este
contexto. Los urbanos, vinculados a [b]ares de tipo americano que vierten
en el arroyo torrentes de msica automtica o dancings de mala nota,
amenazantes para la virtud54. Frente a ellos, los bailes en los pueblos, en el
mundo rural, se vinculan a motivos pdicos, como el anuncio de una boda,
en el que por acuerdo unnime postergamos el fox y el tango, restableciendo el vals y la polca, el schotis y la mazurca55; o a un sano folklore
como el practicado por los vascos cuando los txistus trenzan la singular
meloda de sus ritmos56.
De igual modo, el teatro supone un elemento de contraste. La descripcin
de M. Iribarren (p. 144) se centra en una revista:
El espectculo un alarde de ritmos chabacanos, de oropeles y piernas bien torneadas transcurre entre aplausos y sonrisas de complacencia. Producto de belleza artificial, como tantos
otros, sustituye en las mentes ciudadanas, por ser de fcil y cmoda percepcin, a las bellezas
naturales. La ciudad permanece fiel a su consigna: el tiempo para divertirse. Divertirse, sin
preguntas trascendentales ni buceos en lo infinito.

Sin embargo, el teatro, como ya se puso de manifiesto desde el liberalismo decimonnico, era un elemento de difusin ideolgica de una considerable
81

49. GALDEANO, C., Mo Jurra, p. 154.

50. GALDEANO, C., El suplicio de Tantalo, pp. 60 y
61. Vase BLINKHORN, Martin, "Land and power in
Arcadia: Navarre in the early twentieth century",
en: GIBSON, R., y BLINKHORN, M., (eds.), Landownership and Power in Modern Europe, Londres,
Collins Academic, 1991, pp. 216-34.
51. "Deportes. La creacin del campo municipal y
la copa de El Pueblo Navarro'", El Pueblo Navarro,
15-9-1920. La referencia en CASPISTEGUI, F.J., y
LEON, Santiago, "Espectculos pblicos, deportes
y ftbol en Pamplona (1917-1940)", en:
CASPISTEGUI, F.J., y Walton J.K., (eds.), Guerras
danzadas. Ftbol e identidades locales y regionales en Europa, Pamplona, EUNSA, 2001. Incluso un
personaje tan vitoriano como Celedn poda caer
en tales situaciones si llegaba a la ciudad, como
recoge la historieta de Obdulio Lpez de Uralde y
Guillermo Sancho Corrochano en Celedn, agosto
de 1923 en: UNSIN, Jos M, Antecedentes del
cmic en Euskadi (1894-1939), Ttarttalo, San
Sebastin, 1989, p. 55.
52. GALDEANO, C., El suplicio de Tantalo, 113. Jos
Arrue, "Manu-Bola y Pepa Acullu en las fiestas de
Bilbao", El Liberal, 17 a 22-VIII-1924, es una historieta en la que una pareja de aldeanos se traslada a la capital y all sufre todo tipo de tropelas
por parte de los urbanitas, que les llevan a un
humillante regreso en el que se enteran de la
muerte de su vaca. Ante ello, exclaman: "tranquila ha muerto la pobre en esta pas, sin que la
martirisaran y sin oir los gritos de aquellos sinsorgos de Bilbao, que en la plasa paresen estar
en el manicomio" en: UNSIN, Jos M,
Antecedentes del cmic, pp. 28-30. La cita, p. 30.
53. GALDEANO, C., Mo Jurra, pp. 29-30.
54. IRIBARREN, M., La ciudad, pp. 10 y 125.
55. ESPARZA, E., Nere, pp. 262-263. Tambin en C.
Galdeano, El suplicio de Tantalo, pp. 156-158.
56. DEL BURGO, J., El valle perdido, p. 136. C.
Galdeano (Mo Jurra), lo vincula a la romera de S.
Isidro, pp. 98-99.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

importancia57. De igual forma que otros aspectos del liberalismo, el tradicionalismo adopt esa til herramienta58. As, en una de las novelas de C.
Galdeano, se prepara una fiesta teatral en el pueblo que acoge la narracin, con
un sainete, un recitado y los mozos del pueblo, que entonarn canciones de
musicalidad sencilla, pero adornadas de esa gracia peculiar, que en s llevan los
motivos populares. Describe el escenario y sus componentes, expresin del
mundo rural del que surgen. No se hagan ilusiones, que si se ven ante el
modesto teatrito del pueblo, es por un derroche de ingenio del carpintero que
lo ha construdo59. Adems, estaran los ejemplos de teatro carlista tradicionalista, encarnados especialmente en algunas piezas de J. del Burgo.
Esta imagen dual, maniquea y excluyente, tiene tambin su manifestacin
artstica. Como muy acertadamente ha sealado Santiago Leon al hablar de
Jess Basiano, se convirti a este pintor en aqul que con ms acierto supo,
tras la Guerra Civil, retratar la esencia de la imagen que de Navarra crearon los
vencedores. Esa idea de unanimidad identitaria se recoge en un pintor que un
crtico calific de ave de aldea y no de ciudad. Sus obras, como las fotografas de Nicols Ardanaz, hablan objetivamente de lo que es Navarra y el
resultado de esa observacin es un mundo rural, ednico, que slo se acerca a
la capital para recoger lo que de campesino hay en ella60.
Estos puntos de vista se hacen an ms patentes en la obra que M. Iribarren
dedica a la ciudad, en la que sta se convierte en negativa protagonista. Una
crtica periodstica de esta novela aprovechaba para advertir y recordar que, a
una juventud moralmente sana, hecha a la pureza montaraz de Navarra, no
puede nunca alucinar el vrtice metropolitano. En todo caso, asombrar simplemente e inclinar a su estudio con vocacin de alienista61. En efecto, la
novela de Iribarren supone una crtica frontal a la ciudad y un recordatorio de
lo alejada que estaba de la idiosincrasia espaola: Espaa no ha sido nunca
metrpoli [], Ciudad-Madre. Espaa ha sido y es an Campo, Pueblo,
Regin. Las modernas conquistas urbanas se van logrando en el suelo ibrico
a costa de hispanidad62.
Cabra preguntarse por el significado que da a la palabra hispanidad.
Aunque no lo dice expresamente, no creo alejarme demasiado de su pensamiento si la interpreto como un elemento directamente derivado de ese componente catlico que, para el tradicionalismo antiliberal espaol, supone la
esencia de Espaa.
57. BARIBAR, lvaro, "El teatro en Pamplona,
1840-1841. Oficio, espectculo e ideologa",
Prncipe de Viana, 59/213 (1998) pp. 215-254.
58. Uno de los rasgos que Jordi Canal atribuye a
la longevidad del carlismo es precisamente su
capacidad de adaptacin y una cierta tendencia
posibilista hacia las novedades, El carlismo, pp.
17-19.
59. Mo Jurra, pp. 213 y 215 respectivamente.
60. "Jess Basiano, el pintor de Navarra (la imagen
de Navarra del navarrismo franquista)",
Pamplona, 2001. Quiero agradecer a S. Leon
haberme permitido la lectura de su manuscrito
indito.
61. LPEZ IZQUIERDO, Rafael, "Un elogio a la
novela La ciudad", Diario de Navarra, 11-IX-1940,
p. 1.
62. La ciudad, p.7. "Solamente en el campo el
hombre llega a encontrar lo que busca" p. 14.
63. La ciudad, p. 70.
64. La ciudad, pp. 264-265. Vase tambin el
Preludio, pp. 13-14.

La ciudad, la gran ciudad, rebelde insumisa de Dios63, sera el lugar en el

que el catolicismo y todo el entramado en l sustentado retrocedera frente a
fuerzas contrarias. El personaje del Padre Juan Bautista, un jesuta afectado
por las medidas del gobierno, recoge en uno de sus sermones toda la intensidad de este principio:
Y es aqu, en la ciudad, donde la tremenda aberracin ha adquirido carta de naturaleza. []
Ay de ti, ciudad, eterna rebelde! T, con tus vicios que son un reto a la Justicia Suprema, hars
que descargue sobre las muchedumbres la clera de Dios. Ciudad fementida! De nada han de
servirte los sofismas, diablicamente ingeniosos, que para justificar tus pecados inventas.
Recuerda a Nnive, a Babilonia, a Jerusaln, y a tantas ciudades cadas, derrumbadas por el
ariete irresistible de sus propias culpas! Ay, pobre ciudad, orgullosa de tu belleza y de tu podero! Qu cosecha gran, en los campos ubrrimos, dcil a tu mezquina voluntad? Nada puedes
contra Dios, aunque crees poderlo todo64.

82

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Es significativa la mencin, primero, al componente diablico y segundo,

a aquellas ciudades que en la tradicin bblica enfrentaban la clera de Dios
por el orgullo del hombre que ignoraba la trascendencia. Recuerda a las ideas
de los tericos de este tradicionalismo hispano y especialmente lo dedicado al
dualismo agustiniano. La ciudad como smbolo por excelencia del pecado y
de todo aquello que lo provoca. Una traduccin an ms popular y accesible
de esta imagen aparece, por ejemplo, en Pelayos, el tebeo tradicionalista cuya
edicin comenz en San Sebastin en diciembre de 1936. En uno de sus
nmeros apareci la historieta titulada La ciudad infinita, dibujada por
Serra Massana y escrita por Benjamn (Canellas Casals)65. En ella, el rey protagonista del relato realiza un turbulento viaje a una misteriosa ciudad tras el
cual, despertado del sueo que le haba conducido a ella, responde a los sabios
que le rodean:
La vida es como la Ciudad Infinita: hay que llenarla de epopeya, de honrada actividad, de trabajo, de amor por algo grande, divino; o de lo contrario se llena de vicio y de maldad. S, hay
que llenar la vida de fe en Dios, o el diablo se apodera de ella. Creo, s, creo y tengo fe! No
ms duda y tedio; voy a lanzarme por esa falsa Ciudad Infinita que es el mundo, a luchar de verdad contra la crueldad, la envidia y la codicia para llegar a la verdadera Ciudad Infinita, que es
el Cielo, donde vive y reina Dios, que lo llena todo con su omnipotencia y con su amor. Los
sabios sonrieron satisfechos. Ligur estaba curado66.

De nuevo el dualismo agustiniano traducido en forma de tebeo de aventuras para los nios tradicionalistas. Un medio eficaz de informacin y formacin doctrinal que se us de forma muy amplia desde los primeros momentos
de la guerra civil. Adems, la aparente simplicidad del planteamiento permita
explicar y justificar el maniquesmo del conflicto y, a su vez, integrar en esa
construccin excluyente y sin matices.
Al final del relato, es el campo el que interviene, en unin con el Ejrcito,
en una situacin que el autor no pretende diferenciar demasiado de lo que ocurri en la Espaa de su tiempo, teln de fondo en el que puede mirarse toda la
trama de la novela:
En santa hermandad con el Ejrcito, un da histrico lanz su grito de guerra y emprendi la
marcha sobre la urbe []. Los surcos, frtiles en todo tiempo, se llenaron de combatientes
voluntarios. [] Harto de vejmenes el campo pretenda algo ms que seguir pagando impuestos para hacer antesalas de favor en los pasillos de los Ministerios. (A cambio de sus cosechas
slo recibi nefandas teoras). Pretenda recordarle, a sangre y fuego, el rotundo fracaso de su
norma, contraria a la ley natural. Pretenda restablecer sus creencias, la ms segura rosa de los
vientos en el arriesgado periplo de la vida humana. Pretenda vengar el rapto de sus hombres
que, seducidos por el brillo ciudadano, se pervirtieron, sin llegar a gozar de l, en los hampescos estratos del arrabal67.

Todas las culpas de la ciudad, todas las acusaciones, todos los reproches,
se encierran en estas lneas, en las que se la responsabiliza de su centralismo,
de su acaparamiento, de su actitud contraria a la naturaleza humana, de su olvido de los valores sobrenaturales, de la emigracin, despoblamiento y empobrecimiento del campo. En definitiva, haca balance de los males de un
rgimen que, vinculado a la ciudad, amenaz con la destruccin del campo, el
mbito en el que esos valores se haban conservado en espera del momento del
renacimiento, de la resurreccin tras la penitencia. De igual modo que en la
Espaa de 1939 se consideraba obtenida la victoria sobre los elementos y
triunfante el espritu del campo68. Como seala Javier Ugarte sobre la
83

65. Vase MARTN, Antonio, Apuntes para una

historia de los tebeos, Glnat, Barcelona, 2000, pp.
83-85.
66. Recogido en LORENTE ARAGN, Juan Carlos,
Los tebeos que lea Franco en la guerra civil (19361939), Madrid, IMPHET, 2000, p. 51. No indica la
fecha de publicacin de esta historieta, aunque,
dado el restringido perodo de publicacin de
Pelayos, hubo de ser entre diciembre de 1936 y
abril de 1937.
67. La ciudad, pp. 309-310. De nuevo en el tebeo
Pelayos, aparece una historieta, "La idea del to
Pepe", firmada por G. Li., en la que un grupo de
campesinos habla de un mitin, "con unos seores
que vendrn de la ciudad y dirn muchas cosas
que nos interesan". Uno de los que lee el cartel se
pregunta: "No ser cuestin de sacarnos los
cuartos? Porque siempre que vienen de la ciudad
seores de esos que hablan, la cosa termina
pidiendo perras". El mitin en cuestin, izquierdista, defendi la libertad, la igualdad y la fraternidad. El to Pepe hizo una particular interpretacin
de esas palabras y en el equvoco consiguiente se
muestra la moraleja que aconseja huir de esas
consignas ante los "riesgos" que implica.
Recogido en LORENTE ARAGN, Juan Carlos, Los
tebeos que lea Franco en la guerra civil (19361939), p. 53.
68. Una cancin de la guerra civil de 1936-39
comienza as: "Viva Navarra valiente, / La provincia noble y brava, / La que abandona los campos /
Por defender a la Patria". El abandono no se produca por motivos materiales, sino por la necesidad de salvar la Patria, un motivo trascendente y
que justifica la salida. En: Gil, Bonifacio,
Cancionero histrico carlista, Madrid, Aportes XIX,
1990, p. 155.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

Pamplona del 19 de julio de 1936, es el campo el que se encamin a la ciudad,

el que impuso su visin sobre las cosas y el que la rescat:
La ciudad ser vencida: humillada en su orgullo: confundida en su ciencia de escamoteo y en
su arte de birlibirloque: rescatada, por las armas tradicionales, del error: sujeta a canon espiritual imperecedero, devuelta, en fin, a su origen que el odio false haciendo del trnsito doliente meta definitiva69.

De la misma manera que el ser humano haba sufrido un camino de padecimientos hasta obtener la salvacin de la mano de Cristo, la ciudad, lugar de
horror y de negacin de la Verdad divina, se enfrentaba a una catarsis en la que
triunfaba el espritu rural. Esta imagen del mundo tradicional como recin salido de su propia Pasin, de alguna manera, sintetiza el pensamiento tradicional
sobre la ciudad70, un pensamiento puesto en sintona con un contexto favorable, en el que se consideraba llegada la hora del triunfo.
El problema se planteaba cuando, bien entrado el siglo XX, pasada la
Guerra Civil e iniciado el proceso industrializacin, este conjunto de ideas
contrarias a lo urbano fue difcil de mantener71. Hubo intentos de salvaguardar
ese campo, esencia de lo tradicional, a travs de una industria a l vinculada.
Pero incluso estas opciones fueron relegadas:
Al tratar de conjugar el pragmatismo de nuestra poca con la visin nostlgica de una vieja
Arcadia se llega a veces a postular soluciones como la de crear una industria subsidiaria de la
agricultura esto nos recuerda aquel otro viejo deseo de construir las ciudades en el campo
olvidando que, a la postre, suele ser la industria la que se encarga de urbanizar las zonas agrcolas. No es que prefiramos los modernos centros urbanos superindustrializados. Slo queremos sealar que en cuanto a la localizacin industrial existen exigencias y criterios ya
establecidos y constrastados. A ellos deberemos atenernos72.

69. La ciudad, p. 325. UGARTE, Javier, La nueva

Covadonga insurgente. Orgenes sociales y culturales de la sublevacin de 1936 en Navarra y el
Pas Vasco, Madrid, Biblioteca Nueva, 1998, pp.
154-158, 161-163, 174-182, 239-249 y 305-315.
70. UGARTE, Javier, La nueva Covadonga insurgente, pp. 249-57.
71. CASPISTEGUI, F.J. y ERRO, C., "El naufragio de
Arcadia. Esbozo del cambio social en Navarra
durante el franquismo", Mito y realidad en la historia de Navarra, III, Pamplona, SEHN, 1999, pp.
107-131.
72. REYERO, L., "Industrializacin: Algunas precisiones", El Pensamiento Navarro (EPN), 12-V1963, p. 10.
73. "Navarra y la emigracin", EPN, 20-IX-1963, p.
3 y "Emigracin y crecimiento desde Garde a
Alsasua", EPN, 21-XII-1963, p. 3.
74. OLLARRA [J.J. Uranga], "Socilogos de taberna", Diario de Navarra, 15-II-1976, p. 32.
Agradezco la referencia a A. Baribar.

Y es que el campo, ya era evidente, se despoblaba pese a las llamadas en

contra de ese proceso que veamos desde el siglo XIX: La verdad es que la
vida en los pueblos no ha progresado lo suficiente como para retener en ellos
a las nuevas generaciones, una vez que experimentan las comodidades de las
grandes ciudades; o los ncleos ligados a la tierra se despueblan vertiginosamente. [] El campo no paga en dinero ni en comodidades, carece de
muchas de las ventajas que brinda la urbe en el aspecto material. Y hasta en el
espiritual, en muchos casos. La agricultura no mantiene a las familias, con
arreglo a las necesidades actuales73. Esta crisis del mundo rural, pese a las
mejoras que se produjeron desde fines de los sesenta, mostraba su envejecimiento y descrdito: El problema es muy hondo. La verdad es que el hombre
del campo, que ahora trabaja mucho menos que antes por la mecanizacin, est
en indudable inferioridad de condiciones econmicas con el ltimo de la nmina de la fbrica. El que antes era el rico del pueblo se ve superado, no por un
oficial de primera, sino por un simple especialista, mero pen tarrapatero que
dicen all74.
A aquellas alturas del siglo XX el mundo rural retroceda y, con l, toda
una forma de entender el mundo. Espaa era ya un pas plenamente urbanizado y era difcil encajar en ese contexto un discurso demonizador de lo urbano,
cuando la mayor parte de la poblacin viva en ciudades. Tal vez pudiera
hablarse del final del Antiguo Rgimen en un aspecto ms del largo proceso
que comenz con su declive a comienzos del siglo XIX.
84

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

IV
Si, como seala Jon Juaristi, la melancola es la negacin de la prdida
mediante la identificacin del sujeto con el objeto perdido, en el caso del tradicionalismo estaramos tambin ante un tipo de melancola colectiva, ante el
convencimiento de que la moral de derrota es un elemento necesario para
conseguir el objetivo ltimo, que no es otro que la recuperacin de aquello
que se juzga como ms positivo de los buenos viejos tiempos. En lo referente a la ciudad, supondra la constatacin de que el mundo rural idealizado,
perdido definitivamente, sigue constituyendo una utopa que implica el abandono del modelo urbano consolidado a lo largo de los siglos XIX y XX.
Como sealaba Sylvia Baleztena, Jerusaln se converta en el modelo de ciudad, pero no en cuanto tal, sino en cuanto reflejo de ese mundo en vas de
desaparicin con el que el tradicionalismo se identifica melanclicamente:
Del grandioso pasado de Jerusaln [] se desprende una belleza y una tristeza especial que hacen de ella la ciudad augusta, nica entre todas. Hoy
mismo, a pesar de su decadencia, se eleva sobre sus murallas con una melanclica y soberana grandeza. Y aade: No se advierte a la llegada de la
noche esa animacin de las grandes ciudades; no se encienden luces que rasguen la oscuridad []; no hay aglomeracin de gente junto a los grandes
centros de actividad: Jerusaln, la ciudad de los grandes recuerdos, cautiva en
sus murallas, respirando tristeza en sus ruinas, duerme75. Melancola tambin en la descripcin que opone la ciudad, en sentido nuevo, con la ciudad
nica que es Jerusaln, que duerme recogida en su propio pasado, en su tradicin, en sus murallas en decadencia. En el fondo, no es sino la constatacin, simbolizada en ella, del declive de un modelo social y cultural y, de
alguna manera, tambin una acusacin por ello y una esperanza en el resurgimiento76.
Hemos visto en estas pginas el desarrollo de las actitudes y de las respuestas que frente al mundo urbano se plantean desde una opcin ideolgica y
cultural concreta. Pese a su carcter genrico, el tradicionalismo antiliberal
asociado a la contrarrevolucin en Espaa presenta ejemplos comunes en
cuanto a su mirada sobre la ciudad. Creo que ha quedado claro que no estamos
ante una ideologa anti-urbana delimitada y perfectamente elaborada. En todo
caso, existe una idealizacin del mundo rural por oposicin al mundo urbano,
lo que lleva a un rechazo indirecto de la ciudad como referencia. En este sentido, estamos ante una mentalidad antiurbana que se muestra de forma ms
clara en aquellas manifestaciones que implican menor elaboracin terica o
conceptual.
Es evidente que esta mentalidad evoluciona con el tiempo, y lo que en el
siglo XIX pareca evidente para amplios sectores sociales, con el transcurso del
siglo va apareciendo como digno de matiz, necesitado de la precisin que
implican los nuevos problemas que surgen en ese espacio humano tan delimitado. Todava ms en el siglo XX, nos encontramos con una ciudad a la que no
es tan sencillo rechazar en bloque, pero s sigue siendo un recurso la mencin
a la misma en los problemas que evidentemente le afectan. Este proceso alcanzar un giro mucho ms radical en los aos sesenta y setenta del siglo XX,
cuando sea el mundo rural el que sufra una transformacin tan profunda que
ya no pueda seguir sustentando su imagen idlica. Lo que resulta claro es que
la ciudad es objeto de rechazo en su asociacin a los principios revolucionarios
85

75. Jerusaln (Pamplona, Imp. y Lib. de J. Garca,

1925 2) pp. 5 y 218 respectivamente.
76. Este modelo es el que sigue I. Iriarte (Tramas
de identidad, pp. 23-55), al hacer referencias a las
ruinas de las glorias del pasado navarro y al simbolismo que stas implican.

Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta

a partir de fines del siglo XVIII, aunque ese rechazo ya existiera previamente
vinculado a una comprensin de lo urbano como centro de vicios de todo tipo.
Esta lnea, de implicaciones bblicas, vendra a reforzar la imagen negativa que
aport la revolucin en todas sus manifestaciones.
La ciudad que nos ofrece el tradicionalismo antiliberal es una construccin
pues, evidentemente, es mucho ms compleja de lo que se nos muestra en este
pensamiento, pero la utilidad del dualismo con que se nos presenta no deja de
apoyarse en los elementos de comprensin que nos proporciona el propio pensamiento contrarrevolucionario y tradicionalista. En cualquier caso, esta imagen tiene mucho de simblico y, como tal, sus expresiones encierran un
contenido metafrico reiterado en los distintos niveles que la narracin tradicionalista adopta, bien sea en los escritos tericos, en los literarios o en los
populares. Como construccin, es evidente que presenta incongruencias y reiteraciones, pero su valor no reside tanto en la firmeza de su estructura, sino en
la utilidad y en el conjunto de referencias que, con sencillez, proporciona a los
seguidores de esta sociologa poltica, de esta cosmovisin.

86

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

LA EXPERIENCIA DEL INC.

UNA COLONIZACIN DE LA MODERNIDAD
(1939-1973)

Eduardo Delgado Orusco

Cuando en enero de 1988 la revista Urbanismo dedic su tercera entrega

al medio rural, Jos Tams Alarcn1 el que fuera arquitecto-jefe de los
Servicios Tcnicos del Instituto Nacional de Colonizacin entre 1943 y
1970 fue invitado a ofrecer un resumen de sus recuerdos en aquel organismo2. A pesar de lo avanzado de la fecha, Tams empezaba su escrito con una
lacnica queja, expresin de un diagnstico que, en esencia, sigue siendo de
plena actualidad: Es poco conocida la labor que el Instituto Nacional de
Colonizacin, uno de los organismos predecesores del YRIDA (Instituto
Nacional de Reforma y Desarrollo Agrario), desarroll durante los aos 1943
a 1970 en la creacin de nuevos pueblos y ncleos rurales para el asentamiento de los agricultores que tenan que cultivar las zonas transformadas.
Y, sin embargo, resulta absolutamente evidente que la poltica de colonizacin del territorio llevada a cabo desde aquel Instituto, creado con ese nombre3 en octubre de 1939, fue un captulo esencial en la reconstruccin, no ya
slo fsica, sino del equilibrio social y econmico que era deseado en Espaa
por el rgimen emergente de la guerra civil de 1936.
En parte se trataba de un intento de dar continuidad al Plan Nacional de
Obras Hidrulicas de los tiempos de Indalecio Prieto, y en parte tambin se
plante como un medio de abastecimiento de productos agrarios a la necesitada poblacin urbana de la posguerra. Heredero de los esfuerzos, de las tierras
e infraestructuras de regados del Instituto de Reforma Agraria de la
Repblica, el INC constituy el instrumento fundamental de la operacin de
ocupacin del campo auspiciada por los sucesivos gobiernos del General
Franco.
Como se ha repetido con frecuencia al hacer un anlisis del panorama
social y poltico de los primeros aos de andadura del rgimen del General
Franco, exista un polo muy marcado en su capital. Sin embargo, y a pesar
de la parafernalia propagandstica desplegada en Madrid, el mismo rgimen
adopt desde el primer momento un modelo agrario, en detrimento de un
apoyo ms decidido a la industria. As, no puede sorprender que precisamente alrededor de las iniciativas oficiales destinadas a la colonizacin del
mundo agrario se fuera fraguando al menos en parte la lgica evolucin
de la arquitectura nacional hacia un modelo ms moderno. En efecto, estas
actuaciones se realizaban en un contexto rural y, en consecuencia, no se
encontraban tan sometidas a una crtica directa, lo que favoreci una cierta

1. Nacido en 1905 y titulado en la Escuela de

Madrid en 1932, su vinculacin a este organismo
le impidi en la prctica el desarrollo de una
carrera profesional independiente, siendo su obra
ms conocida y destacable precisamente el edificio del INC (1951-56) en el madrileo Paseo de la
Castellana.
2. Cfr. Urbanismo, 3. COAM. Madrid, Enero 1988.
pp. 4-12.
3. El INC nace en realidad cuando todava no ha
concluido la guerra civil; con el nombre de
Servicio Nacional para la Reforma Econmica y
Social de la Tierra se explica, bien a las claras, la
intencin de su creacin.

Eduardo Delgado Orusco

Poblado de Vegaviana. Cceres, 1954.

investigacin, tanto tipolgica como figurativa. As, los poblados del INC
se convirtieron en campo de experimentacin para jvenes arquitectos a los
que se les negaba, en principio, una construccin significativa en el medio
urbano.
El peculiar carcter de los tcnicos vinculados a Colonizacin hizo que
empezasen a trabajar sin apenas referencias previas4. Una vez en marcha los
trabajos de Colonizacin se fue creando con rapidez un fondo de experiencias
relacionadas con el propio quehacer del Instituto. Ello no impidi el conocimiento de otros trabajos fuera de nuestro pas, consecuencia de visitas e intercambios en foros internacionales. Prueba de ello es la referencia en uno de los
informes del Servicio de Arquitectura a algunas soluciones italianas como las
proyectadas por Albini y Cerutti en los poblados satlites de Miln (...)5.
Las primeras actuaciones del Instituto consistieron en tmidas adopciones
de pueblos ya existentes, a los que se dotaba de nuevas viviendas destinadas a
los colonos y a los obreros agrcolas, y en los que se reforzaban amplindolos o reformndolos sus edificios dotaciones. La visita de Franco a la Zona
del Canal del Montijo en 1946, puso de manifiesto la necesidad de una poltica ms activa. Consecuencia de ello fue la promulgacin de la Ley de expropiacin de fincas rsticas por causa de inters social y con ella la cada de
ngel Zorrilla, primer Director del Instituto. La llegada de Fernando Montero
signific un vuelco en la poltica del Instituto; comenzaron las expropiaciones
y con ellas el planeamiento de proyectos mucho ms ambiciosos que hasta
entonces.

4. En efecto, al ser interrogado al respecto Tams

mencionaba adems del el Concurso de
Anteproyectos para la construccin de poblados,
convocado por el Servicio de Obras de Puesta en
Riego de la Repblica en 1933, las colonizaciones
llevadas a cabo por Mussolini entre 1931 y 1938
en el Agro Pontino, y la experiencia de los moshavs y kibbutzs construidos en la dcada de los 20
en Palestina.
5. Cfr. Informe del Servicio de Arquitectura sobre
el anteproyecto de Torres de Salinas, Toledo, 1951,
Jos Luis Fernndez del Amo, Madrid, 30 de julio
de 1951. pp. 2-3.

La entrada de Rafael Cavestany, hombre de gran ascendencia sobre el dictador, en el octavo gobierno del General Franco en 1951 en Agricultura, fue un
factor decisivo para el relanzamiento de los trabajos del Instituto. Consigo
trajo un nuevo director: Alejandro Torrejn. El rodaje de los aos cuarenta, una
legislacin adecuada y los planes ya elaborados propiciaron una dcada de
actividad febril. El Plan Badajoz, al que seguira el Plan Jan, significaron un
primer intento de planificacin integral a escala provincial. Se trataba no ya
slo de planes de colonizacin, sino de industrializacin, distribucin y comercializacin de los productos agrarios de las nuevas tierras puestas en regado.
La dcada de los cincuenta pas as a ser la Edad de Oro del INC. En esta
poca se construyeron la mitad de sus poblados (144 pueblos y 17.650 viviendas). La mayor parte de las intervenciones en Extremadura pertenecen a esta
dcada, as como una buena cantidad de actuaciones en la Cuenca del Ebro y
en la del Guadalquivir, desde Jan hasta las Marismas.
88

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Poblado de Vegaviana. Cceres, 1954.

La sustitucin de Cavestany por Cirilo Cnovas en 1957 no signific un

cambio en la poltica de Colonizacin. Mayor trascendencia habran de tener
los Planes de Estabilizacin a partir de 1959. Aunque tardase en manifestarse,
lo cierto es que la suerte del Instituto estaba echada a raz de los informes
negativos sobre la rentabilidad de la Colonizacin emitidos por el Banco
Mundial en 1962. Hasta entonces no haban existido trabas a las fuertes inversiones exigidas por sus planes; se haban empeado incluso ayudas internacionales como la del prstamo del Banco Alemn de la Reconstruccin. Tambin
se utilizaron ayudas americanas y se aprovecharon las facilidades para la
importacin de maquinaria pesada que facilit el Tratado de las Bases americanas. En el perodo 1957-58 se produjeron los primeros recortes presupuestarios, lo que empez a manifestarse en las obras de 1960-61. Sin embargo, los
Planes Badajoz y Jan siguieron su curso, pues ya estaban aprobados los crditos correspondientes y exista una comisin de seguimiento que garantizaba
la continuidad de las inversiones.
De la misma manera que el despegue del Instituto se haba debido a la
coordinacin de una poltica de escala, su fin iba a venir de una operacin anloga. Los Planes de Desarrollo pusieron de manifiesto lo desastroso de estas
inversiones en el plano econmico; a travs del Ministerio de Hacienda se fueron estrangulando las facilidades financieras que hasta entonces haban existido. Finalmente, en 1965 la ensima crisis ministerial del Gobierno de la
dictadura se sald con la Cartera de Agricultura en manos de Adolfo Daz
Ambrona. Durante la segunda mitad de la dcada se continu ejecutando los
planes ya elaborados aunque con una mentalidad distinta; los criterios sociales
que haban creado el Instituto cedieron su lugar a los economicistas impuestos
por el ala tecnocrtica del Gobierno. A comienzos de los setenta, el Servicio
de Concentracin Parcelaria creado por Cavestany termin unindose al INC
para formar un nuevo organismo, el IRYDA. En la prctica este hecho signific el fin de la poltica de Colonizacin, al menos tal y como se haba conocido hasta entonces. No hubo ms poblados y hasta los criterios de reparto de
lotes fueron puestos en entredicho con nuevas polticas como la entrega de
lotes a pequeos campesinos de la zona o el mantenimiento de la propiedad de
las tierras en el Instituto, haciendo slo una cesin de uso de la tierra o un simple arrendamiento de la misma.
Lo cierto es que a la vuelta de los aos an no se ha asignado su justo
valor a esta sorprendente actuacin, tanto en el terreno social, como en el propiamente tcnico. Su unidad con la ejecucin de pantanos, parte importante
de las obras civiles tpicas-tpicas de la dictadura del General Franco, ha
89

Eduardo Delgado Orusco

cubierto no pocas veces bajo un velo de desprecio y desinters una de las

gestas ms recientes del ms genuino y quijotesco espritu espaol.

Poblado de Vegaviana. Cceres, 1954.

Barriada de Jumilla. Murcia, 1969.

Tambin en el terreno arquitectnico an est pendiente un estudio en

profundidad que analice las aportaciones al proceso de modernizacin que,
por esos aos, estaban llevando a cabo los arquitectos espaoles. La sola enumeracin de los participantes en esta aventura puede dar una idea de la necesidad de una mayor atencin a este captulo para mejor comprender este
perodo: Alejandro de la Sota, Jos Luis Fernndez del Amo, Jos Borobio,
Jos Antonio Corrales o Antonio Fernndez Alba, son slo algunos de esos
nombres.
En el orden de las intenciones conviene aclarar en primer lugar que lo que
se pretenda era la construccin de verdaderos pueblos. No se trataba de agrupaciones de viviendas dependientes de otros municipios cercanos, como lo
demuestra el hecho de que, en pocos aos, la mayora de ellos se hubieran constituido en corporaciones municipales independientes. Tambin demuestra esa
intencin el hecho de contar en muchos de los proyectos con un centro cvico
dotado de los equipamientos imprescindibles en ese momento: Ayuntamiento,
Centro parroquial, Casa Sindical, Frente de Juventudes, etctera.
Uno de los primeros debates internos del INC tuvo lugar en torno al modelo de asentamiento: pueblos o viviendas dispersas. Existan precedentes histricos de ambas opciones, incluso en los modelos internacionales consultados.
Consideraciones de tipo social inclinaron la balanza a favor de la agrupacin
de viviendas frente al modelo de dispersin. La necesidad de los agricultores
de comunicarse sus experiencias, la mayor facilidad para la escolarizacin de
los nios y, en general, para el acceso a los equipamientos fueron los argumentos que determinaron la eleccin. Con todo, en la colosal empresa de la
colonizacin del INC hubo ocasin para ensayar tambin la solucin de
viviendas aisladas; en algunos casos por el peso de la tradicin local-regional
como en las Tierras Llanas de Lugo y en otros, como complemento de las
propias agrupaciones o poblados.
Una vez fijado el modelo, se consider la distancia que habra de existir
entre diferentes agrupaciones de vivienda. Se estableci el llamado mdulo carro, correspondiente a la distancia que poda recorrer un agricultor
desde su casa hasta sus tierras en tres cuartos de hora aproximadamente. Este
criterio es ilustrador de la mentalidad prctica con que se acometan los problemas en el Instituto. Evidentemente aquel criterio ha quedado completamente obsoleto, pero en ese momento era difcil prever el grado de
desarrollo de los medios de transporte y la mecanizacin de las formas agrcolas que vino despus.
El tamao de los pueblos vena determinado normalmente por el nmero
de lotes o parcelas en explotacin. En algunos casos hubo un segundo modelo
de vivienda para los obreros agrcolas. En contados casos llegaron a ejecutarse pueblos habitados exclusivamente por estos obreros como, por ejemplo, el
caso de Vegas Altas del Guadalquivir (Jan, 1954). Estos condicionamientos
llevaron a que una buena parte de los pueblos fueran pequeos, planteando a
medio plazo el problema de no alcanzar el nmero crtico para poder obtener
una serie de equipamientos imprescindibles.
90

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Como sealaba Rafael Fernndez del Amo en conversacin con el que esto
escribe, la suerte de los distintos pueblos ha corrido pareja a la de la explotacin de la tierra. As, existen agrupaciones que con sus ampliaciones han llegado a varios miles de habitantes tal es el caso de Valdivia (Badajoz, 1956),
o de la Barca de la Florida (Cdiz, 1947), y otros pueblos sencillamente quedaron semi-abandonados y arruinados como La Vereda (Crdoba, 1963).

Poblado de Miraelro. Jan, 1964.

El emplazamiento de los poblados se acordaba entre los ingenieros que

realizaban los Planes Generales de Colonizacin y los arquitectos que los diseaban. Generalmente se buscaba una zona elevada para facilitar la salubridad
y el drenaje. Tambin, con el objeto de no ocupar tierras regables, se situaban
en los lugares que estaban por encima de las cotas de riego. Pero en las tierras
llanas no haba ms remedio que situarlos en zonas de igual altura que los
regados, en el centro de su rea de influencia. En algunas ocasiones la localizacin fue especialmente desafortunada, ya sea por la existencia de una capa
de arcillas expansivas o por otros problemas. El caso ms extremo fue el del
pueblo de Puilato (Huesca, 1954), que vio hundirse su suelo por la aparicin
de una falla, motivada por la irrigacin de las tierras circundantes.
Respecto al diseo de los pueblos es posible apreciar una notable evolucin. Existieron desde el principio criterios de diseo pero siempre abiertos a
mejoras y sobre todo un manifiesto deseo de diversidad en los ejemplos
ejecutados. Ello explicara casos como el de San Isidro de Albatera (Alicante,
1953), de Jos Luis Fernndez del Amo, en el que a pesar de recogerse ms de
una pgina de inconvenientes relativos a cuestiones estticas, constructivas, de
orientacin, etctera, en el informe de los Servicios Tcnicos del Instituto el
proyecto fuera aprobado.
En cualquier caso, y con independencia de la mayor o menor libertad conferida a los autores de los poblados, lo cierto es que se pueden listar una serie
de constantes aplicables a casi todos los ejemplos. Alfredo Villanueva y Jess
Leal6 las sistematizan como sigue:
En la planta general de los poblados:
-

Ruptura de las perspectivas.

Establecimiento de una plaza en la que se concentran los equipamientos y el comercio.
Agrupacin de las edificaciones en orden a crear una impresin de
masa continua.
En los ms recientes, bsqueda de separacin del trnsito de peatones
y el de carros y animales.
Trazado de una calle principal que terminara con la perspectiva de la
torre de la iglesia.
Establecimiento de bosquetes que rodeaban el pueblo.

Y en las edificaciones:
-

nfasis especial en las iglesias y en su torre como hito fundamental del

pueblo.
Gran diferenciacin de los tipos de viviendas con el doble objeto de
adaptarse a las necesidades y de singularizarlas al mximo, para darles
mayor atractivo, de cara a sus usuarios.
91

6. Cfr. VILLANUEVA, A y LEAL, J. Historia y

Evolucin de la Colonizacin Agraria en Espaa.
Volumen III: La Planificacin del Regado y los
Pueblos de Colonizacin. IEAL, IRYDA y SGT, DVGA
e ITUR. Madrid 1990, p. 41.

Eduardo Delgado Orusco

Poblado de San Isidro de Albatera.

Alicante, 1953.

Como veremos ms adelante, Jos Luis Fernndez del Amo fue, por cantidad y calidad, uno de los arquitectos de mayor peso en Colonizacin. Una de
sus aportaciones a propsito de lo que se seala fue la plaza en forma de turbina a la que acometen cuatro calles sin continuidad. En general, el trazado de
la calle recta, sin ms aditamentos de diseo, fue rechazada sistemticamente
en busca de lo que podran llamarse espacios para la convivencia. As, la plaza
estaba presente en prcticamente todos los pueblos; algunos de ellos son, de
hecho, una gran plaza como, por ejemplo La Vereda (Crdoba, 1963). Se presentaron todo tipo de soluciones: plaza peatonal o con trnsito rodado, pudiendo ser porticada o no, e incluso, como es lgico, haber ms de una plaza o estar
abierta por uno de sus lados al campo, como en Caada de Agra (Albacete,
1962).
En cuanto a la separacin de los trnsitos de peatones y carros, cabe observar que se trata de un mecanismo urbanstico relativamente sofisticado.
Introducido por Fernndez del Amo en el proyecto rechazado del poblado de
Torres de Salinas (Toledo, 1951), fue finalmente adoptado de forma masiva,
excepcin hecha en Aragn, probablemente por no interesar a Jos Borobio,
arquitecto autor de la gran mayora de los poblados en esta regin. En
Andaluca, por contra, este diseo enlazaba con la tradicin de la calle-saln,
frecuente en algunos pueblos de esta regin.
Como se ha sealado, la iglesia constituy un hito urbano de primera magnitud. La funcin orientadora geogrfica y espiritual de la torre-campanario se consideraba imprescindible7. Urbansticamente, esa centralidad es un
punto comn con todo el quehacer de la poca, como consecuencia de lo que
se consideraba una esencia del urbanismo espaol. Esta prctica provoc un
especial esfuerzo de diseo en las torres y, por extensin, en todo el complejo
parroquial de los poblados.

7. Muy ilustradora al respecto es la evolucin del

proyecto de la iglesia de El Priorato, de Antonio
Fernndez Alba. El primer proyecto fue rechazado
aduciendo la falta de torre-campanario. Tras su
modificacin, la nueva solucin fue retocada por
los Servicios Tcnicos prctica frecuente en el
INC en busca de un diseo ms popular.

En una primera aproximacin y sin pretender su agotamiento, no es posible pasar por alto la aportacin que desde el INC se hizo a la modernizacin
de la arquitectura espaola durante las difciles dcadas posteriores a la guerra
civil de 1936. Casi siempre, esas aportaciones fueron ligadas al carcter de sus
autores. Quiere esto decir que, independientemente de la cantidad de encargos
recibidos, hay autores destacados por su compromiso con la modernidad y
otros, evidentemente, militantes en el terreno contrario. Tambin, como resulta lgico y previsible, la originalidad de las soluciones desarrolladas para
Colonizacin result pareja a la observada por sus autores para otros clientes.
Si acaso, en los trabajos para el INC se hicieron ensayos que posteriormente
cuajaran en obras ms conocidas para otros clientes.
92

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Buen ejemplo de lo dicho es el caso de Alejandro de la Sota, quien produjo sus primeros proyectos para el INC. En Gimenells (Lleida, 1945), Sota se
refugi en el anonimato de lo popular, huyendo del historicismo en boga en la
Espaa del momento, aunque an distante del asctico empeo de ejercicios
posteriores. El proyecto de Esquivel (Sevilla, 1952), marc un hito en la historia de los poblados merced a su original planteamiento. As lo sealaba el
informe del Servicio de Arquitectura: El autor del proyecto afirma en la
Memoria su deseo de hacer un pueblo con un concepto totalmente distinto a
los actualmente construidos o en construccin por el Instituto. En efecto, el
planteamiento rompa con cualquier convencin. Frente a la costumbre de
plantear la plaza mayor y los edificios ms representativos en su interior, Sota
propona una nueva concepcin de pueblos en la que se trata, precisamente,
de resaltar todo aquello que hemos indicado como mejor en el pueblo, la plaza,
que desarrollada nos permitir formar una buena fachada exterior y bien definida. La plaza, al desarrollarse, echar fuera de su seno a edificios exentos que
dentro de ella estn y as se nos despegan la Iglesia y el Ayuntamiento que se
sitan, solos, en el lugar ms lucido de este pueblo, delante de esta fachada que
la plaza en su estirarse form8. Sota aluda a razones como la relativa propaganda a que parece estamos obligados en proyectos como ste, de carcter
estatal. El resultado fue un pueblo en forma de sector circular, sin plaza interior, y con un eje principal que constitua una calle arbolada, alrededor de la
cual y simtricamente se desarrollaba el pueblo. El edificio del ayuntamiento
y el de la iglesia se plantearon exentos y en la periferia fachada del pueblo
en una imagen bien conocida y mil veces repetida.

Poblado de La Vereda. Cordoba, 1963.

Barriada de Jumilla. Murcia, 1969.

Poblado de La Vereda. Cordoba, 1963.

En 1954, apenas iniciado el levantamiento del nuevo poblado de Esquivel,

Alejandro de la Sota recibi una serie de nuevos encargos, todos ellos en la
provincia de Badajoz: los poblados de Entrerros, La Bazana y Valuengo, cuya
solucin presentaba menor inters que los anteriores. Si acaso en Entrerros,
una agrupacin de pequeo tamao, en la que Sota hizo un planteamiento urbanstico de corte orgnico, en cuyo centro ubicaba su proyecto de iglesia-parroquial, un gran tambor cilndrico de ladrillo visto. El inters de estos proyectos
reside ms bien en que fueron aprovechados por Sota para ensayar soluciones
conceptuales o formales que seran aprovechadas posteriormente. As, por
ejemplo, en el poblado de La Bazana existe un sorprendente primer ensayo de
la hoy tristemente desaparecida Casa Arves, de la madrilea calle del Doctor
Arce, proyectada slo un ao despus. Otro tanto sucede en la tipologa religiosa: as, la iglesia parroquial de Valuengo resulta un evidente precedente de
la propuesta de Sota para la experiencia de Vitoria (1957); o el modelo de planta circular de Entrerros lo es de la propuesta para el concurso de anteproyectos para la parroquia de San Esteban Protomrtir de Cuenca (1960).
Tambin en el campo del urbanismo, y con toda propiedad, se plantearon
los conflictos entre modernidad emergente y modelos consolidados. El caso de
Torre de Salinas (Toledo, 1951), de Jos Luis Fernndez del Amo, es uno de
los ms significativos. En fecha tan temprana, Fernndez del Amo propuso un
modelo organicista, opuesto a los oficiales de corte mucho ms geometrizante-acadmico. El resultado fue la no aprobacin del proyecto. No obstante, el
prestigio ligado al nombre de Jos Luis Fernndez del Amo9, junto al mencionado deseo de mejora, y de diferenciacin entre los pueblos, propici que poco
despus fueran aprobadas sus innovadoras ideas aplicadas esta vez en el poblado de San Isidro de Albatera (Alicante, 1953).
93

Poblado de Villalba de Calatrava. Ciudad

Real, 1965.

8. Cfr. Memoria del proyecto de Esquivel, Sevilla,

1952, Alejandro de la Sota. Octubre de 1952. p. 1.
9. Si hay un arquitecto protagonista de la experiencia de Colonizacin, y que podra describir por
s solo el recorrido de este fenmeno, se es Jos
Luis Fernndez del Amo. En efecto, con diversos
criterios segn su localizacin se levantaron los
pueblos de Belvis de Jarama (Madrid), el Torno y
La Barca de la Florida (Cdiz) en colaboracin, San
Isidro de Albatera y El Realengo (Alicante),
Campohermoso, Las Marinas y Puebla de Vicar
(Almera), Villalba-Calatrava (Ciudad Real),
Vegaviana (Cceres), Solana de Torralba en colaboracin y Miraelro (Jan), Caada de Agra
(Albacete), Barriada de Jumilla (Murcia), La Vereda
(Crdoba), El Trobal (Sevilla) en colaboracin. Cfr.
Fernndez del Amo, Jos Luis, diciembre 1974.
Fernndez del Amo, Arquitectura 1942-1982,
Ministerio de Cultura, Madrid, 1983. p. 41.

Eduardo Delgado Orusco

Poblado de Vegaviana. Cceres, 1954.

10. Vegaviana fue objeto de una exposicin en el

Ateneo de Madrid del 17 de marzo al 6 de abril
de 1959 y fue presentado por la Seccin
Espaola en el V Congreso de la Unin
Internacional de Arquitectos celebrado en Mosc
en 1958, donde mereci elogios y fue mencionado en comunicaciones y ponencias de la
Asamblea. Tambin recibi el Premio Anual de la
Crtica a las Artes Plsticas-Medalla de Oro
Eugenio DOrs, y el Premio de Planeamiento de
Concentraciones Urbanas en la VI Bienal de
Arquitectura de Sao Paulo en 1961.
11. ... volviendo a los heroicos cincuenta, fue por
entonces cuando le ped a Joaqun (del Palacio)
Kindel que se viniese a ver los pueblos que
estaba construyendo para los nuevos asentamientos de la Colonizacin por tierras de
Extremadura, de Levante, de La Mancha y del Sur.
Las fotografas que l hizo, sobre tableros rigurosamente modulados, fueron al Congreso de la
Unin Internacional de Arquitectos que se celebraba en Mosc el ao 1958 y me trajeron lauros
que sin duda en parte a l debo. Fotografas
suyas de la obra de mis pueblos fueron a la
Bienal de Sao Paulo, a Burdeos y se propalaron
por revistas y publicaciones especializadas. Yo
aqu debo decir, y he declarado muchas veces,
que al "objetivo", a la sensibilidad, a la visin de
Joaqun del Palacio debo en gran parte mis xitos
y le estoy agradecido.
Texto de Jos Luis Fernndez del Amo para el
catlogo de la exposicin Arquitectura Popular
Espaola, organizada por el I.C.I. Casa de
Benalcazar, Quito. Septiembre 1980. Recogido en
FERNNDEZ DEL AMO, Jos Luis. Palabra y Obra.
Escritos reunidos. Coleccin textos Dispersos.
COAM. Madrid, 1995. p. 193.
Sirvan las imgenes que acompaan esta comunicacin y que formaron parte de aquella extraordinaria coleccin como homenaje al propio Kindel
y, en l a todos los protagonistas de aquella fantstica empresa.
12. FERNNDEZ DEL AMO, Jos Luis, Op. cit. pp.
109-112.
13. As lo acreditan los proyectos de Suchs (Lleida,
1948), El Temple (Huesca, 1948-49), Valdelacalzada (Badajoz, 1950), Pueblonuevo de
Guadiana (Badajoz, 1952), Artasona (Huesca,
1952), Puilato (Huesca, 1953), San Jorge (Huesca,
1953), Valsalada (Huesca, 1954), Artasona del
Llano (Huesca, 1954), Villafranco del Delta
(Tarragona, 1956), Pla de la Font (Lleida, 1956),
Alera (Zaragoza, 1960), el proyecto de ampliacin
de Puigmoreno (Teruel, 1962), la ermita de las
Brdenas (Zaragoza, 1964) y, finalmente, San
Isidro del Pinar (Navarra, 1967).

Adems, Fernndez del Amo es el autor del poblado que ms y mejor

ha prestado su imagen a toda la epopeya de la Colonizacin: Vegaviana
(Cceres, 1954). El arquitecto hizo un ejercicio de generosidad en lo que a
superficies edificadas se refiere, como sealaba el correspondiente informe
del Instituto. No obstante, el proyecto fue aprobado atendiendo a la urgencia
existente en la ejecucin de las obras. Al irresistible xito de este poblado contribuyeron por igual, los premios y distinciones recibidos10, como las extraordinarias fotos de Joaqun del Palacio Kindel11, que mostraban la
excepcional arquitectura de Fernndez del Amo y la integracin de sus pobladores. Como buen medidor de este factor la integracin social de sus habitantes y del difcil xito en ese sentido del trabajo de Fernndez del Amo, se
puede apuntar la invitacin formulada por el Municipio de Vegaviana para pronunciar el Pregn de las Fiestas locales el 12 de mayo de 1990 y que representa
una de las ms bellas pginas por todo lo que significa de la memorable
epopeya de la Colonizacin del campo espaol12.
La obra de Fernndez del Amo en los poblados de Colonizacin requiere
una atenta revisin, en la que habrn de descubrirse las inequvocas fuentes de
arquitecturas tan dispares como las de Antonio Fernndez Alba, Julio Cano
Lasso y otros arquitectos que en su produccin se han movido entre el racionalismo eclctico y la tradicin moderna.
Muchos otros autores tambin escribieron pginas memorables en esta
aventura de la Colonizacin del campo espaol durante el rgimen del General
Franco. Por su nmero y tambin por su calidad, habra que destacar a Jos
Borobio, quien desde la Delegacin aragonesa del Instituto protagoniz, entre
1948 y 1967, un importantsimo captulo de esta historia13.
Ya entrada la dcada de los sesenta, la incorporacin de un ncleo de brillantes y jvenes arquitectos a los trabajos de Colonizacin trajo consigo una
cierta renovacin de los modelos empleados. Se trata de la generacin de los
Antonio Fernndez Alba, Fernando Tern, o Jess Alberto Cagigal.
En definitiva, y a modo de resumen aunque con un carcter muy abierto,
cabe apuntar que, por su especial originalidad estos poblados significaron una
interesante plataforma de experimentacin arquitectnica; una suerte de laboratorio-puente entre el recurso al historicismo de la posguerra y una arquitectura ms moderna de raz organicista. Con todo, su valor ms destacado, an
desde los primeros ejercicios, fue su coherente apuesta por un regionalismo
nada afectado; la naturalidad de un realismo, que habra de admitir, sin traumas y dentro de una lgica evolucin, la tendencia a la abstraccin moderna.
Ciertamente la realizacin de semejante tarea slo fue posible por la participacin de un conjunto de personas cuyo compromiso con la causa se demostr cuasi-vocacional. Los esfuerzos derrochados, considerados a la vuelta de
los aos, slo encuentran explicacin por la ilusin depositada en una empresa de dimensiones gigantescas y que aspiraba a transformar la faz de nuestro
pas.
Ciertamente los criterios seguidos por los Servicios de Arquitectura del
Instituto fueron ms tradicionales que modernizantes. Sin embargo, dentro de
ese modo de proceder, haba que atender a los deseos de singularidad, enten94

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

dida como equivalente de humanizacin de los poblados. Ello condujo a la

introduccin de soluciones que se encontraban en el filo de la navaja entre el
regionalismo pretendido y una cierta abstraccin de cuo modernizante. La
intervencin de un nutrido nmero de arquitectos en la proyectacin de los
poblados tambin influy en un enriquecimiento mutuo considerable y, por
extensin y dada la magnitud de sus quehaceres, puede hablarse del papel protagonista jugado por el Instituto en la formacin y desarrollo de la modernidad
arquitectnica en nuestro pas.
Poblado de Vegaviana. Cceres, 1954.

Poblado de San Isidro de Albatera. Alicante,

1953.

95

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

TRADICICIN VERSUS TECNOLOGA:

UN DEBATE TIBIO EN LAS REVISTAS ESPAOLAS

Ana M. Esteban Maluenda

La moderna arquitectura deber mostrarse como el resultado armnico de un pensamiento originario adecuado y una exacta aplicacin de los materiales de que disponemos.
Juan de Zavala:
Tendencias actuales de la arquitectura. Revista Nacional de Arquitectura 90, junio de 1949.

A principios de los aos cuarenta, Espaa contempla las consecuencias

ms inmediatas de la guerra que ha vivido y de la llegada al poder del nuevo
rgimen: por una parte, la necesidad de levantar un pas destrozado fsica y
anmicamente por la contienda; y por otra, el aislamiento internacional a que
se ven sometidos, tanto por la colaboracin alemana e italiana en la formacin
del rgimen como por la ambigedad demostrada por Franco durante el conflicto mundial. En esta situacin, la reconstruccin se afronta sobre la base de
lo nico que queda: el recuerdo de otros momentos ms gloriosos en la historia de la nacin.
Desde la arquitectura, el gobierno propicia la bsqueda de un denominado
estilo nacional, generalmente aplicado a los edificios oficiales, mientras que el
tipismo folclrico se adopta para decorar obras ms pequeas y de mbito
regional o rural que, sin embargo, no quedan exentas de un ineludible racionalismo en su concepto. Aunque muchos arquitectos asumen estas pautas y construyen ejemplos perfectamente encuadrados en el modelo propuesto, otros no
se conforman y comienzan a preguntarse es ste el tipo de arquitectura que
debemos hacer? A travs de las revistas especializadas se invita a los profesionales a participar en este nuevo debate sobre las tendencias estilsticas de la
arquitectura espaola1, y es en ellas donde se exponen las primeras alternativas
a las ideas y formas propuestas por el rgimen.
En el ao 1943, y en la Seccin Extranjera de la Revista Nacional de
Arquitectura (RNA), se publica una conferencia del profesor Paul Bonatz que
se pronunci en un ciclo sobre arquitectura y urbanismo organizado por la
Direccin General de Arquitectura2. Aunque Bonatz se centra sobre todo en el
caso alemn como un ejemplo en la bsqueda de las races de lo nacional,
comienzan a aparecer numerosos apuntes sobre una verdadera tradicin que
transforman el sentido de la palabra desde el mimetismo con ciertos estilos
pasados, propugnado por el gobierno, hasta un significado mucho ms profundo que se acerca a lo fundamental y lo esencial. El autor se muestra
rotundo cuando afirma que habr que evitar cuidadosamente el emplear las
caractersticas de los estilos que correspondan a una poca determinada y, a
su vez, defiende lo verdadero y lo autntico frente a un entusiasmo por
las nuevas posibilidades tcnicas que, afirma, ha desaparecido como un fantasma, de manera que la tcnica ya no es seora, sino sirviente.

Primera pgina de la conferencia de Paul

Bonatz que se publica en el nmero 23 de
la Revista Nacional de Arquitectura bajo el
ttulo "Tradicin y modernismo".

1. En la editorial del primer nmero del Boletn de

la Direccin General de Arquitectura se describe
uno de los propsitos de la publicacin al decir
que sus pginas estn abiertas a todas las sugerencias e ideas, y para esta Direccin constituir
un motivo real de satisfaccin contar con las
aportaciones de los arquitectos oficiales y particulares, en la colaboracin conjunta por el perfeccionamiento de la arquitectura espaola.
"Presentacin", Boletn de la Direccin General de
Arquitectura, p. 1, diciembre 1946.
2. "Tradicin y Modernismo", Revista Nacional de
Arquitectura, p. 23, noviembre 1943.

Ana M. Esteban Maluenda

Aunque no est referido directamente al caso espaol, este artculo resulta

apropiado para ilustrar la introduccin a travs de las pginas de las revistas de
una nueva va de revisin formal: tras la crisis del paradigma de la mquina se
recupera una antigua fuente de inspiracin basada en la arquitectura popular y
annima.
No obstante, en este primer momento, la mayora de pareceres expresados
al respecto tienden a la bsqueda de un equilibrio entre ambos caminos. En
1947, el Boletn de la Direccin General de Arquitectura (BDGA) publica el
primer artculo de una serie encaminada a exponer diversas opiniones sobre
el tema de las futuras normas que hayan de regir en el estilo de la Arquitectura
espaola de nuestros tiempos3. El texto termina invitando a lograr el equilibrio de cultura tradicional y tcnica moderna, superando el movimiento funcionalista y ligndolo a la tradicin mediante las frmulas espaolas de
integracin4.
Primera pgina del artculo de Gabriel
Alomar Sobre las tendencias estilsticas de
la Arquitectura espaola actual, publicado
en el nmero de junio del ao 1948 del
Boletn de la Direccin General de
Arquitectura.

Un ao ms tarde, Miguel Fisac escribe para ambas revistas. En RNA

publica Lo clsico y lo espaol5, donde afirma que hay que hacer arquitectura espaola basndose en lo clsico y lo permanente, un concepto que
sobrevive a los gustos y a las modas y que est indito, esperando que
alguien se decida a tenerlo en cuenta. Para l lo espaol est en toda la
arquitectura espaola y no en una serie de edificios monumentales. Pero an
resulta ms explcito en cuanto a su defensa de las fuentes que proporciona la
arquitectura popular en el artculo del BDGA6, donde comenta que la casita
que se construye en un lugar sigue siempre no slo ligada al paisaje por vnculos de clima, de color y de ambiente fsico, sino tambin a otros morales,
etnolgicos, de idiosincrasia de los habitantes de la regin Esa idiosincrasia
ha creado espontneamente una Arquitectura popular riqusima en
Espaa; copiarla alegremente acarrea los tristes resultados que tan abundantemente conocemos, pero desconocerla u olvidarla es privarse de un gran
medio.
Fisac se muestra, en estos primeros momentos, como uno de los grandes
defensores de la esencia de la arquitectura rural. El mismo BDGA publica
meses ms tarde la ponencia que present a la V Asamblea Nacional de
Arquitectura del ao 1949. Aqu Fisac termina diciendo: Copiar el arte popular o clsico espaol conduce al folklore o a la espaolada. Extraer su esencia sera encontrar el camino de una nueva Arquitectura y, en general, de un
arte nuevo7.

3. Extracto de la presentacin del artculo de

Gabriel Alomar titulado "Sobre las tendencias
estilsticas de la Arquitectura espaola actual",
Boletn de la Direccin General de Arquitectura 7,
junio 1948.
4. "Arquitectura espaola", Boletn de la Direccin
General de Arquitectura, p. 5, diciembre 1947.
5. FISAC SERNA, Miguel, "Lo clsico y lo espaol",
Revista Nacional de Arquitectura, p. 78, junio
1948.
6. FISAC SERNA, Miguel, "Las tendencias estticas
actuales", Boletn de la Direccin General de
Arquitectura, diciembre 1948.
7. FISAC SERNA, Miguel, "Esttica de Arquitectura", Boletn de la Direccin General de
Arquitectura, junio 1949.

En esta reunin hubo varias intervenciones agrupadas bajo uno de los

temas fundamentales que se expusieron a debate: las tendencias estticas de la
moderna Arquitectura. En la mayora se menciona el inters de la verdadera
arquitectura, pero el que resulta ms definitivo en sus afirmaciones es precisamente uno de los extranjeros que participan en dicho encuentro. Gio Ponti,
director en ese momento de la revista Domus, aprovech una visita a Espaa,
fruto de la invitacin recibida por parte de la Direccin General de Regiones
Devastadas, para acompaar a los asamblestas en dichas jornadas. En un par
de ocasiones, Francisco Prieto Moreno le anim a tomar la palabra y el italiano no dud en afirmar que nuestro mundo se va mecanizando demasiado, y
esto es peligroso. Su consejo a los arquitectos espaoles se resume en trabajar apoyados nicamente en un riguroso y entraable sentido de tradicin y
98

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

cultura haced la arquitectura que salga de vosotros mismos8. Aqu se

vuelve a expresar un rechazo explcito de la tcnica como fundamento en la
bsqueda de una nueva arquitectura.
Otro italiano asistente al congreso, Alberto Sartoris, afirma estar convencidsimo de que los arquitectos espaoles contemporneos son capaces de
concretar una nueva Arquitectura enlazada con los trminos lgicos de la
eterna pujanza mediterrnea9. En su discurso del primer da comienza en
tono conciliador diciendo que el desarrollo de la tcnica parece reducir la
importancia de la diversidad geogrfica, geolgica, pero en realidad no hace
sino explicar, precisar, fijar los lmites dentro de los cuales una Arquitectura
dada puede cumplir su cometido no se pretende negar la necesidad de aportar a la Arquitectura la tcnica de la produccin industrial, sino afirmar que
la prefabricacin no se ha de resolver por un sistema rgido. Sartoris no
niega la tcnica, pero la supedita al servicio de un individuo que debe considerar la mquina como el instrumento ideal que servir para fabricar aquellos elementos que sern utilizados para construir la ciudad destinada a hacer
libre al hombre.
En trminos parecidos se manifiesta el arquitecto Juan Rivaud en un artculo de la publicacin mexicana La propiedad, que se transcribe en el nmero
de abril de 1950 de la RNA. Desde su punto de vista no debemos permitir que
la tcnica nos esclavice, sino esclavizar nosotros a la tcnica, para hacerla
cumplir nuestros deseos ms elevados10.
Dos meses ms tarde, y en nmeros sucesivos de esta misma revista, Luis
Moya escribe dos artculos que titula Tradicionalistas, funcionalistas y otros.
En realidad, l habla de funcionalismo y no de tcnica, pero comenta algunas
cosas que bien tienen que ver con lo que se est exponiendo: El hombre completo no cuenta para el ingeniero, pero s para el arquitecto, que se encuentra con una razn insuficiente para sacar de ella solucin al problema de hacer
una simple vivienda, y que tiene que apoyarse en la tradicin, si quiere tener
una idea de lo que es el hombre que ha de habitar en ella aqu hubo y hay
en los arquitectos modernos funcionales y orgnicos la adoracin entusiasta de
la tcnica y de sus invenciones Es un anacronismo de los estilos modernos11. Parece claro que no da demasiada importancia a la evolucin tecnolgica ya que, para l, lo fundamental de una casa es asunto puramente local,
que ha de resolverse de un modo tradicional En general, vern que los
arquitectos espaoles se acogen a lo tradicional. Si esto es bueno o equivocado, no lo s, pero lo que hacen parece muy bien en su propio pas12.
Sin embargo, y coincidiendo prcticamente en el momento de publicacin,
Josep Mara Sostres parece ocuparse de la controversia a otra escala, cuando,
refirindose a las construcciones populares, dice: Esta arquitectura presenta
frente a la de la ciudad o a la de grandes proporciones una evidente inferioridad tcnica Esta deficiencia est compensada por su calidad expresionista, y es muy interesante penetrar en su forma natural de producirse, ms
sujeta a un proceso orgnico-instintivo que aquellas formas ciudadanas sujetas
a rgidos formalismos, tanto en la tcnica como en el estilo13.
Pero, desde luego, no todas las opiniones se muestran tan conciliadoras
como la de Sostres o tan defensoras de lo popular como la de Moya. Mariano
99

8. "El arquitecto Gio Ponti en la Asamblea",

Revista Nacional de Arquitectura 90, junio 1949.
9. SARTORIS, Alberto, "Orientaciones de la
Arquitectura contempornea", Cuadernos de
Arquitectura y Urbanismo, pp. 11-12, 1 y 2 trimestres 1950.
10. RIVAUD, Juan, "Luz propia", Revista Nacional
de Arquitectura 100, abril 1950.
11. MOYA, Luis, "Tradicionalistas, funcionalistas y
otros (I)", Revista Nacional de Arquitectura 102,
junio 1950.
12. MOYA, Luis, "Tradicionalistas, funcionalistas y
otros (II)", Revista Nacional de Arquitectura, p.
103, julio 1950.
13. SOSTRES MALUQUER, Josep Mara, "El funcionalismo y la nueva plstica", Boletn de la
Direccin General de Arquitectura, julio 1950.

Ana M. Esteban Maluenda

Rodrguez Avial se decanta por la postura opuesta, considerando los materiales y tcnicas constructivas como uno de los tres factores que pueden influir
o determinar la arquitectura moderna. Tanto es as que aunque juzgue que las
tcnicas constructivas tampoco han tenido innovaciones importantes desde
tiempos remotos, presenta los nuevos materiales como piezas que permiten resolver problemas que hasta ahora no pudieron ser resueltos, y al aportar
soluciones nuevas, es lgica consecuencia que surjan formas arquitectnicas
nuevas14.
En esta lnea se plantea en el BDGA otra intervencin de D. B. Hull, quien
afirma que la forma de nuestra arquitectura est apoyada fundamentalmente sobre la ciencia y la mquina La tradicin es necesaria, pero hay que tener
presente que es slo un buen criado, pero un muy mal amo15.

Mariano Rodrguez Avial escribe en el

nmero de marzo de 1951 del Boletn de la
Direccin General de Arquitectura un artculo titulado Arquitectura moderna y deshumanizacin del arte donde considera
los materiales y tcnicas constructivas
como uno de los tres factores determinantes de la arquitectura moderna.

En ocho aos se ha pasado de publicar las primeras opiniones de Bonatz,

de que la tcnica ya no es seora, sino sirviente16, a las contrarias; eso s,
aclarndose en la introduccin al artculo que el Boletn, naturalmente, no
toma partido en ello17.
Parece claro que las opciones entre tcnica y tradicin estn divididas, y
aunque predomina el equilibrio entre ambas (casi siempre ms favorable a la
segunda), siguen apareciendo defensores del progreso. Francisco Javier Senz
de Oza aprovecha su intervencin en el coloquio posterior a la conferencia
Funcionalismo y ladrillismo, pronunciada por Luis Felipe Vivanco dentro
del marco de las Sesiones de Crtica de Arquitectura, para preguntarse: Cul
no ser la trascendencia que ha de tener la aplicacin de materiales totalmente nuevos y tcnicas como las que hoy da estn a nuestra disposicin?.
Probablemente influido por su actividad docente en la Escuela de Arquitectura
de Madrid como profesor de Instalaciones, no resulta extraa su afirmacin de
que la nueva arquitectura es principalmente nueva por esta razn18.
Pero esta incipiente defensa se corta radicalmente y deja paso a un mutismo en torno a la dualidad planteada, que se prolonga hasta el discurso que pronuncia Richard Neutra en la Escuela de Arquitectura de Madrid con motivo de
una visita a Espaa en el ao 1954. En ella anima a los jvenes arquitectos a
aprovechar las posibilidades con las que cuentan ya que, para l, Espaa
est en las mismas condiciones para crear una arquitectura actual, y seguramente en mejores condiciones que otros pases, porque aqu hay tradicin cultural de genio creador, que es, en definitiva, lo interesante. A su juicio, la
constante tradicional espaola est por encima de los estilos y esto se aprecia muy netamente en los ms pequeos pueblos espaoles19.

14. RODRGUEZ AVIAL, Mariano, "Arquitectura

moderna y deshumanizacin del arte", Boletn de
la Direccin General de Arquitectura, marzo 1951.
15. HULL, D. B., "La libertad en la Arquitectura",
Boletn de la Direccin General de Arquitectura,
septiembre 1951.
16. BONATZ, Paul, op.cit.
17. HULL, D. B., op. cit.
18. "Funcionalismo y ladrillismo", Revista
Nacional de Arquitectura, p. 119, noviembre 1951.
19. NEUTRA, Richard, "Recepcin del arquitecto
Richard Neutra en la Escuela Superior de
Arquitectura de Madrid", Boletn de la Direccin
General de Arquitectura, diciembre 1954.

Pero volvamos a lo rural como fuente de inspiracin y sabidura. Un ao

despus aparece el artculo Tcnica y cultura en el BDGA. Desde los primeros escritos mencionados de Bonatz y Fisac, no se planteaba de manera tan
explcita, en un ttulo, un enfrentamiento similar entre ambos conceptos. Es
ms, la palabra tcnica no se haba empleado en ningn encabezamiento
equiparada a la cultura. Juan Margarit ser el primero en desarrollar su ensayo a partir de dicha comparacin. Pero su valoracin sigue relegando la tecnologa a las necesidades de la tradicin, defendiendo al hombre ante el supuesto
peligro que supone el progreso. Margarit dice estar en una poca en que se
impone cada vez ms la tcnica, y, en consecuencia, el valor que se precisa
100

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

defender es el individuo La tcnica no es perjudicial si se considera

como tcnica y no se pretende cultura. Ella no es ms que un instrumento20.
No slo la cultura, sino las personas comienzan a cobrar importancia como
motivos generadores del proyecto.
En menos de un ao, la RNA saca otro artculo titulado Arquitectnica y
Tcnica, donde el argentino Juan R. Sepich contina con un discurso similar
al plantearse: Cul es el sentido de la tcnica? Las caractersticas del espacio humano se pueden expresar en una sola: en ser la casa del hombre La
autonoma y autarqua de la tcnica es una verdadera destruccin de lo existente, del hombre y del mundo La arquitectnica no puede perder de vista
jams la unidad total del ser o existir humano21.
En una entrevista en Radio Nacional de Espaa, realizada por el escritor
Santiago Rioprez, Fisac y Sota apoyan al hombre y la cultura frente a la tcnica. Fisac afirma que, aunque la arquitectura ha de resolver tcnicamente el
problema constructivo, los que creen que sta es la principal faceta de la
arquitectura se equivocan. Si una arquitectura no es esencialmente humana
desde su origen, la razn de ser constructiva nunca podr calar en la esencia
distintiva de las arquitecturas de cada poca Es indudable que las nuevas tcnicas constructivas y los nuevos materiales abren un amplio campo de posibilidades; pero tambin, sin salirse de procedimientos completamente
conocidos, se puede realizar una arquitectura totalmente nueva que responda a
ese mdulo humano antes desconocido.
Alejandro de la Sota, sin embargo, se decanta hacia los pueblos como
fuente de inspiracin: Lo popular, depurado, despojado de toda exornacin
chabacana, es un filn de hallazgos y de sorpresas22.
Con todas estas opiniones alcanzamos el ao 1960. Los pasos de una dcada
a otra siempre constituyen, en las revistas, momentos de revisin y de anlisis.
Por esta razn, suponen perodos muy productivos en cuanto a crtica se refiere.

Las dos nicas ilustraciones que figuran en

el artculo de Richard Neutra que publica el
Boletn de la Direccin General de
Arquitectura en el nmero de diciembre de
1954. Arriba la tecnologa, un dibujo de
Jos Luis Picardo sobre la Desert House del
mismo Neutra. Abajo la tradicin, un
grabado que reproduce una vista lejana
sobre la localidad sevillana de Osuna.

Algunos de los croquis que Alejandro de la

Sota realiza para ilustrar la entrevista
radiofnica que se publica en el Boletn de
la Direccin General de Arquitectura del
cuarto trimestre de 1956 bajo el ttulo La
arquitectura y sus tendencias actuales.

En Cuadernos de Arquitectura y en un nmero monogrfico sobre

Finlandia, se incluye un artculo de Reima Pietil titulado Integracin, donde
se vuelven a defender los valores culturales frente a la tecnologa: El modernismo [lo moderno], basado en el estndar, elimina los rasgos regionales o
comarcales; se pierden los valores de la Naturaleza, as como los de las civilizaciones pretritas. El hombre, ms fuerte que la Naturaleza, es el peor enemigo de su propia civilizacin23.
Meses ms tarde, una nueva opinin fornea, esta vez del americano Paul
Rudolph, presenta la industrializacin como una de las condiciones que
tienden a limitar la expresin regional. Rudolph contempla la existencia de al
menos seis determinantes de la forma arquitectnica, cuyo valor vara con
cada problema concreto; cada uno de estos determinantes es importante y
debe tomarse en consideracin. El tercero que seala lo dan las caractersticas regionales, clima, paisaje y las condiciones de luz natural con las cuales
uno se enfrenta24.
Pero el artculo sin duda ms extenso que se publica sobre la discusin es
uno de Reyner Banham que la revista Arquitectura recupera de las pginas de
101

20. MARGARIT, Juan, "Tcnica y cultura", Boletn

de la Direccin General de Arquitectura, diciembre
1955.
21. SEPICH, Juan R., "Arquitectnica y Tcnica",
Revista Nacional de Arquitectura 175, julio 1956.
22. "La arquitectura y sus tendencias actuales",
Boletn de la Direccin General de Arquitectura,
cuarto trimestre 1956.
23. PIETIL, Reima, "Integracin", Cuadernos de
Arquitectura y Urbanismo, p. 39, primer trimestre
1960.
24. RUDOLPH, Paul, "Los seis determinantes de la
forma arquitectnica", Cuadernos de Arquitectura
y Urbanismo, p. 43, primer trimestre 1961.

Ana M. Esteban Maluenda

Algunas de las aperturas del artculo de

Reyner Banham Balance 1960. La tradicin, la tecnologa tal y como se publican
en el nmero de febrero de 1961 de la
revista Arquitectura. Como puede verse,
ambos textos (tradicin y tecnologa) se
presentan de forma paralela, es decir,
cada uno en una de las pginas de cada
apertura.

Architectural Review. La traduccin de dicho texto originalmente llamado

Stocktaking25 lleg a la redaccin de la revista a travs del arquitecto
Fernando Ramn Moliner, quien lo consideraba de gran inters. Despus de un
cambio de impresiones entre varios compaeros, se constituy un grupo compuesto por Casariego, De Miguel, Fisac, Fernndez Alba, Inza, Lafuente,
Moya, Ramn Moliner, Senz de Oza y Sota que comenz a celebrar unas reuniones en total diez para discutirlo. Posteriormente, Antonio Fernndez
Alba se encarg de redactar un texto que recoga sus propias impresiones sobre
el asunto. Al terminarlo, se distribuy una copia entre el resto de asistentes a
los encuentros, y decidieron su publicacin en las pginas de la revista. Aun
as, como no todas las opiniones concordaban con las de Fernndez Alba, se
estableci que cada personaje escribiera una breve reflexin sobre el asunto y
que apareciese todo junto en el mismo orden que se ha ido relatando en
el nmero de febrero de 1961, justo un ao despus del texto original26.
En su texto, Banham intenta redefinir los trminos tradicin y tecnologa bajo el prisma de la arquitectura actual. Para l, la tradicin no consiste
en la copia de una serie de estilos antiguos, sino ms bien en un concepto que
se asemeja a la palabra inglesa lore, un vocablo que, aunque no tiene una traduccin directa al espaol, se refiere al saber popular y que, como interpreta
el traductor, es un conjunto de conocimientos tradicionales, colectivos y no
organizados racionalmente27. Expone las diversas corrientes tradicionalistas
que, con sus diferentes matices, se han ido alternando en los aos anteriores, y
las contradicciones internas que en ellas se plantean, as como las posibles ventajas de este tipo de tendencias.
A la vez y se utiliza esta expresin para describir el modo fsico en el
que se presentan ambos artculos paralelos, es decir, cada uno en pginas
enfrentadas de una misma apertura de la revista, comienza su disertacin
sobre la tecnologa y formula afirmaciones como la de que bajo el impacto
de estos cambios intelectuales y tcnicos, la slida confianza de los arquitectos, como profesin, en las tradiciones de la misma, tendr que desaparecer,
o que la mecanizacin del ambiente en que los arquitectos han de realizar su
trabajo sigue siendo un poderoso estmulo para su actividad profesional.

25. BANHAM, Reyner, "Stocktaking of the Impact

of Tradition and Technology on Architecture
Today", The Architectural Review, febrero 1960.
26. BANHAM, Reyner, "Balance 1960. La tradicin,
la tecnologa", Arquitectura, p. 26, febrero 1961.
FERNNDEZ ALBA, Antonio, "Para una localizacin de la arquitectura espaola de posguerra",
Arquitectura, p. 26, febrero 1961.
"Comentarios al artculo de Reyner Banham",
Arquitectura, p. 26, febrero 1961.
Se incluyen las opiniones de Luis Moya, Miguel
Fisac, Fernando Ramn y Francisco de Inza.
27. Dicho trmino ya fue utilizado por Charles
Eames en un discurso pronunciado ante el RIBA
en 1959, refirindose a la reaccin tradicionalista
contra la actitud que se inclinaba por la sociologa y la tecnologa como determinantes de la
forma arquitectnica: El peligro de esta postura
radica en que siendo el lore operativo una integracin de la experiencia ms que de la inteligencia explcita (es decir, de la informacin
disponible) sacrifica la receptividad en favor de la
estabilidad.

En resumen, Banham no concreta cul es el camino a tomar. Su intencin no

parece la de tomar partido por una de las dos opciones, sino ms bien la de
impulsar la toma de conciencia del advenimiento de la tecnologa, un concepto que cambia la idea tradicional de los arquitectos de que todo lo que es depende de lo que fue a una nueva de que lo que podra ser ya no depende de lo que
fue. Al afirmar que por un lado, existe una tradicin que no puede extenderse
a abarcarlo todo sin desintegrarse, y, por el otro, hay una presin desordenada de
nuevos elementos cuyo efecto es siempre destructor, no se decanta ni por una
ni por otra. En este sentido, parece adoptar una postura similar a la de Charles
Eames, a quien l mismo cita al final de uno de los textos: El verdadero planteamiento, la verdadera arquitectura, la construccin del futuro, se harn con
algo semejante a estos instrumentos y parte de estas circunstancias. Mi deseo es
que quede encabezado por ese gran nombre, arquitectura, que lo abarque.
De nuevo se recupera la intencin conciliadora en la pugna tradicin-tecnologa, en consonancia con la opcin ms defendida entre las que se han
expuesto hasta ahora.
102

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Antonio Fernndez Alba aprovecha su reflexin posterior para dar un repaso a la produccin arquitectnica espaola de posguerra. Describe la situacin
de los aos cuarenta como un momento en el que se siembra la geografa
espaola de construcciones que van desde las estrictas concepciones acadmicas, de la obra monumento, a los formalismos ms arbitrarios de la falsa tradicin, aunque tambin reconoce que, en ese perodo, aparecen inteligencias
que reciben y asimilan impresiones nuevas que, por su carcter minoritario y
localizado, no consiguen alzarse como manifestaciones ciertas de una renovacin de la arquitectura nacional. Para Fernndez Alba, el desarrollo parcial de
los temas de la Arquitectura contempornea tuvo lugar en Espaa en el decenio 50-60, y afirma que es parcial pues lo considera un fenmeno ms
mimtico que de concepto, ms de esquemas y formalismos que de anlisis de
las condiciones del medio. Para solucionar esta falta de criterio plantea la
necesidad de una crtica abierta, de un debate constructivo en todos los sectores que la integran, de una orientacin hacia unas fuentes nacionales con las
constantes universales del movimiento moderno.
En cuanto a la discusin que les ocupa, afirma que la evolucin de la tcnica es un hecho que no se puede ignorar pero, por las circunstancias especiales
de desarrollo que vive Espaa, Fernndez Alba considera que el planteamiento
del dilema sobre un futuro tecnolgico como sucedneo a los valores del mundo
interior de los hombres libres, tal vez no nos corresponda a nosotros.
Luis Moya intenta explicar su visin de la situacin espaola desde la
exposicin de una serie de epgrafes que, bajo su punto de vista, definen algunas de las claves de nuestra arquitectura: geografa espaola; raza; pas en peligro; independencia; voluntad, destino y azar; base de la unidad y ventanas al
exterior. Despus de ello propone un balance de la arquitectura espaola de la
primera mitad de siglo y otro de la dcada de los cincuenta. Pero, no dice nada
sobre el tema de discusin ni sobre el artculo de Banham.
Sin embargo Fernando Ramn se centra nicamente en esto, y despus de
exponer un breve resumen de lo que le ha sugerido el texto, demora en analizar las posibilidades que tiene Espaa de oponer una tradicin autntica a la
entrada de la tecnologa. En realidad, no encuentra ninguna, y resume la
experiencia de los debates mantenidos diciendo: no hemos podido enunciar
nuestra tesis frente a la amenazadora anttesis, y carecemos de la esperanza de una sntesis, aunque hayamos dirigido nuestra discusin en todas direcciones en unos coloquios sin sentido. No habiendo encontrado ninguna razn
que se oponga a su implantacin, Ramn Moliner se pregunta: Por qu no
nos entregamos en brazos de la Tecnologa, esa generosa madre adoptiva?.
Miguel Fisac tampoco se muestra reacio a la entrada del progreso, siempre
y cuando ste sea verdadero: A los temores de ser absorbida la tradicin
arquitectnica por una tecnologa, yo slo le opongo los reparos de que esta
tecnologa es mala. Suponiendo que fuera buena, yo no tendra ningn reparo
que oponerle. Comenta, como Fernando Ramn, que la opinin general del
grupo era que desgraciadamente, ste no era hoy un tema vigente en Espaa.
Pero no renuncia a la tecnologa y presenta nuestro retraso no del todo inconveniente: la ventaja de tener en nuestro desenvolvimiento tcnico cincuenta
aos de retraso con relacin a otros pases es que nos da la posibilidad de
industrializarnos de otra forma.
103

Ana M. Esteban Maluenda

Tambin se incluye la opinin de Francisco Inza, quien estima que, aunque

Banham ha realizado el anlisis con verdadera agudeza, resulta un poco circunstancial para el caso espaol, ya que corresponde a una determinada
situacin que no es la nuestra, y sobre la cual no me parece ni prudente opinar
sin mayor informacin. Y vuelve a terminar, en tono conciliador, diciendo que
tradicin y tecnologa reciente no son dos elementos antagnicos sino ms
bien materias afines que se empalman y se complementan muy bien.
Hasta este punto se han recorrido casi veinte aos de opiniones en torno al
enfrentamiento tradicin-tecnologa. El debate existe en las revistas, y lo
corroboran todos estos escritos y algunos otros que habran alargado el texto
ms de lo debido. Pero la cuestin no es sa, sino si el tono que alcanza la polmica es el de una verdadera discusin. Realmente, si se observan las tendencias de cada uno de los autores, en un orden cronolgico, slo se detecta una
ligera defensa de la produccin industrial frente a los valores que presenta la
vida rural en los primeros aos de la dcada de los cincuenta. El resto del perodo, el alegato a favor de lo autctono, del hombre y de la tradicin entendida como los conocimientos que cada pueblo adquiere a lo largo del tiempo
ocupan las pginas de las publicaciones peridicas. Hay un grupo considerable que intenta conciliar ambas posturas, pero casi siempre se manifiesta el
predominio de los valores populares sobre los urbanos. No deja de ser sealable que, incluso las opiniones expresadas por parte de los arquitectos extranjeros, encajen, excepto en un caso, en el camino de la exaltacin de las
tradiciones.
El artculo de Reyner Banham y las posteriores reflexiones que provoca en
los arquitectos espaoles se presentan como cierre de la controversia por varias
razones. En primer lugar, la simplificacin del ttulo original del artculo, cuya
traduccin es Balance del impacto de la tradicin y la tecnologa en la arquitectura de hoy, al espaol Balance 1960. La tradicin, la tecnologa, parece
reflejar el inters de la revista Arquitectura en centrar la polmica en el enfrentamiento entre ambas tendencias. Pero, sobre todo, el debate resulta definitivo
porque lo que se manifiesta al leer los comentarios que realizan Moya, Fisac,
Inza y Ramn Moliner es que, despus de varios aos discutiendo sobre el
tema, entienden que la problemtica entre tradicin y tecnologa no tiene sentido en el caso espaol porque no existen posibilidades de desarrollo tecnolgico parejas a las de otros pases, y porque ni siquiera consideran que posean
una cultura tradicional tan fuerte que pueda oponerse, con verdaderas razones,
a la entrada del progreso. De hecho, el Stocktaking de Banham que publica
Arquitectura es la alusin ms clara que se realiza en las revistas espaolas a
un tema que sin embargo llena numerosas pginas de las publicaciones inglesas: la tecnologa y las preocupaciones en torno a los procesos y necesidades
de produccin de la arquitectura.
Desde luego, no se pretende comparar nuestro caso con el ingls, donde el
debate entre las alternativas progresista y popular adquiri tintes de verdadera
polmica, pero caba esperar que en un pas donde haba algunos arquitectos
realmente interesados por los avances tecnolgicos acordmonos de
Francisco Javier Senz de Oza, Rafael de La-Hoz o Miguel Fisac, por citar
algunos nombres la disputa alcanzase cotas mucho mayores. Pero lo que
realmente se desprende de las revistas es que, a principios de los sesenta, para
los espaoles ha pasado ya el tiempo de la discusin; la tecnologa no ha
104

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

encontrado su lugar como factor determinante, pero tambin ha perdido fuerza la razn que durante muchos aos mantuvo la controversia en el entorno de
la profesin: la defensa de los orgenes mantiene su papel entre las fuentes de
inspiracin de la arquitectura espaola, pero sin considerarse seminal, sino
como uno de los componentes de una idea mucho ms amplia de la verdadera cultura.

105

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

DEL CAMPO A LA CIUDAD.

LOS FRENTICOS CINCUENTA

Alberto Grijalba Bengoetxea

Al principio de la dcada de los 40, al Nuevo Rgimen le convena la exaltacin del medio rural desde la doble ptica econmica y propagandstica1. Al
terminar la contienda, la industria se encuentra totalmente desmantelada, y el
campo fue propuesto como una alternativa de desarrollo previo a la industrial,
tras un perodo de capitalizacin.
El gobierno, con la actuacin del recin creado Instituto Nacional de
Colonizacin y la Direccin General de Regiones Devastadas, pretende retomar, al menos en los discursos oficiales, la tradicin de colonizaciones espaolas en el S. XVII. As, el campo es exaltado como lugar del viejo orden y del
trabajo cotidiano individual, frente a los barrios obreros urbanos, como poticamente resalt Francisco Cossio: Espaa viva de espaldas a sus pueblos. A
lo sumo, servan de escenografa de una dramtica pintoresca... Fue la guerra
misma la que acerc a los pueblos los hombres de la ciudad2.
Por otro lado, el desarrollo rural, ms controlado desde lo individual que
el urbano, favoreca socialmente una paz necesaria para el nuevo Estado3. Las
grandes urbes industriales, donde se encontraba una mayor aglomeracin de
poblacin obrera, permanecieron fieles a la Repblica, mientras que las pequeas ciudades y el medio rural, con economa eminentemente agraria o de servicios, se unieron al alzamiento casi desde un principio. El gobierno tendr
siempre presente esta leccin, y ante el desabastecimiento, la falta de trabajo,
y los escasos recursos, potencia el medio rural donde el control del entorno
social y del individuo es factible frente al hecho urbano donde una masa
obrera necesitada, parada, y sin salida, no era el ideal para un pas en reconstruccin.

COMIENZA LA DIVERSIN
En este contexto el panorama arquitectnico espaol, tuvo su punto de
inflexin coincidiendo con el cambio de dcada. Este cambio, que unos hacen
coincidir con el concurso de la Casa Sindical4 ganado por Ass Cabrero y
Rafael Aburto y considerado acto fundacional de la Escuela de Madrid5 y
otros con la V Asamblea Nacional de Arquitectos, es cardinal para comprender
la evolucin de la arquitectura espaola y la de una generacin de arquitectos
que tendrn que instaurar la arquitectura moderna en Espaa cuando les
corresponda haberla heredado.
Al final de los aos cuarenta, la arquitectura espaola se encuentra en un
callejn sin salida, debido a la frustracin de no haber hallado una arquitectura

Francisco Cabrero y Jaime Ruiz. Casa de

Campo. Madrid. 1949. Perspectiva.

Francisco Cabrero. Concurso de la Casa

Sindical. 1949. Croquis.

1. La Falange, entre sus veintitrs supuestos programticos, haca referencia en seis de ellos a la
agricultura, y en ninguno a la industria. Cfr.
SAMBRICIO, Carlos, PORTELA, F,. y TORALLA,F.,
Historia del arte hispnico, vol. VI. La poltica de
reconstruccin nacional, p. 39, Alhambra, Madrid,
1980.
2. COSSIO, Francisco, "Muerte y reconstruccin de
unos pueblos", Reconstruccin, n 8, Madrid 1948.
3. Cfr. SAMBRICIO, C., PORTELA F., y TORALLA, F.,
op. cit. por Gabriel Urea op. cit pp. 93-97. Llus
DOMNECH La arquitectura de siempre. Los cuarenta aos en Espaa, "La reconstruccin", pp. 1536. Ignacio SOL MORALES, "La arquitectura de la
vivienda en los aos de la autarqua (1939-1950)"
en Arquitectura, n 198, pp. 19-30. Madrid, enero
1976.
4. Cfr. GRIJALBA, Julio, La Casa Sindical de Madrid.
Reflexiones en torno a la propuesta de Cabrero",
Bau, n 6-7, Valladolid, 1991.
5. Cfr. FULLAONDO, J. D., La escuela de Madrid",
Arquitectura, n 118, pp. 11-23, Madrid, 1968.

Alberto Grijalba Bengoetxea

nacional propia por parte de la mayora de los arquitectos que han participado
en la aventura de su bsqueda. En las revistas del momento, concurren numerosas crticas a los principios del monumentalismo y a la llamada arquitectura
escuraliense. As, Miguel Fisac condena esta situacin de estancamiento: la
arquitectura espaola ha conseguido una unidad total, o casi total, pero tambin es verdad que por este camino no llegamos a ninguna parte6. La crtica a
las actitudes del pasado todava no es completa ni decidida, pero tales disensiones nos demuestran que algo est cambiando: entraba en vigor un irracionalismo bajo un tratamiento de aparente racionalidad7.

6. FISAC, M., "De lo clsico y lo espaol", R.N.A., n

78, pp. 197-198, Madrid, 1948.
7. FERNNDEZ ALBA, A., La crisis de la arquitectura espaola 1939-1972, Edicusa, p. 30, Madrid
1972.
8. Carlos SAMBRICIO atribuye la eleccin del proyecto definitivo del Ministerio del Aire a la impresin que le produce a A. Speer el Escorial en su
visita a Madrid. SAMBRICIO, C., Historia del arte
hispnico, el S. XX. "La arquitectura de la posguerra", p. 67, Alhambra, Madrid, 1979.
9. El potente aparato de propaganda nazi cont
no slo con un gabinete de proyectos arquitectnicos, a cargo de A. Speer, sino que incluy en sus
trabajos realizaciones escnico-publicitarias, que
presentaban "al estado como una obra de arte",
aprovechando la capacidad del cine como nuevo
soporte esttico propagandstico A partir del xito
del documental, sobre un mitin de Nuremberg, El
triunfo de la voluntad, rodado por Leni
Riefenstahl en 1935, determinarn los diseos
arquitectnicos los ngulos de cmara. Cfr.
FRAMPTON, K., Historia crtica de la arquitectura
moderna, p. 220, GG, Barcelona, 1981 y BENEVOLO, L., Historia de la arquitectura moderna, p. 616,
GG, Barcelona, 1977.
10. El vaco ideolgico-arquitectnico del rgimen
de Franco contrasta con la concluyente poltica del
Tercer Reich. El Partido Nacional Socialista alemn
se crea como un partido de oposicin, que lleg al
poder al ganar unas elecciones. Como partido poltico, hubo de articular una respuesta ideolgica a
todas y cada una de las aspiraciones planteadas
por la sociedad. El control de la produccin arquitectnica, desde la administracin y las asociaciones profesionales, minimiz al individuo frente a la
nacin, logrando la unin de nacin y gobierno
Cfr. BENTON, T., y BENTON, CH., El estilo internacional y los factores polticos, en El Estilo
Internacional, p. 66, Adir editores, Madrid 1981.
11. Antonio SantElia en su Manifiesto Futurista,
Miln 20 de mayo de 1914, proclam la ruptura:
"no se trata de encontrar unas nuevas molduras,
nuevos marcos y puertas, para sustituir columnas
o caritides... ni de dejar el ladrillo visto, revocarlo o aplacarlo de piedra, no se trata de unas nuevas diferencias formales... Esta arquitectura no
puede estar sujeta a ninguna ley de continuidad
histrica... La arquitectura se separa de la tradicin; vuelve a empezar desde el principio a la
fuerza"; BERNASCONI, G., "Il messaggio de
Antonio SANTELIA del 20 de maggio de 1914", en
Rivista tecnica de la Svizzera italiana, julio de
1956. Cfr. BENEVOLO, L., op. cit., p. 438.
12. MUZIO, G., "Alcunni architetti doggi in
Lombardia", Dedalo, p. 1086, Miln, 1931. Cfr.
BENEVOLO, L., op. cit., p. 619.
13. GRUPPO 7, Architettura Rasegna, Miln
diciembre de 1926. Cfr. BENEVOLO, L., op. cit. p.
620 y en ZEVI, B., Historia de la arquitectura
moderna, pp. 223-224. Poseidn, Barcelona 1980.
14. Frase de Gio Ponti en la V asamblea Nacional
de arquitectos; FLORES, C., Arquitectura espaola
contempornea, p. 254, Aguilar, Madrid, 1961.

Alguna parte de la crtica ha pretendido equiparar la arquitectura espaola

de la posguerra con la de los dos pases ms influyentes del entorno de los primeros aos 40: Alemania e Italia. Pero la realidad de los hechos arquitectnicos del momento, distancian la produccin arquitectnica de una y otra. Al
contrario que la arquitectura alemana del III Reich de considerable presencia e influencia en los primeros aos 40 en Espaa con la publicacin de artculos y la visita a Madrid en 1941 de Albert Speer8 en la inauguracin de la
exposicin de la Nueva Arquitectura Alemana, la arquitectura espaola
nunca logr una unidad de accin. En efecto, al contrario que el dirigido en
Alemania por Goebbels9, el aparato de propaganda del Movimiento nunca
estuvo unificado. Este fue dividido en prensa y propaganda10, pese a la tesis
desarrollada por Ernesto Gimnez Caballero del arte como propaganda en
su libro Arte y Estado.
En Italia, el rgimen fascista se vali, en un principio, del futurismo
como el ideal de cambio sobre un nuevo orden o un nuevo hombre11. Ante la
imposibilidad de un programa real, ste fue sustituido por el grupo milans
noveccento que intent combinar la arquitectura clsica con las ideologas
modernas Era preciso sustituir por alguna norma el exasperado arbitrio individualista, donde la habilidad y la fama del proyectista consista en la singularidad de sus hallazgos12.
La diferencia ms patente con la arquitectura espaola es la aparicin de
un grupo de arquitectos jvenes que reivindican una unidad de accin el
Gruppo 7. Este grupo, explor una arquitectura renovadora de la tradicin,
en la que se busca una sntesis nueva y ms racional entre los valores nacionalistas del clasicismo italiano y la lgica estructural de la era de la mquina:
Entre nosotros, existe un sustrato clsico, y el espritu de la tradicin es tan
profundo que, de manera casi mecnica, no podr dejar de conservar una tpica huella nuestra13. En Espaa no se comprender el debate italiano y la presunta afinidad entre el movimiento italiano y el espaol carecer de un
interlocutor vlido que sepa comunicar la experiencia italiana y su posible
desarrollo en Espaa.

QUIERO TENER CON MIS COMPAEROS UNA CONFIDENCIA.

ENCUENTRO ENTRE VOSOTROS INCERTIDUMBRE Y
DESORIENTACIN14
Con esta frase, Gio Ponti que junto con Alberto Sartoris eran los invitados de honor de la V Asamblea de Arquitectos no hace sino confirmar lo que
los arquitectos espaoles, de manera ms o menos explcita, reconocan: Hay
108

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Ernesto La Padula. Palazzo de la Civilita

Italiana. 1937. Perspectiva.

crisis, por tanto, en la arquitectura actual en Espaa, por lo cual es peligroso

exponerla en el extranjero. Esta crisis mucho tiene que decir, traduce las preocupaciones nuevas que se presentan en el pueblo espaol; por tanto, es sincero, responde al estado actual de las cosas15.
La V Asamblea Nacional de Arquitectos, celebrada en mayo de 1949,
entre las ponencias Plan Nacional de Urbanismo y Construccin de viviendas econmicas, incluy una destinada a la realidad de la arquitectura espaola, desarrollada por Juan de Zabala16: Orientaciones estticas de la actual
arquitectura.
Las conclusiones del ponente son el estancamiento tcnico-constructivo y
el apego a unas formas convencionales, no sincronizadas con su tiempo.
Quejndose de la comparacin con la arquitectura de los pases vecinos,
denuncia, con toda crudeza, la prctica arquitectnica del momento: Esto se
revela simplemente con hojear las revistas extranjeras que nos llegan: parece
que no slo el texto, sino las imgenes hablan en otro idioma... se rechaza todo
lo que signifique modernidad. Nuestra capacidad creadora se limita a la
copia, con mayor o menor fidelidad, de las lneas externas tradicionales espaolas17.
El cambio de dcada comienza La aventura moderna de la arquitectura
espaola18. En Madrid, tendr lugar la aparicin de la llamada Escuela de
Madrid19, en oposicin al Grupo de Madrid. En Barcelona las figuras de
Jos Antonio Coderch y Manuel Valls dominarn el proceso de cambio, junto
con la creacin del Grupo R en 1951.
109

15. Ya en el Boletn de la Direccin General de

Arquitectura, Gabriel Alomar y Francisco Cabrero
se hacen eco de esta realidad que, posteriormente, se ratifica en el relato que Gutirrez Soto hace
de las protestas en contra de la delegacin espaola en el Congreso Panamericano. Cfr. CABRERO,
F., "Comentario a las tendencias", Boletn de la
Direccin General de Arquitectura, n 7, Madrid
,junio de 1948, art. cit., p. 17.
16. Arquitecto que acudi al congreso fundacional del CIRPAC y de los CIAM en La Sarraz (Suiza),
el 28 de junio de 1928.
17. GINER DE LOS ROS, B., 50 aos de arquitectura espaola, Adir, p. 16, Madrid, 1980.
18. Cfr. CAPITEL, A. "La Aventura Moderna de la
Arquitectura Madrilea", Arquitectura, n 237, pp.
11-21, Madrid, julio-agosto 1982.
19. Cfr. FULLAONDO, J. D., "La escuela de...", op.
cit., pp. 11-23. No se trat de un grupo organizado y coherente pero, probablemente sin saberlo,
este conjunto de arquitectos jvenes, decant el
desarrollo de la arquitectura moderna en Espaa.

Alberto Grijalba Bengoetxea

Los participantes en el
Manifiesto de la Alhambra.

EL MANIFIESTO DE LA ALHAMBRA
En los primeros aos 50, aparecieron numerosos artculos en los que los
arquitectos de renombre en los aos 40 todava intentan continuar la experiencia pasada, exponiendo y elaborando una posible arquitectura tradicional, no
siempre entendida y lograda sin tener el ingenio suficiente para sacar aqu,
como en Finlandia, sacaron all, algo nuevo. Es decir no supimos seguir la tradicin20. Los nuevos profesionales continuarn buscando una arquitectura
nacional, descartando criterios tradicionalistas y persiguiendo una arquitectura universal. Por ello, no es extrao que estn presentes, en sus debates y
sus escritos, los ejemplos de artistas espaoles con inquietudes universales,
como Manuel de Falla, Pablo Picasso, Salvador Dal...
Es tiempo de ruptura, de reflexin y de trabajo acelerado de puesta al da
para instituir la arquitectura moderna. El ltimo intento para conseguir una
arquitectura propia, pero en este caso moderna, fue el Manifiesto de la
Alhambra21.
Se busca en la Alhambra el paradigma de la arquitectura espaola, abandonando los supuestos herrerianos e intentando encontrar las relaciones de sta
con la nueva arquitectura contempornea: los arquitectos espaoles, que no
podemos quedarnos aislados del movimiento moderno universal de la arquitectura, ni tampoco podemos desdecir nuestra propia personalidad.... Las
razones de la reunin son la crtica a la esttica de posguerra, calificada de
brote tradicionalista, la ruptura de la reproduccin de modelos estriles en el
tiempo y el despertar de la postracin arquitectnica.

20. MOYA BLANCO, L., "Sesin Crtica sobre la

Arquitectura actual", Arquitectura, n 66, p. 41,
Madrid, 1964.
21. Cfr. CHUECA, F., "Sesiones celebradas en la
Alhambra durante los das 14 y 15 de octubre de
1952", R.N.A., n 136, pp. 13-50, Madrid, 1953.

Los objetivos del manifiesto supondrn un avance mayor que las conclusiones redactadas con posterioridad, puesto que aqullos representan una
autntica toma de postura, mientras que las conclusiones, en la mayora de los
casos, no superan las ambiciosas intenciones de las propuestas: valores humanos, naturales, formales y mecnicos. Entre estos objetivos, cabe destacar el
ataque al monumentalismo en contra del concepto de ciudad-escenario que
el urbanismo de los aos 50 propuso para las ciudades mediante la bsqueda de un mdulo humano como relacin de los edificios y el individuo, y la
atencin al entorno circundante.
110

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Jos Antonio Corrales y Ramn Vzquez

Molezum. Pabelln de Espaa en la
Exposicin de Bruselas.

El Manifiesto de la Alhambra tendr una repercusin limitada en la arquitectura espaola debido a mltiples e interactivos factores, entre los cuales
cabra destacar la heterogeneidad de sus firmantes, el no seguimiento de sus
principios por parte de algunos de ellos, lo difuso de sus conclusiones y lo tardo de su redaccin.

PARA ACERTAR DEBEMOS PRECISAMENTE OLVIDAR TODO, CASI

TODO LO POCO QUE SABEMOS22
Los aos 50 fueron una carrera hacia la modernidad, en pintura , en escultura y en arquitectura23, tras el fin del bloqueo internacional a Espaa y la incipiente apertura de nuestra economa al exterior. Este cambio, que podra
parecer banal, es fundamental para entender el curso de la arquitectura en este
decenio, a la bsqueda de la modernidad perdida. Al mismo tiempo, en esos
aos, se produce una autntica revolucin productiva y tecnolgica en los
materiales de construccin que posibilit a los profesionales espaoles plantear una arquitectura completamente moderna, emparentada con las corrientes
internacionales, formalmente al menos. El acero deja de ser aquel bien escaso para convertirse en el autntico protagonista de gran parte de los edificios
de este perodo.
111

22. Frase atribuida a Alejandro de la Sota por

DOMNECH, L., op. cit., p. 25.
23. En pintura se formaron el grupo Daual Set, en
Barcelona, y La escuela de Altamira y El paso, en
Madrid. El reconocimiento oficial de las vanguardias se producir en 1953, con la instalacin una
la sala de la Biblioteca Nacional del primer
embrin del Museo de Arte Contemporneo.

Alberto Grijalba Bengoetxea

La apertura al exterior significa un mayor contacto con las corrientes internacionales. Las revistas internacionales comienzan a llegar sin trabas, las espaolas empiezan a publicar artculos de arquitectos vanguardistas forneos, y
los arquitectos espaoles viajan al extranjero con mayor asiduidad y son galardonados en concursos internacionales los galardones ms importantes de los
arquitectos espaoles en el extranjero son, en 1951, Coderch y Valls Premio en
la IX Trienal de Miln; en 1954, Miguel Fisac, Medalla de Oro en la
Exposicin de Arquitectura Religiosa de Viena; en 1957, Premio Reynolds
para Ortiz de Echage, Barbero y de La Joya; en 1957, Carvajal y Garca de
Paredes, Primer premio en la XII Trienal de Miln; y, en 1958, Corrales y
Molezm, Medalla de Oro al Pabelln de Espaa en la Feria internacional de
Bruselas.
La desenfrenada carrera hacia la tecnologa y la modernidad, que permita
equiparar a la arquitectura espaola con la entonces lejana Europa, queda
reflejada en la revista Arquitectura, a principios de los 60, con dos artculos de
sumo inters: uno de Reyner Banham24, y otro de Antonio Fernndez Alba25. En
el primero, publicado por iniciativa y traduccin del arquitecto Fernando
Ramn, Banham hace una reflexin profunda sobre los conceptos de tradicin
y de tecnologa, estableciendo para ambos trminos una nueva definicin. La
tradicin deja de ser estilo monumental o Queen Anne, para convertirse en
el conjunto de conocimientos generales, incluidos los cientficos, que los especialistas consideraban la base de la prctica y del progreso futuro. Mientras, la
tecnologa representa todo lo contrario, un mundo que explorar, que por medio
de la ciencia, se convierte en un potencial capaz de cambiar todos los conocimientos existentes, incluyendo los conceptos de casa, edificio o ciudad entendidos como hasta aquel momento.

EL SINCRETISMO ESPAOL

24. BANHAM, R., "Balance 1960", en Arquitectura

n 26, p. 14, Madrid, febrero 1961. Este artculo
fue publicado por primera vez bajo el ttulo
"Stocktaking" en Architectural Review, febrero de
1960.
25. FERNNDEZ ALBA, A., "Para una localizacin
de la arquitectura espaola de posguerra",
Arquitectura, n 26, pp. 20-22.
26. Ibidem, p. 21
27. La actitud de los arquitectos llamados profesionalistas de los aos de posguerra es estudiada
por Jos Ignacio Linazasoro en Realismo y
Modernidad. Sobre la arquitectura residencial en
Madrid: 1925-1950. Trabajo de investigacin indito, para el concurso oposicin de la Ctedra de
proyectos de Madrid, 1990.
En este trabajo, en el que se incluye a Francisco
Cabrero, se valora la postura de los arquitectos
llamados profesionalistas, por su relacin crtica
con las vanguardias desde la realidad constructiva, sin que ello significara su desconexin con las
corrientes culturales del momento. Este ensayo,
conecta directamente con la vocacin acadmica
de formar buenos profesionales y abunda en el
sentir crtico de Jos Antonio Coderch en su artculo "No son genios lo que necesitamos ahora",
Revista Arquitectura, n 38, pp. 21-23, Madrid,
febrero 1962.

El artculo de Fernndez Alba, teniendo el de Reyner Banham como excusa, hace un comentario crtico del desarrollo de la arquitectura espaola del
siglo XX hasta los aos sesenta, relacionndola con la arquitectura internacional. En este escrito, hace una valoracin de la arquitectura de la dcada de los
50 muy interesante: El desarrollo de los temas de la arquitectura contempornea tuvo lugar en Espaa en el decenio 50-60, parcial pues el fenmeno es
ms mimtico que de concepto, ms de esquemas y formalismos que de anlisis del medio...26. Sin explicitarlo en ningn momento, vincula a los arquitectos contemporneos con la tradicin eclctica y sincrtica espaola.
Los arquitectos espaoles incorporaron las nuevas aportaciones de las vanguardias en sus edificios de un modo profesional27, para garantizar los criterios de una buena obra, que respondan a las necesidades funcionales y tcnicas
del momento, sin el deseo de instaurar un nuevo lenguaje que rompa con la
arquitectura del pasado.
Sera injusto, aun con las limitaciones anteriormente relatadas, interpretar
la arquitectura espaola de estas dcadas desconectada absolutamente de la
internacional, como a menudo se ha presupuesto. Es cierto que en algunos
casos haga tener la conviccin de haber resuelto los problemas con la aplicacin de formalismos modernos basados en las escuelas italianas, japonesas,
112

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

nuevobrutalistas inglesas, norteamericanas, escandinavas o en la obra de los

arquitectos Le Corbusier, Neutra, Mies o Jacobsen; pero no es menos cierto
que el singular esfuerzo realizado, la mayora de las veces en solitario caso
de Cabrero, Coderch, De la Sota, Fisac, Senz de Oiza, permite a la arquitectura espaola recuperar el tiempo perdido. Realmente haba tanto por
hacer y tan pocos arquitectos entre nosotros28.

113

28. Cfr. CASTRO, Carmen, Entrevista a Francisco

Cabrero", Arquitectura, n 172, p. 6, Madrid, 1973.

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

NUEVAS ESCUELAS RURALES.

EL DEBATE SOBRE LO POPULAR EN LA ARQUITECTURA ESPAOLA
DE LOS AOS VEINTE Y TREINTA

Salvador Guerrero

En el nmero 10 de la revista AC del GATEPAC (1933), dedicado a la

nueva arquitectura escolar, se publica sin firma un artculo con el ttulo de
Nuevas escuelas rurales en Espaa. All, el edificio de la escuela, en este
caso de la escuela en el mbito rural, un programa y una tipologa claramente
identificados con la labor educadora y cultural de la Segunda Repblica, se
presenta desde una adaptacin y racionalizacin de temas, soluciones y materiales regionales o populares, con la incorporacin de carpinteras metlicas y
otros avances tcnicos. As, se estudian, como ejemplos de arquitectura frente
la concepcin tradicionalista imperante, el proyecto de escuela rural en Recas
(Toledo), de Manuel Snchez Arcas y Manuel Vas, o la escuela de Cabrero
(Cceres), del arquitecto Francisco Solana.
En esas mismas fechas, febrero de 1933, con motivo de la Exposicin de
Arquitectura Escolar organizada por el Ministerio de Instruccin Pblica y su
Oficina Tcnica de Construcciones Escolares, se pronuncian una serie de conferencias en las que intervienen los arquitectos escolares Bernardo Giner de
los Ros, Joaqun Muro y Leopoldo Torres Balbs1. Detenindonos en la conferencia de este ltimo, significativamente titulada Los edificios escolares
vistos desde la Espaa rural, en ella se nos plantea la disyuntiva, presente en
aquellos aos, entre lo que significa construir con arreglo a las caractersticas
locales, con materiales y obreros del lugar, frente a construir con tcnicas, normas y obreros de otros lugares; partcipe de la primera, y consciente de que el
edificio de la escuela en los pueblos debe desempear una funcin educadora,
social y pedaggica, el historiador y crtico de la arquitectura abordar una
reflexin sobre lo que debe ser la nueva arquitectura desde la tradicin, y desde
lo que representa la arquitectura popular como punto de partida para la construccin de las nuevas escuelas rurales en Espaa.
Analizar las propuestas que se presentan en estos aos en el mbito de la
arquitectura escolar rural, partiendo de estos dos supuestos, a priori extremos
y enfrentados, de la reivindicacin de lo popular en el panorama arquitectnico de los aos veinte y treinta, y como se incardinan en el mundo cultural de
la poca, en el entorno de la Institucin Libre de Enseanza, por un lado; y por
otro, en la potica de lo rural e ibrico presente en determinados movimientos
de las vanguardias artsticas de los aos treinta, es el origen de este trabajo.
La creacin en noviembre de 1920 de la Oficina Tcnica de
Construcciones Escolares en el seno del Ministerio de Instruccin Pblica va

1. TORRES BALBS, Leopoldo, Los edificios escolares vistos desde la Espaa rural, en Oficina
Tcnica para Construccin de Escuelas.
Conferencias ledas por los arquitectos don
Joaqun Muro Antn, don Leopoldo Torres Balbs
y don Bernardo Giner de los Ros, los das 13, 20 y
27, con motivo de la Exposicin de Arquitectura
Escolar. Febrero Ao MCMXXXIII. Ministerio de
Instruccin Pblica y Bellas Artes. Madrid, 1933.

Salvador Guerrero

Los tres Pabellones de la Residencia de

Estudiantes proyectados y construidos por
Antonio Flrez. Madrid, 1913-1915.
Residencia de Estudiantes, Madrid.

Los pabellones construidos por Antonio

Flrez para las escuelas de la Fundacin
Gonzlez Allende de Toro (Zamora). Archivo
de la Alhambra, Granada.

2. El trabajo realizado por la Oficina Tcnica de

Construcciones Escolares fue escasamente divulgado en las publicaciones de la poca. En la revista Arquitectura pueden encontrarse algunas
referencias: Arquitectura espaola contempornea: las construcciones escolares y el Grupo para
Cangas de Ons, Arquitectura, n 36, abril, 1922,
pp. 159-163; Nuevas escuelas en Espaa. Oficina
Tcnica, Arquitectura, n 104, diciembre, 1927,
pp. 427-434.
3. BAUDIN, Henry, Les constructions scolaires en
Suisse, Genve, 1907; y Les nouvelles constructions scolaires en Suisse, Genve, 1917.
4. GUERRERO, Salvador, Ed., Antonio Flrez, arquitecto (1877-1941), Catlogo de la exposicin
celebrada en la Residencia de Estudiantes, febrero-marzo de 2002. Publicaciones de la Residencia
de Estudiantes, Madrid, 2002.

a dotar al pas del primer programa moderno de escuelas. Antonio Flrez es el

arquitecto que est al frente de este vasto y singular proyecto de modernizacin de unas infraestructuras escolares caducas y escasas, cuando no inexistentes. La Oficina Tcnica se cre dependiente de la Direccin General de
Enseanza Primaria, sustitua al anterior Negociado de Arquitectura Escolar,
del que asuma sus cometidos, al mismo tiempo que era dotada de otros nuevos. Sus funciones se podan resumir en la ejecucin de los proyectos de escuelas construidas por el Estado, el examen e informe de cuantos edificios y
locales se destinasen a la enseanza primaria y, finalmente, la inspeccin de
todos los edificios escolares construidos o subvencionados por el Estado y
otras entidades pblicas y privadas. Por tanto, toda la arquitectura escolar construida en Espaa por el Estado entre 1920 y 1936 fue elaborada por esta
Oficina Tcnica, atendiendo a unos criterios que quedaran fijados en una normativa redactada ex-profeso, las Instrucciones Tcnico-Higinicas para
Construcciones Escolares2.
Elaboradas y redactadas por el arquitecto Antonio Flrez Urdapilleta, proporcionaban la herramienta necesaria y precisa a partir de la cual puede entenderse el importante nmero de proyectos redactados y la homogeneidad de su
arquitectura. En ellas quedaba condensada su ya amplia y reconocida trayectoria como arquitecto escolar, acumulada en una dcada de trabajo dedicado
casi de lleno a construir escuelas, una tipologa donde haba logrado algunos
logros significativos: las escuelas Cervantes y Prncipe de Asturias, y los pabellones de la Residencia de Estudiantes, ambos en Madrid (1913), los pabellones escolares para la Fundacin Gonzlez-Allende de Toro (Zamora),
construidos entre 1914 y 1919, etc. Tambin se recoge la fructfera labor hecha
por Manuel B. Cosso desde el Museo Pedaggico Nacional, labor que sintetiza buena parte de las experiencias europeas en la materia, en muchos casos
estudiadas directamente tanto por los pedagogos como por los arquitectos
espaoles, no habra que olvidar aqu la difusin que tienen en Espaa, por
ejemplo, las construcciones escolares suizas a travs del libro de Baudin3. A
partir de estos antecedentes extraer no pocas de las consideraciones tcnicohiginicas y pedaggicas que estn incorporadas a estas Instrucciones.
Que Antonio Flrez fuera eminentemente un arquitecto escolar no era algo
ajeno a su biografa4. Estuvo vinculado directamente a la Institucin Libre de
Enseanza, el principal foco de renovacin de la pedagoga espaola entre 1876
y 1936, cuyo modelo pedaggico quiso materializar en su arquitectura.
Adems, en este centro donde se form entre 1886 y 1894 tuvo acceso a
una renovada pedagoga que le sera sumamente til y valiosa. La Institucin
proporcionaba a sus alumnos un contacto inmediato y directo con la realidad a
travs de una enseanza intuitiva, que valoraba el conocimiento y goce del
medio natural y artstico, en un acercamiento al pueblo espaol, su carcter y
su historia, sus costumbres y sus tradiciones; desde estos planteamientos se
entender el desarrollo que en esos aos tenga entre los arquitectos espaoles el
estudio de las arquitecturas populares o vernculas, propiciado sin duda por el
desarrollo y auge que tiene el excursionismo como mtodo de conocimiento de
la plural realidad espaola, y de ah la participacin activa que la Institucin
tuvo en la construccin de una identidad nacional de signo liberal para Espaa.
La propuesta que va a hacer Flrez, y el equipo de arquitectos que rene
en torno a la Oficina Tcnica, entre los que se encuentra el citado Torres
116

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Balbs, va a girar en torno a estas dos ideas: por un lado, la materializacin del
modelo pedaggico formulado por la Institucin; por otro, el estudio y anlisis de las arquitecturas tradicionales como va para el desarrollo de una arquitectura alejada de los tpicos historicistas y regionalistas al uso.
Respecto al primer aspecto, la Institucin haba publicado diferentes trabajos sobre el edifico de la escuela en los que se difunde su concepto de escuela, como institucin educativa y como construccin arquitectnica. Trabajo
intelectual sobrio e intenso, juego corporal al aire libre, larga y frecuente intimidad con la naturaleza y con el arte, absoluta protesta contra el rgimen de
los exmenes, vida de relaciones familiares entre profesores y alumnos, coeducacin como principio esencial del rgimen escolar, etc., sern algunas de
las aspiraciones ideales y prcticas del modelo pedaggico institucionista.
Sobre el edificio de la escuela como construccin, es decir, como tipologa
arquitectnica, son diferentes los escritos y realizaciones que se ocupan del
tema, entre ellos los titulados El edificio de la escuela y Campos escolares,
ambos de Francisco Giner5, u otros como las Notas sobre construccin escolar,
de Manuel B. Cosso6. Todos ellos nos acercan a la gnesis de la labor realizada por Antonio Flrez en la Oficina Tcnica de Construcciones Escolares,
donde la definicin de la escuela desde su arquitectura se hace a partir de la
definicin del solar y sus condiciones de salubridad, de la disposicin general
del edificio, de su composicin y orientacin, del estudio de las clases, de sus
tipos, de sus condiciones higinicas y pedaggicas, etc., y otra serie de parmetros a los que hay que aadir dos conceptos fundamentales: la austeridad y
la economa como principios racionales.
El anlisis de las tipologas propuestas como modelos7 por la Oficina
Tcnica de Construcciones Escolares, su programa arquitectnico, y su relacin con el programa higienista y pedaggico, nos hace reflexionar sobre
diversas cuestiones ya mencionadas como el emplazamiento, la orientacin,
las dependencias y sus dimensiones, la iluminacin, la ventilacin, etc. Con
respecto al emplazamiento, las escuelas debern situarse en lugares secos y
altos, bien soleados y ventilados, alejados de otras edificaciones cuando fuera
posible, recomendando su situacin en pleno campo; respecto a la orientacin,
quedar determinada por el clima del lugar: en zonas de clima clido se orientar al norte, en las de clima fro prevalecern los modelos orientados al sur,
etc.; respecto a la extensin del terreno, se considerar fundamental contar con
el espacio necesario para el campo escolar; respecto a la construccin del edificio escolar, deber ser slida y sencilla, entendida desde la lgica constructiva dictada por los materiales y las tcnicas propias del lugar; respecto a las
dependencias que deba tener cada escuela, estarn el vestbulo, el guardarropa, los aseos, el museo escolar, locales polivalentes para trabajos manuales y
otros, el despacho para los maestros y, de manera determinante, las aulas y los
espacios comunes de las galeras.
Sern las aulas las que, al ser los espacios donde se desarrolla la enseanza durante la mayor parte del horario escolar, estn normalizadas hasta el ms
mnimo detalle, desde sus dimensiones en planta y altura, que determinarn la
cubicacin de aire ptima, hasta el tamao y disposicin de los huecos, los
materiales utilizados para suelos y paredes, la disposicin redondeada de las
esquinas, etc. y, por supuesto, las condiciones de ventilacin y calefaccin de
las mismas.
117

Pabelln escuela de construccin popular,

hacia 1929. Arquitecto Antonio Flrez.

Oficina Tcnica de Construcciones

Escolares. Escuela unitaria para asistencia
mixta en Escuer (Huesca).

5. GINER DE LOS ROS, Francisco, El edificio de la

escuela, Biblioteca Pedaggica de la Institucin,
Madrid, 1884 y Campos escolares. Biblioteca
Pedaggica de la Institucin, Madrid, 1884.
6. COSSO, Manuel Bartolom, Notas sobre construccin escolar, Publicaciones del Museo
Pedaggico Nacional, Madrid, 1911. Del mismo
autor, y para el tema que nos ocupa, es de primer
orden el texto de la conferencia El maestro, la
escuela y el material de enseanza, publicado en
el Boletn de la Institucin Libre de Enseanza. T.
XXX, Madrid, 1906, pp. 258-265 y 289-296.
7. GUERRERO, Salvador, Ed., Op. Cit. pp. 142 y 143.

Salvador Guerrero

Respecto al programa pedaggico, el edificio de la escuela se clasificaba,

atendiendo a su organizacin, en unitarias, graduadas y mixtas. Las unitarias y
mixtas eran aquellas escuelas en las que el programa pedaggico se imparta
por un nico maestro a todos los alumnos existentes; las graduadas, como su
nombre indica, suponan una graduacin de la enseanza en diferentes grados
o niveles correspondientes a edades o conocimientos de la poblacin escolar.

Oficina Tcnica de Construcciones

Escolares Prototipo para escuela unitaria
(nios y nias). Tipo FM. Subtipo I. Clima
fro-lluvioso. Seccin y fachadas.

El otro punto sobre el que descansa la propuesta de arquitectura escolar

hecha por Flrez partir del estudio y anlisis de las arquitecturas tradicionales como va para el desarrollo de una arquitectura nueva en Espaa. El arte
popular, su descubrimiento y estudio, haba sido objeto de una continua reivindicacin por parte de los hombres de la Institucin Libre de Enseanza
desde finales del siglo XIX. El ya citado Manuel B. Cosso haba publicado un
texto sobre el tema, significativamente titulado Elogio del arte popular, del
que se hizo eco la revista Arquitectura publicndolo en 1922. Son los del arte
popular productos annimos de un espritu artstico difuso, cuyas formas tradicionales, segn las comarcas, hunden siempre su firme raigambre en las
entraas de la vida social, sin distincin de clases, y all anidan y all se perpetan. Perpetuidad, sin embargo, no esttica, sino evolutiva, aunque de tan
mansa evolucin como el lento cambio de la naturaleza. Porque el arte popular, a semejanza del lenguaje annima creacin de idntico proceso encarna justamente los ltimos y ms hondos elementos, aquellos datos primitivos
del alma de la multitud, que por eso se llaman naturales, escribir Cosso en
el mencionado texto.
Leopoldo Torres Balbs, discpulo y colaborador de Flrez y miembro
tambin de la Institucin Libre de Enseanza, publicara un extenso trabajo8
sobre la vivienda popular en Espaa que tena su antecedente en otro suyo
anterior titulado La arquitectura popular en las distintas regiones de Espaa,
una memoria con la que haba ganado el premio Charro-Hidalgo del Ateneo de
Madrid en 1923.
Su lectura proporciona los elementos para una reivindicacin de una arquitectura desestimada, incluso por los tcnicos que nos dice don Leopoldo
acostumbrados a las formas ricas, complejas y llamativas, fruto de una larga
elaboracin, de iglesias, castillos, palacios y aun de las viviendas burguesas,
no saben ver la arquitectura en su forma elemental y primitiva, prxima todava a su fuente y fin primordial de proporcionar un techo que cobije al hombre. La reivindicacin de la arquitectura popular como representante del
verdadero espritu de un pueblo y la expresin ms pura de la idea de raza estar en el origen de estas ideas.

8. TORRES BALBS, Leopoldo, La vivienda popular

en Espaa, en Carreras Candi, F., Folklore y
Costumbres de Espaa, Barcelona, 1931-1933.

Con estas consideraciones sobre el papel que tuvo la Institucin Libre de

Enseanza en el estudio y la recuperacin de las arquitecturas populares o
regionales espaolas, y el grado de participacin que tuvieron en ella tanto
Antonio Flrez como algunos de los arquitectos que trabajaron en la Oficina
Tcnica de Construcciones Escolares, entre ellos Leopoldo Torres Balbs,
Bernardo Giner, Joaqun Muro y otros, y despus de haber analizado el programa higienista y pedaggico dictado por las Instrucciones TcnicoHiginicas promulgadas por la misma, es el momento de analizar la propuesta
arquitectnica que hay tanto en los tipos publicados por la Oficina, como en
sus realizaciones.
118

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

La primera propuesta de tipos escolares salida de la Oficina Tcnica en

19249 consista en una coleccin de siete modelos de edificios que correspondan a cinco tipos de clima distintos: para clima fro y seco, para clima templado y lluvioso, para clima caliente y seco, para clima muy fro y nieves
frecuentes y, el ltimo, para clima fro y lluvioso. La mayor parte corresponden a programas de escuelas unitarias y mixtas, slo uno a una escuela graduada. Tanto los materiales como los sistemas constructivos y compositivos
utilizados derivarn del examen y anlisis de las arquitecturas populares.
La arquitectura popular se convierte en estos aos en el punto de partida,
que no fin ni meta, para los que buscan una racionalidad arquitectnica desligada de la forma y si dependiente de la lgica constructiva, como ha sealado recientemente el profesor Carlos Sambricio10. Una vez ms, ser el
arquitecto Leopoldo Torres Balbs quien ponga el dedo en la llaga sobre estos
temas y as lo explicar cuando intervenga en el ciclo de conferencias11 que se
celebre con motivo de la Exposicin de Arquitectura Escolar organizada por el
Ministerio de Instruccin Pblica en 1933. En su intervencin har todo un
alegato en defensa del mundo rural, de sus carencias en los mbitos de la educacin y la cultura y de los medios para remediarlo. Infinidad de gentes pasan
su vida entera en las ciudades, ignorantes por completo de esa otra Espaa
rural, tan distinta. Los problemas, de toda ndole, varan radicalmente segn se
contemplen desde una ciudad o desde una aldea perdida en nuestro agro las
caractersticas fundamentales de nuestra vida rural, en lo que afecta al problema de construccin de escuelas, son la pobreza y el atraso nos dir el historiador de la arquitectura en un primer diagnstico del problema. Veamos la
realidad de nuestras aldeas en lo referente a la construccin: suelos de terrizo
o de baldosas de barro apenas cocidas, es decir, suelos polvorientos y sucios;
techos de rollizos; ausencia de cielos rasos; armaduras de par e hilera deficientemente atirantadas; crujas con un ancho mximo de tres a tres metros y
medio; muros de tierra, ladrillo o mampostera, trabados con barro; carencia
total de agua, retretes y servicios higinicos; ventanas reducidas, cerradas con
postigos de madera y sin vidrios, ser su observacin de la realidad encontrada en los pueblos espaoles.

Oficina Tcnica de Construcciones

Escolares. Escuela unitaria para nios en
Tejares (Salamanca).

Ante esta situacin, la propuesta que va a hacer efectiva la Oficina Tcnica

de Construcciones Escolares en el medio rural, no ser ni seguir repitiendo
construcciones tan miserables como las descritas anteriormente y que pueblan
los ncleos rurales, ni construir escuelas monumentales ajenas a los materiales y tcnicas constructivas de la localidad. La Oficina Tcnica no adopt ninguna de ambas tendencias extremas. Ha levantado edificios sencillos, sin
superfluidad alguna, inspirados en la construccin regional, no en las formas
decorativas, cosa pasajera y advenediza, sino en el empleo de materiales y
estructuras, ser la respuesta que dar Torres Balbs12, arquitecto que haba
desarrollado su labor en el campo escolar en la comarca granadina de las
Alpujarras.
Adems, Torres Balbs aluda a la funcin social y pedaggica que deba
desempear el edificio de la escuela como referente modernizador de la
Espaa rural: Quiere decir que la escuela rural ha de ser un edificio slido,
con cierta prestancia dentro de las normas de austeridad imprescindibles, que,
aun utilizando en todo lo posible los materiales y la mano de obra de la localidad, supere a las viviendas inmediatas. El prestigio de la funcin social del
119

9. Ver nota 7.
10. SAMBRICIO, Carlos, La normalizacin de la
arquitectura verncula. Un debate en la Espaa de
los aos veinte, en Revista de Occidente, n 235,
Madrid, diciembre de 2000, pp. 21- 44.
11. TORRES BALBS, Leopoldo, Los edificios escolares vistos desde la Espaa rural, Op. cit., Madrid,
1933.
12. TORRES BALBS, Leopoldo, Idem.

Salvador Guerrero

maestro rural se acrecentar no poco si se le coloca en un edifico de tales condiciones. No hay que extenderse en las ventajas educativas de l sobre los
alumnos; en cmo, tambin para stos, la escuela tendr ms o menos prestigio, segn sea el edificio en que est instalada; de cmo, si esa escuela es
amplia, limpia, soleada, ese nio, el da de maana, querr vivir en condiciones distintas a las que vivieron sus padres. De ah el papel que se le quiso dar
a la educacin como motor de transformacin social del pas en estos aos.
Oficina Tcnica de Construcciones
Escolares. Dos escuelas unitarias de nios y
nias, cantina escolar y vivienda para los
maestros en Ans (Huesca).

Oficina Tcnica de Construcciones Escolares. Escuela en Uncastillo (Zaragoza).

La generacin siguiente, la de los arquitectos que tomen las riendas del

debate arquitectnico en la dcada de los treinta, ya sean Fernando Garca
Mercadal y sus amigos en Madrid, o los arquitectos agrupados en torno al
GATEPAC en Barcelona, intentarn tomar el relevo estableciendo sus reservas
respecto al trabajo de los que le han precedido. Crticos con la labor de la
Oficina Tcnica apoyarn las campaas orquestadas desde diferentes medios
en contra de la arquitectura escolar de Antonio Flrez y sus colaboradores, a
la que tacharan de monumental, cara y antipedaggica.
En 1932 un grupo de arquitectos entre los que figuran Fernando Garca
Mercadal, Luis Blanco Soler, Rafael Bergamn, Santiago Esteban de la Mora,
Jess Mart, entre otros muchos, dirigen un testimonio13 de adhesin al escritor Luis Bello titulado Las construcciones escolares y la Instruccin tcnica
en el que se aplaude, con cierta prudencia, la campaa orquestada por el escritor desde el diario madrileo Luz. Dice as el escrito en uno de sus prrafos:
Hemos de hacer expresa manifestacin de que lo escrito en estos ltimos das
sobre tcnica, es la ms exacta expresin de lo que nosotros mismos hemos
venido observando. La mejor escuela no es la ms cara. Slo por ser cara es ya
mala. Aunque se ha hecho una obra digna de estima, hoy sera contra toda la
tcnica seguir con el mismo sistema y al desahuciarlo, es preciso cambiarlo
radicalmente, para llegar de una manera efectiva a la solucin del problema de
conjunto.
Por su parte, el Grupo de Arquitectos y Tcnicos Espaoles por el Progreso
de la Arquitectura Contempornea (GATEPAC) a travs de su revista AC publicar varios nmeros dedicados a escuelas donde arremeten contra la arquitectura de la Oficina Tcnica. El momento ms lgido de esta campaa es el que
media entre la realizacin de la Exposicin Internacional de Escuelas
Modernas, inaugurada el 20 de diciembre de 1932 en Madrid auspiciada por el
propio GATEPAC, y la Exposicin de Arquitectura Escolar, organizada por el
Ministerio de Instruccin Pblica en el mes de febrero de 1933 para dar a
conocer a la opinin pblica el trabajo de la Oficina Tcnica. Sin embargo,
desde los primeros nmeros de AC, la publicacin de pginas donde se incluyen ejemplos de arquitectura popular fue una constante en su trayectoria. Con
ellas se pretende encontrar las races de una nueva tradicin, algo que tambin
harn los artistas de la vanguardia artstica del momento con esa misma voluntad de enraizamiento. Las propuestas pedaggicas de las Misiones Pedaggicas
o de La Barraca, el film Tierra sin pan, de Luis Buuel, las fotografas de
Hausmann, las visiones del paisaje castellano de los pintores vallecanos, por
no hablar de la escultura de Alberto, proponen un acercamiento al mundo rural
que no es ajena a la incipiente conflictividad social y poltica.

13. Anta. Peridico decenal de arquitectura, n 9,

Madrid, 1932, p. 7.

Sin embargo, olvidaron que unos aos antes y otras manos reivindicaron
la arquitectura popular, su normalizacin, como punto de partida para una
120

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

arquitectura nueva. Eso es lo que reivindicar Leopoldo Torres Balbs cuando

terminaba su intervencin con el captulo El tpico de la arquitectura racionalista en la construccin de edificios escolares14, donde repasaba los diferentes elementos definitorios de la arquitectura racionalista y las soluciones
aportadas en las tcnicas constructivas, ventanales, terrazas, aleros y cornisas,
y su idoneidad en la arquitectura escolar espaola. No abominaba de la arquitectura moderna, s de los lugares comunes y del tpico, ms si viene disfrazado bajo el nombre de moda. Sus palabras reflexiones intrascendentes y
vulgares de un modestsimo arquitecto escolar con alguna experiencia en nuestra vida rural, nos dej escrito reclamarn acercarse a ella para conseguir el
alumbramiento de una Espaa futura.

121

14. TORRES BALBS, Leopoldo, Los edificios escolares vistos desde la Espaa rural, op. cit., Madrid,
1933.

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

BASES IDEOLGICAS PARA LA RECUPERACIN

DEL PAZO GALLEGO EN LOS AOS 30
Jos Ramn Iglesias Veiga
Jess A. Snchez Garca

La recuperacin del pazo gallego como tema arquitectnico y alternativa

antiurbana debe enmarcarse en el amplio proceso de aproximacin al patrimonio que iniciaron los eruditos romnticos y se intensific en las primeras dcadas del siglo XX. La atencin que en estas dcadas recibi la arquitectura del
pazo, afectando tanto a su estudio y conservacin como a su recreacin en
modelos de corte regionalista, se explica por una creciente valoracin de lo
propio relacionada con el proceso de recuperacin y consolidacin de la cultura gallega que impuls la generacin Ns. Por supuesto que en ese compromiso se registr igualmente la influencia de los focos regionalistas espaoles
y del gusto pintoresco ingls, que todava generaba en diversos puntos del continente europeo versiones del cottage adaptadas a las tradiciones locales. En el
contexto espaol esa relacin se haba establecido con anterioridad en
Catalua, donde la expresin modernista se vincul desde su origen a un sentimiento de nacionalidad. Si bien en Galicia el modernismo presenta unos rasgos singulares1, no existi aqu entonces una intencin explcita de establecer
este tipo de vnculo.
Aunque Galicia haba iniciado en la segunda mitad del XIX, con el
Rexurdimento, el proceso de reivindicacin de su lengua y cultura, la opcin
de una arquitectura entroncada en lo vernculo no se manifiest con claridad
hasta los aos finales de la dcada de 1910, coincidiendo con el nuevo impulso que recibi el galleguismo de la mano de la generacin Ns2. Tras la prdida de vigencia del modernismo, esa demanda se canaliz por la va
regionalista, que acenta la incipiente atencin al patrimonio arquitectnico,
descubrindose y valorndose los rasgos singulares de algunos estilos y de
ciertas tipologas como el pazo. De todo ello se rescataron referentes para una
arquitectura regionalista de contenidos propios, apta tanto para las nuevas
construcciones como para las intervenciones en los pazos histricos.

EL PAZO EN LA DEMANDA DE UNA ARQUITECTURA DE RACES

GALLEGAS
En la demanda de una arquitectura regionalista el pazo sirvi de base para
la definicin de una tipologa de vivienda unifamiliar que en sus diversas
variantes se consider vlida para el campo, ciudad-jardn y zonas de veraneo,
e incluso ms excepcionalmente para barriadas de clase media y obreras.
Dentro de esa arquitectura pacega la atencin se fij en los modelos generados

1. Esa singularidad obedece a un dilogo del

nuevo lenguaje con unas preexistencias de fuerte
arraigo, como la tradicin canteril en Vigo o la
galera en las ciudades de A Corua y Ferrol. Vid.
Freixa, M., El modernismo en Espaa. Ctedra,
Madrid, 1986, pp. 46-47 y 195-199; Entre el cosmopolitismo y la vuelta a lo autctono, la arquitectura modernista en Galicia y Catalua, en M
Victoria CARBALLO-CALERO (Coord), Arte y ciudad
en Galicia, Siglo XX, Fundacin Caixa Galicia,
Santiago, 2000, pp. 213- 220.
2. Proceso similar al experimentado en Francia,
donde la lenta gestacin del regionalismo desde
los aos 80 del siglo XIX con el precedente de las
apreciaciones sobre la diversidad de casas campesinas de Viollet- se aviv a partir de la fundacin
en 1900 de la Fdration Rgionaliste Franaise
de Charles-Brun, y sobre todo de su programa de
1911 donde ya se contemplaban como tareas del
arquitecto regionalista "laccommodation au climat, au sol, aux matriaux". Vid. VIGATO, J. C.,
Larchitecture rgionaliste, France, 1890-1950.
Norma eds., Pars, 1994, pp. 19-73.

Jos Ramn Iglesias Veiga. Jess A. Snchez Garca

3. En Los Pazos de Ulloa (1886) y las Sonatas

(1902...) respectivamente.
4. El marqus de Figueroa, Juan Armada y Losada,
fue ministro, presidente del Congreso, del Consejo
de Estado y alcalde de Santiago; criado en ese
ambiente, evoca la importancia de los pazos en
novelas histricas como Gondar y Forteza
(Madrid, 1900), al margen de los recuerdos sobre
aquellos pazos ligados a su familia en el preludio
al poemario Del solar galaico (Madrid, 1917). En
cuanto a Fernndez Flrez, antes de su obra ms
conocida, El Bosque animado (1943), ya introdujo
la escena del mundo de los pazos en novelas
como Volvoreta (1917) o La casa de la lluvia
(1931), contrastando con modelos forneos de
chalets como la "casa arrancada de un cromo
holands" descrita en Volvoreta.
5. El propio Otero conoca bien ese mundo como
descendiente de la hidalgua rural orensana, que
tambin impregna otras obras como O fidalgo,
Contos do camio e da ra o Arredor de si.
6. Antn LOSADA DIGUEZ, nacido en 1884, era el
tpico "seorito de pazo" procedente otra vez de
una hidalgua rural de la que hered una visin
tradicionalista que aparece tanto en sus cuentos
como en los ensayos, ya fuera criticando la velocidad frentica del mundo moderno y urbano en
su Teora cuasi trascendental da velocidade
(1920), o ligando la dignificacin de la vivienda
con los condicionantes socioeconmicos en El
problema de la vivienda en el campo gallego
(1925).
7. Ensaio histrico sobre a cultura galega. Ns,
Santiago, 1933 (Galaxia, Vigo, 1982). Otros textos
de Otero Pedrayo vuelven a reiterar estas etapas,
con especial presencia de la romnica y barroca
en la ciudad de Santiago de Compostela, considerada como tesoro arquitectnico de las esencias
del pueblo gallego: "E a Galicia chegu a ista mestra en catro momentos do tempo. No cltigo, no
romnico, no barroco, no romntico. Certamente,
con diferente forza e intensidade en cada n, i en
todos dunha maneira incompleta, porque todas
as obras dos homes son demarcadas e endexamais completas no tempo histrico. Pra enxergar
o valor e a significanza de cada momento podmolos simbolizar no dolmen da gndara, no
poema ou no prtico romnico, na torre barroca,
no verso dos Precursores." Otero Pedrayo, R.,
Morte e resurreccin. Ourense, 1932 (Recogido en
Balias, Carlos, Pensamento galego I. Galaxia,
Vigo, 1977, pp. 99-132.
8. CASTELAO, A. R., Sempre en Galiza, Buenos
Aires, 1944, Galaxia, Vigo, 1986, pp. 46-47.
9. Tambin es cierto que no se publicaron en
Galicia lbumes de dibujos o repertorios fotogrficos con detalles constructivos tomados de la
arquitectura del pazo, en la lnea de los cuidadosos dibujos de Leonardo RUCABADO (1917). Vid.
ORDIERES DEZ, I., El lbum de Apuntes de
Leonardo Rucabado, Xarait, Bilbao, 1987.
10. BARREIRO FERNNDEZ, X. R., Historia contempornea de Galicia, Tomo II. Ed. Gamma, A
Corua, 1982, p. 352.
11. Antonio Palacios era en esos aos un arquitecto mitificado en su tierra por la serie de xitos
alcanzados en Madrid, por lo que sus opiniones,
ampliamente divulgadas por la prensa, tuvieron
gran eco en la sociedad. Sobre los aspectos regionalistas de la obra de Palacios en Galicia, vase:
Iglesias Veiga, X. M R., Antonio Palacios.
Arquitecto. De O Porrio a Galicia, Diputacin
Provincial de Pontevedra, 1993; "Contenidos
regionalistas en la arquitectura de Antonio
Palacios en Galicia" en Espacio, Tiempo y Forma,
Serie VII, Historia del Arte, tomo 7, UNED, Madrid,
1994, pp. 383-418.

en el perodo barroco, al considerarse como estilo de peculiar implantacin en

Galicia el denominado barroco de placas compostelano. Para que este estilo
o el romnico alcanzasen este rango fue precisa una primera aproximacin erudita al patrimonio arquitectnico gallego, la divulgacin de sus peculiaridades
y la presencia de una nueva valoracin cultural y poltica de Galicia, sobre la
que incide el galleguismo. Si bien el compromiso ideolgico con el galleguismo slo fue asumido por un grupo de profesionales e intelectuales, no implicndose la burguesa y el proletariado, la actividad cultural desplegada
favoreci, desde la nostalgia y el sentimiento, la complacencia con unas propuestas arquitectnicas basadas en el contacto con una tradicin constructiva
de la que ahora se rescatan y exaltan sus rasgos ms vernculos. Este ambiente afect a profesionales de impronta metropolitana como Antonio Palacios
Ramilo, que se dej seducir por la idea de una arquitectura personal pero
entroncada en lo propio, o Manuel Gmez Romn, que abandon la vocacin
universalista de su primera etapa modernista para volcar su arquitectura en un
regionalismo que mira con decisin al barroco compostelano y a la arquitectura del pazo.
Ahora bien, los primeros signos de atencin hacia el pazo se encuentran ya
en la produccin de literatos que, desde finales del XIX, convirtieron su especial micromundo arquitectnico y sociocultural en materia literaria de relevante protagonismo en sus estructuras novelsticas. Las obras de Emilia Pardo
Bazn y Valle Incln3 abrieron as una mirada hacia el ambiente rural y del
pazo, luego continuada por otros autores como Francisco Camba, lvaro de las
Casas, Elena Quiroga, el marqus de Figueroa o Wenceslao Fernndez Flrez4.
Ya dentro de los hombres de la generacin Ns destaca Ramn Otero Pedrayo,
recogiendo la crisis del Antiguo Rgimen y el declive de los pazos en Os camios da vida (1928)5, y otras personalidades de la misma generacin como
Vicente Risco o Losada Diguez6. Tambin en el gnero ensaystico el propio
Otero Pedrayo incidi sobre este tema en su ensayo histrico sobre la cultura
gallega (1933), obra destacada del pensamiento galleguista en la que ya defina
el barroco y sus manifestaciones arquitectnicas como uno de los cuatro perodos en los que el espritu del pueblo gallego se expres con ms fuerza7.
Finalmente, Castelao en Sempre en Galiza, que vio la luz en Buenos Aires en
1944, exaltaba tambin la presencia de una arquitectura singular en la expresin
del romnico y barroco: As artes da construccin calaron en Galiza no estilo
romnico, que perdurou por riba do gtico, deica enlazarse co barroco. O gtico, por ser un arte lxico, non pudo aclimatarse no noso pas, pero do barroco
fixemos un estilo nacional. Porque tendes que saber que hai un barroco galego, e que, neste estilo, creamos exemplares que son fitos da historia do arte8.
En este contexto, la escasez de estudios y artculos tocantes a la creacin
arquitectnica, en contraposicin a la abundancia de los dedicados a la plstica, podra generar la falsa impresin de una falta de inters del galleguismo por
la arquitectura9. Sin embargo, al profundizar en las fuentes impresas de la
poca s aflora este tema, especialmente en los comentarios que, desde la dcada de 1910 hasta el perodo republicano, aparecen en la prensa y revistas gallegas con un creciente apoyo a la expresin verncula de la arquitectura. Adems,
esta preocupacin se manifiesta con claridad ya en el manifiesto aprobado en
la Asamblea Nacionalista de las Irmandades da Fala, realizada en Lugo el 17 y
18 de noviembre de 1918, aludiendo a la necesidad de: Proclamar a soberana
esttica da Nazn Galega que se exercer: a) Sobor das construccins urbanas
124

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

e ruraes, ditndose unha lei que obrigue s propietarios a axeitare o estilo das
sas construccis estilo xeneral de cada vila galega...10. En ese momento la
arquitectura haba comenzado a estudiar los estilos tradicionales gallegos,
introduciendo Antonio Palacios un personal regionalismo en los proyectos de
la Encarnacin de Celanova (1918, no construido) y sobre todo en el alabado
edificio del ayuntamiento de O Porrio (1919). Aunque estas propuestas neomedievales apenas encontraron seguidores, la implicacin de Palacios y su
magntica personalidad abrieron el camino a otros profesionales gallegos que
se sumaron al regionalismo optando por la va neobarroca11.
Mientras Palacios defina estos proyectos se rastrean en el ambiente cultural otras indicaciones reclamando una mayor atencin sobre la tipologa pacega. Castelao, artista y terico que influye decisivamente en la plstica gallega
de este perodo, aludi directamente a esta cuestin en una conferencia que
bajo el epgrafe Arte y Galleguismo pronunci en abril de 1919 en la sociedad viguesa La Oliva. Como parte del respeto por la naturaleza y paisaje
propio indicaba que los pazos podan constituir el referente de un estilo gallego de casas de campo12, en una recomendacin reiterada en otra conferencia de
ese mismo ao en el transcurso de la exposicin del paisajista Imeldo Corral13.
Tales propuestas no son ajenas al contexto ideolgico de la poca, puesto que
el ruralismo haba adquirido un valor de identidad al considerarse que el campesinado haba sido a lo largo de los siglos depositario de las esencias del espritu nacional o Volksgeist, conservando la lengua y las tradiciones autctonas.
En este sentido, el ruralismo se opuso a lo urbano, entendindose que la ciudad estaba contaminada por influencias cosmopolitas y por lo tanto ms desgalleguizada14. En el diario del viaje que Castelao realiz en 1921 por Francia,
Blgica y Alemania aparecen alusiones a la arquitectura deseada para su tierra,
con una prevencin ante el ambiente cosmopolita de ciudades como Pars o
Berln frente al descubrimiento en Bruselas de un estilo flamenco modernizado que rebajaba la agresividad urbana con un carcter calificado de rural:
Polas ras atpanse moitas casas modernas de estilo flamenco. Istas casas, tan
tiles como as internacionaes, son as que dan cibdade ise carauter ruralista que as fai soportables...15; as, este posicionamiento estara ms prximo a
la presencia de un regionalismo arquitectnico de contenidos propios y antiurbano que a la introduccin de formulaciones ms vanguardistas que diluyeran
ese contacto con lo vernculo16. Tambin el terico nacionalista Vicente Risco
mostr su rechazo hacia la arquitectura urbana moderna que haba contemplado en el viaje que en 1930 realiz a Alemania17.
Fuera del compromiso con el galleguismo, personalidades como Emilia
Pardo Bazn manifestaron opiniones similares, en su caso en la inauguracin
de la muestra colectiva de Arte Gallego de 1917 en A Corua, al dirigirse a
la Asociacin de Arquitectos de Galicia para sealar los contrastes inarmnicos que producan tanto en el paisaje urbano como en el rural ciertas construcciones de las ltimas tendencias, recomendando la vuelta a los estilos
tradicionales18.

EL RECHAZO A LO FORNEO
Al lado de esa progresiva recuperacin del pazo como fuente de inspiracin de un estilo gallego de vivienda, aparece el rechazo a modelos forneos a
125

12. "Labor cultural. Conferencia de Castelao en la

Oliva" en Faro de Vigo, 10-IV-1919, p. 1;
"Conferenza de Castelao. Arte e Galeguismo" en A
Nosa Terra, n 85-86, 15-IV-1919.
13. CASTELAO, A. R., Arte e galeguismo. Tip, El
Noroeste, Corua, 1919.
14. Vid. Beramendi, X. G., "El partido galleguista y
poco ms. Organizacin e ideologas del nacionalismo gallego en la II Repblica" en Justo G.
BERAMENDI y Ramn MIZ (comps.), Los nacionalismos en la Espaa de la II Repblica. Consello
da Cultura Galega-Siglo XXI editores, Santiago,
1991, pp. 127-171.
15. CASTELAO, A. R., Diario 1921, Galaxia, Vigo,
1977, p. 175.
16. En 1930 sealaba en una conferencia pronunciada en el teatro Garca Barbn: "O porvir do arte
galego no est en traer de fra un estilo novo
sinn en crear, ns mesmos, o noso novo estilo...
o eterno, que vive acochado no instinto popular."
CASTELAO, A. R., "O galeguismo no arte" en
Discursos pronunciados o da de Galiza no mitin
celebrado no Teatro Garca Barbn de Vigo. Grupo
Autonomista Galego, Vigo, 1930, p. 20.
17. RISCO, Vicente, Mitteleuropa. Galaxia, Vigo,
1984, pp. 262-263: "A vella Alemania, polo menos
aqu en Berln, desaparece baixo un dioibo de
cemento, baixo da arquitectura bablica do que
chaman mundo novo. Refrome especialmente
arquitectura novsima, ao que chaman Neue
Kunst, arte nova. En Charlotteburg hai ras enteiras do estilo penltimo, de antes da guerra. Casas
de cemento ou untadas de cemento enmourecido,
dunha fealdade, no conxunto, na disposicin e
nos detalles, que pon verdadeiro medo. un xogo
de balcns macizos, de entrantes e santes, de
adornos e de cousas, dun efecto espantoso. Gusto
run e mazacote que custa traballo crelo se non se
vise".
18. "...y, a los arquitectos que hayan de dirigir y
proyectar edificios emplazados en la tierra gallega, con qu voces les gritara yo partiesen siempre de dos datos esencialsimos, ambos sugeridos
por realidades? El pleno conocimiento, antes
artstico, de nuestra riqueza arquitectnica, unido
al sentimiento profundo de su belleza, y el de las
leyes que dictan la naturaleza y el clima especial
de nuestra regin. La armona de los monumentos
y las edificaciones con el paisaje y el ambiente, es
una condicin indispensable para evitar impresiones como las que a menudo se sufren, de disonancia horrible, ante determinadas construcciones, urbanas y campestres. He comprendido perfectamente, muchas veces, a los salmantinos, que
estrellaron botellas de tinta en la fachada de una
casa modern style, que alguien fue osado de
levantar en medio de la dorada majestad sinfnica de aquella ciudad regia, ya que el imperial lo
sea por excelencia Toledo, tambin ofendida por
vandalismos que, para escarnio mayor, se creen
civilizadores". Recogido en Snchez Garca, J.A.,
"Os sculos XIX e XX" en VV.AA, Fontes escritas
para a historia da arquitectura e do urbanismo en
Galicia, Xunta de Galicia, 2000, Tomo II, pp. 13291330. Esta exposicin de "Arte Gallego" fue una
de las ms importantes en la divulgacin de una
plstica que en esos aos, desde el regionalismo,
daba respuesta a la demanda de un "arte peculiarmente gallego"; muy significativamente
encontramos en las tareas de organizacin a destacados arquitectos como Antonio PALACIOS y
Rafael GONZLEZ VILLAR.

Jos Ramn Iglesias Veiga. Jess A. Snchez Garca

los que Castelao denominaba de forma despectiva como arquitectura ch, y

que en publicaciones de la poca se reseaban tambin como villas Buenos
Aires o chalets estilo Vedado en evidentes alusiones a las influencias coloniales por su generalizacin entre los emigrados que retornaban enriquecidos.
Aceptados tambin por la burguesa local, estos modelos se complementaron
con otros que, tras el modernismo, se tomaron de los focos regionalistas espaoles o bien de los ejemplos de carcter pintoresco presentes en las revistas y
libros de repertorio, en los que se mostraban variantes del chalet o del cottage
ingls.
Proyecto del chalet de M. Gmez Romn en
Canido, Vigo (1924). Tanteos de una arquitectura residencial inspirada en el pazo
(Archivo Municipal de Vigo).

19. OTERO PEDRAYO, R., "Encol da Aldeia" en Ns,

n 14, 1-I-1922.
20. La representacin de pazos en la pintura abrira otra va de exploracin hacia artistas como
este Carlos SOBRINO, CASTELAO, CORRAL, BELLO
PIEIRO, CASTRO GIL, SEIJO RUBIO... Esta temtica de arquitectura coincide adems con el vivo
inters de ciertos arquitectos por la pintura, como
se aprecia en la celebracin en A Corua en 1917
de la Exposicin de Arte Gallego y el sentimiento
colectivo que aun a todos los artistas en la promocin de este arte "peculiarmente gallego". Vid.
Nota n 18.
21. "En Cantabria i-en Vasconia cultvase tamn
garimosamente o estilo arquitectnico propio do
pas, e son infinitos os pazos, as escolas e as casas
modestas construdas con arreglo s modernas
esixencias da hixiene e do confort e inspiradas na
forma, na disposicin dos elementos e na decoracin, nos modelos mis enxebremente indxenas.
Pois ben, en Galicia, onde a ningun se lle ocurre
edificar unha casa galega posble que se chegue
a construir en cantabro ou en vasco, mais os primeiros hotelios andaluces estn xa en pe i-
segursimo que tern porvir e inzamento no noso
chn. Porque o andaluz o que millor se axeita
sequedade sahariana do ambente galego, brilo
cegador do noso sol, s caractersticas meridionaes da nosa vida e noso flamenquismo inxnito".
Fiz Mosteiro, "O mimetismo arquitectnico" en A
Nosa Terra, n 206, 1-V-1929.
22. As lo manifestaba en una entrevista al diario
lisboeta El Imparcial, elogiando las propuestas
recogidas en el libro de su compaero Ral LINO,
inspiradas en la arquitectura popular portuguesa,
en un texto reproducido en el peridico vigus El
Pueblo Gallego: "Viajero ilustre. Arquitectura em
Portugal y em Espanha", 15-VI-1927, p. 1.

As, junto a la nostalgia por unas formas arquitectnicas propias, en autores como Otero Pedrayo aparece tambin el recelo por la presencia en la
Galicia rural del cemento y de formas alejadas de la tradicin: Un meu amigo
dica que s'estaba desenrolando unha arquiteitura ch, do mais abominabre:
certo. O tipo da casa labrega e da casa fidalga nas sas infinitas modalids
axustadas maneira particular de cada terra, est moi necesitada de defensa:
pouco a pouco vai entrando no campo a Galiza vital e o porvir da raza un
xnero de construccin cibdadn incmodo, cursi, e feo. Os vellos pazos arrunanse, e menos mal cando quedan en poder de abandono, xa qu'as edras, os
rbedos e os nios de mouchos son a fermosa decadenza d'unha vela arquiteitura, mentres os balconcillos de cemento, o portland, os materiaes innobres,
sinifican, coma deixou demostrado Ruskin, a morte total, o apagamento das
sete lmparas da arquiteitura19. En este contexto se produjeron iniciativas como
la de la revista Mondariz, que en 1921 convoc un concurso sobre temas de
inters para Galicia, en el que uno de sus apartados estaba dedicado al estudio
de la casa tradicional. El ganador fue Carlos Sobrino, pintor que se haba distinguido en su obra por la recreacin del patrimonio arquitectnico gallego20.
Y es que en el propio ambiente de la plstica se encuentran tambin aportaciones a esta cuestin, como en el crtico Enrique Estvez Ortega, que dedica
uno de los captulos de su Arte Gallego (1930) a Antonio Palacios y a la vez
demanda un mayor compromiso de la arquitectura con lo vernculo. En este
ambiente se rechazaron los modelos forneos de corte regionalista o pintoresco, valorndose, en cambio, su metodologa, que atiende en lo constructivo a
las tradiciones y estilos locales y busca la armona con el paisaje circundante,
como ya se estaba manifestando en Cantabria o el Pas Vasco21.
Para el influyente Antonio Palacios convena desechar los chalets pseudosuizos o pseudo-franceses por su negativa incidencia en el ambiente rural
gallego, abogando por una armonizacin de arte y naturaleza, entendiendo la
arquitectura como complemento del paisaje22. Sin embargo, Palacios slo consideraba vlida esta va regionalista para los ambientes perifricos de la ciudad, zonas residenciales y ambientes ms rurales de villas y pueblos. Su
vocacin metropolitana se hizo valer para la eleccin de otras propuestas ms
cosmopolitas en el tejido de la ciudad, ya que en la visin del futuro de su tierra mostraba una posicin contrapuesta al nfasis puesto por el galleguismo en
la potenciacin del espacio rural, defendiendo que el progreso se canalizara a
travs del desarrollo de las ciudades atlnticas. No obstante, la atencin al
medio rural gallego es innegable en la redaccin del Plan de Reforma y
Extensin Urbana de Vigo (1932), en el que incluy un progresista Plan
Comarcal. Para esta enorme ciudad jardn, as como para la vivienda obrera,
rechaz los modelos forneos, y as en el proyecto de viviendas obreras de la
Barriada de la Espieira de Santiago, no realizado y adoptado despus como
126

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Parte posterior del Pabelln de Galicia en la

Exposicin Iberoamericana de Sevilla, 1929.
Miguel Durn-Loriga (Vida Gallega, n 456,
30-VI-1930).

modelo para el plan urbanstico de Vigo, Palacios fij su atencin en la casa

tradicional gallega como alternativa a la estandarizacin y universalizacin
formales que proponan las vanguardias: ...y qu ventajas obtendramos adoptando la ltima moda europea (por cierto calcada en lo accesorio de nuestra
arquitectura levantina) de las tristes y montonas series de casas de liso cemento sin aleros ni tejados, terminadas por planos horizontales, todo ello inservible, por poco prctico para nuestro clima?...23.

COMPLACENCIA Y PERMANENCIA DE LA RELACIN CON LO

VERNCULO
En este contexto cultural menudearon los aplausos ante las primeras propuestas de una arquitectura de contenidos gallegos. El escritor Ramn
Cabanillas, al dar noticia en 1918 del proyecto de Palacios para el ayuntamiento de Porrio24, lo identificaba como el inicio del resurgimiento del arte
gallego. Al poco, a mediados de la dcada de 1920, el significado galleguista
y arquitecto Manuel Gmez Romn25 ya haba definido un modelo de vivienda residencial inspirada en la arquitectura del pazo y en el barroco compostelano. Con estas aportaciones pronto el chalet de inspiracin pacega encontr
gran aceptacin entre la burguesa, que lo incorpor con decisin a sus espacios residenciales en las zonas de veraneo y periferia urbana, pasando incluso
algunos de sus elementos a la vivienda media y modesta.
La recuperacin del pazo como imagen representativa de lo gallego se
manifiesta con claridad en el pabelln de Galicia en la Exposicin
Iberoamericana de Sevilla de 1929, promovido por las cuatro diputaciones
gallegas y proyectado por Miguel Durn-Loriga y Salgado26. La prensa de la
poca elogi la propuesta, significando las fuentes de inspiracin para la
fachada principal en las compostelanas casas del Cabildo y del Den, mientras
que la arquitectura del pazo rural configuraba la solucin posterior con su
patio con fuente y elementos de transicin como el soportal de tres arcadas o
127

23. Archivo Municipal de Vigo. AMV. URB-48.

Memoria Plan Ensanche y Reforma Interior de
Vigo. Tomo III, 1932.
24. CABANILLAS, R., "Antonio Palacios: o arquitecto poeta", en Faro de Vigo, 31-8-1918, p. 1.
25. Sobre la importancia de Manuel GMEZ
ROMN en la introduccin de una va neobarroca
inspirada en el pazo, vase: GARRIDO
RODRGUEZ, X., e IGLESIAS VEIGA, X., M R.,
Manuel Gmez Romn, mestre da arquitectura
galeguista, Xerais, Vigo, 1995.
26. Arquitecto del Real Palacio, restaurador de las
Salesas y otros edificios religiosos madrileos, en
aquella poca era arquitecto de Hacienda, responsable tambin del diseo de la delegacin coruesa, inaugurada en 1934, en la que incorpor el
barroco compostelano en su trabajada portada
ptrea.

Jos Ramn Iglesias Veiga. Jess A. Snchez Garca

Proyecto de Jenaro de la Fuente lvarez

para el pazo de Lantao en Portas (1927),
propiedad de D. Andrs Mndez Quints.
Estilo de construccin regional con
influencias de la arquitectura montaesa.

27. "El pabelln de Galicia en la exposicin sevillana" en Faro de Vigo, 14-XI-1928, p. 1; "El pabelln de Galicia en la Exposicin Iberoamericana"
en El Pueblo Gallego, 3-XI-1929, p. 5; "Galicia en
la Exposicin de Sevilla" en Faro de Vigo, 3-XI1929, p. 1.
28. Entre ellos destaca el eclctico RodrguezLosada, puesto que tambin aport un proyecto
para el pabelln de la Exposicin de 1929, otra vez
con una propuesta de pazo desarrollado alrededor
de un patio, con el frente presidido por una airosa torre-campanario de indudables reminiscencias con la compostelana del Reloj de Domingo de
Andrade. Reproducido en Vida Gallega, n 374, 20
de abril de 1928.
29. En cambio el proyecto neobarroco elaborado
en 1939 por Romualdo de Madariaga para la sede
compostelana del Banco de Espaa tuvo que
enfrentarse a una dura polmica por su desacertada alineacin y propuesta de fachada a la plaza
de Plateras. Uno de los mayores crticos fue el
antes citado Jos Mara Banet, arquitecto municipal que arremeti duramente en sus informes
contra una obra que sufri varias modificaciones
hasta su conclusin en 1949. Vid. CORRAL
VARELA, J., "La polmica construccin del edificio
del Banco de Espaa en Santiago" en Cuadernos
de Estudios Gallegos, t. XLII, fasc. 107, 1995, pp.
339-369.
30. Proceden del pazo gallego los cuerpos torreados y el soportal que une los diferentes pabellones, posibilitando el paso por su terraza superior a
la manera del existente entre la capilla y el pazo
de Oca, as como el ropaje ornamental en la cantera de portadas, ventanas y remates pazo de
Sistallo-, mientras que de la casona montaesa se
toman en prstamo los aleros, las solanas posteriores de madera y sobre todo los potentes muros
cortavientos que las enmarcan.

la escalera de barrocos balaustres y placas, asomando en las plantas superiores

la tpica solana y el cuerpo torreado27. Estos elementos y estilemas, especialmente las decoraciones neobarrocas de placas en marcos de ventanas y miembros arquitectnicos como las pilastras, definieron el lenguaje formal de la
vivienda regionalista, apareciendo en los textos de la poca el trmino estilo
compostelano para denominar este tipo de construccin regional. Se concret as la va neobarroca triunfante en el regionalismo gallego, adoptndola
arquitectos como Jenaro de la Fuente lvarez, Antonio Cominges, Jos Mara
Banet, Eduardo Rodrguez Losada, o ingenieros como Jos de la Gndara
Cividanes, Jos Az, y otros28. Su xito gener incluso la adaptacin de su lenguaje a tipologas urbanas en proyectos singulares, siempre recibidos con
general complacencia, como sucedi en A Corua con la Delegacin de
Hacienda de Miguel Durn-Loriga (1926), o en Santiago con el Hotel
Compostela de Antonio Cominges (1927)29. Un caso especial, pero paradigmtico de lo atractivo de esta opcin, fue la Residencia de Estudiantes de la
Universidad de Santiago (1930), de Jenaro de la Fuente lvarez, especialmente en los pabellones de Colegios Mayores que presidiran el conjunto, con evidentes deudas hacia una arquitectura del pazo que su autor ya haba ensayado
antes en el de Lantao (1928), adems de algn prstamo de la arquitectura
montaesa30.
El deseo de establecer una relacin con lo vernculo no se apag ante la
presencia de la corriente racionalista y su adaptacin a la realidad urbana de
Galicia. Permanecieron en la prensa gallega alusiones a este tema y fueron
escasos los artculos dedicados a la nueva arquitectura, contra la que se
adverta incluso una cierta prevencin. En su difcil convivencia, cada estilo
lleg incluso a delimitar su campo de actuacin, aplicndose con mayor facilidad las formas racionalistas a la tipologa de vivienda colectiva urbana, mientras que las propuestas de carcter vernculo perduraron con fuerza en la
vivienda residencial, sobre todo en promociones urbansticas singulares como
se observa en Vigo en la zona residencial del Castro, en Nigrn en Playa
Amrica, en Santiago de Compostela en la ciudad jardn de la Rosaleda, etc.
128

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Proyecto del chalet Agarimo diseado en

1931 por Gmez Romn para Manuel
Manzanares en Vigo (Foto Pacheco).

En el contexto en que se produjo no cabe valorar como regresiva la actitud

de adecuar la arquitectura al medio en que se implanta, respondiendo el regionalismo en trminos de tradicin a una sociedad poco desarrollada en lo econmico y en un significativo momento cultural marcado por la afirmacin del
sentir gallego. Lo que faltaron fueron experiencias e investigaciones que ligaran historia y modernidad en un verdadero debate arquitectnico, derivando
esa tendencia en una moda de amplia complacencia. Sin embargo, a partir de
la dcada de 1930 s se detectan posiciones de reflexin sobre el contacto de
la modernidad con lo vernculo, presentes por ejemplo en tericos como el
pintor Luis Seoane. Partiendo de una dura crtica hacia la pintura regionalista
gallega por su carcter conservador, folclrico y anecdtico, demuestra una
actitud abierta a las propuestas de la vanguardia, pero sin renunciar al espritu
de lo local, inclinndose por la presencia de una nueva arquitectura que respondiera a la realidad social, cultural y geografa de su tierra31. En este sentido se mostraba comprensivo en 1956 con la obra de Gmez Romn, del que
deca: Es uno de los grandes ejemplos para la nueva juventud de Galicia.
Aprendi en las formas simples y lgicas de la casa rural gallega, en el estudio de los maestros de obras en que encarna el barroco popular y en las grandes arquitecturas de nuestros monasterios, pazos y catedrales, a encontrar una
manera propia coincidente con lo permanente de Galicia32.
De hecho fue Manuel Gmez Romn uno de los creadores ms preocupados por una arquitectura que mantuviera un dilogo con el entorno, buscando posibles relaciones entre tradicin y modernidad. En 1951, en su
discurso de ingreso en la Academia Gallega, aluda a esta cuestin, recordando el corte con la tradicin que anunci la presencia del primer racionalismo33. El deseo de conjugar la arquitectura con el paisaje y geografa
circundante se detecta todava en el tramo final de su dilatada vida profesional, y as, en 1949, recordando un proyecto de hotel para la zona de la playa
de Samil en Vigo, se mostraba contrariado por la falta de consideracin con
la naturaleza en las propuestas de urbanizacin que en esos aos se realizaban: Ms tarde he tenido la ocasin de ver el proyecto del trazado viario
129

31. Vid. SEOANE, Xavier, A voz dun tempo.

SEOANE, Luis, o criador total. Ed. do Castro, SadaA Corua, 1994, pp. 140-141.
32. SEOANE, Luis, "Manuel Gmez Romn" en
Galicia Emigrante, nm. 23, Bos Aires, agostosetembro de 1956 (Recogido por Seoane, X. e
Braxe, L., (comp.), Luis Seoane, textos sobre arte.
Consello da Cultura Galega, Santiago, 1996, pp.
155-156).
33. "Xurdiu entn un movimento anovador que
queimou o mito das formas consagradas, coidando que el era a causa do mal que padeciamos. Este
movemento anovador chegou ata ns, e manifestouse aqu en forma magoante. Pero tivo a virtude de despertar unha crtica saudable nas sas
manifestacins, pndonos en camio de establecer unha aproximacin xenuna; aportacin dirixida a que a universalidade de expresin
pretendida, tivera os matices da natural diversidade que tal universalidade conforma". Gmez
Romn, Manuel, "Discurso de entrada na Real
Academia Galega" en Obradoiro, n 17, setembro
de 1990.

Jos Ramn Iglesias Veiga. Jess A. Snchez Garca

redactado ltimamente, no s si con carcter definitivo y me parece lamentable que pueda llevarse a efecto, pues se intenta con ello urbanizar oh, el
urbanismo! un paraje que no debe urbanizarse, sino conservar su sentido
original rural, procurando que en sus senderos y viviendas haya respeto y
emocin al paisaje y a las formas arquitectnicas que, con l, se conjugaron
siempre en nuestra tierra, hasta que una ola de snobismo se nos vino encima, amenazando con ahogar nuestro pasado arquitectnico a pesar de los
esfuerzos que se hacen para que tal cosa no suceda y que es de desear que una
accin popular trate de impedirlo34.

LA DIVULGACIN DE LOS VALORES DEL PATRIMONIO

ARQUITECTNICO PROPIO Y EL INTERS POR SU CONSERVACIN

Portada del libro Los Pazos Gallegos (PPKO,

Vigo, 1928).

34. "El Gran Hotel de Samil, ideado en 1935, sera

hoy un negocio ruinoso, afirma el autor del proyecto..." en Faro de Vigo, 9-IX-1949.
35. En este aspecto la fotografa jug un evidente
papel de afirmacin del pasado y sus monumentos, adems de vincular a los propios hombres con
ese paisaje cultural, como han sealado CABO, X.
L. y ACUA, J. E., Fotografas de Galicia no Arxiu
Mas, Xunta de Galicia, Santiago, 1995, 11; y Lpez
Silvestre, F., "Imgenes de monumentos e ideologa. Fotografas de monumentos gallegos, 18581936" en El Museo de Pontevedra, t. LIII, 1999, p.
476-498.
36. Acertadamente sealaba P. Navascus que el
redescubrimiento de la arquitectura barroca sucedi durante algn tiempo al plateresco como estilo propio y "nacional". NAVASCUS PALACIO, P.
"Nacionalismo, regionalismo y arquitectura" en
Arquitectura Espaola, 1808-1914. Summa Artis,
t. XXXV, Espasa-Calpe, Madrid, p. 673 y ss.

Tras una primera mirada al patrimonio arquitectnico en la que los grandes monumentos o ciudades como Santiago de Compostela capitalizaron la
atencin de intelectuales como Villaamil y Castro, Murgua, Lpez Ferreiro y
otros vinculados al regionalismo en sus diversas tendencias, en las primeras
dcadas del XX se ampli el campo de estudio al ambiente rural gallego, con
inters por los conjuntos monacales, iglesias y pazos para as mitificar y divulgar las costumbres y bellezas artsticas del pas35. En este nuevo inters, al margen de las iniciativas de las Comisiones de Monumentos y la Sociedad
Arqueolgica de Pontevedra, fue muy significativa la labor de documentacin
de Prez Costanti y Couselo Bouzas, y sobre todo las catalogaciones de ngel
del Castillo, que aport numerosas descripciones de iglesias rurales y en 1926
public su Riqueza monumental y artstica de Galicia. Esta recuperacin de
ciertas manifestaciones de la arquitectura del pasado coincidi con la intensa
labor de introspeccin en la historia que el propio galleguismo realiz en la
bsqueda de unas seas de identidad perdidas, culminando en 1923 con la creacin del Seminario de Estudios Gallegos, protagonista de intensas campaas
de estudios interdisciplinares antes de su desmantelamiento en 1936.
Adems, la apreciacin del patrimonio propio se reforz con las indagaciones de investigadores extranjeros como Kenneth John Conant, cuyo estudio,
publicado en los Estados Unidos en 1926, supuso una valiosa aportacin al
conocimiento de la construccin medieval de la catedral de Santiago. Ya en
relacin al barroco gallego destaca el alemn Otto Schubert, que en 1908
public su Historia del barroco en Espaa, con gran repercusin desde la edicin castellana de 1924 de cara a la rehabilitacin de un estilo en el que ya apareca como uno de sus principales captulos el del barroco compostelano36. Este
cambio de paradigmas historiogrficos explica tambin la evolucin del regionalismo gallego, desde las primeras propuestas neomedievales de Palacios
hasta la ms lenta recuperacin, por parte de los arquitectos que le siguieron,
de un barroco todava en proceso de estudio y comprensin, adquiriendo
entonces el pazo esa consideracin singular que incidir en la recreacin y la
conservacin.
Junto a esta aproximacin erudita al patrimonio arquitectnico fue necesaria una divulgacin popular tanto de las peculiaridades de aquellos estilos
propios romnico y barroco como de tipologas constructivas como el
pazo, ya que la sociedad necesitaba conocer los valores de ese patrimonio y los
elementos retomados por sus arquitectos ms prestigiosos. Al tener las escasas
130

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Proyecto de Gmez Romn para la rehabilitacin del pazo de la familia Oliveira

en Tui (Foto Pacheco).

publicaciones eruditas un pblico muy restringido37, las revistas y la prensa

cumplieron ese papel, dando acogida a artculos divulgativos y sobre todo a un
gran nmero de imgenes fotogrficas de los principales monumentos gallegos. En esa labor hay que destacar revistas como Vida Gallega, editada en Vigo
y que goz de gran difusin interior y entre las colectividades de emigrantes.
Desde su fundacin en 1909 el notable peso del aparato grfico permiti ofrecer quincenalmente series de vistas sobre monumentos y aspectos destacados
del patrimonio gallego, con especial protagonismo de los pazos, englobados
dentro de la seccin Mansiones seoriales gallegas38. Tambin en la prensa
diaria puede sealarse el precedente de algunos grabados de Urbano Gonzlez
publicados en La Voz de Galicia39, si bien fue ms relevante la serie ofrecida
por el peridico Faro de Vigo, con imgenes de los principales pazos en los primeros fotograbados que comenz a incluir a principios de 192540. Esta coleccin fue despus ampliada y recogida en una publicacin titulada Los Pazos
Gallegos (1928, PPKO), que con fotografas de Jos Cao Moure y redaccin
del marqus de Quintanar y Xavier Ozores Pedrosa, reivindic un respeto a
esta arquitectura tradicional, tal y como se vena produciendo en el Pas Vasco,
Santander o Asturias en el norte peninsular.
Tanto los pazos como los primeros proyectos regionalistas se popularizaron al ser reproducidos en lbumes de fotografas como los de Jos Cao Moure
(PPKO)41, luego continuados con la publicacin desde 1932 del Relicario
Monumental de Galicia, en 1935 con las series fotogrficas de Las bellezas de
Galicia42, y en 1936 con el lbum del fotgrafo compostelano Ksado Estampas
de Galicia. El inters de estas publicaciones contrasta con la inexistencia de
imgenes de pazos en lbumes de principios de siglo como el Portfolio Galicia
de Pedro Ferrer (1904), o en las primeras revistas ilustradas con fotografas
como el Almanaque Gallego, editado en Buenos Aires desde 1898.
Paralelamente, el tema del pazo hizo su aparicin en estudios de arquitectura, el principal, sin duda alguna, la arquitectura civil espaola de los siglos I
al XVIII (1922), de Vicente Lamprez y Romea, notable investigador de las
construcciones tradicionales e importante terico del nacionalismo arquitectnico en Espaa. Al abordar la arquitectura civil de las diferentes regiones sealaba el caracterizado tipo de palacio gallego del barroco, aportando ejemplos
de palacios urbanos y pazos rurales como los de Oca, Rivadulla, Rubins,
Picoa, Pegullal, Santhom, Marin o Bveda43. Entre los estudios de autores
gallegos cabe destacar el anlisis tipolgico de las Torres y pazos abordado
por ngel del Castillo en la sntesis sobre la arquitectura gallega incluida en la
Geografa General del Reino de Galicia (1930)44.
131

37. Entre ellas tambin habra que contar a la

vanguardista revista Alfar, editada en A Corua,
en cuyo nmero 31 julio del ao 1923- se incluy un dibujo del arquitecto Rafael Gonzlez Villar
con el pazo de Sirgal (Monterroso), ilustrando un
artculo de ngel del Castillo.
38. El recorrido por los principales pazos gallegos
se inici ya desde el primer nmero (4 de abril de
1909), donde apareca el vigus Pazo de
Santhom, continuando luego con los de
Valladares, Torres Agrelo, Bveda, Santa Cruz de
Rivadulla, Oca, A Picoa, Anzobre, O Barco, slo
por citar algunos de los reproducidos hasta 1920.
Sin embargo, el tibio regionalismo de la publicacin, contraria a los postulados nacionalistas,
entremezcl estas construcciones con modernos
palacetes de la nobleza y polticos Duques de la
Conquista en Ferrol, Gonzlez Besada en Poio,
Montero Ros en Lourizn- y an castillos remozados por estas mismas personalidades de la "alta
sociedad", como los de Mos o Santa Cruz.
39. Entre ellos el dedicado al pazo del siglo XVI
conocido como las Torres do Allo (Zas), publicado
el 18 de septiembre de 1902, o a las Torres de
Meirs donde resida Emilia Pardo Bazn, aparecido el 1 de septiembre de 1903.
40. Al igual que en La Voz de Galicia las estampas
y textos complementarios se situaban en primera
pgina, en este caso con imgenes cedidas por
Xavier Ozores Pedrosa, propietario del pazo de
Santhom que durante dcadas se dedic a recoger imgenes de los principales pazos gallegos
con vistas a la publicacin de un estudio finalmente no aparecido.
41. Sobre todo en los publicados en fechas prximas o posteriores al libro Los Pazos Gallegos...,
como los de Vigo, Lugo y Corua. En Vigo y
Corua destacan proyectos como la casa gallega
diseada por Gmez Romn para D. Rodrigo
Alonso o el pazo de Lantao para D. Andrs
Mndez Quints de Jenaro de la Fuente lvarez, y
en Corua el pazo de Pena do Ouro: Cao Moure, J.
(ed.), Vigo en 1927 (Los valores y la actualidad
viguesa), PPKO, Vigo, 1927-28, pp. 83-85; y Libro
de Oro de la provincia de La Corua, PPKO, Vigo,
1930.
42. Editada por Jos Gil Caellas como parte de su
coleccin Espaa Turstica y Monumental (Oviedo,
1935), entre las series dedicadas a temas del
patrimonio como cruceiros, puentes, fuentes y
castillos aparecen dos, la 52 y 53, reproduciendo
pazos de las provincias de A Corua (Meirs,
Anceis, Lngora, Miraflores, Vilaboa) y Pontevedra
(Trasfontao, Castrelos, La Pastora).
43. Lamprez y Romea, V., Arquitectura civil
espaola de los siglos I al XVIII (Madrid, 1922),
tomo I, pp. 663 a 668. Junto a las fotografas de
fachada, tomadas de Mas y Torres Balbs, se
incorporan ya algunas plantas para mostrar la
distribucin interior.
44. Aqu se apunta el origen del pazo a finales del
siglo XV como modificacin de la ltima arquitectura militar medieval, para a continuacin clasificar las soluciones ms tpicas de casern entre
dos torres, patio abierto o anterior, crujas en
ngulo y casern cuadrado o rectangular, ya diferenciadas de los palacios urbanos. Castillo, A. del,
"La arquitectura en Galicia" en Geografa General
del Reino de Galicia, Barcelona, 1930, vol. V, pp.
1076-1083.

Jos Ramn Iglesias Veiga. Jess A. Snchez Garca

Dibujo de pazo imaginario por Manuel

Gmez Romn (Fundacin Penzol, Vigo).

45. PALACIOS RAMILO, A., "La conservacin de

nuestro tesoro artstico regional" en Vida
Gallega, n 268, 25-I-1925; y El Pueblo Gallego,
1-I-1925, p. 2.
46. "La casa del aldeano gallego como tipo de
estudio" en Vida Gallega, n 477, 28 de febrero de
1931. Adolfo Blanco, habitual colaborador de
ABC, aborda aqu de forma somera algunas condiciones de la vivienda rural, con ilustraciones de
su autora sobre casas de Lugo y Ourense.
47. "El pazo de Marin. Bergondo" en Anuario
Brigantino, n 1, Betanzos, 1949. Adems, a lo
largo de los aos 40 desarroll por cuenta propia
un amplio estudio de los pazos y sus jardines,
recogido en las valiossimas fichas y fotografas
que hoy conserva el Museo de Pontevedra en el
fondo que lleva su nombre. Vid. Snchez Garca,
J.A., Marin. Pazo de los Sentidos. Diputacin
Provincial de A Corua, 1999.
48. Evidente en las reconstrucciones de las Torres
de Meirs, desde 1893 por D Amalia de la Ra y
su hija la escritora Emilia Pardo Bazn, y en el
pazo de Vilaboa (A Corua) por D. lvaro de Torres
Taboada, pero tambin en el de Oca (Pontevedra)
con la renacentista galera sobre arcadas y la
nueva escalera construidas por D. Manuel
Fernndez de Henestrosa en los aos 10, en el
orensano pazo de Cornoces, aprovechando restos
de otro pazo de los Reinoso, y en el pontevedrs
de Golpilleira, a cargo de D. Salvador Quiroga
Ballesteros. Menos en Oca, en todos ellos se introdujeron, adems, capillas de estilo romnico como
complemento a las partes residenciales.
19. Consejero del Banco de Espaa, D. Jos Varela
de Limia patrocin una pretenciosa construccin
flanqueada por dos torres en las que se reprodujo la diseada en 1598 por Mateo Lpez para la
ampliacin del renacentista Colegio de Fonseca.
Esta referencia neorrenacentista se combin con
elementos barrocoos como las balconadas o la
portada rematada por peineta, incrustndose
adems en la parte trasera el claustro romnico
de Toxos Outos.

La divulgacin conect pronto con el afn por el excursionismo y el conocimiento de la geografa propia, con una primera preocupacin por las posibilidades tursticas tanto del paisaje como del patrimonio arquitectnico. Como
otros monumentos gallegos los pazos comenzaron a ser visitados, admirados y
estudiados, crendose sociedades muy activas como la Sociedad de Amantes
del Campo, fundada en 1913 por el veterano de Cuba Manuel nsua Santos,
o la Asociacin para el Fomento del Turismo en Galicia; invitados por esta
ltima asociacin, en el verano de 1910 llegaron a Galicia un grupo de periodistas ingleses de la British International Association of Journalists de
Londres, cuyo recorrido por Galicia y los artculos que publicaron a continuacin en Inglaterra fueron seguidos con inters por la prensa gallega.
Tambin el conocimiento de la arquitectura del pasado fue sentido por profesionales como Antonio Palacios, Rafael Gonzlez Villar, Robustiano
Fernndez Cochn, Manuel Gmez Romn, o Miguel Durn-Loriga. Quiz el
ms significativo fuera Antonio Palacios, puesto que durante las estancias en
su tierra visit monumentos gallegos y del norte de Portugal, recogiendo sus
impresiones en una serie de artculos divulgativos que public en la prensa
gallega. As, en el artculo de 1925 La conservacin de nuestro tesoro artstico regional denunciaba el lamentable estado de conservacion del patrimonio
arquitectnico gallego, quejndose del poco inters que despertaba en las autoridades y en los presupuestos estatales45. Otros interesantes artculos se debieron al madrileo Adolfo Blanco, analizando la casa tradicional gallega desde
una preocupacin por respetar las tradiciones constructivas de cada regin46,
o Miguel Durn-Loriga, con sus estudios sobre el arquitecto Lois Monteagudo
o el dedicado a los jardines y el pazo de Marin47.
Finalmente, para cerrar la incidencia de todo este contexto habra que aludir a la conservacin fsica del pazo, con intervenciones que variaron desde la
recuperacin a la rehabilitacin. Esa dinmica presenta ya interesantes precedentes en las ltimas dcadas del siglo XIX, todava impregnados de un historicismo tardorromntico48. Alrededor de 1918 y en el ambiente del
regionalismo es destacable la recreacin acometida en el pazo de Pena do
Ouro (Noia) por el vizconde de San Alberto, inspirndose en la arquitectura
compostelana del renacimiento y barroco49. La participacin de arquitectos
regionalistas incluye en lugar preferente a Gmez Romn con sus proyectos
para el pazo de la familia Oliveira en Tui y el de Pousadouro de Redondela.
Por ltimo, la publicacin Los pazos gallegos del marqus de Quintanar y X.
Ozores recoge otros pazos inmersos en ese mismo proceso rehabilitador,
como el de Arnado, reconstruido por D. Pedro Sanjurjo en un estilo que
recuerda los pazos de Pontevedra, o el castillo de Maside, con una recuperacin dirigida por el coronel de ingenieros militares D. Jacobo Arias calificada de propia y fiel.

132

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

LA FBRICA, LA CASA, EL PALACIO:

FRANZ RANK Y ALFREDO BAESCHLIN, DOS HEIMATSCHTZER EN
ESPAA

Joaqun Medina Warmburg

Una curiosa imagen publicada por Julius Meier-Graefe en su catlogo de

la Exposicin Universal de Pars de 1900 en la que aparecen los pabellones
nacionales de Johannes Radtke y Jos Urioste formando una desigual pero
bien avenida pareja de aristcratas (ambos ya algo entrados en aos en flagrante contraste con el juvenil bateau-mouche que cruza el primer plano)
puede servir para ilustrar los paralelismos tericos existentes entre los movimientos tradicionalistas que en Espaa y Alemania acompaaron los procesos
de modernizacin del primer tercio del siglo XX1. El pesimismo cultural y el
pensamiento esencialista constituyen su fondo comn, desde el cual la referencia verncula se perfila como uno de los temas especficos y recurrentes en
el campo de la arquitectura. En Alemania fue entendida por el Bund fr
Heimatschutz (fundado en 1904) desde una nostlgica defensa de los valores
culturales locales y de la nocin del arraigo en la comunidad patria, la Heimat,
que abarcaba tanto los escenarios de lo rural como de lo urbano.
Simultneamente, en Espaa las arquitecturas nacionales y regionales acapararon buena parte del debate profesional por medio de las declaraciones estilsticas de Leonardo Rucabado, Anbal Gonzlez o Luis Mara Cabello
Lapiedra. Este ltimo formul en su libro La casa espaola. Consideraciones
acerca de una arquitectura nacional (1920) un programa de resistencia de la
arquitectura patria frente a las contaminaciones exticas. Paradjicamente,
vino a escoger como nico ejemplo construido de lo que entenda que habra
de llegar a ser una arquitectura urbana netamente nacional una fachada del
arquitecto alemn Franz Rank, realizada en Madrid entre 1913 y 1915: la del
Palacio Bermejillo del Rey, la actual sede del Defensor del Pueblo2.
Franz Rank (1870-1949) fue junto a sus hermanos Josef (1868-1956) y
Ludwig (1873-1932) el tercer miembro fundador de la empresa constructora
Baugesellschaft Gebrder Rank, que se establecera a partir de 1911 con una
sucursal en Sevilla (Rank Hermanos) tras serles adjudicado el encargo para la
ejecucin de las obras para la nueva fbrica de gas de la Catalana de Gas y
Electricidad. Gracias a la concesin otorgada en 1901 por Franois
Hennebique de su sistema para construccin en hormign armado la Gebrder
Rank haba logrado en apenas unos aos situarse como una de las empresas
punteras de Alemania para la construccin de plantas industriales, plantendose entonces la ampliacin de su campo de accin a otros pases europeos. En
el caso de Espaa el generalizado desfase tecnolgico hizo fcil la implantacin de su nueva arquitectura industrial. Una arquitectura utilitaria que

Johannes Radtke, Jos Urioste: Pabellones

nacionales de Alemania y Espaa en la
Exposicin Universal de Pars 1900.

Hermanos Rank, Fbrica de gas para la

Catalana de Gas y Electricidad, Sevilla
1912-14.

1. MEIER-GRAEFE, Julius, ed., Die Weltausstellung in Paris 1900. Paris/Leipzig 1900, p. 33.
2. CABELLO LAPIEDRA, Luis Mara, La casa espaola. Consideraciones acerca de una arquitectura
nacional. Madrid 1920. pp. 106-110.

Joaqun Medina Warmburg

Teodoro Anasagasti reivindic en 1914 desde Dresde como las primeras y

ms tpicas manifestaciones de la arquitectura moderna, sealando el papel
pionero de Alemania:
Los alemanes, afortunadamente, han comenzado a iniciarnos en el buen ejemplo, con ese estilo sobrio, serio, atento ms que a los detalles, a la proporcin y que busca la silueta3.

Junto a nombres ms conocidos, como Peter Behrens o Richard

Riemerschmid, dej caer tambin el de los hermanos Rank, todos ellos en
opinin de Anasagasti apstoles que hacan ms en bien del arte y de la
arquitectura nacional, que cuantos se entretenan en discutir si la orientacin
moderna deba encauzarse por el campo del renacimiento o del barroco...
(...) despus de haber empleado en las fachadas los crculos, cuadrados y los tres colgajos, creyendo que en ellos estaba la salvacin, y acaso olvidando las cuestiones ms elementales, saludamos con el mayor entusiasmo a los alemanes, que caminan seguros por la verdadera senda,
adoptando en su arquitectura las formas severas y sencillas.

Franz Rank, Palacio Bermejillo, Madrid

1913-1915. (Deutsche Bauzeitung 1924).

3. ANASAGASTI, Teodoro, El arte en las construcciones industriales. Arquitectura y Construccin

18(1914), n 264, pp. 150-155.
4. Pedro Navascus y Angel Urrutia han sealado
a Jos Reynals y a Benito Guitart como autores de
esta obra. (NAVASCUS PALACIO, Pedro
Arquitectura Espaola, 1808-1914. Summa Artis
XXXV. Madrid 1993, p. 672. URRUTIA, Angel,
Arquitectura Espaola Siglo XX. Madrid 1997,
p.147). Sin embargo, la memoria y los planos del
expediente firmado por Reynals el 14 de febrero
de 1913 (Archivo de la Villa, Exp. 20-438-62),
corresponden al anteproyecto descrito por Franz
Rank como propuesta "al gusto parisino". Otras
fuentes otorgan la autora de la obra a Eladio
Laredo. (Ramn Guerra de la Vega, Palacios de
Madrid, Tomo I. Madrid 1999, pp. 54-67. Jos
Ramn Alonso Pereira, Madrid 1898-1931. De
corte a metrpoli. Madrid 1985, pp. 106-107.)
Desconozco en base a qu fuentes llegan a esta
conclusin, pero es significativo que en las publicaciones contemporneas del edificio (p.e.: La
Construccin Moderna 15(1917), n 1, pp. 1-3; n
6, p. 72) se omitiera el nombre del arquitecto o
bien como en el caso de L.M. Cabello Lapiedra- la
autora recayera en la Marquesa Bermejillo: "(...)
es indudable que la obra arquitectnica de ms
intensidad artstica espaola y de ms tendencia
en la evolucin que hacia nuestra Arquitectura
tradicional vengo sealando entre las recientemente llevadas a cabo, es la casa-palacio de los
Marqueses de Bermejillo del Rey, cuya ilustre
duea es la viva encarnacin del Arte; una enamorada del siglo XVI." (pp. 106-107).

Una de las claves del nuevo arte definidas por el arquitecto espaol consista en la estrecha colaboracin entre el ingeniero y el arquitecto. Y en este
punto cabra poner en cuestin la supuesta ejemplaridad de las obras de los
hermanos Rank, quienes haban establecido entre s una rigurosa divisin de
las funciones dentro de la empresa, correspondiendo a Josef el aspecto tcnico, a Ludwig las cuestiones comerciales y finalmente a Franz la sntesis artstica. En sus realizaciones espaolas puede observarse la dificultad en la
conciliacin de voluntades en ocasiones divergentes. As, la exhibicin estructural de los desnudos prticos de hormign de la fbrica de gas de Sevilla difcilmente casa con la nocin de revestimiento figurativo que caracteriza al
Palacio Bermejillo.
Un tardo artculo que Franz Rank dedic en la Deutsche Bauzeitung
(1924) a su proyecto madrileo ayuda a entender el origen de esta contradiccin. Comenzaba Rank su comentario constatando el decaimiento artstico alemn tras la derrota de la Primera Guerra Mundial as como prognosticando a
la vista de las condiciones impuestas a la joven Repblica de Weimar por el tratado de Versailles la imposibilidad de superacin de las cumbres artsticas
alcanzadas antes de la contienda. En un peculiar balance del devenir de la
arquitectura alemana hablaba de la existencia de dos tendencias complementarias tras la definitiva superacin del nocivo Jugendstil: de un lado una arquitectura alemana moderna informada por el canon clsico, del otro, una
arquitectura que buscaba las races en la tradicin y haca suyo el ideario del
Heimatschutz. La segunda, la de la defensa de los valores locales, fue la va
por la que opt Rank en su proyecto de palacio para los Marqueses Bermejillo
del Rey. Una directriz establecida junto con la propia Marquesa, una notable
coleccionista de antigedades del siglo XVI que tras un primer contacto con
Ludwig Rank en Ronda, visit a Franz Rank en Munich, encargndole la realizacin de su casa-museo.
No se trataba de la primera propuesta presentada. Ya Jos Reynals haba
elaborado un anteproyecto que Rank descalific, tildndolo con sincera
galofobia de producto del mundano gusto parisino reinante en la capital
espaola4. Frente a esta vacua y aleatoria moda Franz Rank se propuso dotar al
134

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

edificio de un genuino carcter espaol antiguo y emprendi con este fin un

viaje de estudios por la Pennsula Ibrica fruto del cual resultara la fachada del
palacio. En Granada dio con el ejemplo de autntica arquitectura espaola
antigua (altspanische Architektur) que tan ansiosamente vena buscando5. Un
ideal encarnado en el Palacio de Caicedo del siglo XVII el actual Real
Conservatorio de Msica Victoria Eugenia que le servira a Rank como
patrn de confeccin para las vestiduras patriticas del Palacio Bermejillo.
Pero el viaje le vali adems para verificar la hiptesis de la existencia de una
esencial afinidad hispano-alemana reflejada en las formas arquitectnicas, tal
y como haba postulado el historiador Albrecht Haupt en su teoras racistas.
Para Rank, Espaa constitua un reducto de la natural percepcin artstica de
un pueblo cuyo arte continuaba siendo la ms alta y autntica expresin de su
cultura, todava sin corromper por las prisas del maquinismo.
Referidas al revestimiento del Palacio Bermejillo estas nociones no slo
suponan una cnica y folclrica celebracin del atraso sino que formulaban
una crtica de los nuevos agentes transformadores de las ciudades. De hecho,
Rank figuraba desde 1907 como miembro de la Monumental-Baukommission
de Munich y en condicin de tal perteneca a un ala de la Heimatschutzbewegung cercana a la denuncia de la prdida de la cultura artstica en la ciudad industrial formulada por Camillo Sitte (Construccin de ciudades segn
principios artsticos, 1889). Una actitud anloga a la que en Espaa ostentaban desde principios de siglo los defensores, por via del ornato pblico, del
decorum urbano.
Esta correspondencia tena bien poco que ver con la tantas veces proclamada afinidad esencial hispano-alemana. En cambio, convendra recordar cmo algunas de las tradiciones culturales del regeneracionismo espaol
pinsese en el krausismo hundan sus races en el idealismo y el romanticismo alemanes. Puede darse por seguro que Rank al parafrasear la fachada del
Palacio de Caicedo lo ignoraba todo sobre las elucubraciones de Angel Ganivet
en su Granada la bella (1896) pero es obvio que sintonizaba con la crtica
romntica del granadino y su defensa de un urbanismo artstico6. De igual
modo, Jos Urioste no fue slo un pionero de la exaltacin nacional en arquitectura sino que divulg en 1901, con su discurso La calle bajo su aspecto
artstico, una serie de conceptos anlogos a los expuestos por Sitte7. Una consonancia que abarcaba desde los propios factores desencadenantes de la reflexin (la emigracin, no interrumpida desde hace un siglo, del campo a la
ciudad, la comunicacin ms constante entre ambos, el engrandecimiento prodigioso de la industria fabril, el desarrollo del comercio en sus diferentes
ramos, el aumento de medios de circulacin y transporte, los descubrimientos
que en los cien aos ltimos cambiaron el modelo de vivir, acrecentaron la
riqueza e imprimieron actividad extraordinaria en todo, hasta en el andar del
hombre en las grandes poblaciones...)8 hasta la nocin de la ciudad como
Nationalkunstwerk.
Pero eran cruciales las divergencias: mientras para Urioste el valor artstico se centraba en la constante artstica del revestimiento ornamental de la
arquitectura argumentando con el ejemplo del tatuaje, con el que incluso
los tristes salvajes cubren instintiva y decorosamente su desnudez para
Sitte la belleza de las ciudades era una experiencia ligada a las constelaciones
espaciales de sus plazas. La teora urbana de Sitte nada tena que ver con un
135

5. El apunte de la fachada del Palacio de Caicedo

(C/ San Jernimo 46) realizado en Granada el 11
de mayo de 1913 por Franz Rank ha sido publicado en el cuaderno conmemorativo "125 Jahre
Rank". Mnchen 1987, p. 62.
6. ISAC, Angel, Ganivet y la crtica de la ciudad
moderna. Estudio preliminar a la reedicin de:
Angel Ganivet, Granada la bella. Granada 1996,
pp. 11-52.
7. PREZ ESCOLANO, Victor, La recepcin espaola de Camillo Sitte. Cuadernos de Arte de la
Universidad de Granada 23(1992), pp. 483-462.
8. URIOSTE Y VELADA, Jos, La calle bajo su aspecto artstico. Discurso leido ante la Real Academia
de Bellas Artes de San Fernando de Madrid el 21
de abril de 1901, p. 9.

Joaqun Medina Warmburg

anacrnico ideal de hidalgua de una rancia aristocracia atrincherada tras sus

fachadas ornamentales. La defensa de los valores artsticos postulada por
Sitte no conduca a las armaduras del pastiche nacionalista que Adolf
Behne invirtiendo el argumento de Urioste y contradiciendo a los que interpretaban la abstraccin como un refugio (Worringer) condenara en los
aos veinte como expresin de un miedo atvico. No era el escapismo nostlgico la actitud que habra de conciliar las tradiciones locales con los procesos de modernizacin. Lo resumi Behne en su sentencia: El hidalgo no
es objetivo9. La modernidad significaba, en primera instancia, deshidalguizacin (Entritterlichung). No vinculaba el ornamento al crimen sino a la
obsoletas fortificaciones feudales de una aristocracia cuya psicosis defensiva
le impeda ser objetiva, y en consecuencia, socialmente moderna. Un juicio
que en Espaa fue apuntado tempranamente por el casticista Leopoldo
Torres Balbs, lo que obliga a matizar las intenciones con las que varias generaciones de arquitectos espaoles consagraron parte de su actividad profesional ya no a las nostlgias de grandeza sino al estudio de la arquitectura
popular precisamente convencidos de su esencia moderna. Abrieron como
ha analizado Carlos Sambricio una va de reflexin en torno al valor operativo de lo vernculo10. Este hecho fue constatado en 1929 por el arquitecto,
crtico y etngrafo Alfredo Baeschlin (1883-1964) en sus crnicas para la
Deutsche Bauzeitung sobre la Exposicin Internacional de Barcelona. En ellas
tras dar cuenta de la incipiente influencia de Le Corbusier entre los ms jvenes arquitectos catalanes destac cmo, con algunos aos de retraso respecto
a Suiza y Alemania, la arquitectura espaola contempornea finalmente abrazaba los ideales del Heimatschutz. En consecuencia, la obra de mayor inters de
la exposicin era a los ojos de Baeschlin el Pueblo Espaol de Folguera,
Ravents, Nogus y Utrillo. Lo era no slo por el rigor con el que se reprodujeron los diversos tipos regionales, sino sobre todo por su configuracin espacial
de pequea ciudad de Kleinstadt11. A la sombra de las grandes operaciones urbansticas, el Pueblo Espaol fue una de las obras espaolas que ms claramente
denotan una influencia del libro de Sitte, traducido al castellano por Emilio
Canosa en 192612.

9. BEHNE, Adolf, Neues Wohnen - Neues Bauen.

Leipzig 1927.
10. SAMBRICIO, Carlos, La normalizacin de la
arquitectura verncula. Un debate en la Espaa de
los veinte. Revista de Occidente n 235, diciembre
del 2000, p. 21-44.
11. BAESCHLIN, Alfredo, Barcelona und seine
Weltausstellung (I). Deutsche Bauzeitung
63(1929), nr.57, pp. 497-504. Barcelona und seine
Weltausstellung (II). Deutsche Bauzeitung
63,1929, n 77, pp. 657-662.
12. En este sentido es interesante la lectura que
hizo Bohigas en los aos sesenta del Pueblo
Espaol reivindicando el urbanismo artstico en
contraposicin al de la carta de Atenas. Vase:
Oriol Bohigas, Comentarios al "Pueblo Espaol"
del Montjuich. Arquitectura 3(1961), nr.35, pp.
15-23. Igualmente: Oriol Bohigas, El pueblo espaol. Barcelona 1989, p. 11.
13. Albert Burckhardt Finsler, Was die Grnder
wollten. Heimatschutz 1, (1905/06), n 1.

El Pueblo Espaol era una pequea ciudad preindustrial protegida por una
desproporcionada muralla. La valoracin que Baeschlin hizo de este conjunto
no sorprende si se toman en consideracin los inicios de su trayectoria profesional, que se remontan a 1905, ao en que figur como miembro fundador de
la Schweizerische Vereinigung fr Heimatschutz (Asociacin Suiza de
Proteccin de la Patria). En la declaracin fundacional de esta organizacin, su
primer presidente, Albert Burckhardt-Finsler, llamaba a la fusin de una posicin conservadora, defensiva, basada en la formacin histrica y esttica, con
una actitud proyectiva, propositiva de un progreso deseable13. Dos facetas que
tambin Baeschlin trat de conciliar.
Junto a sus glosas sobre la Exposicin Internacional, la Deutsche
Bauzeitung public dos artculos dedicados a la conservacin de dos ejemplos
de arquitectura palaciega del siglo XVII: la Casa Mugrtegui, en Marquina
(Vizcaya) y el Palacio de la Maza, en Treto (Santander). Mientras este ltimo
constitua en opinin de Baeschlin prototipo de residencia aristrocrtica montaesa, la primera era una casa patricia, usufructo del oro americano. Sin
embargo, compartan un denominador: su riqueza ornamental y herldica.
Atributos estos, que Ortega y Gasset consider ese mismo ao constitutivos
136

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

del tipo de la casona cantbrica entre Asturias y Navarra. Lo explic a sus lectores alemanes en un artculo titulado Hypertrophie der Wappen (hipertrofia
herldica), incluido en un nmero monogrfico que la prestigiosa revista berlinesa Der Querschnitt dedic a Espaa con motivo de la Exposicin Universal
de Barcelona14. En la interpretacin del filsofo se trataba de palacios a la vez
soberbios, pretenciosos y autocomplacientes cuya exuberancia herldica consideraba dentro del ruralismo que caracterizaba toda Espaa sntoma
seguro de una ideologa antiurbana especfica del norte peninsular. Y es que
para Ortega coincidiendo con Sitte la autntica ciudad (urbs) otorgaba
prioridad al espacio pblico de la plaza, es decir, al estado. Cntabros y vascos, por contra, se aferraban a la privacidad de la tradiciones familiares sancionadas por las erupciones de plasticidad herldica que adornaban las
fachadas de sus casas. Quedaban as enfrentados lo vegetativo y lo burgus; el
arraigo en la comunidad de sangre y el instinto poltico del urbanita.
El artculo de Baeschlin sobre la casa Mugrtegui formaban parte de las
investigaciones sobre el casero vasco que vena publicando en el diario bilbano La Tarde desde 1928. Dos aos ms tarde, aparecera la primera monografa de Baeschlin dedicada precisamente a La arquitectura del casero
vasco15. Se trataba de la primera entrega de la serie Monografas de la casa
espaola prevista por la editorial Canosa, que ese mismo ao public un
segundo libro titulado Casas de campo espaolas, en el que se recoga una
serie de proyectos de Baeschlin basados en diferentes referentes vernculos de
la Pennsula Ibrica y Baleares, curiosamente prologada por el arquitecto y terico del neocolonial Martn Noel16. En sus propuestas Baeschlin atacaba los
caprichos del exotismo, alababa al preclaro Leonardo Rucabado, condenaba
las vanguardias uniformadoras y las transmigraciones estilsticas del falso
regionalismo, defenda el sello impreso por los factores del clima, las formas
de vida y las tradiciones artesanales. Todo ello, sintetizado en unas casas de
campo, que, al igual que otras idealizaciones ruralistas, constituan a todas
luces un fenmeno urbano, aunque, eso s, nacidas de una ideologa decididamente antiurbana.
El programa de las casas de campo proyectadas por Baeschlin era explcito: garage, hall, sala, saln, cuartos para la doncella y el chfer... Obviamente,
se trataba de objetos de representacin de una burguesa emergente y de sus
plusvalas urbanas. Es por ello sorprendente y revelador de su ideario ruralista que Baeschlin publicara cuatro de sus casas de campo y algunas propuestas
para granjas modernas en la revista Agricultura17. Pero no hay confusin posible: al igual que en el reformismo burgus alemn (Muthesius, Tessenow...), el
retiro de la casa de campo regionalista depositaria de los valores de recogimiento, arraigo, naturalidad, autenticidad, intemporalidad... era el lugar privilegiado para la contemplacin de la laboriosa gran ciudad. Tambin en
Barcelona, donde Baeschlin desde su emigracin en 1918 haba venido construyendo residencias suburbanas, la burguesa se apropi esta forma de vida y
descubri en el suburbio ajardinado una alternativa al ensanche como soporte
para la especulacin inmobiliaria. Es sintomtica la degeneracin de la protectora Sociedad de Construccin Cvica La Ciudad Jardn a partir de 1917.
Y no lo es menos el vnculo establecido tardamente por Baeschlin como
sealara Ignasi de Sol Morales con el tradicionalismo noucentista18. Pero
los aos treinta le condujeron desde este punto hasta el mismo umbral de lo
moderno, al menos en el sentido de deshidalguizacin acuado por Behne.
137

Alfredo Baeschlin, Casas de campo espaolas, 1930: la barraca.

14. ORTEGA Y GASSET, Jos, Hypertrophie der

Wappen. Der Querschnitt 9 (1929), n 8, pp. 539541. Algunas de las ideas aqu recogidas fueron
expuestas por Ortega con anterioridad en un duro
anlisis de la casa hidalga como imagen plstica
de la soberbia vasca JOS ORTEGA Y GASSET, Para
una topografa de la soberbia espaola (el caso
vasco). Revista de Occidente, septiembre de
1923,y fueron retomadas en "La rebelin de las
masas" (1930) al analizar los fenmenos de transformacin urbana.
15. BAESCHLIN, Alfredo, La arquitectura del casero vasco. Barcelona 1930. El arquitecto Pedro
Guimn, autor de estudios sobre la casa vasca,
escribi la introduccin.
16. BAESCHLIN, Alfredo, Casas de campo espaolas. Barcelona, 1930.
17. BAESCHLIN, Alfredo, Casas de campo espaolas: La Barraca. Agricultura 2 (1930), p. 364. Casas
de campo espaolas: Los Manueles. Agricultura
2(1930), p. 438. Una granja moderna. Agricultura
2(1930), p. 505. Casas de campo espaolas: La
Masa. Agricultura 2 (1930), p. 672. Casas de
campo espaolas: Bista Ederra. Agricultura 3
(1931), pp. 30-31. Construcciones Rurales. La
industria lechera en pequea escala. Agricultura 3
(1931), pp. 540-541.
18. DE SOL-MORALES, Ignasi, Noucentisme i
arquitectura. En: VV.AA: Noucentisme i Ciutat.
Barcelona 1994, pp. 79-87. La labor de Baeschlin
en Barcelona como arquitecto culmin en 1926
con la realizacin de la Escuela Suiza.

Joaqun Medina Warmburg

Alfredo Baeschlin, Ibiza (1934): la arquitectura reducida a su ms simple

expresin no carece de belleza.

19. BAESCHLIN, Alfredo, Landhaus Los Olivos bei

Valencia, Spanien. Architekt: Antonio Gmez
Dav, Valencia. Deutsche Bauzeitung 65(1931), n
91-92, pp. 562-564.
20. BAESCHLIN, Alfredo, Zwei Patio" Reihenhuser fr sehr tiefe Grundstcke. Architekt
Alfredo Baeschlin, Godella, Spanien. In: Der
Baumeister 32 (1934), n 12, pp. 430-431 y lmina129. Una casita entre medianeras en Godella.
Arquitecto Alfredo Baeschlin, Valencia. In:
Viviendas 2 (1933), n 7, pp. 12-13.
21. MOLINS, Patricia, Interiores modernos: La caja
y el caparazn. En: La ciudad moderna.
Arquitectura racionalista en Valencia. Tomo II.
Valencia 1998. pp. 71-77.
22. Construcciones de las cubiertas.- Del libro de
Alfredo Baeschlin Ibiza". A.C. 5 (1935), n 18, p.
25. Vase tambin: Alfredo Baeschlin, Apunts
dEivissa. El Cam 3(1934), n 96, p. 2. Proyecto de
vivienda rural. Alquera ibicenca. Arquitecto
Alfredo Baeschlin. Cortijos y Rascacielos 6 (1935),
n 18, pp. 15-16 y 37. Casa de campo en Ibiza.
Arquitecto Alfredo Baeschlin. Cortijos y
Rascacielos 43, 1947, p. 7. GUIDO HARBERS,
Buchbesprechung: Ibiza, Von Alfredo Baeschlin.
Der Baumeister 33 (1935), suplemento bibliogrfico, p. 162.
23. BAESCHLIN, Alfredo, Cuadernos de arquitectura popular: Ibiza. Valencia, 1934, p. 55.

Tras sus experiencias en Barcelona y Bilbao, en 1930, Baeschlin se estableci hasta su expulsin de Espaa en 1942 en Valencia, colaborando
puntualmente con los arquitectos Lanco Nebot y Antonio Gmez Dav.
Precisamente de este ltimo es la Landhaus (casa de campo) Los Olivos
que Baeschlin en 1931 caracteriz para la Deutsche Bauzeitung como una obra
ejemplar deducida objetivamente de las condiciones climticas y paisajsticas sin expresarse sobre su decorosa armadura de portadas barrocas, cornisas y molduras19. Es ms, Baeschlin recalc a modo de justificacin que
las rejas de las ventanas no cumplan nicamente una funcin decorativa. A
pesar de esta indolencia ante lo epidermicamente decorativo, sus propios proyectos demuestran un paulatino acercamiento a temas formales modernos sin
abandonar por ello los parmetros constructivos, sociales y econmicos establecidos en sus estudios de la vivienda rural espaola. As, por ejemplo, el proyecto de su propia casa en Godella le sirvi en 1932 para investigar la
posibilidades del tipo tradicional de casa patio y reivindicar su actualidad,
adaptndolo a una situacin entre medianeras20. Patricia Molins, en su estudio
de la etapa valenciana de Baeschlin, ha sealado que las casas en Godella cumplan con las exigencias de la vivienda mnima moderna.21 De hecho, existieron vnculos entre Baeschlin y la joven generacin de arquitectos del
GATEPAC. Ya en 1930 Mercadal haba recogido en su libro La casa popular
en Espaa algunos dibujos del suizo y en 1935 A.C. reprodujo en sus pginas
un detalle constructivo tpico de las casas campesinas incluido en su monografa de arquitectura popular Ibiza (1934)22. Tendi de este modo un puente cuyo arco temporal y conceptual parte del tradicionalismo conservador de
principios de siglo, pasa por la arcadia noucentista y el estudio de lo popular
de las castizas emanaciones del Volksgeist (espritu popular) reclamado
por Torres Balbs y Lamprez, y establece finalmente un nexo con los jvenes
arquitectos comprometidos en los aos treinta con la bsqueda de valores
modernos como la estandarizacin, la higiene o la funcionalidad en la
desnuda arquitectura rural del mediterrneo. Comentando uno de sus apuntes
ibicencos Baeschlin sentenci: La arquitectura reducida a su ms simple
expresin no carece de belleza23. Una arquitectura pobre pero digna y por ello
moderna: la deshidalguizada arquitectura de unas cabaas primitivas que Le
Corbusier contrapuso en Une maison - un palais (1928) a la arbitrariedad
urbana. Eran promesas de una ciudad moderna.

138

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

TOURING SPAIN:
FOUR SCENES OF LITERACY AND MAPPING
Jordana Mendelson

First, a photograph of a young girl reading. The image, which was taken by
Jos Val del Omar as part of the documentation for the Misiones Pedaggicas,
circulated widely during the 1930s and came to represent the reformist gestures of the Second Republic. The Misiones Pedaggicas were established by
decree in May 1931 and directed by Manuel B. Cosso as a means to bring culture literature, theater, and cinema to the rural populations of Spain in a
way that would be educational and entertaining without devaluing regional
practices or conditions1. The principal participants in the Misiones were young
artists, writers, educators, and performers, largely from Madrid, who took
excursions into Spain's provincial towns. The photograph, titled Una lectora
en Carrascosa de la Sierra (Cuenca), was published along with many other
images from the Misiones in the Patronato's first Informes (1934).
Accompanying this volume, and these photographs, was a fold-out map that
tracked the route of the Misiones across Spain2. The large map was supplemented throughout the Informes with smaller maps and graphs that analyzed
the Misiones's activities and achievements in distributing libraries and reproductions of works of art as part of its Museo Circulante. Unfolding the map
and reading it alongside the photograph allows the viewer to locate her within
a specific geography. Carrascosa de la Sierra becomes now a place within
Spain that has a photographic identity in the face and gestures of this young
girl.
Another form of cultural orientation takes place as well. Our own act of
reading (of literally holding the Informes between our hands to see her)
mirrors her act of reading. Viewer and subject create together a literate community, where reading becomes the foundation for assumptions about shared
values. The power of the printed page and of education to forge what Benedict
Anderson has termed imagined communities is critical to understanding how
photography formed a bridge between urban and rural inhabitants in early
20th-century Spain3. Anderson argues that print-languages laid the basis for
national consciousness by unifying fields of exchange and communication
and by creating languages-of-power4. It was through the institutions of the
census, maps, and museums that Anderson sees the articulation of community
in the context of colonialism and post-colonialism. While Spain has its own
historical conditions (and issues of colonialism and post-colonialism), I want
to use Anderson's idea of print culture to think about the relationship between
mass media and the discourse around rural Spain and documentary that informed debates on the nation, modernity, and representation during the 1920s and
1930s. It is during this period that there is a heightened attention to the forms
and the figures of nationality. Photography plays a key role, but it does so by

"Una lectora en Carrascosa de la Sierra

(Cuenca)," Patronato de Misiones Pedaggicas. Septiembre de 1931 - Diciembre
de 1933 (Madrid, 1934).

1. MUIZ GUTIRREZ, Mara del Carmen, Cultura

y educacin en la prensa diaria de Madrid en el
Primer Bienio de la Segunda Repblica, Madrid,
Ed. de la U. Commplutense de Madrid, 1993, pp.
298-311.
2. The original and facsimile of this volume include the fold-out map. See CABRA LOREDO, Mara
Dolores, ed. Misiones Pedaggicas. Septiembre de
1931 - Diciembre de 1933. Informes I. Madrid,
1934, Madrid, Ediciones El Museo Universal, 1992.
3. ANDERSON, Benedict, Imagined Communities.
Reflections on the Origin and Spread of
Nationalism, London & New York: Verso, 1991.
4. Ibidem, p. 44.

Jordana Mendelson

engaging with Anderson's notion of languages-of-power, which here takes

the form of visual and textual mappings of the rural subject and his or her participation in the values of civic culture.
Back to the little girl in Val del Omar's photograph. In addition to her appearance in the Patronato's publications, she was also included in numerous articles about the Misiones that were published in Madrid and Barcelona. For
example, when the Madrid newspaper Luz published Luis Cernuda's
Soledades de Espaa, which he wrote in response to his experiences with the
Misiones, it was this photograph that accompanied his article. In 1937, Josep
Renau selected the photograph for use in his photo-murals for the Spanish
Pavilion at the International Exposition in Paris. He used her image twice, once
on the exterior of the Pavilion and again on the interior in a mural dedicated to
the Misiones. In both cases, it is her act of reading and the book before her eyes
that draws us in to connect with her, and Renau's designs. On the outside of the
Pavilion, she is enlarged to stand two to three times the size of the accompanying images of younger school children. She is, in fact, converted into a teacher, in the sense that the group of children looking up at her from an
unrelated photograph, look to her for guidance. She now plays an instrumental role in initiating others into literacy. The inside of the Pavilion was filled
with maps, from those used to illustrate a particular region to others that marked the war's progress or the distribution of land and goods. In his mural about
the Misiones, Renau replaces the Patronato's earlier published map with a photographic view of a rural town. Instead of the graphic notation of cartography,
Renau presents the viewer with the indexical reputation of mechanical reproduction.
Through the juxtaposition of photographs, Renau teaches a lesson to his
viewers about the connection between photography, literacy, rural Spain, and
reform that was repeated numerous times throughout the previous decade for
national audiences, and was made visually manifest here for foreign visitors to
the Paris Exposition. It is a representation of literacy and mapping that, in the
case of the Pavilion, became highly politicized for its stakes in the fight against
fascism. Thus, being literate and participating in civic culture here also meant
taking sides. Val del Omar's photograph is appropriated as a political statement
about the contest over nationality that is negotiated through the act of reading.
The second scenario makes these connections even clearer, though instead
of taking place within a particular image it is a scene imagined by the writer
Jos Mara Salaverra as a meditation on the character of Spain. The occasion
for his reflections were the photographs of Jos Ortiz-Echage, whose archive
is housed at the Universidad de Navarra. Many critics agreed on the documentary and artistic value of Ortiz-Echage's project, which was to record
images of rural types and their dress, customs, and environments5.
5. Ver, ABRIL, Manuel, De arte popular, Luz, n
556, 17 de octubre de 1933, pp. 8-9; and VELA,
Fernando, Al margen de un libro: sobre arte
popular, El Sol 24, n 3935, 23 de marzo de 1930,
p. 2.
6. CATAL-PIC, Pere, Una exposici etnogrfica,
Mirador, n 254, 14 de diciembre de 1933, p. 7.
7. I thank Concha Herranz Rodrguez and P.
Manuel Berges Soriano for showing me these
prints. See BERGES SORIANO, P. Manuel, Museo
del Pueblo Espaol, Nosotros: Anales del Museo
Nacional de Antropologa 3, 1996, p. 83.

The photographer and graphic designer Pere Catal-Pic observed in 1933,

trenta anys de tenacitat i sacrifici, dedicats a la recerca de la dada tnica, enriquint com no ha fet ning la col.lecci documental de tipus i indumentria
d'Espanya6. The documentary value of his work was appreciated by the
Museo del Pueblo Espaol in Madrid, which purchased over 150 of his photographs for its collection7. In Salaverra's review of Ortiz-Echage's 1933 exhibition at the Circulo de Bellas Artes in Madrid, he made a remarkable
140

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

observation. Salaverra connected the photographer's approach to recording

Spain photographically with his own understanding of the nation as a unified
whole, which could be grasped in a single glance. He explained:
Yo no concibo a Espaa sino como uno de esos mapas que cuelgan de las paredes de las escuelas: se les enrolla en un vstago de madera, y es como si toda la topografa peninsular se reconcentrase alrededor del mstil matriz: despus no hay ms que desenrollar el mapa, y
paulatinamente se extiende Espaa entera a la vista8.

In the classroom, Salaverra pictures the topography of Spain being clearly

delineated and contained within the conventions of map making and reading.
It is at the critical moment in which students are initiated into the practices of
a nation, through visual and verbal literacy, that Spain is defined for them
through its publication in print. He places nationhood squarely in the context
of education. Salaverra reiterated the relationship between reading a map and
understanding the nation in his prologue to the 1939 edition of Jos OrtizEchage's photographic book Espaa: Pueblos y Paisajes. In this text, he described Spain as a precious document, which offered artists a challenge9. The
difficulty in Salaverra's opinion was in capturing the diversity and exaggeration of Spain's landscape, people, and traditions. Photography, he claimed, was
up to the challenge, especially when practiced by non-professional photographers like Ortiz-Echage.
Here we need to pause and consider the issue of the amateur, or at least the
photographer who is not technically considered a professional, despite the
range and development of his practice. Is it a conscious effort on the part of
writers like Salaverra to distance this practice of photography from that of the
commercial photographer in the city? Ortiz-Echage used a large-format
camera and printed his negatives using the labor intensive process of the
Fresson print. He traveled the country during his vacations and made a life's
commitment out of capturing for posterity images of Spain that were intentionally positioned outside of the crush of industrialization and urbanization. As
he recounted in a 1925 autobiographical sketch published in Camera Craft:
For four or five days of the year... I travel over such places in Spain as I know beforehand still
preserve the characteristics of my people. In wandering through the little villages, I talk to the
people, select models one by one... after overcoming the protests of the models in putting on the
garb of their ancestors, I have them gather on the scene previously selected, be it the typical
plaza, the humble church or the nearby hilltop, from which the town with its towering castle is
included in a marvelous background10.

He saw these photographic excursions as deliberate escapes from the city11.

Ortiz-Echage set out with his camera to map rural Spain as he felt it needed
to be remembered. He separated it off, catalogued it through repeated re-editions of his photographic books, and inscribed the nation's heritage within a
process of education that was seen to have as much worth to the inhabitants of
Spain's cities as it was to its rural populations. As the art critic Jos Frances
explained, the worst result of modernity was the spread of mass-reproduced
fashions into the rural context. Frances saw in photography a way to reintegrate rural Spain. As he explained in his 1932 book La fotografa artstica,
Los artistas restituyen a personas y costumbres los atavos olvidados, reavivan la vanidad pueblerina y ensean a los jvenes de cada provincia las lneas
y colores de los bellos trajes caractersticas de otra poca12. In the scenario
141

8. SALAVERRA, Jos Mara, Entraas de

Vasconia, ABC, nmero extraordinario, 21 de abril
de 1934.
9. SALAVERRA, Jos Mara, Prlogo, Espaa:
Pueblos y Paisajes, San Sebastan: Editora
Internacional Manuel Conde Lpez, ca. 1939, p. 8.
10. ORTIZ-ECHAGE, Jos, My Photographic
Career, Camera Craft: A Photographic Monthly
32, n 9, September 1925, pp. 417 y 419. Courtesy
Legado Ortiz-Echage, Universidad de Navarra,
Pamplona.
11. ORTIZ-ECHAGE, Jos, A Half-Century of
Photography, The American Annual of
Photography 1950, n 64, St. Paul: American
Photographic Publishing Co., 1949, p. 19.
12. FRANCES, Jos, La fotografia artstica, Madrid,
Barcelona, Buenos Aires: CIAP, 1932, p. 29.

Jordana Mendelson

Luis Buuel, Las Hurdes: Tierra sin pan

(1933), mapa.

Luis Buuel, Las Hurdes: Tierra sin pan

(1933), pies de los nios.

13. The most comprehensive study of OrtizEchage's work to date is Asuncin Domeo
Martinez de Morentin, La fotografa de Jos OrtizEchage: tcnica, esttica y temtica, Gobierno de
Navarra: Departamento de Educacin y Cultura,
2000. See also Jos Antonio Vidal-Quadras
Rosales, Jos Ortiz-Echage, Fotgrafo (18861980), Ph.D. diss, Universidad de Navarra,
Facultad de Ciencias de la Informacin, Pamplona,
1991.
14. For a review of some of the publications that
coincided with the filmmakers centenary, see
Jordana Mendelson, Centennial Revisions: Luis
Buuel's Las Hurdes: Tierra sin pan, Journal of
Spanish Cultural Studies (London) 1, n 2 (2000):
pp. 215-223.
15. On Buuel's crew, see the essays by Merc
Ibarz and Paul Hammond in Tierra sin pan: Luis
Buuel y los nuevos caminos de las vanguardias
(Valencia: IVAM, 1999).

that Frances describes, we imagine a two-fold process taking place with OrtizEchage's photographic project. First, the trip itself. Ortiz-Echage instructs
his subjects in the costumes they should wear and the poses they should take
before the monuments and landscapes that signify Spanish tradition and nationality. Once published in one of his photographic books, like Pueblos y
Paisajes or Tipos y Trajes, Frances would have Ortiz-Echage return to the
towns in order to hold the photographs up as models for appropriate behavior,
appearance, and dress. In other words, it was not only the city dweller who needed an orientation into the values of national culture, but those who lived in the
country as well. Ortiz-Echage's impact was not limited to the 1930s; he
published and re-edited his beautifully produced photographic books from the
late 1920s through the 1970s13.
A third scenario marks the relationship that film enacts between mapping
and representation. But, it is one that we need to consider in terms of disruption and censorship, as an example of the ways in which photography and
film may have challenged the accepted notions of literacy and community.
Luis Buuel's 1933 documentary Las Hurdes: Tierra sin pan opens with a
series of dissolving maps that move from the more general area of Europe to
the specific conditions of Las Hurdes. The region is described to the viewer
as a liminal, but no less politically charged, space. One of Spain's poorest and
most geographically remote areas, Las Hurdes is situated visually and through
the film's narration as an area of central importance to the political stability
of the government: it is located between the last frontier of the Spanish
Republic Salamanca and Portugal, a recently declared corporatist nation
under the dictatorship of Antonio de Oliveira Salazar. Indeed, Las Hurdes had
become over the course of the 1920s and 1930s one of the most represented
cases of Spanish difference. From the visits by King Alfonso XIII in 1922 and
1929 to the studies about Las Hurdes published by Maurice Legendre and
Gregorio Maraon, all focused on the poverty, disease, and backwardness of
the region. Photographs of Las Hurdes accompanied these texts and were also
found in commercial archives like those of the Arxiu Mas in Barcelona, which
supplied photographs for articles like the 1933 Las Hurdes y sus leyendas
in Revista Ford. Even the radical nationalist Jos Albiana Sanz included photographs with his inflammatory book Confinado en Las Hurdes, which repeatedly drew comparisons between his urban appearance and rituals and the
morphology of Las Hurdes. In many photographs this difference is manifest
on the surfaces of the Hurdano's buildings and bodies, both of which are described to the reader as poor, inadequate, and deformed.
In other words, viewers of Tierra sin pan would have understood the film
as one of several representations of the region and used the mapping sequence
at the beginning to mark their own relationship to the subject. This act of identification is not dissimilar to what was presented to readers of the Misiones's
publications or even Ortiz-Echage's books. What was different, however, was
its reception. The history of the production and reception of Tierra sin pan has
been well documented, especially after the research conducted in preparation
for the filmmaker's centennial celebrations in 200014. Briefly, the film was shot
in the spring of 1933 with a crew made up of Spaniards and foreigners15. Eli
Lotar was Buuel's cameraman and Pierre Unik co-wrote the script. It was
financed by Ramn Acn and Rafael Snchez Ventura worked as an assistant.
Each came to the film with their own political and artistic agendas, bringing
142

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

together ideas and images coming from French surrealism, Communism, and
Anarchism, as well as from multiple literary and visual sources. After Buuel
edited the film in Madrid, he showed it at the Cine de la Prensa. As told by
Buuel, the film was quickly thereafter censored by the Republic's second
biennium government and harshly criticized by Gregorio Maraon who considered it to be a degrading image of Spain. Maraon, as a member of the
Patronato de Las Hurdes, described Buuel's treatment of the region to be an
insult to national culture. Looking below the surface, one sees that Maraon's
concerns were shared by other members of the Patronato, who had protested
representations of the region being produced by nationals and foreigners
during the 1920s. As expressed by the Archbishop of Toledo in 1927:

Luis Buuel, Las Hurdes: Tierra sin pan

(1933), nio escribiendo en la pizarra.

Con el pretexto de investigacin cientfica o de documentacin sociolgica, nacionales y extranjeros ahondaban en el anlisis de esta triple manifestacin morbosa: una administracin pblica fracasada en servir al bien general, un territorio asolado por la barbarie y carente de las
condiciones primarias exigibles a un pas medio civilizado, y un grupo tnico moral y fsicamente depauperado16.

The complaint here was that representations of Las Hurdes perpetuated

images of a dark and diseased Spain. For Maraon, Buuel participated in this
denigration of Las Hurdes (and Spain). Tierra sin pan included no singing or
folklore and was deemed unacceptable for public exhibition. Reviews of the
documentary appeared in the press, and elsewhere I have examined the publication of still images from Tierra sin pan17, which formed part of the same
print culture that I described in relation to the photographs by Val del Omar and
Ortiz-Echage. All three contributed to the ways in which the urban public
connected with the realities (and fantasies) about rural Spain that circulated
during the 1930s.
I think that the reasons why Tierra sin pan disturbed Maraon go beyond
Buuel's choice of typical scenes or types. Instead, I believe that it has to do
with the ways in which he disrupts the relationship between mapping and literacy that, I have been arguing, are crucial for the articulation of a shared national culture. In my mind, the opening sequence of the maps, which teach the
audience where Las Hurdes is located, is paired with an extended treatment of
school children learning how to read and respect the rules of private property,
attention, and grammar that come later. Here is where the influence of French
dissident Surrealism becomes relevant. Buuel's cameraman had previously
published in the magazine Documents, specifically to illustrate the writings of
Georges Bataille. In Tierra sin pan, Lotar included imagery that referred back
to the photographs that he took in Paris about four years earlier, in particular
his close-up images of parts of the human anatomy and scenes of violence and
decay in the city. There are several moments in Tierra sin pan where connections between individual shots and Lotar's published photographs are visible.
For the purpose of my argument, I want to focus on one sequence during the
scenes dedicated to school children in which Lotar inserts an extended pan of
the bare, dirty feet of the Hurdano children. This rupture takes place at a
moment of cognition, when the students are being initiated into the rules of
civic responsibility. In other words, unlike the relationships between viewer
and subject that are established by Val del Omar and Ortiz-Echage, Lotar
inserts an image that breaks this connection. Let me explain. The theoretical
significance of the naked foot was familiar to Lotar through the photographs
143

16. AHN, Madrid. FC-Presid-Gov-Primo de Rivera.

Legajo 202, expediente 14968, Las Hurdes (23 de
febrero 1927), pp. 1-2.
17. See MENDELSON, Jordana, Contested
Territory: The Politics of Geography in Luis
Buuel's Las Hurdes: Tierra sin pan, Locus
Amnus, n. 2, 1996, pp. 229-242; and From
Documents to Monuments: The Representation of
Spain and the Avant-garde in the 1930s,
Unpublished Ph.D. thesis, Yale University, 1999.

Jordana Mendelson

"Exposicin de Barcelona 1929. Pueblo

Espaol," Fons Llus Plandiura, Arxiu
Histric de la Ciutat, Barcelona.

that his studio-mate Jacques-Andr Boiffard published to accompany

Bataille's 1929 article on The Big Toe. In that article, Bataille wrote of the
exposed foot and the taboos associated with its appearance in different cultural contexts, including Spanish folklore. That an image associated with transgression should be included within a scene of education is significant. It
signals that for Buuel and his crew, there could be no natural or assumed link
between becoming literate and cooperating with prescribed ideals about nationality. The image of the children's feet comes just before a scene in which a
boy writes Respectad los bienes ajenos... on the blackboard. This, in turn, is
followed by a scene of two boys who are struck by the inscription, their mouths
open. The pause between seeing the phrase on the blackboard and recording it
on paper is drawn out. The process is not automatic, and a space is opened up
in the film's syntax for dissidence. Unlike the optimistic (and activist) portrayal of education in the Misiones's photograph, here the relationship between
viewer and subject is less clear. Tierra sin pan disrupts the relationship between mapping and literacy by calling attention to the process of learning itself,
which is riddled with moments of disjuncture, misunderstanding, and miscommunication.
In all three scenarios that I've described so far, photography and film have
been the media through which mapping has taken place. The focus has been on
education as an allegory for the building of community and national culture.
In the fourth scenario, I want to explore how this process relates to architecture, and to the staging of national identity as a public spectacle. The scenario
that I am referring to is the construction of the Poble Espanyol for the 1929
International Exposition in Barcelona.
Mapping and literacy need to be thought through a bit differently than in
my previous cases, not only because here we are speaking about a moment
before the establishment of the Second Republic, but also because we need to
consider a series of events, images and objects. First, the historical context:
May 1929. General Miguel Primo de Rivera and King Alfonso XIII officially
open the International Exposition in Barcelona. With the Ibero-Americana
Exposition opening the same year in Seville, the dictatorship hoped that propaganda on a large-scale would bring international attention to the nation. Not
surprisingly, along with the government's central role in the planning of the
Expositions, was the establishment by Royal Decree in 1928 of the Patronato
Nacional de Turismo as the means to foster travel within Spain and promote of
the nation's artistic heritage abroad18. The Expositions had a political purpose
as well: they formed part of Primo's strategic campaign to solidify Spanish and
pan-Hispanic unity. (The Expositions functioned to make visible Spain's connection to Europe through Barcelona, and Latin America through Seville.)

18. FARRERAS, Antoni, El Turisme a Catalunya del

1931 al 1936, Barcelona: Editorial Portic, 1973, pp.
26-27.

Among the greatest illusions that the dictatorship built for its national and
international audiences was that of a unified, harmonious Spanish state. Read
as a picture-perfect display of a trip across Spain, the Poble Espanyol brought
the dictatorship's promotion of tourism to visitors of the Exposition by reconstructing the country's popular architecture, traditions, and crafts for a mass
audience. The town represented an ideal topography cordoned off from the
realities of urban life. Automobiles were not allowed and the imposing artificial walls of Avila enforced the interpretation of the Poble Espanyol as a model
pre-industrial town within Spain's most industrialized city. Publicity material
144

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

supported the parallels between a visit to the town and a trip across the country
by creating maps with keys to indicate important sites, shops, and monuments.
Plans for the town had begun years before the 1929 opening, but it was
under the direction of artist and art historian Miguel Utrillo that the various
proposals for an exhibition about Spanish art and traditions was transformed
into what would become the Poble Espanyol, with the help of architects
Francesc Folguera and Ramn Revents and artist Xavier Nogus. Over the
course of two months in 1927 and during subsequent shorter trips, Utrillo led
this group of artists and architects in a tour of Spain's monuments, provincial
towns, and artistic heritage. Their mission was to document the architectural
elements that would form part of the Poble Espanyol. The trips were financed
by the Exposition's planning committee and coordinated with the industrialist
and art collector Llus Plandiura, who was the Cataln group's connection to
the central committee in Madrid. It is in Plandiura's papers and those of
Folguera and Revents that we find clues about the relationship between map
making and national identity.

Francesc Folguera, "Busqueda d'idees pel

Poble Espanyol," Arxiu Folguera, AHCAC,
Barcelona.

A map of their trip across Spain was submitted to Plandiura. Like the maps
included in the Misiones's Informes, one imagines Plandiura matching the
photographs that were sent back to him by the group with their geographic
location. The letters that Nogus and Utrillo wrote to Plandiura emphasized the
critical function of photography in documenting the places they visited. It was
the architects Revents and Folguera who were in charge of the camera, and
whose use of photography became legendary in these letters, and later in the
press coverage that disclosed the history of the town's manufacture. Utrillo
wrote to Plandiura in September: En Folguera i en Revents... han fet ja 380
cliches19. Shortly after, Nogus added: portem fetes entre ahir i avui 104
fotografies de coses tant interessants del poble que cada moment ens convencem que... sense el nostre viatge no hi podia haver Poble dedebo20. But, what
form the town should take proved more delicate. Whereas Revents seemed to
indicate in interviews that their selection process was based on personal criteria and the individual characteristics of particular details, buildings, and monuments21, the King and Primo de Rivera weighed in during the planning of the
town and requested the addition of a section on Andaluca, which had initially
been left out because of the planned exposition in Seville. Leaving Andaluca
out would have created a noticeable gap in the government's unifying project;
it would have also omitted what was most typical, and most recognizable to
tourists: the white washed houses and shaded narrow streets of Seville's
romantic charm. The architects quickly incorporated an Andalusian section
and added drawings on the sides of the plans that further indicated the ways in
which southern Spain's picturesque reputation would be recreated in the heart
of Catalonia.
Photography, which had allowed them to document Spain's popular architecture, transformed the Poble Espanyol into a place and an image that was
experienced by the masses. Since the town originated in the photographs taken
by the architects, it was a circular process that took isolated elements, separated them from their contexts, and repositioned them in an artificial complex
that made claims to architectural (and ideological) cohesion. In this sense,
during the first stage of their project, the architects and their companions worked like anthropologists, their activities mirroring those of projects like the
145

19. Letter from Utrillo to Plandiura, Leon, 11

September 1927. LP26-6, Fons Plandiura, AHC,
Barcelona.
20. Letter from Nogus to Plandiura, LP26-32,
Fons Plandiura, AHC, Barcelona.
21. REVENTS, R., Com s'ha fet el Poble Espanyol.
Algunes impressions d'un que hi ha treballat,
D'Ac i d'All, nmero extraordinari, december
1929 pp. 41-42.

Jordana Mendelson

Arxiu d'Etnografia i Folklore de Catalunya (AEFC) in Barcelona, which

collected and compared photographs of specific aspects and details of Spain's
scenes and types. Popular architecture formed an important category in the
AEFC22, and became the central focus in related archives like the Estudi de la
Masia Catalana housed in the Centre Excursionista de Catalunya Barcelona23.
Both projects understood photography as a key component to documenting
national (in this case Cataln) identity as articulated through built form. Once
the architects had repositioned the fragments into a plan for the Poble
Espanyol, they used photography to reconstruct the architectural features into
a fully developed, apparently unified urban complex, complete with main
plaza, streets, dwellings, monastery, shops, cafs, and towers. In other words,
they recognized that the technique that helped them mediate their experiences
with Spain's popular architecture and fragment it into re-combinable pieces,
was the same tool that they would use to fuse those elements back together for
the public.

22. CALVO CALVO, Luis, La arquitectura popular

cataln en los fondos 'Carreras i Artau,
Arquitectura Popular en Espaa. Actas de las
Jornadas: 1-5 diciembre 1987, ed. J. Caro Baroja,
Madrid, CSIC, 1990, pp. 283-291.
23. DANS I TORRAS, Josep, Estudi de la Masia
Catalana, Butllet del Centre Excursionista de
Catalunya. XLIII, n 458, Julio 1933, pp. 72-84.
24. GRIBAU, Vicente, Retazos (Al modo de las
gregueras de 'Ramn', Diario Oficial de la
Exposicin Internacional Barcelona 1929, n 25,
31 de agosto de 1929, p. 21.
25. Inauguracin de 'El Pueblo Espaol',
Barcelona 1929-1930. Recuerdo de la Exposicin.
Anuario de la Ciudad. Publicacin Oficial de la
Sociedad de Atraccin de Forasteros, Barcelona,
1920.

Where in the Poble Espanyol does literacy take place? It is performed

through the staging of authentic festivals and through the passage of individual visitors through its streets. Unlike the previous three cases, here literacy
takes the form of movement. As a visitor looks at his or her map of the Poble
Espanyol and negotiates its streets and plazas to find a particular region he
or she is being initiated into the architectural and geographic contours of the
nation. Now, this is an optimistic view of how cultural transmission takes
place. Such a reading depends on visitors becoming actively aware and willing
participants. The relationship of a walk through the Poble Espanyol and a trip
across Spain was encouraged by writers who commented that, En el Pueblo
Espaol, volver una esquina es como un viaje de muchos kilmetros24. Others
argued that visiting the Poble Espanyol was like returning to one's own little
corner of Spain; it offered recent migrants, who had come to the city to find
work, the opportunity to revisit their birth place25. To document their return to
rural Spain, photographers were set up in the Poble Espanyol's main plaza.
Visitors could get their picture taken for posterity: a souvenir recording the fact
that they were one of the many inhabitants of the Poble Espanyol on a given
day or moment in its history. In other words, photography became the means
to visually locate a visitor within the Poble Espanyol's architectural map of
Spain. But, these moments of recognition and recording are aimed primarily at
the Poble's adult visitors. In the scenarios described earlier, it was in the school room and in the mind's of Spain's younger inhabitants that ideas about geography, culture, and nationality were being codified through education. In the
case of the Poble Espanyol, there are also moments of initiation into
Anderson's imagined communities. For example, the Ilustracin IberoAmericana published an illustrated cut-out of the town so that children could
build their own miniature Poble Espanyol. Here, literacy takes on another
dimension.
In this paper, I have argued that in order to understand the relationship between urban and rural Spain during the 1930s, we need to consider the ways in
which photography and film played critical roles in communicating notions of
community through images of maps and literacy. I have not specifically dealt
with the issue of anti-urban ideology because I am not sure how far these images are specifically aimed against urban culture. Instead, I think that they seek
ways of bringing the geography, architecture, and imagined communities of
146

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

La Ilustracin Ibero-Americana, any II, n 2

(abril 1930). Coleccin Josep Mara Rovira.

rural Spain into contact with the modern ambitions of the nation's urban artists
and writers. A key element in this exchange is the central role that documentary plays in 1930s Spain. It is in the deployment of documentary that one sees
a negotiation taking place between advanced reproductive technologies (photography, film, phonograph) and the need on the part of Spain's urban intellectuals to use these media to create a visual archive of rural Spain. This
archive was not seen as a passive construct, but one that could be periodically
mined and reconfigured according to changing definitions of self and community. In the context of this congress, it is specifically the relationship between documentary and architecture that needs to be discussed. I think that the
four scenarios that I describe form a starting point for such a discussion, which
would also need to examine the place of anthropology and specific notions of
nationality that developed concurrently with the popularization of mass media
and display.

147

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

LA CASA DELLUOMO OVVERO:

IL PARADIGMA DELLA LUMACA
Regina Morgioni

PU LANONIMO ESPRIMERE UN DESIDERIO, UN VOTO?

Dopo la guerra mi piacerebbe dire una parolina allorecchio dogni mio
simile, pressappoco cos: Scostati dalle macerie, e costruisci la tua casa, ora:
fa vedere chi sei e quanto vali.
Questa la mia casa ideale: lontano dalla tua, quanto mi basti per cantare
stonato e da te non essere udito, eppure cos prossima chio ti possa salutare
agitando le mani e tu mi risponda. () La mia casa un corpo, come il mio
corpo, custodia ai dolori e alle gioie, accanto la tuo confine.()
Contro la spietata voracit del tempo, datemi questo luogo con radici mie,
che racchiuda un spazio mio.
() Se no, figlio dumani, continuer ad invidiare la lumaca per seimila e
pi anni ancora1.
Questo scriveva Ernesto Nathan Rogers, nellagosto del 1942, nelle
Confessioni di un Anonimo del XX secolo, pubblicate in Domus mentre egli
era rifugiato in Svizzera.
Queste parole esprimono, credo, la riflessione che accompagna dolorosamente una intera generazione di architetti europei nella vicenda umana e professionale vissuta tra il secondo conflitto mondiale e limmediato dopoguerra.
La ricostruzione di un paese, lItalia come la Spagna, e la ricostruzione di
una dignit umana la cui proiezione corporea si espande nei confini della propria dimora, del proprio rifugio, della propria casa.
Dieci anni pi tardi circa, Rogers, autore di una importante suggestione comunicativa. Egli progetta infatti nel 1951, insieme a Gregotti e
Stoppino, un padiglione dal titolo Architettura, misura delluomo, per la
IX Triennale di Milano. Questo padiglione espositivo pensato come percorso psicologico che relaziona larchitettura nelle sue varie forme dalla
casa mediterranea individuale ai grandi contenitori collettivi come il
Rockefeller Center alla dimensione umana. Questa percezione dicotomica
avviene attraverso lintuizione ottica e psicologica della prospettiva, laccostamento di immagini contrastanti, la molteplicit dei punti di vista, la rappresentazione del limite fisico delluomo come misura dellarchitettura e
della sua conoscenza.

1. ROGERS, E. N., Esperienza dellarchitettura,

Giulio Einaudi, Torino, 1958, pp. 68-69.

Regina Morgioni

Lanonimo scrive ancora nel 1943: Il modesto problema della mia casa
impone la soluzione a tutte le case ed esse si affiancano in me formando agglomerato organico; via, piazza, citt: non utopia, non la Citt del Sole, non
la citt di Dio: la mia la citt delluomo2.
Una delle forme di empirismo che emergono nel secondo dopoguerra si
ritrova nella continua meditazione sul progetto della singola casa, come
cellula di un organismo che riconduce allidea di una citt, unidea di citt
che fatta di case singole, fatte per un uomo reale, una citt dunque a misura duomo.
A cavallo tra gli anni quaranta e cinquanta, quando si ristabilisce losmosi
culturale tra la Spagna e lItalia, alcune tra le riviste specializzate quali Domus,
Metron, Casabella, giocheranno un ruolo fondamentale nel dibattito internazionale sullarchitettura e lurbanistica, che sono ora pi che mai un terreno
ideologico carico di responsabilit etiche e deontologiche.

IL TEMA DELLA RICOSTRUZIONE VIENE AFFRONTATO SU DIVERSI

PIANI SOVRAPPOSTI
Innanzitutto viene raccolta leredit del Movimento Moderno bruscamente interrotta dalle vicende mondiali, recuperata nella congiuntura politica e
ideologica del dopoguerra, completamente avulsa dal contesto progressista
delle avanguardie.
Leredit di cui parliamo un corpus teorico, ma anche sperimentato, di
regole per un possibile controllo di crescita urbana. Il modello razionalista
semplifica la struttura urbana distinguendo gli elementi costitutivi in categorie
funzionali specializzate. Qualunque sia il modello simbolico che rappresenta
la struttura urbana, lo sviluppo lineare, quello radiocentrico, quello a maglie
ortogonali, questo modello si basa sullesigenza teorizzante e scientifica di
controllo di un organismo, la citt, che tende a crescere per un meccanismo
irreversibile di espansione.
Nel dopoguerra dunque i modelli urbanistici e tipologici razionalisti della
citt moderna costituiscono ancora il passato pi prossimo; ed erano proprio
Pagano, Gropius, Mies van Der Rohe, Le Corbusier, maestri della cultura
razionalista, gli autori intorno agli anni trenta, degli articoli pubblicati in
Casabella, rivista che era nata nel 1928. Dopo la guerra, la sua pubblicazione
riprender con continuit nel 1953, sotto la direzione di E.N. Rogers con il
nuovo titolo di Casabella-Continuit, preludio di una volont retrospettiva e
revisionista.
Nel 1945, a Roma, nasce la rivista Metron, organo ufficiale
dellAssociazione Per lArchitettura Organica, di cui sono membri tra glialtri
Zevi, Nervi, Ridolfi, Gentili, Wright.

2. Ibidem p. 70.

Tra le riviste di architettura italiane, Metron forse quella pi agguerrita

nellimpegno dialettico sul tema della ricostruzione. Limpostazione storiografica dellAPAO, e dunque anche di Metron, parte dallassunto che lorigine
dellarchitettura moderna sia nel funzionalismo.
150

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Il profilo semantico dei termini, che si ripetono nella dichiarazione dei

principi dellassociazione e che ritroviamo costantemente nella retorica di
Zevi, ci aiutano a definire larchitettura organica. Questa infatti, nasce da premesse funzionaliste, cio in funzione delle esigenze delluomo considerato
nella sua totalit: extensin del racionalismo al campo de lo irracional3;
unarchitettura modellata secondo la scala umana, secondo le necessit spirituali, psicologiche e materiali delluomo4.
Queste sfumature semantiche sono il preludio di un nuovo clima culturale;
sono, come li definisce Ignasi de Sola Morales nuevos terminos del lenguaje
del existencialismo5.
La fine de la machine habiter6, primo intervento di Alvar Aalto, pubblicato in Metron nel 1946, palesa chiaramente il nuovo atteggiamento speculativo dellarchitettura del dopoguerra. Essa risulta arricchita di nuove accezioni
umanizzanti, o se vogliamo, nuovamente umanistiche, poich la misura
delluomo, come entit fisica e spirituale, diviene il parametro fondamentale.
Aalto dice: la ricostruzione una necessit senza limiti in una guerra che
distrugge la prima e pi antica protezione delluomo, la casa () una casa
deve provvedere alla protezione elementare dellindividuo, mentre che una
comunit deve provvedere allintera popolazione7.
Ecco dunque il passaggio di scala, dal singolo alla comunit, dalla cellula
abitativa al sistema urbano. Ma come avviene questo passaggio?
La scala umana nellurbanistica8 lossimoro proposto da Jos Lluis Sert
che cos intitola il suo articolo pubblicato in Metron. La contraddizione metaforica che si pu immaginare tra una scala umana riconquistata e una scala
urbana demolita dalla guerra la nuova sfida.
Sert parla del fattore umano come fattore determinante dellurbanistica, e
vede la scala umana come modulo dei futuri piani. Dallarchitettura allurbanistica dunque, luomo parametro unico del salto di scala.
Egli distingue i termini urbano e suburbano, laddove il secondo si sostituito al primo determinando estensioni demografiche senza centro, ripetizione
infinita di case unifamiliari, citt che si estendono per cento miglia lungo
strade soprelevate formando quellinsieme ibrido di n citt n campagna9.
Le sue osservazioni nascono dallesperienza nel continente americano, in
cui le infrastrutture e i mezzi di trasporto tentano di facilitare le comunicazioni tra le citt a scopo economico, trascurando il fatto che il ruolo precipuo delle
citt quello di favorire e facilitare i contatti tra gli uomini in modo da
aumentarne il livello culturale. Per adempiere a questa funzione le citt devono essere organiche strutture sociali10.
Appare evidente ormai, il ritorno ad una metafora umanistica del mondo
costruito, che diviene ora non semplicemente antropomorfica bens antropometrica. Questa prospettiva, se vogliamo esistenzialista, si ritrova ancora pi
accentuata nelle pubblicazioni di Domus, durante le direzioni editoriali, prima
di E. N. Rogers (1946) poi di Gi Ponti a partire dal 1948.
151

3. ZEVI, B., Los Valores Espirituales de la

Arquitectura Moderna, in Ver y Estimar, pp. 7-17,
pubblicazione periodica, il cui estratto, di Zevi,
stato consultato presso larchivio personale del
professore. Tale copia catalogata tra le pubblicazioni del 1952.
4. Tratto da "La costituzione dellAssociazione Per
lArchitettura Organica", Metron , n 2 , 1945, pp.
75-76.
5. DE SOLA MORALES, I., "Arquitectura y existencialismo: una crisis de la arquitectura moderna",
in Annals ETSAB, n 5, Barcelona, 1991.
6. AALTO, A., "La fine de la machine habiter", in
Metron n. 7, 1946, pp. 2-5.
7. Ibidem p. 4. Zevi in un articolo pubblicato in
Metron, n 23-24, 1948, pp. 39-51, dal titolo
"LArchitettura organica di fronte ai suoi critici",
riporta le considerazioni scettiche Alvar Aalto
riguardo la prefabbricazione. Secondo Aalto "la
prefabbricazione non ancora giunta a quel
punto di produzione differenziata ed elastica che
solo permetter il suo ingresso nelledilizia
domestica senza danneggiare lumanit della casa
e del volto cittadino".
8. SERT, J.L., "La scala umana dellurbanistica", in
Metron n 8, 1946, pp. 5-19.
9. Ibidem p. 6.
10. Ibidem p. 8.

Regina Morgioni

E proprio Rogers che, simbolicamente aggiunge al nome della rivista, nata

nel 1928, il sottotitolo La casa delluomo.
Sia il taglio editoriale di Rogers, che quello di Ponti, recuperano la responsabilit morale del ruolo dellarchitettura. Al tempo stesso il tema della
casa nel clima della ricostruzione assume, in Italia, uno spessore semantico
importante.
E proprio a partire dallabitazione, dallunit residenziale, che si articola
la ricostruzione, non solo materiale, ma anche politica e morale di una civilt.
Una delle quattro funzioni fondamentali dellattivit umana, definite dalla
Carta di Atene, diviene primaria; l esigenza primordiale e tettonica del riparo.
In Italia lindagine sulla casa ideale diviene occasione per analizzare e
revisionare la tipologia abitativa sulla base delle necessit quotidiane e dei
modelli comportamentali, occasione anche di una ricostruzione morale del
paese a partire dal primo nucleo sociale. Programmaticamente Rogers enuncia:
La casa un problema di limiti(...). Ma la definizione dei limiti un problema di cultura e proprio ad esso si riconduce la casa(...).Se cos , anche le parole sono materiale da costruzione 11.
Quando nel 1949 Ponti torna dal viaggio a Barcellona, scrive un editoriale in Domus per presentare larchitettura spagnola, nel quale racconta di non
aver trovato niente di concettualmente moderno durante il suo viaggio in
Spagna, se non nellarchitettura antica di questo paese e in particolare nelle
architetture senza architetto edificate con felice inconsapevolezza dai contadini e dai marinai delle Isole Baleari12.
Questo commento apre uno scorcio su quella che la situazione italiana ed
europea del dopoguerra.
In questo periodo lattenzione per larchitettura secondaria, non quella
urbana e di rappresentanza, bens quella dispersa nel territorio nazionale, indica un atteggiamento in un certo senso sperimentale.
E in questo patrimonio disperso, antiurbano, mitizzato, che si intravede il
principio di una possibile ricostruzione sostenibile.
Questa nuova prospettiva non ha chiaramente solo una matrice intellettuale, ma anche, in un certo senso, obbligata dalle oggettive condizioni di arretratezza economica e industriale in cui versano sia la Spagna che lItalia.

11. ROGERS, E. N., "Programma: Domus, la casa

delluomo", in Domus n 205, 1946, qui tratto
dalla riedizione dello stesso autore in Esperienza
dellarchitettura, Giulio Einaudi, 1958, p. 118.
12. PONTI, G., "Dalla Spagna", in Domus n. 240,
1949, p. 1.
13. PIZZA, A., Aconteciminentos "catastroficos" y
modelos de regeneracin: casa, barrio,ciudad, en
las experiencias de la reconstruccin europea.
1945-1955, in La arquitectura de los aos cinquenta en Barcelona, catalogo dellesposizione,
Barcelona, 1987, pp. 234-267.

LItalia del dopoguerra, sotto la guida politica della Democrazia Cristiana

e attraverso lo strumento statale dellINA Casa si trova a riscoprire una tradicionalidad equvoca13, come la definisce Antonio Pizza, impegnata a riproporre, come soluzione di ricostruzione politico-materiale e di pace ideologica,
un microcosmo spaziale e sociale dei borghi rurali, espressioni di una civilt
preindustriale14.
Tra le riviste italiane nominate, Metron e Domus, rappresentano simbolicamente i due estremi tra cui si alterna il dibattito culturale italiano nel campo
152

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

dellarchitettura. Il terreno di scontro ideologico rappresentato dagli opposti

orizzonti programmatici, volti ad una necessaria e condivisa esigenza di ricostruzione.
Se da un lato vi il tentativo di proseguire un idealismo scientifico arricchito di nuovi parametri, ma pur sempre indirizzato a risolvere il problema di
una casa per tutti, dallaltro subentra un fronte umanistico, individualista,
che tenta di ricostruire la casa delluomo reale, non standardizzato.
Pierluigi Nervi, ingegnere e architetto italiano, pubblica nel 1948 i suoi
articoli in una rubrica di Metron che si intitola Ricostruzione. In virt della sua
formazione, egli esalta limportanza della ricerca scientifica mirata alla soluzione della ricostruzione edilizia, alla sua economicit e velocit di esecuzione, attraverso levoluzione della tecnica15.
Contemporaneamente, in Domus, linteresse dichiarato di alcuni articoli
rivolto a esempi di unarchitettura dai caratteri vernacolari, che o sembra
spontanea, povera, e che esclude la standardizzazione costruttiva e tipologica,
densa e obbligata dei contesti urbani.
Emerge infatti una sorta di idiosincrasia tra teorie e indagini scientifiche,
tra cui anche urbanistiche, ed exempla architettonici.
Larchitettura costruita che entra nella riviste infatti, unarchitettura quasi
sempre, apparentemente anonima e, questa propensione emerger chiaramente dalle scelte editoriali di Gi Ponti.
A testimonianza del valore storico di queste prospettive, nel 1964, in occasione della pubblicazione del libro Arquitectures without Architects 16,
Bernard Rudofsky, ringrazia per la collaborazione personaggi ormai a noi noti
tra cui Gi Ponti, Jos Luis Sert.
Il libro, animato da uno spirito di ricerca sinceramente polemico, confronta la serenit dellarchitettura dei cosiddetti paesi sottosviluppati, alla
decadenza dellarchitettura dei paesi industrializzati.
Quella che Rudofsky definisce non-formal, non-classified architecture
un patrimonio culturale da sempre oggetto della ricerca geografica o antropologica ma ignorato dalla critica architettonica occidentale, se non addirittura
definito vernacolare, anonimo, spontaneo, indigeno, rurale, a seconda dei casi,
quando vi si riscontri una qualit estetica considerata del tutto accidentale.
Ci che rende interessante questo tipo di architetture, non solo il fascino
esotico di inquadrature da cartolina, bens il compromesso geniale tra la conformazione topografica, climatica e il modus vivendi di una civilt. Le civilt
indigene non conquistano la natura, non tentano di dominarla, semplicemente
la assecondano.
Le tecniche costruttive tramandate di generazione in generazione e, la cui
aspirazione non mai una perfezione ideale, estetica o formale, n tantomeno
una convenienza economica, raggiungono tuttavia un risultato estetico che si
avvicina al sublime.
153

14. BELLUZZI A./CONFORTI C., Architettura italiana. 1944-1984, Laterza, Roma-Bari, 1985, p. 8.
Basti pensare, come esempio, al Quartiere
Tiburtino di Ridolofi, al Tuscolano di Libera.
15. NERVI, P.L., "Per gli studi e la sperimentazione
nelledilizia", in Metron n 3, 1945, pp. 34-36.
Nervi tra laltro uno degli autori del Manuale
dellArchitetto pubblicato a Roma nel 1946, con il
patrocinio del CNR e il finanziamento dello United
States Information Service (USIS), che viene distribuito gratuitamente ai liberi professionisti,
quale tentativo di fornire le linee guida del rinnovamento progettuale alla luce di una tecnologia,
aggiornata anche dei contributi stranieri.
Cfr.,RIDOLFi, M., "Il Manuale dellarchitetto", in
Metron n. 8, 1946, pp. 35-42. Vedi anche di G.
MURATORE, "Lesperienza del Manuale", in
Controspazio, settembre 1974, pp. 82-91.
16. RUDOFSKY, B., Architecture without architects,
catalogo della mostra tenuta al Museum Of
Modern Art, MOMA, New York, 1964.

Regina Morgioni

Luomo civilizzato, inurbato invece divenuto vittima della sua stessa

emancipazione economica e tecnologica, perdendo la sua natura di essere
umano, la sua dimensione originaria ed essenziale in armonia con la natura.
Rudofsky insiste su un aspetto particolare: molti villaggi o citt del passato, hanno una sola regola, o meglio, una sola vocazione esplicita: quella di
essere antiurbane, sebbene, il significato originario della parola urbs, risieda nella caratteristica fondamentale di una citt fortificata, cio quella di limitare la sua espansione oltre i limiti stabiliti di un recinto.
Urbs in latino significa citt cinta da mura. Nella citt moderna la parola urbanizzare significa invece eliminare i limiti fisici urbani della citt, attraverso unespansione controllata da un piano prestabilito, che semplifica
lorganismo urbano in schemi organizzativi e formule tipologiche; astrazioni
che si concretizzano in come episodi isolati, brani urbani dispersi, poich privi
di un integrazione organica.
Questa espansione definita da Rudofsky, nel 1964, un architectural
eczema, metafora antica, ma qui differentemente intesa.
Rudofsky paragona lespansione urbana ad un malessere sociale che resiste ad ogni cura, una frenesia costruttiva dominata dal caos pi che da un piano
preordinato. La stessa metafora venne usata da Ildefons Cerd-autore della
Teora General de la Urbanizacin ma con un accezione diametralmente
opposta.
Il piano di ensanche per la citt di Barcellona, nel 1859, era la soluzione
pre-razionalista per rimediare alla densit asfittica di una citt industrializzata, costretta nei suoi limiti. Il modello isotropico di Cerd, si discostava da tutti
quelli radiocentrici, per configurarsi come una scacchiera infinita di isolati
costruiti, ampliabile verso ogni direzione, in maniera controllata.

COSA SIGNIFICA DUNQUE ANTIURBANO?

La dimensione antiurbana, forse, una dimensione che non appartiene
alla citt, o meglio non appartiene alla citt intesa come entit fisica, bens
come una dimensione umana imprescindibile dal valore qualitativo dello spazio costruito.
Il valore della residenza etimologicamente legato allappartenenza ad
un contesto sociale, oltre che fisico; alla condizione stanziale in un luogo
caratterizzato da unidentit antropica; di con-vivenza. Questi valori sembrano
non appartenere pi alla dimensione urbana, poich lurbs non possiede pi un
perimetro contenitivo che ne preservi, appunto, lidentit.
La critica di Sartoris, progressivamente introdotta nella cultura spagnola,
concorrer a sua volta alla rivalutazione di tutto il patrimonio dellarchitettura
popolare, anonima, quale esempio per una possibile ricostruzione.
Non sar un caso il fatto che linteresse verso larchitettura spagnola
coeva, da parte di Sartoris e Ponti, avvenga proprio nel 1949, attraverso un
154

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

opera di Antonio Coderch e Manuel Valls che la casa Garriga Nogues presentata in occasione della Exposicin de Arquitectura Hispanoamericana,
tenuta a Barcellona nel 1949.
Questo progetto realizzato a Sitges, tra il 1947-1948, incarna in modo
esemplare, secondo Pion, i princpi esposti da Sartoris nelle conferenze del
49 tenute a Barcellona cio: (...) el recurso a elementos arquitectnicos e iconogrficos de la produccin popular sufre la mediacin de principios sistemticos y tcnicos que controlan los diversos niveles de la forma17.
Sartoris viene invitato in Spagna insieme a Ponti, in occasione delle conferenze annuali organizzate dal Collegio Oficial de Arquitectos de Catalua y
Baleares, nella primavera del 1949. In queste conferenze egli enuncia i principi di un nuovo razionalismo mediterraneo e, per la prima volta dopo il conflitto mondiale ma, soprattutto, dopo la guerra civile spagnola, riporta in auge un
patrimonio davanguardia che aveva caratterizzato il periodo pi progressista
della parentesi repubblicana.
Daltra parte lidea classicista di razionalit mediterranea un valore estetico ciclicamente recuperato anche dalla critica spagnola, basti pensare a
Eugeni DOrs, figura emblematica di una estetica tutta mediterranea, che allinizio del secolo scorso aveva contrapposto luniversalit di principi eterni di
armonia, misura, ordine, struttura ad un carattere invece temporale ed effimero, tipico della cultura nordica e romantica18.
Sartoris un personaggio importante del panorama architettonico italiano
del secolo scorso. Artista, architetto e storico-cronista del suo tempo, potrebbe
definirsi la sintesi estrema auspicata da Bruno Zevi, sincronicit perfetta tra
arte-architettura e sua storiografia19.
Nelle sue numerose pubblicazioni emergono immagini epiche di una continuit con il passato, che riemerge evidente nelle forme dellarchitettura.
Questa interpretazione ci riconduce direttamente alla critica architetttonica del
primo razionalismo spagnolo, quello del GATEPAC e della rivista A.C.
Documentos de Arquitectura Contempornea.
Vi infatti una incredibile corrispondenza di argomentazioni tra le teorie
di Sartoris e un numero particolare di A.C. dal carattere monografico, i cui
articoli hanno dei titoli significativi: Larchitettura popolare mediterranea;
Radici mediterranee dellarchitettura moderna; Le radici dellarchitettura
tipica popolare20.
Sartoris, allo stesso modo, richiama gli esempi evidenti di un filo diretto
tra il purismo del cubismo latino un purismo intenzionale di forme nude e
chiare, tipico delle citt di mare mediterranee e lelaborazione moderna
dellastrattismo che tende a depurare, semplificare e ridurre le forme allessenzialit.
In un certo senso Sartoris prepara il terreno per una rivoluzione culturale
che accomuna sia la Spagna che lItalia: il recupero dellarchitettura popolare,
dispersa nel territorio che, per genesi, conformazione e sensibilit organica,
potremmo definire antiurbana.
155

17. PION, H./CATAL-ROCA, F., Arquitectura

moderna en Barcelona (1951-1976), Edicions UPC,
Barceona, 1996, p. 14.
18. XNIUS, "Architettura la porta de lexposici
Torres Garca", in La Veu de Catalunya, Barcelona,
1-1-1912; in LAHUERTA, J. J., Decir anti es decir
pro. Escenas de la vanguardia en Espaa, Museo
del Teruel, collecin La Edad del Oro, Teruel 1999,
pp. 118 e ss.
19. La necessit che coesistano sincronicamente
architettura e critica architettonica, un concetto ripetutamente sottolineato da Bruno Zevi,
quale conquista didattica che allontana il rischio
di ogni demagogica e agnostica interpretazione
del passato. Nel 1949, epoca in cui partecipa al
convegno, Alberto Sartoris ha gi pubblicato "Gli
elementi dellarchitettura funzionale", (Milano
1932); alla terza edizione della "Introduzione
alla architettura moderna" (Milano 1934) e pubblica in quellanno il primo tomo de "Encyclopedie
de larchitecture nouvelle. Ordre et climat mditerranens" (Milano 1948), oltre a contare numerose pubblicazioni monografiche di artisti coevi.
20. "Larchitettura popolare mediterranea", in A.
C., anno V, n 18, aprile giugno 1935 p. 15-28;
tratto da P. Canella, A. C. Documentos de
Actividad Contempornea, 1931, 1937, Bari,
Dedalo, 1978, p. 226.

Regina Morgioni

Proprio questo uno dei passaggi ideologici che accomuna la vicenda italiana a quella spagnola.
Da questo momento esordisce, nuovamente, nel panorama delle riviste italiane, il tema dellarchitettura spagnola.
E a partire dal 1949 infatti, che Coderch diviene corrispondente spagnolo di Domus, durante la direzione di Ponti.
A cavallo tra il 1945 e il 1950, gli unici articoli delleditoria italiana specializzata riguardanti larchitettura spagnola, in particolare catalana, vengono
pubblicati essenzialmente su Domus e Metron, proprio grazie alla collaborazione di Coderch e Ponti.
E proprio qui che si intravede il ritorno ciclico a quella riserva culturale
dellarchitettura spontanea, universalmente riconosciuta come caratteristica
della latitudine mediterranea.
tutti i paesi nati da una stessa civilt, presentano nelle loro costruzioni
popolari tipologie simili, fondate su basi strettamente razionali.
(...) i volumi primari, le grandi superfici piane , la policromia chiara e
luminosa, larmonizzarsi delle costruzioni alle linee dominanti del paesaggio
in cui sono situate (...) Se, dopo aver esaminato vari esempi di costruzioni
popolari mediterranee, li paragoniamo alle migliori creazioni dellarchitettura
moderna, non potremmo non scorgere delle caratteristiche comuni, non tanto
per i particolari, bens per queste costanti che costituiscono lo spirito dellopera architettonica21.
Sebbene queste parole fossero state pubblicate nel 1931, in A.C., gli stessi contenuti sembrano ora arricchirsi di una nuova prospettiva etica, organica
ed umanizzante.
Nel 1949 Ponti pubblica in Domus, alcuni progetti di Coderch e di
Rudofsky22, sottolineandone gli aspetti esenziali.
Parlando delle case di Coderch costruite in Costa Brava e rivolgendosi ai
lettori italiani, Ponti si sofferma sul termine vivienda, che in Castigliano
indica la casa ma che si traduce letteralmente in da vivere. Secondo Ponti,
nella sfumatura semantica di questo termine si delinea la sostanziale differenza tra una casa concepita come macchina per abitare per un uomo generico,
e una casa concepita invece come dimora di un uomo unico, reale.
Lessenza di queste due viviendas si materializza nella loro tipologia di
case a patio, soluzione tipica dellabitazione mediterranea che grazie alle
condizioni climatiche, caratterizzata da una spazialit osmotica tra linterno
e lesterno: le logge, i cortili, le piazze, i pergolati, i portici, le terrazze, i belvedere, le verande, le altane.

21. Ibidem p. 226.

22. Gli articoli a cui ci riferiamo vennero pubblicati nei numeri, 240, pp. 248-249, di Domus.

Questo modello abitativo di carattere antiurbano, sempre stato escluso

dalle ricerche del movimento moderno che ha prediletto tipologie dal carattere pi intensivo, units dhabitation, verticali o orizzontali che potessero
156

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

garantire il massimo della concentrazione urbana con il minimo ingombro

delle edificazioni.
La casa a corte invece, esclusa dalla ricerca sperimentale razionalista poich tradizionalmente legata alle classi abbienti e poco adatta ad una produzione edilizia a basso costo, presenta invece caratteristiche che in questo
momento storico inverano esigenze umane, legate alla qualit abitativa, pi che
alla economicit costruttiva.
Inoltre questa tipologia un archetipo ricorrente che permane da millenni
soprattutto nellarea mediterranea, come una delle forme abitative pi sperimentate lungo il corso della storia, patrimonio comune di intere civilt.
Nel 1939 Ponti scriveva: (...)Nella antica casa allitaliana non vi grande
distinzione dArchitettura tra interno ed esterno(...) da noi larchitettura di fuori
penetra dentro(...) e ordina in spaziose misure gli ambienti per la nostra
vita(...)23.
Si parla dunque di uno spazio umano, cio misurato dai movimenti umani,
dalla percezione visiva e sensoriale di uno spazio aperto, fluttuante, vivibile.
Il legame culturale tra Rodofsky, architetto austriaco, Coderch, catalano,
grande ed ancora una volta messo in luce dagli editoriali di Domus.
Nel 1949 infatti veniva pubblicato un progetto realizzato da Rudofsky a
New York, del quale Ponti evidenzia le stesse caratteristiche che trova in
Coderch: le forme mediterranee dellabitare, tanto pi importanti in quanto
trasferite in questo caso con incredibile successo in un contesto avulso, per di
pi da un architetto austriaco, che ha fatto sua la poetica del mediterraneo.
Il progetto in questione la ristutturazione di un appartamento-ufficio
allultimo piano di un edificio, a New York. In una metropoli come questa, in
cui la densit abitativa preclude lintimit e lespansione allesterno della casa,
Rudofsky elabora le soluzioni tipiche della latitudine mediterranea compiendo
una sorta di miracolo.
Al centro dellappartamento vi un giardino dinverno che Ponti definisce quasi un patio. Qui lespansione in senso orizzontale che praticamente
impossibile, viene dirottata in senso verticale, nel tamburo in vetro con finestre apribili. In questo microclima ricreato, gabbia di aria e luce24, possono
crescere rampicanti e piante.
Ponti sintetizza in tre parole (alberi, aria, isolamento) i principi che guidano la progettazione di Rudofsky; principi che prevalgono su uno stile prestabilito o che, piuttosto, lo negano.
Successivamente il commento che accompagna la pubblicazione di due
progetti di Rudofsky in Brasile ribadisce il ricercato isolamento dellintimit
domestica: (...) Prima condizione dellabitare felice lessere isolati
()Ognuna di queste ville unisola, coi suoi patii segregati (...)questo concetto cellulare e segreto dellabitazione portato al massimo: questa casa un
villaggio(...)25.
157

23. PONTI, G., "Una piccola casa ideale", in Domus

n 138, giugno 1939, p. 42.
24. Ibidem, p. 12.
25. PONTI, L., op. cit., p. 6.

Regina Morgioni

Sono abitazioni dunque chiuse nei limiti di un recinto, proiezione psicologica ancestrale di uno spazio protetto, dimora delluomo. E questo il vero
microcosmo a misura duomo, quello che da millenni perpetua la morfologia
dei villaggi indigeni, dei pescatori, dei conglomerati rurali.
E esattamente questa intimit domestica, che si esplica in forme classiche
e antiche dellabitare, uno degli aspetti che Ponti difende attraverso la sua pubblicistica.

LA STESSA SACRALIT DELLABITARE RILEGGIBILE IN MOLTE

OPERE DI CODERCH
Lesempio del quartiere di villeggiatura Las Forcas, che risale al 1945, prende ispirazione dal linguaggio dellarchitettura popolare delle isole iberiche.
Ogni casa ha uno sviluppo centripeto verso lo spazio protetto del patio, del
portico o del giardino interno, e si affianca alle altre sul dislivello del terreno
mediante piacevoli passaggi, in un certo senso evitandole.
E proprio in questa limitazione perimetrale, come trasposizione di una
fortificazione contenitiva, che possiamo ritrovare il concetto di dimensione
anti-urbana e cio urbana nella sua origine etimologica di spazio condiviso, ma
definito da un limite. Oltre questo limite lintimit domestica si integra alla
comunit, ad un urbs pi grande che rimarr tale finch conserver a sua volta
una dimensione percepibile, una identit.
Nel 1951 Coderch, viene designato da Ponti26 progettista e responsabile del
padiglione spagnolo alla IX Triennale di Milano.
Del padiglione spagnolo verr apprezzato non solo il genio di Antoni
Gaud, ma anche lesposizione fotografica dellarchitettura minore di Ibiza,
interesse che testimonia la riscoperta di ci che sempre fu ignorato dalla storia occidentale, in Spagna come in Italia.
Nello stesso contesto della Triennale, un altro padiglione italiano dal titolo Architettura spontanea, allestito da Samon, De Carlo e Cerutti, avr
grande successo.
Le architetture spontanee si legge nel catalogo della mostra sono
rappresentazioni di una realt equilibrata e armonica. Sono nate spontaneamente dalle esigenze elementari di comunit autonome e concluse, prendendo
forma da tutte le sollecitazioni naturali, economiche, sociali ed etiche che
naturalmente le hanno determinate27.
26. Questo incarico viene affidato a Coderch, per
volont di Gio Ponti, membro della giunta esecutiva della triennale, che ha il compito di stabilire
lindirizzo culturale dellesposizione. Vedi PANSERA A., Storia e cronache della Triennale,
Longanesi, Milano, 1978.
27. Nona Triennale di Milano. Catalogo. Milano,
1951. Qui tratto da A. Pansera, op. cit., p. 377.
28. ROGERS, E. N., Esperienza dellarchitettura,
Giulio Einaudi, Torino, 1958, p. 70.

Qui si presenta lindirizzo sperimentale degli architetti pi coraggiosi

verso la rivalutazione ufficiale delle architetture rurali, nate anonimamente, in
ogni regione dItalia.
Cresce dal suolo come una pianta ed tuttavia sovrana sulla natura, prepotente orma duomo28.

158

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

LAS NUEVAS FORMAS DE COLONIZACIN DE

LA ARQUITECTURA DE POSTGUERRA EN LA
OBRA DE FERNANDO DE URRUTIA USAOLA:
ARQUITECTURA PARA REGIONES DEVASTADAS, LOS POBLADOS
HIDROELCTRICOS Y CIUDADES-JARDN EN LA PERIFERIA

Fernando Prez Rodrguez-Urrutia

LA CIRCUNSTANCIA
Durante la primera dcada de la posguerra espaola, la reconstruccin centr buena parte de la produccin arquitectnica; los arquitectos protagonistas
asumieron el deber histrico de paliar los desastres de la guerra y, con confianza en los mecanismos de su propia disciplina, supieron extraer de la arquitectura popular y de la construccin tradicional la parte de su repertorio
necesaria para sustituir la carencia de materias primas.
En este contexto, se inician muchas carreras profesionales, la eficacia
necesaria, la sobriedad impuesta, sern entendidas como mecanismos de autoexigencia para que la arquitectura destile en mnimos gestos los mximos
anhelos de belleza posible; los titulados ms recientes son muy pronto absorbidos en labores de reconstruccin, conviviendo con la generacin precedente
de arquitectos.
La praxis arquitectnica en aquel contexto ofrece el contraste, en el paradigma de Fernando de Urrutia, de simultanear los encargos al servicio de la
oficina municipal de puentes fijos del Ayuntamiento de Bilbao, (noviembre de
1937 a mayo de 1939) empeada en volver a comunicar las mrgenes de la Ra
tras la voladura de los puentes urbanos, con el encargo del Museo de Bellas
Artes de Bilbao, (proyecto de 1938), y con las viviendas para obreros en
Guernica (1940).
Simultneamente, por tanto, Fernando de Urrutia afronta las necesarias
obras de reconstruccin junto con el excelso encargo del canto a la civilizacin
que supone la edificacin de un templo del arte. La arquitectura, anhelada
durante la guerra recin terminada en el norte, se hace entonces posible: el
museo aparece como ensoacin real, abstrayendo formas del neoclsico,
vagamente insinuadas las del Museo del Prado, cuya arquitectura velada
entonces por sacos terreros de proteccin durante el asedio de Madrid todava
en guerra, quiz ha sido idealizada con aoranza.
Tras el necesario anlisis de la circunstancia de posguerra, al inicio de una
prctica profesional que llegar a ser representativa del desarrollo de la ideologa antiurbana en el perodo 1940-60, es necesario relacionar el germen que
empieza a desarrollarse de confianza oficial en los mecanismos de la propia

Museo de Bellas Artes de Bilbao: implantacin antiurbana fuera de alineacin;

esquina imposible de ensanche, la doble
alineacin ortogonal avanzada como
fondo de perspectiva de la trama original.

Fernando Prez Rodrguez-Urrutia

arquitectura como motor regenerador y estimulador de progreso en el medio

rural con la tradicin regeneracionista espaola, que encontr en el poltico
Joaqun Costa tras el desastre colonial de 1898, a su principal promotor, y a la
poltica hidrulica en el perodo de entreguerras como el mecanismo capaz de
modernizar un pas eminentemente agrcola. Se pasara pues en el intervalo de
una generacin y tras el lapso traumtico de la Guerra Civil, del agua redentora1 a la arquitectura redentora. A travs de distintos organismos oficiales
va cuajando la idea de una arquitectura de reconstruccin que prime lo rural;
eficaz y capaz de acercar el desarrollo del campo al de la ciudad. Es en el organismo de reconstruccin la Direccin General de Regiones Devastadas
creado en plena guerra, donde anidar la ideologa antiurbana de la reconstruccin que germinara posteriormente en arquitectura regeneracionista; una
ideologa inducida y retroalimentada por mltiples factores:
Por la pura reconstruccin material debida a los frentes de batalla en
campo abierto.
Por la necesidad de autoabastecimiento impuesto por el aislacionismo que hace necesaria la optimizacin de la produccin agraria; este factor
ser desarrollado por un organismo especfico, Instituto Nacional de
Colonizacin, a travs de sus clebres poblados.
Como alternativa a una produccin industrial en crisis, ante la necesidad de potenciar el asentamiento de mano de obra agraria.
El Director General de Arquitectura del momento, D. Pedro Muguruza
Otao, desvela los propsitos de la arquitectura pblica en su conferencia en la
Exposicin de la reconstruccin de Espaa el da 26 de junio de 1940, explicando la labor de la Direccin General de Regiones Devastadas desde el punto de
vista del arte popular y su estilo; de sus palabras se deduce que entiende el estilo como consecuencia de un lenguaje: ...proponiendo quiz desde la lgica
impuesta de las carencias la sobriedad, que no quiere decir pobreza ni frialdad,
sino solidez, raz y fondo constructivo, y una sencilla operacin de abstraccin
en toda la arquitectura popular espaola para llegar a encontrar mejor la esencia
de la misma. Los elementos sustanciales de las arquitectura popular son simples,
son una exposicin sencillsima de una construccin absolutamente razonable, y
esto hace que sea tan simptica, precisamente por su sencillez.
Se trata de todo un programa de abstraccin y relectura de lo popular que
se constituye en lenguaje para la ideologa antiurbana. Lejos de las lecturas
romnticas de principio de siglo, al dictado de la necesidad, la arquitectura
espaola de postguerra vuelve su mirada al regionalismo de un modo ms
racional; del mismo modo que, tras el desastre colonial, la generacin del 98
aborda el problema interior, siendo el regeneracionismo el ideario para paliar
los males patrios, la ideologa antiurbana desarrolla la arquitectura regeneracionista y encuentra en la construccin tradicional el lenguaje necesario y,
espigando de sus infinitas lecciones mas all de detalles concretos, la sabidura ancestral de las tcnicas que son reestudiadas por pura necesidad Luis
Moya, por ejemplo publica su tratado de Bvedas tabicadas en 1947.

1. Vid. BRDALO, Soledad, El agua redentora,

Revista Hidrulica, julio-agosto 1998.

Fernando de Urrutia Usaola nace en Amurrio (lava) en 1908, y fallece en

Madrid en 1960. A pesar de terminar sus estudios acadmicos en 1936 y ejercer durante la guerra, su ttulo no ser expedido hasta 1940 y, sin embargo, ya
haba demostrado con su proyecto emblemtico del Museo de Bellas Artes de
160

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Reconstruccin de Guernica. Viviendas

para obreros borde sur.

Bilbao su capacidad para la abstraccin, la proporcin, la contencin del gesto,

destilando en esta obra temprana la esttica de lo autntico y la elegancia de la
sencillez. A lo largo de dos dcadas (1940-1960) su obra se convertira en
representativa del gusto por los materiales en su expresin autntica, de la
adaptacin al paisaje y de las polticas que exaltan las formas de produccin
agrcola y la vida rural como oposicin a la produccin industrial y a la ciudad, van de la mano con el inters por lo rural mistificado de mil formas.

RECONSTRUCCIN
En un primer momento, junto con otros encargos, interviniendo an durante la contienda, trabaja para la Direccin General de Regiones Devastadas en
la Reconstruccin de Guernica. Buscando el enraizamiento en las lneas bsicas del trazado urbano antiguo y en las redes de comunicacin, se formaliza el
lmite sur de acceso a la Villa desde Bilbao mediante una doble ordenacin de
bloques lineales abiertos con espacio comn ajardinado, apoyados en la alineacin de calle y en la va frrea Bilbao-Bermeo. Seis bloques lineales que
adoptan esta alineacin ofreciendo la perspectiva central hacia el centro sanitario existente mientras que el borde transversal se cierra con un ltimo bloque, en ordenacin de manzana Radburn. El proyecto denominado grupo de
casas para obreros en Guernica se firma en febrero de 1940 por Fernando de
Urrutia y Estanislao Segurola, arquitecto municipal de Bilbao. Este ltimo ser quien asuma, tras el traslado de Urrutia a Madrid en 1940, la direccin de esta obra junto con la del Museo Bellas Artes.
En este primer encargo de reconstruccin se aprecia el gusto por la sencillez y exactitud en las plantas tanto de viviendas como de trazado urbano; en
gran medida fruto de sus largos perodos de convalecencia en Suiza y
Alemania como consecuencia de la tuberculosis que lastr su vida, all conoci las nuevas frmulas de vivienda social y agrupaciones centroeuropeas.
Se constata ya en este proyecto el deseo de ordenar con mecanismos urbanos abiertos al medio rural circundante, as como la confianza en la racionalidad de una trama ortogonal, flexible a las sugerencias del emplazamiento y
focalizada hacia las perspectivas preexistentes.
161

Fernando Prez Rodrguez-Urrutia

Escuela laboral de Cofrentes. Proyecto 1955.

LA COLONIZACIN
Surge en la obra de Urrutia, la necesidad de urbanizar ex novo, y es en el
medio rural donde desarrollar el arquitecto su aprecio por las sabias lecciones
de arquitectura popular. Esta necesidad se deriva de la existencia de una serie
de encargos que se realizan para empresas privadas que buscan un digno
emplazamiento para sus operarios Azucarera Espaola en el poblado de
Venta de Baos y, significativamente, dentro de la ingente labor de construccin de las nuevas infraestructuras hidroelctricas, siendo durante 20 aos
(1940 a 1960) el arquitecto que proyecta las obras de Hidroelctrica Espaola;
Urrutia concibe y dirige los poblados que permitieron colonizar (gente que se
establece en un territorio de su mismo pas para poblarlo y cultivarlo) aqullos
tan a menudo bellos como agrestes territorios al amparo de las construcciones
hidroelctricas que buscan rentabilizar las concesiones fluviales de los ros
Jcar, Segura, Cabriel, Tajo o Cinca entre otros.
El poblado aparece como el organismo capaz de dar respuesta a las demandas inmediatas de un ncleo heterogneo de poblacin laboral desplazada con
sus familias a un centro de trabajo aislado e inhspito.
162

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Es forzoso crear la residencia de estos trabajadores a pie de obra, por el

difcil acceso a las mismas, pero ni puede ni debe ser un mero dormitorio. Para
el arquitecto es necesario dotar de identidad a esa heterognea fuerza de trabajo, que la cohesin que se pueda generar en espacios compartidos plazas,
escuelas, iglesias, dispensarios llegue a producir un grupo social, un agrupamiento de personas con un sistema propio de normas de conducta y con unos
objetivos comunes: en los primeros poblados del Jcar Cortes los grupos
de vivienda se distribuyen en bloques pareados con soportales y galeras de
acceso en arcos parablicos abiertas a una plaza rectangular central ajardinada, las perspectivas convergen hacia un elemento central de la plaza-Iglesia en
el poblado de Cofrentes. La frmula es eficaz, sencilla y necesariamente econmica, pues los poblados son entendidos como medios auxiliares de realizacin de obras costossimas, y se resuelve con materiales de construccin
tradicionales: enfoscados, tejas, que buscan enraizar la arquitectura en un
medio inalterado.
El concepto se va depurando y enriqueciendo con mayores contenidos
sociales y asistenciales. Es el caso de la Escuela Laboral de Cofrentes, que se
desarrolla volcando las clases en torno a una galera en cuarto de crculo conformando una plaza abierta al Sur patio de la escuela, un arco tensado en
un extremo por la residencia en dos alturas y por los talleres con cubiertas en
cartabones diente de sierra orientados a norte por el otro. Las cubiertas singularizan los volmenes, tras el taller, las aulas en abanico se resuelven bajo una
cubierta quebrada: hacia el norte cae una vertiente mayor, hacia el sur la falla
permite iluminar una galera superior, y dar escala humana a la galera hacia el
patio. Manteniendo los materiales tradicionales, se proponen geometras de
complejidad creciente, que hablan de un doble aprecio por lo contemporneo
y por la sencillez, sobriedad y escala de la arquitectura popular.
En la casa de direccin para la central trmica de Escombreras, proyecto de 1955, plano 4 reaparece la tensin entre materiales vernculos y formas contemporneas dilatadas hacia las visuales a promover. La casa se
desarrolla en dos plantas: en paralelo a las curvas de nivel, un contenedor rectangular acoge usos variados de viviendas, junto a stas, se singularizan las
zonas comunes de relacin, un cilindro las contiene y acta de rtula para
maclar el prisma ms oculto de las zonas de servicio, hacindose opaco de cara
a los muros de mampostera que lo entregan al talud; en ambas plantas el cilindro se abre por contraste con amplios ventanales hacia las vistas, los abanicos
crecientes de terrazas, galeras y porche, en escala hacia el paisaje, asemejan
una torre de control que hace omnipresente la central trmica.

Escombreras. Proyecto de 1955.

163

Fernando Prez Rodrguez-Urrutia

Poblado de Valdecaas. Proyecto de 1958.

La arquitectura coloniza este medio natural inalterado y, buscando crear un

orden nuevo distinto del natural, se emplean mecanismos de trazados paralelos adaptados a las curvas de nivel. Por encima de todo, se pretende crear un
sentido de pertenencia a un grupo, dotando de jerarqua a los elementos comunitarios, plazas, iglesias, escuelas, en espacios ajardinados que fomentan la
relacin. (Poblados como Cortes de Pallas, Olmedilla, Cofrentes,
Escombreras, Valdecaas, Torrejn).
El doble inters por lo vernculo y las geometras contemporneas, unido
a los medios tcnicos de la obra de ingeniera, causa ltima del poblado, facilita la innovacin. En el relato del nmero 9 de septiembre de 1959 del Boletn
Informativo de Hidroelctrica Espaola se ofrece un resumen del Estado
actual de las obras del Salto de Valdecaas y la Estacin Transformadora de
Almaraz. Almaraz es una explanada de 15 hectreas... en la esquina ms prxima a Madrid est la subestacin actual... En el extremo opuesto, ocho bloques de cuatro viviendas buscan la orientacin mejor y se rodean de jardines
en ciernes... Ms atrs, el almacn de cemento, cubierto con cinco airosas
bvedas parablicas de siete metros de luz y un espesor de slo dos rasillas.
Por ltimo el taller de fundicin ocupa una superficie de 3.200 m2, y cubre
parte de ella con 16 membranas de hormign armado, en forma de paraboloides hiperblicos, que miden 16 metros de longitud y 6 metros de ancho. Su
espesor es de tan slo cinco centmetros. Estas estructuras se hormigonaron en
el suelo, sobre moldes de rasilla, y fueron izadas con dos gras-automvil.
Hasta la fecha, son las mayores membranas que se han prefabricado en Espaa.
El definitivo poblado de Valdecaas ofrece a Urrutia la oportunidad de
decantar las experiencias previas y formular un proceso de adaptacin al
medio natural entendido como aliado al objeto ltimo de valorar la grandiosidad de la presa desde la casa de direccin. Nada es arbitrario para valorar
desde el mejor emplazamiento posible la proeza de ingeniera.
El poblado se orienta al este recostado en la vertiente de un valle transversal al cauce del Tajo, los bloques de viviendas se protegen as de los vientos
dominantes del curso fluvial. El puente aguas abajo de la presa hace de frontera a la actuacin. Tras l, sobre una contencin de mampostera se crea una
164

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Capilla de Valdepeas.

plataforma para la primera residencia de peritos que domina el puente, volcando terrazas y ventanales en escala de seccin creciente hacia el paisaje. En
cota inferior, el poblado de empleados se compone de nueve bloques de cuatro
viviendas pareadas en dos plantas, los bloques se pliegan a requerimiento de la
ladera y abren perspectivas hacia el valle.
Escalonndose a cota intermedia desde la calle trasera de acceso, consiguen iluminacin para las plantas bajas en semistano; la planta principal
busca la iluminacin con huecos apaisados en voladizo. Las cubiertas tienen
un agua dominante en paralelo a ladera, y un agua parcial quebrada en contrapendiente. Las calles transversales descienden hacia el centro cvico organizado en torno a una plaza porticada de esquinas abiertas donde conviven las
viviendas, el casino-cine-bar, una clnica-economato adosada a la vivienda del
mdico y, hacia el valle ascendente, la capilla resuelta en un nico gesto de
arco parablico que ocupa todo el borde porticado. Como un manto, la ligera
lmina de hormign da cobijo al espacio sagrado, el arco se atiranta en dos
estribos que crean un plano horizontal basamento de oracin; sobre el
fondo del arco, abierto a la ladera, una bellsima vidriera de Peirot orientada al
sur hace levitar la talla de Nuestra Seora de La Luz, y confunde la metfora
con su objeto; en el diafragma de la vidriera los trazados orbitales homenaje a la luz artificial se mezclan con las vibraciones de la luz natural tamizada. Ms abajo, sobre el lecho del cauce, se sita la piscina y los espacios
deportivos. Una vez cruzado el arroyo Valdemoreno, en la ladera contraria, y
a cota superior en bancales sucesivos ganados a la ladera con contrafuertes de
mampostera, dos viviendas de ingenieros, gemelas, de planta baja en L, se
cierran al norte y se abren a prgolas metlicas hacia el sur, que atraen las piscinas hacia los estares.
En situacin dominante, a ms de 100 metros sobre el ro, el bancal de la
casa de direccin se vuelca hacia el valle; sobre la explanada, la casa se desarrolla en semistano que recoge en el contrafuerte ptreo del bancal las dependencias auxiliares de garajes y despensa. A cota de explanada se accede a la
planta principal y tras un pequeo vestbulo con claro efecto de compresin, se
expande el saln principal como homenaje al paisaje y a la presa; bajo una gran
viga de canto apoyada en la chimenea que lo cierra se abren amplios frentes
165

Fernando Prez Rodrguez-Urrutia

Vivienda unifamiliar en Puerta del Hierro.

acristalados: hacia el sur la prgola y la piscina, hacia el norte un balcn corrido que flota sobre la majestuosidad de la presa; el antepecho se resuelve en
contraste, frente a las ciclpeas moles de hormign, el balcn se aligera con
tubos metlicos horizontales de mnima seccin y mximo vuelo. Tras la articulacin de la escalera adosada a la chimenea, el giro del programa de habitaciones para huspedes ofrece nuevas visiones hacia el valle; la casa se comporta
como una atalaya de homenaje a la fusin de la presa y su emplazamiento.
Junto a esta arquitectura regeneracionista ligada a la colonizacin, se produce desde los proyectos urbanos la nostalgia del medio natural y su calidad
de vida, fomentada quiz por el contacto permanente con la naturaleza y la
sabia lectura de lo popular. Quiz el recuerdo de su infancia en Amurrio, unidos a sus permanentes problemas respiratorios, pueden conducir a la aoranza
del paraso perdido, y a una tercera forma de ideologa antiurbana.

LA RURALIZACIN DE LA CIUDAD
Explcita de Proyectos de Ciudad-jardn: en Badajoz y, siendo el creador
junto a Julin Laguna, Arquitecto asociado, del trazado y concepto de la
Ciudad Puerta de Hierro en Madrid. En su amplio repertorio de chalets para el
fomento de la nueva colonia, cristaliza todo su conocimiento y aprecio por las
virtudes de la Arquitectura popular. La riqueza natural del enclave colindante
con El Monte de El Pardo, y la simblica, descrita en el Grfico del Plan
General de Madrid de Pedro Bidagor 1946 como los valores sublimes del
Noroeste de Madrid: la Sierra, El Escorial, los paisajes velazqueos, los
Palacios de la Monarqua, etc., le ofrece la posibilidad de mantener ese contacto con la naturaleza inalterada a las mismas puertas de la capital con una
mnima urbanizacin de alamedas curvas adaptadas a la topografa y, en un
primer momento, sin asfaltar. A diferencia de la Ciudad-jardn urbana creada
artificialmente, en la Ciudad de Puerta de Hierro se subordina la urbanizacin
a un medio natural ya existente, posibilitando la casa de campo en la ciudad.
Los planteamientos urbansticos de Urrutia y Laguna tuvieron como clave
el mantenimiento y contacto con aquella naturaleza privilegiada, y el requerimiento bsico de las viviendas proyectadas, junto al sol y aire puros tambin
anhelados como se ver en los proyectos urbanos, fue el constante contacto
visual con la naturaleza en su esplendor. Las casas buscan su integracin
subordinndose a los jardines y no a la inversa; por colaboradores todava en
activo, se constata la importancia concedida por Urrutia al conocimiento del
medio, los planos topogrficos se enriquecan con las especies arbreas a mantener, y los planos de jardn; las casas se adaptan a las sugerencias del terreno
y enfocan las visuales hacia los tesoros ocultos de su parcela, el contacto con
el jardn se prolonga a travs de prgolas, porches y terrazas. La naturaleza
sugiere geometras de agrupacin orgnica de habitaciones en formas libres
que favorecen la interaccin. Las casas brotan con naturalidad y espontaneidad
de la tierra con escala humana (a veces de una sola planta adaptada a los desniveles recogidos en las cubiertas) no pretenciosa, dejando hablar a sus materiales tradicionales con la autenticidad de la arquitectura popular.
La arquitectura destila subordinacin a la naturaleza, entendindola como
protagonista, e incorpora a su lenguaje el doble aprecio por la tradicin mate166

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

rial tejas, enfoscados, zcalos de piedra, todo el castizo repertorio del ladrillo madrileo (cochero, Galleta), y por la innovacin formal de lo orgnico de reminiscencias nrdicas. La tensin entre materiales tradicionales y su
aplicacin a formas contemporneas aleja la arquitectura del tipismo folclrico al uso.
Esta idealizacin de la vida natural lleva incluso a cuestionar los mecanismos urbanos preestablecidos alineaciones, etc. cuando con ello se consigue regenerar los emplazamientos, mejorando las condiciones amplitud de
vistas rectas, iluminacin natural, ventilacin de partida. As, por ejemplo,
se pretende hacer ms amable el entorno urbano, creando espacios libres previos, en el Edificio Central de Iberdrola en Madrid (fase 1), donde el volumen
del prisma principal en enfrentamiento perpendicular a la calle Hermosilla,
permita situar tras un amplio jardn el palacete de direccin, mejorando con
amplios retranqueos las iluminaciones de un solar difcil: En este solar con un
frente de 15 metros. Y una profundidad de 36 metros. ...Se estudiaron diversas
soluciones para adoptar una variante modernizada de la tan usada y abusada
planta en h. ...La variante tiene como caractersticas principales un patio de
fachada que est completamente abierto a la calle, lo que permite que las tres
habitaciones importantes de la casa estn orientadas al medioda y den a la
calle principal utilizando cada mano solamente siete metros y medio de fachada. Otro punto favorable es que las terrazas que dan a los cuartos de estar (que
frecuentemente no se usan por encontrarse muy cerca del trfico y prcticamente en medio de la calle), al encontrarse dentro de un patio exterior orientado al medioda, y a siete metros de la calle, son lugares acogedores2.
En el Museo de Bellas Artes de Bilbao se acerca la ciudad hasta el lmite
natural de su parque en declive hacia la ra; con el gesto de llevar las alineaciones de la ciudad al medio natural, se crea una esquina imposible del
ensanche; el edificio acta entonces de frontera, con una doble apertura hacia
lo edificado y hacia el parque, aparece como el umbral o vestbulo previo a la
ciudad desde la entrada del puente de Deusto, ofreciendo a la ciudad su ltimo
borde ortogonal, construido como noble portada de piedra y diluyndose en
prgola y en patio entonces abierto al parque; adelantando la alineacin,
el edificio cuestiona la ordenacin para ofrecer un fondo de perspectiva noble
hacia la calle Henao.
Estos mecanismos de negacin de un cdigo urbano preestablecido, revelan el anhelo de la vida a Plain-air, y el ejercicio de una ideologa antiurbana urbana, desde la ciudad consolidada.
En el conjunto de la obra de Fernando de Urrutia aparece como constante
una arquitectura realista de regeneracin del medio, con el anhelo de ruralizar
la ciudad deseando implantar la vida saludable del campo en la ciudad y
colonizar el campo creando un orden racional impuesto que de carcter y sentido comunitario al medio natural.

167

2. Casa de Renta en Ortega y Gasset. Vid. Revista

Nacional de Arquitectura, n 166, octubre de
1955, pp. 8 y 10.

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

CRDOBA NEGANDO A CRDOBA.

LA TENSIN DE LA ACOGIDA EN DOS EJEMPLOS DE RAFAEL DE LA-HOZ

Pablo Rabasco

LA SITUACIN
El proceso de desplazamiento de poblacin que surge en Espaa desde los
aos 40 comienza con ms de medio milln de personas que abandonan los
ncleos rurales para llegar a las capitales de provincia, capitales que en la
dcada siguiente sirven como reagrupacin de los ncleos familiares1, como
lanzaderas hacia las grandes ciudades2 o, en su caso, hacia una emigracin
exterior. Esta situacin intermedia produce, en el caso de Crdoba, una serie
de tensiones urbansticas y de negacin de sus propias estructuras, que marcan
en cierto modo el desconocimiento de su propia dinmica y que le obliga a
repensar sobre su propia condicin de idea o de realidad.
El problema se agudiza cuando el motor de expansin, crecimiento y desarrollo de una ciudad es a la vez la causa de su fracaso; el resultado no puede
ser otro que una huella con la terrible presencia de lo construido y la extraa
dejadez de lo inacabado.
La situacin de acogida transitoria que se produce contrajo una serie de
tensiones entre el construir y el habitar3, entre la ciudad y la provisionalidad
del concepto.
Los ejemplos escogidos giran en torno a la falta de planificacin del que
acoge, constituyndose en negacin hacia la propia ciudad, en unos extraos
juegos que se remontan de maneras distintas y con distintos fines; dos maneras de negar lo que se busca. Una bsqueda de la ciudad desde su propio concepto, en el caso del Parque Figueroa, y una bsqueda de la ciudad desde la
provisionalidad en el caso de los Albergues.
Sabemos que la situacin histrica impone un ritmo de desplazamiento de
poblacin que supera cualquier previsin, el problema no es ste, sino la creencia de que desde la ciudad poda absorberse este desplazamiento sin marcar
una situacin cuya correccin costara tanto esfuerzo y tiempo en llevarse a
cabo.
La realidad es que la ciudad comienza a crecer urbansticamente forzada
por sus propias estructuras; estructuras que acaban con la autosuficiencia de la
poblacin rural y que, a la vez se transforman en foco de atencin y de acogida de esta misma poblacin. Qu se consigue?: alta densidad de poblacin
desarraigada4 y un crecimiento de la ciudad5 que se vuelve contra s mismo.

1. Los movimientos migratorios de los aos de

autarqua se caracterizan por el desplazamiento
masculino, normalmente el cabeza de familia, en
busca de trabajo estable, dejando al resto de la
familia al cargo de las labores del campo.
2. RODENAS CALATAYUD, C., Emigracin y
Economa en Espaa. Editorial Civitas S. A. 1994,
p. 57. Los movimientos de poblacin de los aos
cincuenta siguieron las pautas geogrficas determinadas por los flujos de dcadas anteriores. Del
lado emigratorio, las comunidades autnomas de
Andaluca, Castilla-Len, Castilla-La Mancha,
Galicia y Extremadura, fueron responsables de
casi el 90% de las salidas. Y del lado inmigratorio,
nicamente Madrid y Catalua totalizaron el 79%
de las entradas, dejando el 20,4% para el Pas
Vasco y la Comunidad Valenciana.
3. Este es uno de los puntos determinantes y que
dejaba perfectamente definido Martn Heidegger
en su citadsima conferencia romana leda en
1936.
4. Entre 1950 y 1960.
5. Tampoco podemos olvidar la situacin que se
deja atrs y es la anulacin en el sentido intrahistrico de las estructuras urbanas rurales que se
dejan atrs y que tambin por estos movimientos
de poblacin ven alterada su propia esencia. Aqu
entraramos en una modificacin por ausencia de
intervenciones que sera lo opuesto a lo que sucede en las capitales.

Pablo Rabasco

La arquitectura y el urbanismo de la Espaa de posguerra no conoce fechas

ni perdodos marcados de antemano; la ciudad de Crdoba es sometida a un
aislamiento que le devuelve la imagen rural e inmvil que recorra sus calles
en el XIX, y slo a partir de los 506 se empiezan a desentumecer las estructuras polticas que podan propiciar el cambio. Esta situacin, que realmente
comienza con la figura de Cruz Conde y con el Plan de Ordenacin de
Crdoba de 1958, se quiere potenciar con el Polo de Desarrollo Industrial de
1964 cuyas urbansticas fueron determinantes para el futuro inmediato de la
ciudad. Como bien seala Rdenas Calatayud, los Polos de Produccin
Industrial fueron creados en lugares sin tradicin industrial7, tenan como objetivo establecer una base de crecimiento sostenido mediante una poltica fiscal
de atraccin de empresas que impulsara al resto de las actividades econmicas
de la zona, sin embargo, esto no se produjo as. En muchas ocasiones, las
empresas se relocalizan en la misma ciudad y no con la intencin de un crecimiento desde el cual se crearan puestos de trabajo, sino con la de una modernizacin de sus equipaciones, con lo que en ocasiones se potencia el
desempleo causado por la menor necesidad de mano de obra que se obtiene.
De todos modos, de lo que s estamos absolutamente seguros es de que
algo se consigui en Crdoba mediante estos movimientos; la creacin de unas
expectativas y unas esperanzas en la poblacin rural, una poblacin que llega
a la ciudad con los escasos medios que posee y que poco a poco comprueba la
realidad que sta le ofrece, algo evaluable a posteriori pero no escogible, desde
luego.
Las disposiciones urbansticas que parten en 1958 nacen con una problemtica heredada ya desde los aos de la autarqua, y de una complejidad tan
profunda que realmente determinan la mayor parte de actuaciones con una
situacin temporal que las hace poco reconocibles con otras realidades de su
momento.
La consecuencia inmediata del desplazado es la de la habitacin (hablamos
ahora en el sentido heideggeriano del trmino), la ocupacin que conceptualmente est an lejana del habitar al tratarse de una ocupacin pretendidamente temporal y en espera. No se habita el lugar del que mentalmente se est
continuamente huyendo, por lo tanto, se anula la propia esencia del ser.

6. En 1951 accede a la alcalda de la ciudad

Antonio Cruz Conde, personaje entraable que
tiene el cargo hasta 1962, fechas en las que se
vuelca especialmente con la mejora de las infraestructuras bsicas para la ciudad.
7. RODENAS CALATAYUD, C., op. cit., p. 96.
Tambin se crearon estos Polos de Produccin en
Huelva, Burgos, Logroo, Oviedo, Granada y
Villagarca de Arosa.

Sin embargo, la situacin que en 1963 se da en la ciudad llega a presentarse catica. Las lluvias torrenciales que azotaron el Valle del Guadalquivir
durante los meses de febrero y marzo afectaron especialmente a la ciudad, y
dejaron sin hogar a decenas de familias que residan en las zonas ms desfavorecidas de la capital y de las poblaciones perifricas, con lo que hemos de
aadir esta situacin a la del nmero de desplazados sin hogar que haba ya en
estos primeros aos de la dcada de los 60. Veremos cmo, por duro que resulte, la imagen de acogida a esta poblacin fue utilizada por las autoridades de
la ciudad para justificar un proyecto que, si en su tiempo y lugar puede mostrarse como modlico, posteriormente se convirti en una autntica trampa
urbanstica, no slo para la poblacin que la ocup sino para la propia identidad de la ciudad. Esto se present as en Crdoba pero igualmente se puede
observar en otros casos; el 14 de julio de 1964 se conmemoraban los 25 aos
de paz del rgimen; ese da aparece en la prensa un especial sobre la vivienda en el que en los titulares podemos leer: Es motivo de estudio el plan de
170

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

construccin de viviendas en la lucha contra el chabolismo. Cincuenta mil

albergues provisionales atienden a las situaciones de emergencia planteadas
por las catstrofes. Slo falta aadir que esas catstrofes se refieren a las de
la administracin y polticas de la dictadura.

LOS ALBERGUES PROVISIONALES

El da 12 de junio de 1963 comienzan los trabajos de explanacin del suelo
para lo que habr de ser uno de los proyectos ms importantes y que ms confundi a la ciudad de Crdoba durante ms de veinte aos. Se trata de la construccin de 3.592 albergues provisionales en lo que fue, segn la prensa local,
el mayor conjunto de viviendas prefabricadas que se haba hecho hasta el
momento en Espaa8. Se realiza a travs del Ministerio de la Vivienda en colaboracin con la Obra Sindical del Hogar con un proyecto presentado por Rafael
de la Hoz9, arquitecto nacido y titulado en Madrid pero que vino realizando su
labor profesional casi exclusivamente en la ciudad de Crdoba10, y Gerardo
Olivares en lo que conformaba en esos momentos una de las colaboraciones
entre arquitectos ms brillantes y fructferas que haba en nuestro pas.
Los terrenos elegidos sern los que posteriormente configuraron las
barriadas de Las Moreras, Las Margaritas y Las Palmeras11, situadas al noroeste de la ciudad antigua, en la carretera de Trassierra.
Una vez que estudiamos el proyecto y vemos sus formas esenciales y cmo
se llev a cabo, podemos acercarnos a la idea de una arquitectura de emergencia. Este tipo de arquitectura se lleva a cabo normalmente en situaciones de
desastres naturales pero tambin en movimientos de poblacin por motivos
polticos o econmicos de supervivencia. Ian Davis afirma en su conocida
publicacin sobre este tema que12:
...la finalidad de este tipo de arquitectura es aportar proteccin a una familia vulnerable. Puede
tomar la forma de un producto, o bien puede ser un proceso. Puede empezar por una lmina de
hierro ondulado, que a la larga puede convertirse en el techo de una casa. Al dar esta proteccin,
cada donante debe ser consciente de las consecuencias a largo plazo de sus actos.
La futura forma de una poblacin e incluso el desarrollo econmico a largo plazo de una comunidad quedan determinadas por las decisiones que se toman cuando todava estn a la vista las
aguas de una inundacin, o cuando todava quedan residuos en el aire.

Parece obvio que estamos ante una situacin de emergencia y ante una
arquitectura de las mismas consideraciones, pero quiz nos quede an ms
claro si estudiamos el proceso de ocupacin y las formas utilizadas para configurar el proyecto desde el lado humano del problema.
Desde los primeros meses de 1963 se vino publicando en la prensa local
una serie de anuncios13 referidos a la poblacin necesitada de hogar, con el fin
171

8. En Madrid, en esos momentos, se estaban construyendo un total de 6.085 viviendas prefabricadas pero en seis unidades de absorcin diferentes:
1.000 viviendas en Canillejas al este de la
Carretera de Viclvaro, 1.180 en Fuencarral cerca
de la explanada del ferrocarril Madrid-Burgos,
1.100 al Noroeste de Hortaleza, 656 en la Colonia
de Pan Bendito en Carabanchel, 1.200 en Vallecas
a la izquierda de la carretera Madrid-Valencia y
por ltimo 950 viviendas en el Cerro de la Plata en
Villaverde. Las superficies de las viviendas oscilarn entre los 36,72m y 57,78m. Como en el caso
de Crdoba, se busca el concepto de poblado
autrquico donde se proyectan todos los servicios
necesarios para esta autosuficiencia tan mal
entendida.
9. V.V.A.A. Rafael de La Hoz. Arquitecto, 1991,
COACO. Nace en Madrid el 9 de Octubre de 1924
y se titula en la Escuela de Arquitectura de Madrid
en 1950.
10. Hasta estas fechas slo haba construido fuera
de Crdoba el Colegio Mayor Aquinas en la
Ciudad Universitaria de Madrid en colaboracin
con Jos Mara Garca de Paredes (Premio
Nacional de Arquitectura en 1953), el Poblado de
Pescadores en Almucar en 1963 y la
Urbanizacin Eurosol en Torremolinos en los aos
1962-1963.
11. Las obras de construccin del conjunto
comenzaron en junio en los terrenos llamados Las
Margaritas y, en octubre del mismo ao, se procede a la expropiacin del resto de los terrenos para
proseguir la construccin del conjunto planificado. El siguiente anuncio se publica en el Diario
Crdoba el da 13 de octubre: Publicado en
Decreto 33863, de 28 de febrero, por el que se
autoriza al Instituto Nacional de la Vivienda para
la construccin de 856 alojamientos de carcter
provisional en Crdoba, y se declara urgente la
ocupacin de los terrenos afectados por dichas
construcciones, de acuerdo en lo dispuesto en los
artculos 22 de la Ley de la Vivienda de Renta
Limitada de 15 de 1954 y 64 de Reglamento de 24
de junio de 1955 concordante con el artculo 52
de la Ley de 16 de diciembre de 1954, se ha acordado llevar a cabo el levantamiento de las actas
previas a la ocupacin de dichos terrenos....
12. DAVIS, I., Arquitectura de Emergencia, 1980,
Ed. Gustavo Gili S.A.
13. DIARIO CORDOBA; 19-5-64. De inters para
los peticionarios de Albergues Provisionales (Nota
de la Delegacin Provincial de la Vivienda).
Prxima entrega de los albergues, los peticionarios debern estar atentos a las relaciones que se
publicarn muy en breve en este diario, citndolos para que se suscriban el correspondiente contrato. A tal fin y a medida que vayan siendo
llamados, acudirn los citados y no otra persona a
los oficios auxiliares de esta delegacin, sitos en la
Calle Alfonso XIII provistos de su Documento
Nacional de Identificacin.

Pablo Rabasco

de que presentaran una de las seis mil solicitudes de las que se dispusieron,
para pasar luego a engrosar unas interminables listas desde las cuales se hara
la seleccin de los beneficiarios de los albergues. Por esta causa se constituy
en la ciudad una comisin presidida por el gobernador civil y de la que formaron parte el delegado del Ministerio de la Vivienda, el de los Sindicatos y
la delegada provincial de la Seccin Femenina. Se estableci un baremo de
puntos en el que no entraron, por tener acceso directo a los albergues, aqullos
que, como consecuencia de las inundaciones, se encontraban alojados en refugios, grupos escolares, almacenes o casas particulares as como los que antes
de este problema venan habitando en chabolas. La seccin femenina se encarg de visitar el hogar de cada una de las familias solicitantes para comprobar los datos que stas haban aportado al presentar la solicitud.
La entrega de los albergues comenz el da 22 junio de 1964 y se realiz
en varias fases, para lo cual iban apareciendo largas listas de nombres en la
prensa, donde se indicaba el da en que se les haca entrega de su albergue previa firma del contrato.
El da 14 de julio de este mismo ao aparece en prensa una notificacin
muy significativa: por la presente se convoca a todo el personal que est refugiado en los lugares que despus se dirn14, que previstos del resguardo de contrato se personen en las oficinas de esta Delegacin para recibir instrucciones.
Este personal deber preparar el traslado de sus ajuares, toda vez que la ocupacin de sus respectivos albergues tendr lugar el mismo da hoy 14.

14. La relacin de lugares que se aporta fue la

siguiente: Edificio de Beneficiencia de la Calle
Agustn Moreno, recogidos en la Fbrica de
Cervezas El guila, Calle Sevilla, Almacenes de La
Mica, Almacenes de Ifny, Almacenes de Supe,
Atarazana Municipal, Puente de Casitas Blancas,
Chozos de Santo ngel, Puente de Naranjo,
Puente del canal del Molino de los Ciegos, Puente
del Canal, Casillas de los sacos de los Pedroches,
Puente Viejo de Pedroches, Chozos frente al
Zumbacn, Refugio del Viaducto y Fray Juan de
vila 49.
15. El proyecto ms significativo que la pareja La
Hoz-Olivares haba emprendido con anterioridad
en el campo de la arquitectura de acogida, fue
publicado en la Revista Nacional de Arquitectura
ya en 1953 y en l presenta un sistema para la
construccin de viviendas ultrabaratas en
Crdoba. Para ello utiliz el sistema Ctesiphon, al
igual que se haba hecho en el sur de Gran
Bretaa fechas antes del da D donde, en pocos
das se instalo un gran campamento militar construido con este mismo sistema para dar cobijo a 2
millones de soldados, con esto queremos sealar
que Rafael de La Hoz adopt una arquitectura de
emergencia para una situacin que empezaba a
transformarse en evidente, una palabra que en
este caso conllevaba la peligrosidad del reconocimiento del error.
16. DE LA HOZ, R., La vivienda social, RNA, n 39,
marzo, 1962.
17. Ver nota anterior.

De los lugares a los que se hace referencia podemos sacar varias conclusiones: en primer lugar eran en su mayora asentamientos cuya antigedad
superaba con creces las fechas de las fuertes lluvias del ao anterior, adems
de hacer referencia directa a varios ncleos de chabolismo que incluso perduraron hasta los aos ochenta en la ciudad. Con esto queremos decir que el problema se plante como una arquitectura de emergencia en funcin de las
lluvias de 1963 pero la realidad es que, desde muchos aos antes, la situacin
de emergencia derivaba de un desplazamiento del gran nmero de familias que
vivan en una situacin precaria y que conformaron un autntico anillo de
pobreza en la ciudad de Crdoba.
Ms an, Rafael de la Hoz llevaba varios aos trabajando en el estudio de
los prefabricados15 con proyectos reales de aplicacin con los que configur un
interesante informe16 remitido al Ministerio de la Vivienda en el que se avisaba
del peligro que supona no acometer los estudios necesarios para llegar a soluciones en nuestro pas. Rafael de la Hoz era consciente del imperioso desarrollo de esta arquitectura de emergencia para evitar situaciones insalvables de
otra manera. Slo en Crdoba haba un dficit de 37.706 viviendas en 1963.
No obstante, La Hoz decidi en su momento dejar reflejadas unas duras
palabras en la RNA17, palabras que sorprenden ms que por lo que contienen,
pues no carecen de razn, que por su presencia y por su lugar en el tiempo:
Un prejuicio ha limitado en parte la universalidad de las Normas Mnimas
para la Habitacin propugnadas por el Instituto Nacional de la Vivienda, y es
de suponer que todos los espaoles, al menos, son pobres. Grandes suburbios
de chozos afirman la existencia de algo ms bajo: la miseria. El problema de
esa miseria en su infinita crueldad seres viviendo a razn de uno por metro
172

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

cuadrado, con ingresos prcticamente nulos, su evidencia e importancia,

exigen para su resolucin, descender al terreno de las realidades. En este sentido nos fue propuesta la redaccin del proyecto de una vivienda para alojar a
dichos seres, considerando que la solucin slo sera autntica si los inquilinos
podan pagar la totalidad de la renta resultante... extrema modestia, es el de
solucionar realmente el problema de la vivienda para quienes slo disponen de
20 pesetas mensuales para esta necesidad vital, y nicamente con la aportacin
interesada del capital privado. El presente proyecto habr de ser, pues, visto
desde el chozo, considerando la pobreza como ideal, que la miseria no cuenta
entre las bienaventuranzas18.
Con esto afirmamos que el proyecto de los albergues provisionales se present como temporal y de emergencia cuando la realidad era que se cre, en
una de las zonas de ensanche de la ciudad, una autntica ciudad de refugiados
que estuvo habitada durante ms de 20 aos y que se comport en consecuencia a su situacin. La ciudad de las casitas porttiles19 qued apartada de la
vida de la ciudad y se le dot de todo lo necesario para que su realidad autrquica ayudara a este deseo de aislamiento por parte del que acoge, de quien sin
darse cuenta hizo la promesa. El delegado provincial del Ministerio de la
Vivienda, Juan Jos de Rueda Serrano realiz estas manifestaciones el da 12
de septiembre de 1963: Sabido es que estos alojamientos tienen carcter de
provisionales. Una vez que las viviendas definitivas se vayan construyendo,
sern desmontadas, con cargo al Instituto Nacional de la Vivienda, estos albergues con el fin de que queden libres los terrenos que actualmente estn ocupados y poder proceder a su utilizacin para construir viviendas.
Sin embargo, esto no fue as. Desde un primer momento el proyecto se present como una ciudad dispuesta a partir de un trazado racional20, inspirada
en el urbanismo romano donde se parte de la presencia de un cardo, decumanus y foro donde se centralizaban los servicios de sanidad, servicios de comunicaciones, religiosos y de abastecimiento. En el resto de la intervencin
urbanstica tan slo apreciamos el intento de individualidad e independencia
de cada hogar en la medida en que esto era posible. Por otro lado, la esttica
de la pobreza se ocupara desde un primer momento de levantar la muralla de
separacin con la otra ciudad, la de acogida. Es curioso cmo el proyecto incluye un apartado especial para los colegios donde stos se dispersan y multiplican hasta sumar un total de 28 colegios y tres guarderas21. Por supuesto que el
concepto de integracin educacional de estos nios con los del resto de la ciudad se desestim, si es que en algn momento lleg a plantearse.
Al ao siguiente, y como nos indica Domenech22, en el Barrio de Vite
(Santiago de Compostela) y con motivo del Ao Santo Compostelano, Julio
Cano Lasso, Rafael de la Hoz y Javier Gonzlez Garra prepararon el proyecto para la construccin de una serie de albergues para un total de 4.500 peregrinos. La obra se acometi mediante una gestin directa de los Ministerios
de la Vivienda y de Informacin y Turismo. El solar escogido (14 Has.) est
situado al NO de la ciudad histrica, en un paisaje natural de gran belleza en
el que se opt por una arquitectura integrada en el paisaje y con un carcter
real y consciente de su temporalidad. De la escala de planteamiento (nmero
de camas, rapidez de montaje, procedimientos constructivos) no existen precedentes en Espaa (durante los 4 meses que funcion alberg a 150.000 personas).
173

18. LA HOZ, R., Viviendas ultrabaratas en

Crdoba, RNA, n 135, marzo, 1953.
19. Nombre popular con el que se ha conocido a
este conjunto en la ciudad.
20. V.V.A.A. Rafael de La Hoz. Arquitecto, 1991,
COACO, p. 95.
21. Para profundizar en este punto consultar:
RNA, Microescuelas n 204, diciembre 1958.
22. DOMNECH GIRBAU, Luis, 1968, Arquitectura
Espaola Contempornea. Blume. Barcelona.

Pablo Rabasco

En este caso la arquitectura se hizo obvia en sus funciones y en su relacin

con la ciudad que present el proyecto, acotando sus funciones y su trascendencia de la manera ms natural posible.

EL PARQUE FIGUEROA (1968/1970-1976)

El origen del segundo proyecto que nos ocupa hay que buscarlo en la reordenacin urbana que se llev a cabo en 1967 de los terrenos ocupados por la
Huerta Figueroa al oeste de la ciudad y a los pies de Sierra Morena.
El equipo formado por Rafael de la Hoz, Gerardo Olivares y Jos Chastang
crean un complejo residencial que iniciado en 1968 se concluira dos aos despus, aadindosele en 1976 tres edificios que integraran los Colegios
Provinciales Prncipe Felipe.
Sobre una extensin de 18 Has. se levantaron las 2.052 viviendas en dieciocho bloques de viviendas de cinco plantas en torno al centro ocupado por
los servicios comunitarios de mbito comercial, religioso, social y deportivo23.
El programa urbanstico del Parque Figueroa se completaba con los aparcamientos exteriores, ya que el interior se concibi como un recinto cerrado al
trfico en el que predominaban las zonas verdes.
Los arquitectos retoman aqu muy claramente la idea de establecer zonas
funcionales distintas pero integradas en un mbito comn que ya formulara a
principios del siglo XX Tony Garnier en su proyecto de Ciudad industrial24.
23. La obra se realiz bajo el auspicio econmico
de la Caja Provincial de Ahorros de Crdoba siendo ejecutada por la Constructora Benfica de
dicha entidad con un presupuesto de 444 millones de pesetas.
24. VILLAR MOVELLN, Alberto, 1985, Crdoba
Capital. Ed. Gever S.L., pp. 369-370.

Tras la inauguracin, el 10 de junio de 1970, del Parque Figueroa, la revista Omeya de la Diputacin Provincial de Crdoba dedicaba un especial a tan
notable acontecimiento para la ciudad. Las palabras del entonces Subsecretario
del Ministerio de la Vivienda, Javier Traver y Aguilar abran la publicacin y en
ellas significaba como el Parque Figueroa de Crdoba era un claro ejemplo del
174

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

urbanismo comunitario de nuestro tiempo. Influenciado manifiestamente por

las tesis del urbanismo humanista que desarrollara Gabriel Alomar en su obra
Teora de la ciudad25 publicada en 1947 prosegua explicando: La conciencia
urbanstica ha despertado en Espaa como una exigencia de que el convivir no
consiste slo en un vivir juntos bajo el mismo techo sino un vivir comunitario,
integrado en un ambiente donde el hombre de hoy puede encontrar la justa
satisfaccin de sus necesidades de servicios, descanso, ocio y de respeto a su
intimidad. El urbanismo de los aos 70 se nos presenta como el cauce de solucin para muchos de sus problemas que presionan al hombre moderno y producen su enajenacin y su masificacin. As, la idea que se quera hacer llegar
a la ciudadana cordobesa era cmo el Parque Figueroa se haba concebido
como un ncleo completo e integrado donde la vida supone la participacin
de todos en unos mismos afanes e ilusiones.
Igualmente esta influencia queda patente en la opinin del historiador local
Ortiz Jurez cuando hablaba en referencia al proyecto de De la Hoz, Olivares,
y Chatang como ejemplo de un urbanismo eminentemente humano26.
El valor fundamental que se apreciaba tras la construccin del conjunto
urbano era el hacer disponer a sus habitantes de unos espacios y servicios
sociales que la convertan en verdaderos centros cvicos donde fomentar la
convivencia, con un claro carcter socializante. Algunos se refirieron al proyecto como mini-ciudad deseada con un entorno natural apacible y una
arquitectura adecuada al mismo (vuelta al organicismo urbanstico) en un
ambiente donde la prevaleca de lo rural dominaba lo ordenadamente urbano,
haciendo pensar que verdaderamente el Parque era casi una isla y, sin
embargo, estaba presente que realmente era un barrio ms de la ciudad de
Crdoba, aunque urbansticamente su barrio ms moderno y atrevido. Sin
embargo, se planteaba tambin el siguiente dilema si una ciudad puede ser
y concebirse, cara al futuro, como una suma de mini-ciudades en torno a ese
ncleo urbano27.
Realmente la concepcin urbanstica del Parque Figueroa contrapone la
idea de una Crdoba histrica y tradicional frente a una nueva Crdoba que se
quiere vislumbrar en un futuro a medio y largo plazo, formada por pequeas
ciudades-barriadas autosuficientes. La nueva Crdoba que vivir de espaldas
a la vieja Crdoba. Una negacin evidente de la Crdoba que con esfuerzos
sali de su enorme y potente casco histrico y que, ya a finales de los aos 60,
se extenda sobre las terrazas del Guadalquivir ms all del maltrecho permetro amurallado. Esta idea queda acentuada, y de qu manera, por el hecho de
que el proyecto urbanizador obvi el trazado de unas nuevas vas de comunicacin que conectaran el nuevo barrio-ciudad con el casco urbano, y que adems salvaran el tremendo obstculo en que se haba convertido la lnea frrea,
fortaleciendo la idea de no-ciudad e intensificando el de nueva-ciudad. El historiador del arte cordobs Ortiz Jurez, defina el Parque Figueroa tras su inauguracin en junio de 1970 como una ciudad, pequea, pero completa. No es
un barrio, no es una pieza, es una unidad. Sin embargo, se sostena la idea de
que si a Crdoba le nacieran en su derredor media docena de urbanizaciones
concebidas como Parques Figueroas habran desaparecido muchos problemas,
habramos dado un paso de gigante en urbanismo, y seramos los pioneros de
las ciudades espaolas28. Aunque inmediatamente se consideraba la idea
como una utopa.
175

25. ALOMAR, Gabriel, Teora de la ciudad. Ideas

fundamentales para un urbanismo humanista,
I.E.A.L., Madrid, (2 ed.),1980.
26. ORTIZ JUREZ, Dionisio, La pequea ciudad
Parque Figueroa. Omeya, n 16, agosto-diciembre,
1970.
27. Quien as se expresaba era Carmelo Casao,
poeta y ensayista cordobs, y agudo observador
de la realidad local. CASAO, Carmelo,
Concepcin urbanstica del Parque Figueroa,
Omeya, n 16, agosto-diciembre, 1970.
28. Op. cit.

Pablo Rabasco

Un aspecto que resulta evidente es la coincidencia existente en este proyecto urbanstico del equipo de arquitectos iniciado en 1968 con la idea de ciudad del futuro que Miguel Fisac publicara un ao despus bajo el ttulo La
molcula urbana. Atengamos si no a varias de las conclusiones con las que
Fisac resume su propuesta de ordenamiento regional:
2la creacin de molculas urbanas con un nmero mnimo de habitantes con los que se queda desarrollar plenamente una convivencia socializada.
3 Esta convivencia socializada base de mi concepcin urbanstica ha
de comprender todas las necesidades humanas de orden cultural, educativo,
econmico, recreativo, deportivo, etc., propios de la gran ciudad de nuestro
tiempo, y que slo pueden conseguirse, tanto humana como econmicamente,
dentro de un pleno desarrollo social.
4 Los servicios e instalaciones necesarias, para que sea posible la realizacin de la convivencia socializada debe desarrollarse en un ncleo aislado,
exclusivo para estos fines y con una zonificacin orgnica adecuada.
5 La vivienda y la convivencia vecinal se deben desarrollar en barrios
independientes y separados unos de otros por un entorno natural y han de tener
cada uno un nmero tal de habitantes que pueda garantizarse, de una parte, la
relacin de persona a persona, y de otra, unas instalaciones mnimas para que
pueda existir una relacin sociolgica de grupo primario29.

29. FISAC, Miguel., La molcula urbana. Una propuesta para la ciudad del futuro, Epesa, 1969,
Madrid.
30. Ibid, p. 42. Dice FISAC: Una agrupacin vecinal necesita unos 5.000 habitantes como mnimo y 10.000 tal vez sea la cifra ms conveniente
en la mayora de los casos".
31. URRUTIA, ngel, Arquitectura espaola. Siglo
XX, Ctedra, 1997, p. 414.
32. FISAC, Angel, op. cit., p. 47.
33. Ibid, p. 92.
34. ORTIZ JUREZ, D., op. cit.
35. Vase cita 31.

Incluso el nmero de habitantes para el que se concibi el Parque Figueroa,

10.000, era el ideal para la ciudad de Fisac30. Conocida es la condicin de Fisac
de negador y crtico ferviente de la obra de los grandes popes del movimiento
moderno como Le Corbusier, Gropius o Mies van der Rohe31. Aunque el aspecto que ms nos interesa destacar es la idea que sostiene este arquitecto sobre la
convivencia socializada, que es, segn l, lo que busca la poblacin rural que
accede a la ciudad, conseguir un mejor salario y unas ciertas posibilidades de
instruccin y de esparcimiento de que carecen en los pueblos32. Y es que
Gerardo Olivares en su explicacin del proyecto cordobs expresa de forma
taxativa que la zona interior del conjunto urbano totalmente peatonal estaba
dedicada exclusivamente a la convivencia. Idea que se corresponde con la de
ciudad autosuficiente: Una ciudad en la que los hombres puedan ir a pie
desde su casa al trabajo, a la iglesia, al club, es una ciudad con muchos puntos favorables para ser molde de una sociedad feliz33. Tengamos en cuenta que
uno de los establecimientos claves del conjunto residencial fue el club, el Club
Social Figueroa, verdadero alma de aquel cuerpo vecinal. Es por ello por lo
que ya en 1970 se apuntaba cmo el Club era el mayor acierto del Parque
Figueroa, el haber sabido ver al hombre como conjunto social. Tiene as el
Club la virtud de convertir lo que poda ser un almacenamiento de familias,
como tantos otros, en una organizacin perfectamente articulada34.
Rafael de la Hoz Arderius junto a Gerardo Olivares James disearon un
ao antes del Parque Figueroa el Palacio de Congresos y Exposiciones de
Torremolinos (Mlaga), de clarsimo sabor organicista. La idea que sustenta
Rafael de la Hoz del Ordenamiento del espacio hacia el bienestar del hombre se lleva a efecto en el Parque Figueroa, con un equipo de arquitectos perfectamente conjuntado35.
176

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Fue ste un proyecto que dirige su actuacin hacia esa desviacin estructuralista y organicista propia de la poca en el terreno urbanstico pero claramente adscrita arquitectnicamente al estilo internacional36. Aunque en el
aspecto arquitectnico este equipo de arquitectos abraza fuertemente el lenguaje internacionalista de la arquitectura moderna, mostrando ejemplos muy
notorios en la arquitectura andaluza37, el Parque Figueroa parece asumir esa
idea que la filosofa de principios de los 50 preconizaba a la hora de pensar
nuevamente la ciudad tal como dice Gravagnuolo refirindose a Heidegger:
abriendo respiraderos hacia una relacin ms potica entre el construir y el
habitar dejando patentes las incongruencias del funcionalismo exaltado38.

CONCLUSIONES
La huella an reciente del peso de estos proyectos no hace ms que presionar en los mbitos de la reflexin a quienes investigamos y tratamos de destramar las tendencias arquitectnicas, urbanas y sociales de la Crdoba
reciente. A partir de estas premisas habr que situar el concepto de ciudad
desde dentro y no depositndolo en cada devenir crtico. Los ejemplos aqu trabajados lo han sido de forma abierta, con la clara intencin de plantear las tensiones que contenan, y con la seguridad de continuar con una labor ms
comprometida y ms artstica, cuando ahora ya es posible.

177

36. VILLAR MOVELLAN, A., op. cit.; URRUTIA, A., op.

cit., p. 665.
37. Palacio de Congresos de Torremolinos (1967),
Hospital Provincial (1966-1969), Escuela y
Residencia Femenina de A.T.S. (1970-1971).
38. GRAVAGNUOLO, Benedetto, Historia del urbanismo en Europa. 1750-1960, Akal, Madrid, 1998,
pp. 424-425.

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

1939-1944: LA VIVIENDA ANTIURBANA EN

LA COMARCA DEL NERVIN.
RAZN Y SIMULACRO EN LAS TIPOLOGAS AL SERVICIO DE
LA PRODUCCIN

Asier Santas Torres

Lejos de que la bsqueda de inteligibilidad culmine en la historia como su punto de llegada, es

la historia la que sirve de punto de partida para toda bsqueda de inteligibilidad.
Lvi-Strauss.

La penuria econmica causada por los desastres de la Guerra oblig al

Nuevo Rgimen a preocuparse por los espacios en los que reconstruir la economa nacional. A consecuencia de la falta de materias primas con las que iniciar una posible recuperacin industrial, la insuficiencia de energa elctrica y
el aislamiento con un extranjero que no aprobaba la situacin poltica, la riqueza deba provenir de lo que se dispona: la agricultura y la pesca. Las razones
profundas de esta decisin han sido expuestas por varios expertos: reorganizacin del capital, imposibilidad de la exportacin, utilizacin de mano de obra
barata, castigo ejemplar a las ciudades, casi todas republicanas en la guerra1,
control de los desplazamientos a las grandes poblaciones... En consecuencia,
como ha sealado Sol-Morales, la Espaa que haba vivido de espaldas a sus
pueblos volva la vista, no sin una carga ideolgica de nacionalismo, hacia lo
rural y se olvidaba durante una dcada de la problemtica de la ciudad. Como
eje fundamental de una economa autrquica, a partir de 1939, los ncleos
agrcolas y pesqueros pasaron de valorarse desde los criterios de una economa
natural extractiva para entenderse como piezas bsicas de una economa
extractiva de tipo industrial2.
Sin embargo, idelogos y tcnicos del Rgimen tuvieron que asumir la inevitable interdependencia entre la modernizacin del campo y la industria pesada. Y es que la mejora productiva del espacio agrario dependa directamente
de las instalaciones qumicas productoras de abonos, de las comunicaciones
rodadas y ferroviarias y de la maquinaria3. Por esta razn, si para la Falange la
opcin del campo significaba la idea tradicionalista y conservadora de retorno
a la supuesta armona de la sociedad medieval, alternativa a los males de la ciudad industrial, para el gran empresario urbano (que haba apoyado a la derecha
poltica triunfante) la nueva situacin no era sino la oportunidad de un nuevo
mercado posblico4. Por eso el Estado se plantear el conflicto en trminos de
desarrollo de una infraestructura al margen de la ciudad, en aras de evitar el
crecimiento urbano.
La tradicin industrial bilbana era, en este contexto, tan indispensable en
las relaciones de produccin como indeseable para la ideologa antiurbana
falangista. Si el Ministerio de Industria y Comercio defendi en todo momento

1. DOMENECH, Luis, Corrientes de la arquitectura

espaola de la posguerra. En Arquitectura en
Regiones Devastadas. MOPU, Madrid, 1987.
2. SAMBRICIO, Carlos, Que coman Repblica...!,
Colegio de Aparejadores de Murcia, Murcia, 1983,
p. 203.
3. El impulso para la industrializacin autrquica
se inici con un decreto de octubre de 1939 (Ley
de Proteccin y Fomento de la Industria Nacional)
y de 24 de noviembre (Ley de Ordenacin y
Defensa de la Industria Nacional) y con la creacin del INI en 1941, dirigido por el bilbano Juan
Antonio Suances. Su objetivo, era propulsar y
financiar, en servicio de la Nacin, la creacin y
resurgimiento de nuestras industrias, en especial
de las que se propongan como fin principal la
resolucin de los problemas ...que se dirijan al
desenvolvimiento de nuestra autarqua econmica. En particular, se intentara estimular la construccin naval, la industria qumica y siderrgica,
y la fabricacin de coches, camiones y aviones.
Cfr. PAYNE, STANLEY G., El rgimen de Franco.
1936-1975. Ed. Alianza, Madrid. 1987, p. 262.
4. Desde el principio de la posguerra empresarios
vascos manifiestan, por ejemplo, su inters por el
nuevo hinterland nacional. Las declaraciones a la
prensa del Presidente de la Junta de Obras del
Puerto bilbano eran significativas: Figrese lo
que puede hacer Vizcaya en punto a reconstruccin y renovacin de todas las obras y materiales
destruidos por la barbarie roja: puentes de fbrica
y metlicos, material ferroviario fijo y mvil,
buques, puertos, construcciones urbanas e industriales, utillaje de fbricas y tantas otras cosas
como hay que reponer. LORENZO ESPINOSA, Jos
Mara, Dictadura y Dividendo, Universidad de
Deusto, Bilbao, 1989.

Asier Santas Torres

la iniciativa privada y la industria ya existente5, lo cierto es que la respectiva

administracin intent disolver en un paisaje natural las escasas intervenciones
residenciales asociadas a aqulla. De tal modo que se evit el crecimiento de
Bilbao, se busc potenciar la construccin de nuevas instalaciones qumicas6 y
se apoyaron sus correspondientes unidades de alojamiento para los obreros. En
relacin al desarrollo de estos medios de produccin la vivienda econmica era
un instrumento ms para el Estado, quien asumiendo la responsabilidad de
paliar el problema de la vivienda, iba a actuar en espacios alejados de la ciudad.
Al mismo tiempo adquirieron importancia los ncleos pesqueros que deban
convertirse en centros de riqueza y suministro de la misma.

5. GARCA CRESPO, M., Crecimiento y crisis de la

economa vasca durante el franquismo, BBK,
Bilbao, 1983. Fueron numerosas las visitas del
ministro de industria a instalaciones como AHV.
En mayo de 1938 incluso se consigui la instalacin el Ministerio de Industria y Comercio en
Bilbao. El Ministerio de Industria declara en 1942
Industria de Inters Nacional a la fbrica baracaldesa de SEFANITRO, una de las principales empresas qumicas creadas en los primeros aos de la
posguerra.
6. En la dcada de los cuarenta apareci una
nueva industria en Bilbao: la qumica. Se crean
gra (Lamiaco, julio de 1945, 5 millones); Bilbana
de Empresas Qumicas (diciembre de 1947, 5
millones); General Qumica (enero 1948, 60 millones); Fbrica de Productos Qumicos Industriales
(mayo 1946, 1.3 millones); Electroltica Espaola,
S.A. (marzo 1942, 20 millones); SEFANITRO-AHV
(noviembre 1941, 150 millones); Qumica
Vizcana, S.A. (junio 1945, 3 millones); Unin
Qumica del Norte (UNQUINESA) (Axpe-Erandio y
Baracaldo, diciembre 1939, 300 millones). Unin
Espaola de Explosivos (en 1939 se traslada su
sede de Bilbao a Madrid, 416 millones). Los datos
estn obtenidos del Anuario Financiero Ibez.
7. La DGA apareca como el mximo organismo
vinculado al Ministerio de la Gobernacin, del
cual dependeran todos los arquitectos que prestaran servicio al Estado, a la Provincia y al
Municipio. Si el objetivo de las primeras instituciones era el fomento, construccin y control de
casas econmicas en cualquier entorno, el de la
DGA era la ordenacin nacional de la arquitectura y la direccin de cualquier intervencin de los
arquitectos en servicios pblicos. Se le dot con la
equivocada misin de construir un estilo arquitectnico originalmente espaol, oficial y representativo del Nuevo Estado, por lo que cualquier
trabajo de arquitectura realizado para y por la
administracin deba ser revisado formalmente
por aqulla.
8. Los datos estn obtenidos del informe emitido
por el Ayuntamiento de Bilbao en octubre de 1943
para la Fiscala de la Vivienda. Se apunta que, adems del dficit de viviendas, existen 11.892 familias que viven en rgimen de hacinamiento.
9. La propaganda periodstica anunci la construccin de viviendas en la comarca, por el INV, en
nmero total de varios millares. Ver Gaceta del
Norte, 1 febrero de 1941, 8 marzo 1941. El
Ayuntamiento de Bilbao cre la Entidad Viviendas
Municipales Sociedad en Comandita en 1940 y
organiz un Plan de 1000 viviendas econmicas.
Ver Gaceta del Norte, 6 de marzo de 1942.
10. Ver Revista Nacional de Arquitectura, n 14,
febrero 1943, DGA.

Ya fueran grupos aislados o poblados pesqueros de entidad, se aprovech

la ocasin para trasladar al entorno rural las mejoras tipolgicas de origen centroeuropeo difundidas en los aos treinta. Hubo un intento por parte de los
arquitectos oficiales por definir la vivienda mnima en el espacio rural bilbano, como pieza integrante de un programa, ideolgico o econmico, de carcter nacional. Las escasas iniciativas pblicas, si aparentemente nada tuvieron
que ver con la ciudad consolidada, fueron, sin embargo, propuestas derivadas
de la misma.

CUATRO PROYECTOS SIGNIFICATIVOS Y UNA AUSENCIA

Finalizada la Guerra Civil, el Nuevo Estado asumi la solucin del problema de la vivienda a nivel nacional. Promulgada la Ley de Viviendas
Protegidas en abril de 1939, fueron sucesivamente creados los organismos oficiales con competencias en la materia, Instituto Nacional de la Vivienda (INV),
Obra Sindical del Hogar (OSH), Direccin General de Regiones Devastadas
(DGRD), e Instituto Nacional de Colonizacin (INC). Paralelamente se creaba la Direccin General de Arquitectura (DGA) y se nombraba a Pedro
Muguruza su director7.
En el caso de Bilbao, el dficit residencial no era diferente del resto del
pas. La escasez arrastrada del primer tercio de siglo, la emigracin, la caresta de la construccin y el aumento desproporcionado de la poblacin elevaban
la cifra a 5.509 viviendas necesarias en Bilbao8. El Estado y la elite econmica que detentaba el poder proponan actuar consecuentemente9. Sin embargo,
frente a la elite empresarial bilbana, que solicitaba la solucin del problema
apelando a ayuntamientos y Estado en la proximidad de las industrias, los
organismos oficiales iban a definir una alternativa basada en ideas antiurbanas.
La ideologa poltica en materia de vivienda se difunda pblicamente
desde la DGA. En febrero de 1943 la DGA dedicaba su documento difusor, la
Revista Nacional de Arquitectura, al mejoramiento de la vivienda humilde: se
publicaban las casas abovedadas en el barrio de Usera de Luis Moya; 640
viviendas unifamiliares en el barrio madrileo del Terol y Tercio; dos proyectos de viviendas protegidas en Basauri y Lujua (municipios de la comarca del
Nervin) del arquitecto Manuel Ignacio Galndez y un grupo de caseros rurales en Bilbao. La revista mostraba en la seccin extranjera dos artculos sobre
Estados Unidos y Alemania: las casas para la defensa nacional en los Estados
Unidos y la exposicin de la vivienda en Stuttgart, el punto de vista alemn
sobre el gran problema de las viviendas en la posguerra10.
180

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Singularmente, la revista inclua un extrao conjunto de caseros rurales

diseados por el arquitecto municipal de Bilbao Juan Carlos Guerra. El grupo
perteneca a un plan que el mismo ayuntamiento haba preparado en 1940 para
construir, en torno a la capital vizcana, un total de 1000 alojamientos econmicos. Plan en el que se inclua el barrio de Torremadariaga, la mayor operacin inmobiliaria de carcter social promovida exclusivamente por un
municipio espaol tras la Guerra Civil11. En su redaccin intervenan arquitectos que en la poca anterior establecieron contacto directo con las experiencias
tipolgicas centroeuropeas: Ricardo Bastida y Emiliano Amann12, ayudados
por Germn Aguirre, recin incorporado al equipo municipal. Resolvieron la
agrupacin a partir de criterios racionalistas sancionando el bloque paralelo, la
planta de la vivienda desde la aplicacin de los puntos bsicos instaurados por
el racionalismo centroeuropeo, y su construccin a base de fachadas experimentales de hormign armado. De tal modo que su calidad tanto arquitectnica como tipolgica se encontraba por encima del proyecto de guerra.
Torremadariaga constitua, sin lugar a dudas, uno de los mejores ejemplos de
arquitectura social en relacin a su poca13.
Hogares de pescadores en Algorta, 1942.

Omitir por lo tanto su publicacin desde la direccin de la Revista, dado el

inters arquitectnico y poltico que poda significar el ejemplo del ayuntamiento, pareca ser a todas luces una estudiada operacin.
La ausencia y el contenido de la revista se explicaba desde esa voluntad de
la DGA por difundir la vivienda de tipo rural como uno de los paradigmas de
la autntica arquitectura espaola14. Los caseros de Guerra, lejos de aparecer
como modernas construcciones, servan para ilustrar la nueva vivienda necesaria para el Estado en Bilbao. Veamos qu caractersticas deban definirla.

1942 Y EL PLAN NACIONAL DE MEJORAMIENTO DE LA VIVIENDA

HUMILDE: ENTORNO DE LA RA
La primera intervencin del Estado en el entorno de Bilbao no provino,
como hubiera sido lgico, ni de la OSH, ni del INV ni de la actividad de los
arquitectos vinculados a la DGRD. Fue un estudio llevado a cabo por un grupo
de arquitectos dirigidos por el propio Muguruza dentro de la DGA, y en colaboracin con el Instituto Social de la Marina (ISM)15. Una de sus primeras tareas como Director General de Arquitectura fue analizar exhaustivamente los
poblados de pescadores existentes en el litoral peninsular y trazar un plan que
mejorara la calidad de la residencia en los pueblos pesqueros del pas. El estudio se divida en tres partes: informacin, proyecto y realizacin.
La fase de informacin se materializ en un documento informativo de
influencia alemana, perfectamente elaborado y con una elevada calidad tcnica y grfica. Se public en 1942 a modo de memoria completa sobre las
viviendas de pescadores de la costa norte. De las regiones cantbrica, noroeste, suratlntica, surmediterrnea, levante, tramontana, balear y canaria, la primera edicin se dedic a las dos primeras regiones, por ser la costa cantbrica
una lnea ininterrumpida de poblados de condicin netamente histrica16.
El trabajo de Muguruza perteneca a un debate ya tradicional en la crtica
arquitectnica: modernidad o tradicin. Desde 1915 se discuta en Espaa
181

11. El barrio de Torremadariaga haba sido ampliamente difundido por la prensa local. Ver Gaceta
del Norte, 27 de octubre de 1940, 6 de marzo de
1942, 21 de junio de 1944; El Correo Espaol, 28
de octubre de 1940.
12. Los aos treinta haban significado una incipiente reflexin sobre vivienda mnima en el
mbito bilbano. Tras la eleccin de las propuestas
de los bilbanos Juan de Madariaga y Luis Vallejo
como aportacin espaola al II CIAM, el trascendental concurso de Solocoeche haba sido ganado
por Emiliano Amann. Toms Bilbao, Galndez,
Zarranz y Garamendi haban formado el jurado
del concurso. Tras la Guerra Civil y el exilio de
Toms Bilbao, Madariaga, Zarranz y Vallejo,
Bastida y Amann retomarn la investigacin a
propsito del barrio de Torremadariaga. Ver AIZPIRI, Ana, Urbanismo en Bilbao. 1900- 1930.
Diputacin de Vizcaya, Vitoria, 2000. Ver SANZ
ESQUIDE, Jos ngel, Arquitectura y Vivienda
mnima en los aos 30. La contribucin bilbana al
debate europeo. En Bilbao, Arte e Historia, Vol. II,
Bilbao, 1990.
13. Ver MAS SERRA, Elas, 50 aos de arquitectura
en Euskadi.
Administracin
Comunidad
Autnoma de Euskadi, Vitoria, 1990.
14. Tanto la DGA, como el INV, la DGRD y el INC,
fueron organismos encargados de la definicin de
la vivienda rural. El INV buscar los tipos oficiales
en cada comarca (Ord. XII del Reglamento de la
Ley de Viviendas Protegidas), organizar concursos para ello y la DGA, con Pedro Muguruza como
director, iniciar un trabajo oficial basado en el
reconocimiento de la tradicin arquitectnica de
los pueblos pesqueros del pas.
15. La DGA reciba en enero de 1940 el encargo de
realizar junto con la DGRD y la Fiscala Superior
de la Vivienda una exposicin de trabajos relacionados con la vivienda en general y especialmente
con la reconstruccin del pas y el mejoramiento
de la vivienda del pescador.
16. MUGURUZA, Pedro, Plan Nacional de mejoramiento de la vivienda en los poblados de pescadores. IEAL, Madrid, 1943.

Asier Santas Torres

sobre la esencia de la nueva arquitectura en relacin a sus referencias al pasado. Apareci el debate entre los que defendan los regionalismos y nacionalismos como recuperacin de estilos histricos o recetarios, frente a los que
valoraban la esencia del espritu tradicional y la abstracta y espontnea arquitectura popular. Debates en los que participaban Leopoldo Torres Balbs,
Leonardo Rucabado, Manuel B. De Cosso, Fernando Garca Mercadal, Pedro
Muguruza, Jos Fonseca o el mismo GATEPAC. Concretamente, Pedro
Muguruza haba declarado abiertamente su inters por el estudio de la arquitectura rural del Pas Vasco desde 1918, al participar en el I Congreso de
Estudios Vascos con una ponencia publicada en la revista Arquitectura17, y en
la que estudiaba los aspectos tcnicos del tradicional casero vasco18. En general, lo vernculo y la tradicin popular pasaban a ser objeto de estudio. Bien
desde el punto de vista formal o constructivo, la inspiracin de cualquier intervencin en un entorno natural deba ser la primitiva respuesta que el annimo
constructor haba dado espontneamente. A partir de la Guerra Civil, sin
embargo, el debate desaparece, dada la particular situacin poltica, y los vencedores disponen de libertad para materializar sus ideas en el mbito rural.
Muguruza profundizar en la arquitectura de la vivienda del pescador con una
diferencia: y es que el estudio se explicaba desde la nueva aportacin necesaria del arquitecto, quien deba centrarse en convertir las psimas condiciones
de habitabilidad de los pueblos en las que la cultura urbana de entreguerras
haba considerado mnimamente necesarias.

17. MUGURUZA, Pedro, "Las construcciones civiles en el Pas Vasco", en Arquitectura, n 7, Ao I,

noviembre, 1918, pp. 199-202. Tambin en
MUGURUZA, Pedro, Construcciones civiles. I
Congreso de Estudios Vascos. Celebrado en Oate
en septiembre de 1918, Bilbana de Artes Grficas,
Bilbao, 1919, pp. 772-773.
18. Enfoc la ponencia a distribuciones, elementos decorativos y aspectos constructivos de la tradicin que acab reduciendo a un pequeo
nmero de tipos. Resultan extraas las conclusiones del propio Muguruza en el I Congreso: ...los
arquitectos vascos no deben dedicarse a crear
estilo; esos intentos slo conducen a recetas y
frmulas atrayentes al principio, sin valor despus. Lo que ha de hacerse es estudiar lo que hay
de fundamental en la arquitectura, traerlo a la
realidad del medio, depurar el ambiente.
Construcciones Civiles, op. cit., p. 773.

En Vizcaya, concretamente la atencin se centraba en las poblaciones pesqueras de Ondarroa, Lequeitio, Elanchobe, Mundaca, Bermeo, Arminza, y en
el entorno de Bilbao los enclaves considerados eran Algorta, Santurce y
Cirvana. Se inclua un plano general de cada localidad en el que se distingua la poblacin pesquera del resto de la poblacin. Se dibujaban los hogares de los pescadores, plantas, secciones, perspectivas detalladas. Se
levantaban los alzados de las casas ms sugerentes en cuanto a su aspecto
exterior y se acompaaban con el correspondiente estudio del tipo. Todas las
plantas reflejaban casos extremos en cuanto a condiciones de habitabilidad.
Viviendas sin aseos, habitaciones escasamente iluminadas o interiores, accesibles desde otros cuartos, con superficies de cuatro metros cuadrados, alturas de dos metros libres, y casos de hogares habitados por familias de cinco
miembros compartiendo treinta metros cuadrados u ocho miembros en veintisiete metros cuadrados. En otros casos, contrariamente, familias de dos
miembros habitando viviendas de cuarenta metros cuadrados. Los datos grficos se completaban con los estadsticos, tales como alquileres pagados,
nmero de habitantes, casas ocupadas y comunicaciones con el puerto y con
el resto de la comarca.
El anlisis revelaba por lo tanto varios aspectos de inters: desde la desigualdad de ocupacin (relacin metro cuadrado por habitante), pasando por las
condiciones antihiginicas de habitabilidad de una familia que, en aquellos
momentos, bien organizada contribuir en mucho a nuestra riqueza y ser
base segura de la alimentacin de nuestro pueblo, hasta el inters plstico que
podran suscitar unas arquitecturas vernculas inconscientes pero originales.
Tambin se descubran ciertos elementos o soluciones distributivas susceptibles de incorporacin a la nueva vivienda higinica como, por ejemplo, las
escaleras exteriores en las agrupaciones de dos plantas, solucin que permite
un mayor aprovechamiento del terreno cuando se disponen en hilera.
182

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

VIVIENDAS PARA PESCADORES

La segunda fase del Plan era el proyecto. Sobre la base de los estudios de
Muguruza se redactaron un conjunto de poblados de pescadores en el litoral cantbrico19, en colaboracin con gobernadores civiles, presidentes de las
Diputaciones, jefes de obras de Puertos y jefes de Psitos. Desde el punto de
vista de la infraestructura, el plan apareca como un verdadero proyecto econmico encaminado a actuar sobre los enclaves de abastecimiento pesquero de la
nacin. La operacin consistira en organizar un completo sistema de puertos de
pesca para poder suministrar toda la zona norte espaola. Pasajes de San Pedro,
San Juan, Orio, Guetaria y Motrico. Lequeitio, Bermeo, Ondrroa, Castro
Urdiales, Suances, Santander, Colindres, Santoa, Laredo, San Vicente de la
Barquera y Avils seran los nuevos centros de riqueza. Completaba el conjunto
el poblado de pescadores de Santurce, uno de los ms importantes del grupo20.
Los proyectos fueron llevados a cabo por el propio Muguruza, Enrique
Huidrobo, Luis Daz-Guerra y Carlos de Miguel como equipo de la Seccin de
Urbanismo de la DGA. Muguruza proyect y dirigi personalmente el de
Fuenterraba, y De Miguel el proyecto de Santurce. El contacto de estos arquitectos con el tema se haba producido en vsperas de la Guerra Civil. Daz y de
Miguel, alumnos por la Escuela de Madrid, eran jvenes arquitectos que, sin
duda, asistiran al Seminario de Urbanologa de Jos Fonseca (1932-1936)
quien reflexionaba sobre la vivienda agrcola en cuanto a su programa, economa, distribuciones, construccin, tcnicas...21. Haban asistido a la escuela en
una poca en la que los concursos agraristas, los debates en torno al regionalismo historicista y la actitud de quienes defendan las tradiciones arquitectnicas como una manera de preservar la memoria colectiva del lugar se
mezclaban con las primeras manifestaciones del Movimiento Moderno en el
pas, los concursos de vivienda mnima organizados por Garca Mercadal, las
visitas de Le Corbusier (1928) y de Gropius (1930) al pas y la aparicin del
GATEPAC. Lo cierto es que Daz y de Miguel, jvenes arquitectos titulados en
1934, se encontraron repentinamente frente a un gran proyecto con un bagaje
cultural complejo y heterogneo.
El proyecto de Santurce22 era uno de los ms ambiciosos del Plan Nacional
de Mejoramiento de la Vivienda del Pescador. Sobre unos terrenos en La Llana,
propiedad del Estado, inicialmente se proyectaban 184 viviendas, aunque luego
se redact un segundo proyecto con 226, 188 en fila y 38 unifamiliares. El primer paso es la tipologa. Se disearon tres tipos, un tipo dplex de ochenta
metros cuadrados y dos dormitorios y dos tipos de 69 metros cuadrados y tres
dormitorios. Uno de ellos de una planta y otro agrupado en dos plantas.
A pesar de que el mismo Muguruza haba criticado ignorantemente las
mquinas de vivir materialistas planteadas por Le Corbusier23, lo cierto es
que un anlisis de las distribuciones demuestran que De Miguel conoce los
resultados del II CIAM y los aplica. Tomando como base dimensional el
Reglamento de viviendas protegidas de Jos Fonseca, se valoraba tanto la
medida del espacio como del elemento constructivo. El dplex, solucin extraa en los primeros ejemplos de los Poblados de Pescadores del norte, se formaba por dos muros de carga paralelos y perpendiculares a la fachada, a
distancia de cuatro metros. El espacio total se divida en cuatro partes iguales:
183

Poblado de pescadores en Santurce, planta

general, 1942.

19. Ver en la RNA: Poblado de pescadores en

Cambados-Pontevedra. Poblado de pescadores en
Lequeitio. Vizcaya, RNA, sept-oct. 21-22, pp. 333337. Poblado de pescadores en Moaa.
Pontevedra, RNA, 21-22, pp. 328-329. Poblado de
pescadores en Fuenterraba, RNA, n 10-11, nov.
1941, pp. 4-7. Poblado de pescadores en
Santander, RNA, n 10-11, oct-nov. 1941, pp. 8-11.
20. La solucin del poblado como instrumento al
servicio de una poltica econmica no era, de
todos modos, un hecho nuevo ni circunstancial de
la Dictadura. En 1932 la Delegacin del Ministerio
de Obras Pblicas haba organizado un concurso
de anteproyectos para la construccin de poblados en las zonas regables del Guadalquivir y el
Guadalmellato. Basados en las iniciativas italianas
de colonizacin del Agro Pontino, seran un primer paso para las intervenciones de la DGRD, del
INC o de la DGA en la autarqua. En esta primera
operacin estuvieron presentes nombres que protagonizaran la arquitectura de la autarqua. Jos
Fonseca, Zavala, Eduardo Torroja, Luis Lacasa,
Gonzalo Crdenas, Luis fungairio o Gaspar Blein.
Se lleva a cabo una primera investigacin encaminada a definir tanto los tipos rurales, programticamente y formalmente, as como su agrupacin
y su posicin respecto a los lugares de trabajo.
21. Ver MONCLS, Javier, OYN, Jos Luis,
Vivienda rural, regionalismo y tradicin agrarista
en la obra de Regiones Devastadas. En
Arquitectura en Regiones Devastadas, MOPU,
Madrid, 1987, pp. 103-120.
22. El proyecto se encuentra depositado en el
Archivo General de la Administracin. Fondo
Direccin General de Regiones Devastadas.
Inventario Fotogrfico. Fichero B. Batea 2, n 21,
018 caja 137, (1/38).
23. MUGURUZA, Pedro, Estudios para un plan de
mejoramiento..., p. 5.

Asier Santas Torres

en planta baja un amplio espacio de cuatro por seis metros y otro de idnticas
dimensiones ocupado por la escalera, la cocina y aseo. En la planta superior,
dos habitaciones a cada lado de la escalera. Las viviendas en una planta eran
esquemas institucionalizados por el Movimiento Moderno desde 1929, puesto
que recuerdan a la planta camarote de Taut y de Klein. La ms reconocible y
sencilla dispona, entre dos crujas construidas con tres muros de carga paralelos, dos zonas: habitaciones por un lado convenientemente orientadas y
saln, cocina y aseo por otro.
Poblado de pescadores en Santurce, viviendas unifamiliares. Carlos de Miguel, Luis
Daz-Guerra, 1942.

Y si la condicin de instrumento al servicio del capital es comn entre los

poblados de preguerra y posguerra, la principal diferencia tipolgica podemos
establecerla en la preferencia que tiene la reduccin superficial de las viviendas, de principio mnima, y las consecuencias que supone. La aprobacin del
Reglamento de Viviendas Protegidas as como la posibilidad de la proteccin
del poblado por parte del INV obligaban a ajustar las dimensiones a lo establecido por la ley. Es curioso comprobar, en el caso concreto de Santurce,
como hay, a pesar del esquematismo aparente, cierta preocupacin por un
orden dimensional y espacial, tanto en la unificacin de crujas como en los
espacios de dormitorios. La Ley obliga no slo a reducir la superficie, sino a
ordenarla con orden geomtrico. Espacios de idntica superficie y estructuras
simplificadas. Lo que supona que, consciente o inconscientemente, se introduca cierta flexibilidad de uso en la planta, puesto que se permita una libertad en la distribucin de las habitaciones de dormir. Recurso que ya haba sido
empleado por Zuazo en un proyecto tan conocido como la Casa de Las Flores.
El estudio y la economa de las circulaciones, el rigor en la geometra de
la planta y las medidas, las orientaciones adecuadas para cada una de las piezas, el debido uso tanto de los materiales constructivos como de sus tcnicas
naturales, la incorporacin de las dotaciones mnimas para una vida sana e
higinica, el estudio del programa urbanstico, etc. Sern, sin considerar la
imagen del conjunto, los valores ms positivos de la propuesta. Si, como ha
sealado Ignacio de Sol-Morales, la arquitectura de la vivienda en aquellos
aos fue, entre otras cosas, la revisin y puesta a punto de polticas anteriores
actuando bsicamente en el entorno rural24, es necesario indicar el valor de este
proyecto por cuanto fue el primer paso en la construccin de viviendas higinicas y verdaderamente mnimas lejos de los ncleos urbanos de la comarca
del Nervin.
Si bien no eran viviendas para agricultores, las unifamiliares estaban dotadas de un elemento que se hara comn en la difcil posguerra: el patio. La
mayora estaban dotadas de una parcela trasera tpica de los modelos de
Regiones Devastadas. Parcela que serva como corral donde los pescadores
podan tener algn que otro animal (siempre dentro de los permitidos por el
INV), o como huerta, donde podan disponer de un pequeo abastecimiento
domstico. Desprovisto de cualquier intencin espacial, el patio se explicara
como complemento funcional, no como parte integrante de los espacios de la
casa (recurso arquitectnico comn en los posteriores Poblados Dirigidos de la
dcada siguiente).

24. SOL-MORALES, Ignacio, "La arquitectura de

la vivienda en los aos de la autarqua (19391953)", publicado en Arquitectura, n 199, COAM,
Madrid, p. 21.

Se podra aventurar que, paradjicamente, el criterio de composicin del

conjunto, la imagen del poblado y su carcter, tambin tenan en cuenta las
aportaciones de la tradicin racionalista centroeuropea. En este caso, como
184

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

principios a revisar. El poblado de Santurce comparta con los polgonos alemanes no slo la necesidad de emplear unos tipos residenciales higinicos sino
el hecho de que la urbanizacin, la parcelacin y la edificacin fueran un nico
ejercicio formal. Sin embargo, su trazado, su aspecto formal, tanto en las
fachadas resultantes como en la forma del espacio pblico, evidenciaba una
voluntad por alejarse de la despersonalizacin patente en las siedlungen. Punto
de partida vlido, como crtica justificada de inters humanstico, a partir del
cual se empleaban los recursos arquitectnicos equivocados. Mientras que por
un lado la clula mnima se agrega en un bloque lineal cuya ley compositiva
es establecida por el hueco tipificado; mientras que se huye de toda repeticin
urbana con el bloque que se quiebra, no slo adaptndose a la topografa, sino
buscando la diversidad espacial y, aparentemente, huyendo de todo monumentalismo como postura antiurbana; mientras que las mismas perspectivas que
acompaan al proyecto muestran la voluntad de integracin en el entorno (de
hecho, su punto de vista es imposible salvo para el pescador); mientras se
emplean recursos lcitamente arquitectnicos en la planta, por otro lado se
dibuja una arquitectura directamente populista. Cubiertas a dos aguas, zcalos
de piedra, contraventanas de madera... Es en este punto donde todo el estilo
retrico e innecesario hace su aparicin, vestuario impropio de la arquitectura
que encierra pero resultado propio de la ideologa que lo fomenta. Es en el
paso de la planta al alzado, en el momento de configurar la imagen del espacio colectivo, donde los arquitectos, deliberadamente, emplean una figuracin
trivial, que deba conectar con el mito de las incorruptas tradiciones locales
para hacer valer una misin antimoderna y autrquica, aspirando a enfrentarse
polmicamente con las degeneraciones tericas y sociales experimentadas en
el resto de Europa25.

Poblado de pescadores en Santurce, viviendas en bloque. Carlos de Miguel, Luis DazGuerra, 1942.

Poblado de pescadores en Santurce, alzado

de las viviendas en bloque, 1942.

La afinidad con los postulados racionalistas no slo aparece en la planta,

sino en la tipificacin de aquellos elementos menores susceptibles de serlo en
una economa como la disponible: puertas, ventanas, escaleras, pasamanos,
cocina. Debajo del ropaje retrico, de la falsa imitacin innecesaria, reaccionaria contra la arquitectura urbana y estandarizada, el fomento de las construcciones con tcnicas tradicionales era tambin consecuencia de una poltica
de vivienda que promova trabajo con el que poder mantener ocupada a una
poblacin en paro. En este sentido, proyectos como el de Santurce buscaban
deliberadamente una vivienda alejada de la estandarizacin industrial propuesta por la Bauhaus, y ms prxima a la estandarizacin artesanal de
Tessenow. La primera resolva la rapidez en la construccin de alojamientos,
pero, por otra parte, supona aumentar el paro obrero y tener que crear una
nueva industria sin medios disponibles: la estandarizacin se aplicara slo a la
forma del elemento, no a su fabricacin.
Por lo tanto, aun a riesgo de equivocarnos, podemos afirmar que si De
Miguel no fue ajeno a la investigacin centroeuropea del tipo entre 1910 y
1930, tampoco asumi acrticamente sus propuestas urbanas. Pretendiendo
establecer las bases de una arquitectura antiurbana, lo cierto es que el poblado
de Santurce parti del recurso al simulacro de lo popular, como crtica consciente a la monotona del riguroso bloque racionalista paralelo. Slo en un
momento ideolgico como el de la posguerra resulta explicable esta actitud. Si
bien fue un momento de vacilacin, de confusin respecto a la imagen, puede
entenderse cmo desde el primer momento de la posguerra est implcito un
mensaje de crtica a la deshumanizacin del racionalismo. Olvidndonos del
185

25. PIZZA, Antonio, Malos tiempos para la lrica.

En los aos 50: la arquitectura espaola y su compromiso con la historia, T6 Ediciones, Pamplona,
2000, p. 54.

Asier Santas Torres

recurrente folklorismo, del intento por construir un escenario idntico al habitado por el pescador o campesino, la adaptacin topogrfica, los quiebros en
el espacio urbano, el enriquecimiento del mismo, el estudio de la imagen en
relacin al entorno, las perspectivas, el inters por la escala... sern lecturas
propias e independientes derivadas de la planta general que demuestran una
tendencia por alejarse del racionalismo urbano.

Viviendas protegidas en Lujua. Manuel

Ignacio Galndez, 1943.

El proyecto sufri una modificacin y se redact otro en 1943. En el

nuevo, la extensin de los terrenos disminua y creca el nmero de viviendas.
Las unifamiliares daban paso a bloques ms rgidos, con una mayor altura y
dotados de espacios pblicos all donde haba parcelas privadas. La DGA proyectaba y el INV financiaba la construccin del poblado. La financiacin se
llevara a cabo con la aportacin de los pescadores del 10% sobre el importe
total de las obras y el resto dado por el INV en concepto de prstamo por veinte aos y de amortizacin los siguientes veinte, perodo en el que la vivienda
pasaba a ser propiedad del pescador. Como Muguruza haba expuesto, no se
construira inicialmente todo el poblado, sino una parte reducida. Las razones
esgrimidas eran evitar el lamentable espectculo de tanta obra inacabada con
que est poblada Espaa, dar ejemplo por toda la costa, ofrecer un ensayo que
sealara errores y asegurara aciertos antes de llevar a cabo el proyecto total26.

OTRAS ACTUACIONES
Mientras tanto, algunos industriales vizcanos solicitaban al INV su colaboracin para dotar de vivienda a sus obreros. La Ley de Viviendas Protegidas
no oblig hasta 1946 a las empresas a convertirse en promotoras27, pero directivos de qumicas como S.A.E. La Dinamita en Galdcano u organizaciones
sindicales como la de San Miguel de Basauri tomaban la iniciativa tres aos
antes de la publicacin de la Ley. El INV aceptaba las solicitudes segn interesara o no al Ministerio de Industria el tipo de empresa y la OSH se encargara de redactar y llevar a cabo el proyecto. Pero, significativamente, no fueron
redactados ni desde la Oficina Tcnica central ni de la Provincial, por entonces a cargo del arquitecto Luis Lorenzo Blanc. Fue Manuel Ignacio Galndez
quien, en calidad de asesor y delegado de la DGA en Bilbao, nombrado directamente por Pedro Muguruza desde el inicio de la posguerra, se encargara de
su concepcin28. De nuevo, el inters por controlar la arquitectura oficial desde
la DGA se haca patente.

26. Mejoramiento de la vivienda en poblado de

pescadores, RNA, n 10-11. DGA, Madrid, pp. 1617. (El artculo no tiene autor, aunque se supone
que es el mismo Pedro Muguruza).
27. Ley de julio de 1946. Construccin de
Viviendas protegidas por las Empresas
Industriales. En Viviendas amparadas por el
Estado, INV, Ministerio de la Viviendas, Madrid,
1961, p. 436.
28. Los proyectos aparecen publicados en la RNA.
n 14, febrero 1943, DGA, Madrid, pp. 65-70.
29. Puede consultarse informacin sobre el proyecto en SUSPERREGUI, Jess Mari, Galndez,
Manuel I., COAVN, Bilbao, 2000.

Lo reducido de los encargos haca imposible la reflexin del conjunto. En

general eran grupos que no superaban las cincuenta viviendas, salvo en el proyecto para la S.A.E. La Dinamita29. Las plantas de conjunto, a pesar de su
tamao, revelan la preferencia de Galndez por las distribuciones paralelas,
aunque alejadas de la voluntad de generar espacio colectivo. Se adopta la
vivienda con parcela y se evita el espacio pblico, pues siendo impropio el cultivo dado el clima, acaban descuidados y son fuente de enfermedades.
Generalmente, Galndez propondr el bloque prismtico que agrupa varias
viviendas. De dos o tres alturas, enfatizando el zcalo o el hueco mediante una
sencilla composicin casi involuntaria. De nuevo se reduce el problema de la
fachada a una manifestacin ms o menos popular o local, ms acentuada
cuando la vivienda es aislada o pareada. Sin embargo se puede distinguir en
Galndez cierta preocupacin por encontrar, siempre dentro de lo vernacular,
186

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

un orden formal ms racional y sincero. Sobre todo, cuando se trata de bloques

lineales, donde las dimensiones del edificio permiten enfatizar ms su condicin volumtrica. La proporcin del hueco en relacin a la fachada ser menor
que en el poblado de Santurce, en un intento por acusar la solidez como caracterstica de esta arquitectura. Tanto en el bloque del grupo de Galdcano como
en el de Lujua parece existir cierto inters por encontrar un resultado formal
que ane racionalidad con costumbres constructivas.
En cuanto a las plantas, no sern, contrariamente, mnimas. Salvo en los
bloques de tres alturas del grupo de Galdcano, el resto de viviendas repetirn
el tipo admitido para las Casas Baratas de la poca anterior. Chalet aislado o
adosado desarrollado en dos alturas y adaptado en seccin a la pendiente. En
este caso son dos niveles diferenciados funcionalmente y, en casos como las
viviendas protegidas para la CNS de Basauri, se busca la amplitud del espacio
proponiendo un nico estar para la vida familiar. Las viviendas de Lujua y
Galdcano estn formadas a base de piezas independientes sin intencin de
unificar espacios. La planta baja repite esquema funcional con la cocina, saln,
aseo y caracterstico porche abierto, y la primera planta siempre tres o cuatro
dormitorios.
Podra aventurarse un punto en comn en estos proyectos ms all de las
apariencias formales: que tanto la propuestas de la DGA como la aportacin
de Galndez enlazan con los proyectos de Tessenow primero y SchultzeNaumburg propuestos en Alemania desde 1916. Ambos casos comparten la
defensa de la artesana industrializada30 a partir del orden, la uniformidad y su
repeticin, como camino para reducir a lo esencial la tradicin31; en la composicin a base de varias simetras del plano de la fachada. No es momento de
proponer algo nuevo, sino de proporcionar y modular correctamente. Y si la
cubierta a dos aguas es un elemento que, desde el Heimatstil, se alaba como
alternativa a la arquitectura de cubierta plana de un pueblo desarraigado32, en
los proyectos de Galndez y De Miguel es ms una solucin constructiva obligatoria que no ideolgica.
Mientras tanto, en Torremadariaga, se acababan las primeras 160 viviendas
en 1943. Bastida, Amann y Aguirre haban proyectado un barrio con viviendas
mnimas, perifrico pero con una clara imagen urbana. Si tan importante haba
sido la imagen para la DGA en las viviendas rurales, no lo era menos para el
ayuntamiento de Bilbao en Torremadariaga. El diseo del plano de las fachadas
principales, orientadas al sur y a la ciudad, tambin era objeto de especial inters compositivo. El principal motivo arquitectnico era el balcn aislado, un elemento incorporado a la arquitectura residencial urbana por Gutirrez Soto en la
etapa anterior. Balcn repetido uniformemente, expresivo, sugera una influencia inmediata de una de las casas urbanas ms notorias de la etapa anterior: la
actuacin de Toms Bilbao construida en 1934 en Indauchu. As como las fachadas de las propuestas rurales estn dotadas de contenido ideolgico, podra
decirse que, en el caso de Torremadariaga, el conjunto acababa aparentando, de
la misma manera, un escenario conocido del Ensanche. Si Galndez y De Miguel
buscaban la escenografa rural repitiendo los estereotipos populares, Bastida,
Amann y Aguirre se centraban en la urbana repitiendo los contemporneos.
Frente a la aportacin urbana de Torremadariaga, la antiurbana de
Santurce, Galdcano y Lujua. Frente a la gran ciudad, el entorno semirrural.
187

30. BENVOLO, Leonardo, Historia de la arquitectura moderna, Gustavo Gili, Barcelona, 8 ed.
1999, p. 585.
31. Ver TESSENOW, Heinrich, La construccin de
casas y otros temas. Texto en castellano editado
en HEREU, Pere, MONTANER, Jos Mara, OLIVERAS, Jordi. Textos de arquitectura de la modernidad, Nerea, Madrid, 1994, p. 197.
32. FRAMPTON, Kenneth. Historia crtica de la
arquitectura moderna, Gustavo Gili, Barcelona,
1992, p. 219.

Asier Santas Torres

Frente a la iniciativa municipal, la iniciativa estatal. Las primeras intervenciones sociales de posguerra, en el entorno de Bilbao, son dos ejemplos de
viviendas mnimas funcionales con dos ropajes derivados de su condicin ideolgica. Urbano o antiurbano, lo cierto es que en el caso concreto y local se
dio un episodio significativo en torno a la vivienda mnima. Desprovistos de
los ejercicios formales, las plantas en uno y otro ejemplo continuaban la investigacin del tipo mnimo.
En junio de 1944, el mismo Franco, acompaado de Arrese y el ministro
de la Gobernacin, Blas Prez, hacan entrega de las 160 primeras llaves de
Torremadariaga. En un gran acto propagandstico, el Rgimen admita como
ejemplar la iniciativa municipal. Olvidado el gran proyecto de Muguruza en
Santurce, el mismo ao, la OSH anunciaba la construccin de 1069 viviendas
en la zona de Deusto, quinientos metros ms al oeste del barrio de
Torremadariaga. Santurce quedaba como una ilusin antiurbana y el Estado
admita la necesidad de actuar en los lmites de la ciudad y en la proximidad
de las industrias que inevitablemente crecan prximas a los ncleos industriales consolidados. Pero esa es otra parte de la historia particular de la construccin bilbana.

188

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

ENTRE AMRICA Y EL MEDITERRNEO.

ARQUITECTURAS DE LA EFICIENCIA EN LA BARCELONA DE LOS 50

Paolo Sustersic

Aunque desde un punto de vista terico y experimental ya en los aos 30

se plantearon las bases para el desarrollo de la ciudad moderna en Espaa, fue
durante los aos 50 cuando estos supuestos se convirtieron en instrumentos
operativos capaces de definir el nuevo aspecto urbano a gran escala. A partir
de una diferente actitud hacia la modernizacin tanto por parte del rgimen
como de los arquitectos, la preocupacin por la tcnica y las nuevas demandas
urbanas se asomaron en el panorama nacional. A pesar de las dificultades causadas por el retraso tecnolgico y por las todava numerosas resistencias, fue
entonces que se realiz el ingreso definitivo del pas en las dinmicas propias
de las sociedades industrializadas del mundo occidental.
Como en otros sectores, tambin en el campo arquitectnico se produjeron
reacciones opuestas frente a estas transformaciones: por un lado, la exaltacin
de los ideales esencialmente metropolitanos del progreso y los avances
tecnolgicos, por el otro, la defensa de los valores principalmente antiurbanos relacionados con la pervivencia de un mundo rural y popular idealizado. Aparentemente antitticos, estos dos aspectos se configuran en realidad
como las dos vertientes de un mismo fenmeno. Al mismo tiempo que los procesos de modernizacin destruyen los hbitos y las culturas relacionadas con
el mundo preindustrial, surge una actitud nostlgica hacia esta realidad en
desaparicin, que es reescrita y poetizada por unos intelectuales que tampoco
perenecen a ella. En este sentido, el mito de lo popular y la exaltacin de lo
rural se pueden interpretar como productos de un fenmeno generado por la
propia modernizacin.
Sin embargo, no es mi intencin centrarme ahora en las interpretaciones
populares o antiurbanas, sino en algunas de las problemticas relacionadas con
su opuesto, es decir, con la imagen del progreso en las grandes ciudades espaolas. En este marco, uno de los aspectos ms novedosos de los aos 50 fue el
proyecto de los edificios terciarios y de oficinas, que se convertiran en manifiestos de las transformaciones productivas en acto en el pas. Una vez ms, los
arquitectos tuvieron que mirar hacia el exterior para poner a punto sus soluciones: la problemtica adaptacin de los modelos americanos o el intento de
evitar las citas directas seran el tema de numerosos proyectos no exentos de
contradicciones.
Los temas aqu esbozados se reflejan en una serie de propuestas y realizaciones llevadas a cabo en Barcelona entre la mitad de los aos 50 y los primeros aos 60, que sern la ocasin para poner de manifiesto las implicaciones

Paolo Sustersic

X. Busquets, Colegio de Arquitectos, primer

concurso, perspectiva.

tericas y compositivas de estas arquitecturas de la eficiencia, sus intenciones estticas y representativas, sus soluciones tcnicas y sus referencias en el
panorama internacional de la poca. La Sede del Colegio de Arquitectos de
Catalua (1957-62) de Javier Busquets, el Conjunto SEAT (1958-65) de Csar
Ortiz-Echage y Rafael Echaide, la Escuela de Ingenieros Industriales (195964) de Robert Terradas, junto con otros proyectos como la ampliacin del
Ayuntamiento o los concursos para el Banco Transatlntico y la sede de Enher,
son ejemplos significativos de la recepcin barcelonesa de las propuestas
internacionales. Este proceso continuara en los aos 60 con otras realizaciones significativas como el Edificio Hispano-Olivetti (1960-64) de los BBPR,
el Banco Atlntico (1966-69) de Mitjans y Balcells y los edificios Trade
(1966-69) de Coderch, que manifiestan diferentes formas de interpretar a la
ciudad y sus valores, las relaciones con el gran capital inmobiliario, la necesidad de declarar la actualizacin de Barcelona al mismo tiempo que su incipiente transformacin en ciudad genrica.
Inspirndose en los rascacielos, todos estos edificios apuntan a la idea de
una ciudad densa, de crecimiento vertical, que necesita representarse a travs
de una nueva imagen de productividad, organizacin y dinamismo. Propongo
para estas obras la definicin de arquitecturas de la eficiencia tanto porque
expresan su confianza en una tecnologa avanzada capaz de solucionar los problemas con eficacia e ingenio, como porque remiten a la idea de una sociedad
ordenada, que celebra los valores del progreso y del trabajo, donde cada individuo ocupa su lugar preciso y tiene una tarea a desarrollar en un grande proyecto colectivo de construccin del futuro.
La analoga de los temas y los programas permite considerar estos edificios terciarios como variaciones de un modelo estndar que se va adaptando
y ms a menudo reproduciendo en contextos diferentes de los de origen
con una sorprendente homogeneidad. Al respecto, es interesante notar como el
deseo de puesta al da tecnolgica y el carcter de reto que representa la construccin de estas obras empujaron hacia la utilizacin de estructuras metlicas
y por lo tanto hacia los modelos estadounidenses y alemanes ms que
hacia el hormign armado, que hubiera llevado quiz a otras referencias. Este
hecho no parece casual si consideramos las biografas de los arquitectos ms
dedicados a este tipo de proyectos que, a menudo, proceden de experiencias
relacionadas con la industria. Esta voluntad de acercamiento a una nueva realidad productiva que permite la experimentacin de soluciones tcnicas y
constructivas novedosas fue una preocupacin compartida en la arquitectura
barcelonesa de la poca, tambin por arquitectos que no se movan directamente en el entorno del Grupo R, que demasiado a menudo se ha considerado
como el nico mbito de reflexin sobre la arquitectura moderna en Barcelona.

MUROS-CORTINA VERSUS ESPRITU ESPAOL

El primer episodio significativo para la reflexin sobre los edificios representativos de importantes corporaciones industriales e institucionales fue la
realizacin de la sede del Colegio de Arquitectos, cuyos dos concursos se pueden considerar como una sntesis de las actitudes proyectuales de la poca, al
mismo tiempo que una ocasin concreta para comprobar la influencia de los
patronos internacionales de la nueva arquitectura catalana.
190

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Frente a quienes hubieran preferido una sede en otra zona, el equipo de

gobierno de la institucin se resolvi por la realizacin de un edificio en el
corazn de la ciudad1. Adquirido un solar de esquina en la misma plaza de la
Catedral, a finales de 1956 se convoc un concurso de anteproyectos a cuyo
tribunal fueron invitadas figuras de prestigio internacional como Gio Ponti y J.
H. Van den Broek, junto con otros reconocidos profesionales espaoles.
Pronto qued claro que los concursantes planteaban opciones diferentes a
la hora de relacionarse con el solar: mientras que algunos respetaban las alineaciones fijadas por las ordenanzas, otros prescindan de ellas en busca de
mejores soluciones. Como era de esperar, los miembros ms influyentes orientaron el jurado. Fue Ponti quien expuso los criterios para la valoracin de las
propuestas2: haciendo hincapi en los monumentos de la zona, apuntaba a la
necesidad de que la nueva pieza se desvinculase del solar para adquirir su propia individualidad, entrando as en resonancia histrica, fsica y expresiva con
el contexto3. Por otra parte, el proyecto ganador deba revelar su naturaleza de
producto de una civilizacin llegada a un alto nivel de perfeccin tcnica, sin
descuidar las leyes eternas de la arquitectura, del arte y del pensamiento
como mximas expresiones del hombre. Como se puede notar, estas consideraciones son el reflejo del debate sobre las preexistencias ambientales y hacen
referencia a la idea de una intervencin no mimtica, sino emptica con el contexto, defendida por E. N. Rogers y ampliamente difundida en la cultura arquitectnica italiana.
Frente a la imposibilidad de valorar todas las propuestas con un criterio
nico, el jurado otorg dos series de premios a los proyectos que se ajustaban
a las ordenanzas y a los que interpretaban libremente el volumen del edificio.
Entre los primeros, fue escogida la propuesta de Xavier Busquets que presentaba un volumen compacto, cerrado detrs de la impenetrabilidad de su
muro cortina. Entre los segundos, fue elegido el proyecto de Guillermo
Girldez, Pedro Lpez Iigo y Javier Subas, que se caracterizaba por el volumen exento de una torre que se proyectaba hacia la plaza, resuelto con una
mayor articulacin de los materiales dentro del entramado estructural. Tras
esta decisin salomnica, se planteaba la revisin de las ordenanzas y la convocatoria de un segundo concurso. De esta manera, la sede del Colegio se
converta en un edificio de inters pblico capaz de marcar nuevos criterios
de actuacin urbana.
A pesar de haber ganado, Busquets tena que replantear por completo su
propuesta. De hecho, su segundo proyecto se configuraba como la suma de dos
piezas: un cuerpo bajo ajustado al permetro del solar en el que se situaban las
zonas de mayor afluencia y, encima, una torre con las oficinas y las dependencias del Colegio, que garantizaba la deseada individualidad de la pieza.
Est claro que Busquets tuvo muy en cuenta las indicaciones de Ponti y las
observaciones del jurado, pero el arquitecto fue incluso ms all, si consideramos las analogas entre esta propuesta y la que Robert Terradas present en el
primer concurso con el lema Y. Los cambios aportados por Busquets a las
intuiciones de Terradas resultaran determinantes: invirtiendo la relacin de
huecos y macizos en el zcalo, dejaba permeabilidad visual a la planta baja y
envolva la sala de actos con un muro ciego, que sera la ocasin para conseguir la colaboracin de Picasso, mientras que en la torre lograba definir un
volumen prismtico de gran claridad.
191

X. Busquets, Colegio de Arquitectos, segundo concurso, maqueta.

R. Terradas, Colegio de Arquitectos, primer

concurso, perspectiva.

1. En el monogrfico dedicado al edificio, Sol

Morales escriba: "Dejando a un lado la caducada
discusin sobre el carcter de un edificio moderno en un barrio antiguo, bueno es hacer hincapi
en la necesidad del edificio "vivo" en un sector
que es corazn y nervio de la ciudad. Porque,
aquellas ciudades como la nuestra, tan ricas en
tradicin, deben evitar que mueran por abandono
sus mejores barrios. Y el abandono no es tanto el
material, que puede referir al decoro externo,
como el real y cierto que es la evasin de la actividad a otros sectores, y su conversin en "museos abiertos", carentes de fuerza creadora , y
lentamente convertidos en atraccin turstica o
folklrica." Vase: Cuadernos de Arquitectura, 48,
II trim, 1962.
2. Ponti, que no pudo reunirse con los otros
miembros del jurado, dejaba constancia de sus
opiniones en una amplia relacin fechada el 3 de
mayo de 1957. Vase: Archivo Histrico del
Colegio de Arquitectos de Catalua, fondo
Busquets.
3. Gio Ponti, relacin sobre los proyectos, ibdem.

Paolo Sustersic

Ballesteros-Cardenal-Limona-Ruiz Valls,
Colegio de Arquitectos, segundo concurso,
maqueta.

X. Busquets, Colegio de Arquitectos, vista

area.

Ganado tambin el segundo concurso, y en medio de una creciente polmica, Busquets debi de sentir la responsabilidad de realizar un edificio tan
significativo de cara a la ciudad y a sus propios compaeros, segn se entiende de una carta que le dirigi Ponti poco despus del fallo. Si, por un lado, el
arquitecto milans le aconsejaba centrarse en su idea, por el otro era l mismo
quien registraba algunas incongruencias en el edificio. A continuacin ofreca
su versin del proyecto, proponiendo una serie de recursos compositivos para
individualizar y diferenciar las partes conforme a sus funciones. Sin embargo,
las intenciones de Busquets iban dirigidas hacia un tratamiento unitario del
conjunto para aumentar su presencia y escala. Estas diferencias quedan an
ms evidentes en los consejos de Ponti con respecto a la torre, donde vea
injustificada la homogeneidad de unos alzados que tenan caractersticas diferentes. El muro cortina se necesitaba cuando en el interior se requera la posibilidad de modificaciones distributivas a partir de un mdulo estndar que
quedaba reflejado en el alzado, como en el caso de la sede de la ONU, la Lever
House o el rascacielos Pirelli. Sin embargo, en un edificio de funciones ms
definidas como el del Colegio se planteaba ms bien una diferenciacin
correspondiente a la heterogeneidad de las actividades, sobre todo en las plantas del restaurante y el club que remataban el edificio. Busquets, por su parte,
estaba ms preocupado por conseguir la imagen de un rascacielos en miniatura. Era precisamente esta imagen muy actualizada, pero demasiado norteamericana la que Ponti no vea adecuada, considerando que en los pases
mediterrneos el problema no consista en atrapar la luz, sino en protegerse de
ella y, en definitiva, explicaba su recelo hacia el muro cortina de esta forma:
Je suis jalouse de l'Espagne car je l'ame, je ne veue pas qu'on dite voil un morceau de USA
en voyant votre palais. Recherchez une solution espagnole qui surpasse tout cela!4.

Mientras que para el arquitecto italiano no se trataba de reproducir a una

modernidad fuera de lugar, sino de expresar una solucin coherente con el
carcter local, con aquel espritu espaol que tambin Van den Broek auspiciaba, para Busquets se trataba exactamente de lo opuesto: el ensayo de un
edificio de alta tecnologa sera lo ms adecuado para representar a una corporacin profesional empeada en la construccin de un pas por fin moderno. En Barcelona, no todos estaban de acuerdo con esta interpretacin
newyorkina, como se puede constatar examinado a otros proyectos del
segundo concurso, entre los cuales destacaba la propuesta del equipo
Ballesteros-Cardenal-Limona-Ruiz Valls, que se decantaba por la imagen
mediterrnea de un edificio de superficies blancas, grandes ventanas y
celosas5.

4. Gio Ponti, carta a Xavier Busquets, Archivo

Histrico del Colegio de Arquitectos de Catalua,
fondo Busquets.
5. Para un panorama de los proyectos del segundo concurso, vase : Cuadernos de Arquitectura,
32, 1958.

En efecto, una de las mayores preocupaciones de Busquets fue el diseo de

una piel coherente con la tecnologa ms avanzada y la expresin de los valores permanentes a travs del arte. El problema se resolva con un ingenioso
muro-cortina formado por un antepecho fijo de baldosa grabada de color verdoso y dos tipos de ventanas basculantes o deslizantes. stas ltimas, que se
abran solapndose al antepecho, permitan dinamizar la fachada con su movimiento sin interferir con el desarrollo de las actividades en la reducida superficie de las plantas de la torre. Fiel a su credo tecnolgico, pero forzado a
inventar soluciones compatibles con los medios disponibles, el edificio confiaba su climatizacin a un sistema de aire acondicionado que paliaba un aislamiento francamente escaso. Si el muro-cortina poda ser adecuado para la
192

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

R. Echaide, C. Ortiz-Echage, Conjunto

SEAT, maqueta.

torre, haba que encontrar otra solucin para la envolvente de la sala de actos.
Finalmente, Picasso acept la invitacin para realizar un friso de homenaje a
Barcelona, en cuya ejecucin la tecnologa resultaba tambin determinante. El
esgrafiado, grabado por el artista noruego Carl Nesjar, se realiz con una tcnica experimental consistente en trazar el dibujo en una fina capa de hormign
recin fraguado mediante un chorro de arena a presin, capaz de poner al descubierto una sucesiva capa de material, de color negro, de forma que se mantuvieran el frescor y los matices del dibujo original6. Tambin a travs del arte
se confirmaba el compromiso del edificio con su poca y con la ciudad, cuyas
fiestas populares se representaban en uno de sus lugares ms significativos.

UNA IMAGEN DEL SUEO AMERICANO

Contemporneamente a este proyecto, la SEAT, alentada por el xito internacional de los Comedores de la Zona Franca, encargaba a Rafael Echaide y
Cesar Ortiz-Echage su sede de Barcelona. Si para Busquets el acercamiento
al tema del edificio en altura se haba producido en los aos de su estancia en
Sao Paulo con la realizacin del Edificio Araraunas, al que seguiran ms tarde
otras propuestas, para los jvenes arquitectos de la SEAT fueron determinantes las obras de Mies en Chicago, que visitaron en ocasin de la entrega del
premio Reynolds en 1957. Fascinados por el mundo de la gran industria, al que
se haban acercado de una forma algo fortuita, Echaide y Ortiz-Echage
encontraron en Estados Unidos la demostracin de las posibilidades brindadas
por el uso eficiente de la tcnica moderna.
Esta influencia es reconocible no slo en los proyectos del equipo, sino
tambin en los escritos de Ortiz-Echage, donde se aboga por una arquitectura
de calidad proyectada a partir de materiales y componentes surgidos de los procesos de estandarizacin, prefabricacin y produccin en serie como la de
Skidmore, Owings and Merrill, que en definitiva derivaba de la aplicacin a
gran escala y de la inevitable banalizacin de las ideas miesianas7. En este
mundo dominado por la ingeniera, Ortiz-Echage reivindicaba un papel para
los arquitectos, que se encargaran de cuidar el bienestar en el ambiente de trabajo y de proporcionar unas indispensables cualidades estticas a un mbito
dominado por la funcionalidad. La atencin dedicada al confort se configuraba
193

6. La realizacin de la obra fue ampliamente

documentada por el mismo arquitecto en: Xavier
Busquets Sindreu, Els segrafiats de Picasso en el
Col.legi d'Arquitectes de Barcelona, Barcelona:
Reial Academia Catalana de Belles Arts de Sant
Jordi, 1987.
7. Algunos de los textos de Cesar Ortiz-Echage
han sido publicados recientemente en: Jos
Manuel Pozo ed.), Ortiz-Echage en Barcelona,
Barcelona: Col.legi dArquitectes de Catalunya,
2000.

Paolo Sustersic

por lo tanto como una especie de compensacin por la violencia ejercida por
la cadena de montaje y los ritmos alienantes del trabajo en serie. Sin embargo,
estas intenciones quedaban en segundo plano en el conjunto de la Plaza Cerd,
que se configuraba ms bien como la monumentalizacin de uno de los smbolos de la sociedad de consumo.
Como ya explicaron sus autores, la sede de la SEAT fue pensada bsicamente para los coches: el proyecto se planteaba como la adaptacin de un
modelo y un programa estndar, elaborado en Italia por FIAT, a un contexto
diferente por clima, economa y materiales. Aun as, su construccin se
entendi como un reto tecnolgico para la industria nacional, por tratarse de
uno de los primeros edificios que haca amplio uso de la estructura metlica
vista, de un cerramiento de cristal que se limpiaba por medio de una barquilla mvil y de una instalacin de aire acondicionado de alta velocidad.
Mientras que el almacn de vehculos se configuraba como una gran caja
transparente y el rea de ventas reproduca los grandes espacios difanos del
Illinois Institute of Tecnology, la zona de oficinas era resuelta con una torre
de 15 plantas, que adoptaba soluciones propias de los rascacielos. Sin embargo, pronto se manifestaron las limitaciones: la solucin de un muro-cortina
integral fue descartada por su elevado coste y por las dudas sobre su eficacia
con respecto al clima de Barcelona, optando finalmente por un sistema mixto
de ventanas de aluminio y antepechos de obra forrados por elementos de
pasta vtrea de color blanco. De la misma manera, no fue posible encontrar
en el mercado sistemas modulares prefabricados para las particiones mviles
de las plantas y por lo tanto las piezas fueron realizadas con mtodos artesanales. Por lo tanto, la ilusin de poder reproducir una arquitectura sustentada
por la industria moderna se estrellaba contra las limitaciones del sistema productivo del pas. Al respecto, es interesante observar cmo la mencionada
adaptacin a las condiciones locales no se concentraba en buscar unas soluciones realmente adecuadas al contexto, sino en producir ms bien una copia
lo ms fiel posible al original a partir de un compromiso entre solucin tcnica e imagen esttica.

EL PODER DE LOS INGENIEROS

El tercer episodio de esta breve resea se sita en la Ciudad Universitaria,
una operacin promovida por Franco para dotar a Barcelona de una entrada
representativa a lo largo de la Diagonal. Su realizacin, empezada a principios
de los aos 50, fue una de las raras ocasiones de enfrentamiento abierto entre
el autoritarismo del rgimen y la defensa de unos criterios de planificacin
urbana modernos y funcionales por parte de los arquitectos vinculados al
Grupo R, que sealaban los inconvenientes de un emplazamiento de superficie reducida, situado en una zona clave para la futura expansin urbana y cortado por la avenida. Condenado inevitablemente al fracaso, este intento de
oposicin pone de manifiesto tanto las insalvables diferencias culturales en un
pas donde la modernizacin se conceba como operacin llevada a cabo desde
los lmites, los criterios y los deseos del estado, como la difcil y contradictoria situacin de unos arquitectos que oscilaban entre la esperanza de un dilogo con el poder y la necesidad de defender sus convicciones profesionales. En
estas circunstancias, los arquitectos optaron finalmente por olvidar su coherencia, para contribuir activamente a la construccin de esta ansiada imagen de
progreso.
194

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

R. Terradas, Escuela de Ingenieros

Industriales, maqueta.

Es este el trasfondo de una operacin que, a pesar de todo, dej algunas de

las mejores muestras de la arquitectura institucional barcelonesa, como la
Facultad de Ciencias Econmicas y la Escuela de Altos Estudios Mercantiles
(1954-1961) de Carvajal y Garca de Castro, la Facultad de Derecho (1957-58)
de Girldez, Lpez Iigo y Subas, y la Escuela de Ingenieros Industriales
(1959-1964) de Robert Terradas8. En realidad, la intervencin de Terradas parta de un proyecto de ordenacin de todo el Campus Sur, que se propona integrar los edificios ya definidos con las nuevas facultades, aunque se tratara de
una operacin perceptible principalmente a nivel planimtrico. En este marco,
la nueva Escuela se resolva mediante una serie de volmenes horizontales
equilibrados por dos torres bien visibles desde la Diagonal, que afirmaban la
importancia de los ingenieros industriales en el nuevo contexto productivo de
la Barcelona desarrollista. La claridad diagramtica de un esquema distributivo estudiado para resolver un programa muy complejo, la fluidez espacial y la
permeabilidad visual, la integracin de patios y espacios abiertos, el empleo de
materiales y tcnicas innovativas, eran los elementos mediante los cuales el
arquitecto consegua una imagen de modernidad y confianza en los nuevos
medios tcnicos, al mismo tiempo que materializaba una idea del estudio universitario como mbito abierto de formacin y socializacin que contrastaba
con la realidad acadmica de la poca.
Estos tres episodios, a los cuales pronto se aadiran otros relacionados
con las grandes empresas y los bancos, definan as los puntos de referencia
simblicos de la nueva Barcelona desarrollada y eficiente surgida del optimismo de los aos 50. La Escuela de Ingenieros Industriales presidiendo el acceso por la Diagonal, era una declaracin de confianza en el progreso
tecnolgico de cara a las generaciones futuras; el conjunto de SEAT, situado
en la Gran Va, el eje de entrada desde el aeropuerto, hablaba del poder de la
grande industria de estado y de los deseos de una incipiente sociedad de consumo; el Colegio de Arquitectos, enclavado en el corazn de la ciudad, cerca
de la Catedral y los vestigios romanos, afirmaba el nuevo estatuto de una categora clave para el desarrollo urbano al mismo tiempo que reivindicaba la continuidad de espritu entre los monumentos del pasado y la arquitectura de su
poca: es aqu donde el lenguaje moderno se legitima como ltimo episodio de
un desarrollo histrico lineal y ordenado.
195

8. Sobre este interesante arquitecto redescubierto

recientemente, vase: AA.VV., Robert Terradas i
Via, Barcelona, Col.legi dArquitectes de
Catalunya, 2000. El proyecto de la ETSEIB se conserva en el Archivo Histrico del Colegio de
Arquitectos de Catalua.

Paolo Sustersic

Si comparamos ahora esta imagen moderna y metropolitana con la revisin de la arquitectura popular mediterrnea que en los mismos aos estaba llevando a cabo Coderch desde una perspectiva declaradamente antiurbana,
podremos quiz recomponer las dos caras de una misma realidad, la tensin de
un mundo dividido entre la nostalgia de los orgenes y los destellos de un futuro brillante todava cargado de sueos y promesas por cumplir.

196

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

A TERRA CH DE LUGO, UN CASO ATPICO DE

POBLADO INC
Evaristo Zas Gmez

En un contexto agrcola y ganadero caracterizado por el minifundismo y el

autoconsumo, el Instituto Nacional de Colonizacin emprende actuaciones en
varias comarcas de Galicia: A Limia, Lemos e incluso la Isla de Ons, pero slo
en A Terra Ch se materializarn asentamientos de colonos.
En 1956, siendo ministro Cavestany, se aprueba el Plan General de
Colonizacin de A Terra Ch, meses antes se iniciaba la roturacin de sus tierras.
El INC acta en varias bolsas, 2.800 hectreas de monte comunal, obtenidas mediante expropiacin. Bajo el nombre de Tierra Llana de Lugo se ordenan
cuatro asentamientos, englobados en tres sectores: A Espieira (sector I),
Arneiro (sector II-A), Veiga do Pumar (sector II-B) y Matodoso (sector III), pertenecientes a varias parroquias de los municipios de Cospeito y Castro de Rei.
Se inicia un proceso dilatado en el tiempo, el Sector III es el primero en
desarrollarse y se puebla entre 1959 y 1962, en una poca marcada por la recuperacin econmica y el comienzo de la industrializacin. Ser ya en pleno
desarrollo, 1966-68, cuando los sectores I y II acojan colonos.
El nmero total de viviendas para colonos finalmente construidas es de
1891 que se ordenan en torno a tres centros cvicos: Arneiro, Veiga do Pumar
y Matodoso. Debido al escaso nmero de viviendas A Espieira2 carece de esta
dotacin.
Los colonos son en su mayora gallegos: caseiros3 que as acceden por primera vez a la propiedad de la tierra o desplazados por la construccin de
embalses que el Estado se compromete a realojar. Otros colonos proceden de
Len, Cantabria e incluso Marruecos.

LA ORDENACIN
La intervencin en A Terra Ch se caracteriza por su baja densidad y la
opcin por la vivienda diseminada. Dnde estn la calle y las manzanas con
sus agrupaciones de viviendas? No es sta la imagen cannica del poblado de
colonizacin, estamos ante un poblado difuso.
El INC apuesta claramente por la creacin de pueblos, pues en palabras de
Tams Alarcn4: El Estado no puede, por humanidad y espritu cristiano, desentenderse de los inconvenientes que socialmente reporta la vivienda aislada5.

1. El nmero de viviendas proyectadas sufre

varias correcciones a la baja pasando de 348
viviendas en diciembre de 1956 a 277 en noviembre de 1957, cantidades superiores a las finalmente construidas: 12 en el sector I, 44 en el II-A,
20 en el II-B y 113 en el sector III. El poblado
medio INC oscila entre las 50 y las 150 viviendas,
slo Matodoso encajara en este intervalo.
2. La distancia entre A Espieira y el ncleo existente ms cercano Feira do Monte, capital del
Concello de Cospeito, es de slo tres kilmetros.
3. Rgimen de disfrute de propiedades agrarias
muy arraigado en la Galicia rural, por el que se
pagaba al propietario una parte de las cosechas.
4. Arquitecto-jefe del Servicio de Arquitectura del
INC en el perodo 1943-75.
5. TAMS ALARCN, Jos, Disposicin de la
vivienda en los nuevos regados en Colonizacin
n 6, 1947, p.18.

Evaristo Zas Gmez

Arneiro, Centro Cvico.

Como antecedente, la experiencia italiana que recurre mayoritariamente a

la colonizacin dispersa, concentrando en los pueblos los servicios y las
viviendas de sus trabajadores: el precedente del Agro Pontino en la dcada de
los 30 y la Bonifica Integrale6.
Las ordenaciones de vivienda diseminada promovidas por el INC representan un bajo porcentaje, a finales de 1973, el nmero total de viviendas (...)
ascenda a 31.620; la gran mayora 29.647 se incluan en 259 poblados
concentrados y 14 ampliaciones y slo 1.973 se comprendan en 33 actuaciones diseminadas7. Temporalmente suelen corresponder con actuaciones tempranas y geogrficamente, adems de los asentamientos de A Terra Ch, se
localizan de forma mayoritaria en la cuenca hidrogrfica del Guadalquivir.
En la dcada de los 40, la opcin por un modelo agrupado no estaba an
clara. Un ejemplo varias veces publicado es el de la finca Las Torres8, prxima a Sevilla, que justifica este planteamiento diseminado por un cultivo de
tipo intensivo y su cercana a dos ncleos, La Rinconada y Alcal del Ro, de
los que depende.
Por tanto, disperso que normalmente se plantea complementariamente a
pueblos ya existentes o pequeas actuaciones localizadas en las zonas ms alejadas de poblados de nueva creacin.
En A Terra Ch se da un salto cualitativo al apostar por un modelo disperso en una comarca y en un pas donde ste es un paradigma.

6. Vid. MONCLS, F. J. y OYN J. L., Colonizacin

agraria y urbanismo rural en el siglo XX, en
Ciudad y Territorio, n 57-58, 1983, pp. 74-75.
7. MONCLS, F. J. y OYN J. L., Polticas y tcnicas
en la ordenacin del espacio rural, en VV. AA.,
Historia y evolucin de la colonizacin agraria en
Espaa, vol. I, MAPA-MAP-MOPU, Madrid, 1988,
p. 375.
8. RNA, Vivienda diseminada Finca Las Torres en
Revista Nacional de Arquitectura, n 83, 1948, pp.
425-430.

Las ordenaciones consisten en un trazado de viarios agrcolas (pistas) que

sirven de soporte a las viviendas y a sus lotes, mantenindolas conectadas con
un mnimo centro cvico al que se recurre por no delegar en los ncleos rurales existentes, debido a su lejana o su escasa dotacin.
Las pistas no se trazan con criterios compositivos urbanos sino, exclusivamente, con criterios agrcolas de optimizacin del parcelario y su aprovechamiento.
198

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

El incremento que en el precio de la vivienda origina la adopcin de la

vivienda aislada debe ser contrarrestado por cierta ordenacin que, lejos de
modelos de composicin ms sofisticados, agrupa dos, tres o cuatro viviendas, lo que facilitar la distribucin de energa elctrica, consiguiendo al propio tiempo la variacin necesaria para no incurrir en una monotona en estos
lugares acasarados9.
Este modelo de agrupacin flexible corresponde con el tradicional de Galicia,
donde los lugares (...), estarn conformados por un reducido nmero de explotaciones que, por lo general, se sita entre las tres y cinco casas-vivienda aisladas10.
Como referencia para su articulacin espacial, el llamado mdulo carro11:
distancia mxima de desplazamiento de 2,5 a 3 kilmetros, que traducido temporalmente significa trayectos de tres cuartos de hora.
De aplicacin no slo a las distancias entre la vivienda del colono y su parcela, sino tambin a la separacin casa-centro cvico12 y, como consecuencia, a
la distancia entre dos centros cvicos contiguos: Matodoso-Veiga do Pumar (6
km) y Veiga do Pumar-Arneiro (5 km).

Sector III, Matoso.

Este mdulo se justifica tambin desde el punto de vista social, aspecto en

el que el rgimen estaba muy interesado, cuando la casa queda alejada ms
de 2,5 km de la iglesia y de la escuela, el porcentaje de colonos y familiares al
margen de la Religin y analfabetos es enormemente elevado, ya que, desgraciadamente, por regla general, entienden que la asistencia a aqullas no les
reporta beneficios que les compensen del esfuerzo en los desplazamientos13.

LA EXPLOTACIN
El INC aporta tierras acondicionadas y dotadas de riego, as como viviendas y dependencias agrcolas.
La explotacin tipo del INC tiene entre cuatro y ocho hectreas, y dentro
de este intervalo, se inicia la colonizacin en el sector III con lotes mixtos de
seis hectreas: parcela de secano de cuatro y otra de riego de dos.
Posteriormente en los sectores I y II, los lotes tipo sern de catorce hectreas:
seis de secano y ocho de regado, por tanto, aumento de superficie y de proporcin regada.
La evolucin temporal del modelo de explotacin, que ayudar a superar
definitivamente el autoconsumo y propiciar el cooperativismo, tendr consecuencias espaciales determinantes.
El incremento en el tamao de las parcelas, con respecto a lo estipulado en
el Plan General de Colonizacin, implicar una disminucin del nmero de
colonos y, por tanto, de viviendas, factor que en el caso de A Terra Ch reafirmar la opcin por la dispersin.
Ms que una reflexin sobre el caso particular de la agricultura en Galicia,
la modernizacin que A Terra Ch supuso en el agro gallego se debe a un cambio de enfoque en la poltica agraria espaola de la poca14.
199

9. ATDGPD: INC, legajo 9883. Memoria de Tierra

Llana de Lugo. Proyecto de primera fase de viviendas y dependencias agrcolas en el sector III.
Ministerio de Agricultura. Instituto Nacional de
Colonizacin. Delegacin Regional del Noroeste.
Arquitectos: Alejandro de la Sota y Santiago
Garca Mesalles. Ingenieros Agrnomos: Odn
Fernndez Lavandera y Mariano Fernndez Rico.
Salamanca, diciembre de 1956, p. 8.
10. DE LLANO, Pedro, Arquitectura popular en
Galicia. Razn e construccin, COAG, Santiago de
Compostela, 1996, p. 142.
11. El cambio del mdulo carro por el mdulo
tractor se produce en los sesenta con la generalizacin de la automocin, lo que contribuir a un
mayor tamao de los pueblos. Vid. TAMS
ALARCN, Jos, Actuaciones del Instituto
Nacional de Colonizacin 1939-1970 en
Urbanismo COAM, n 3, 1988, p. 9.
12. Slo en los casos de los enclaves de A
Carballosa y Loentia (Agra da Igrexa) la distancia
entre el centro cvico (Matodoso) y las viviendas
superan claramente los 3 km.
13. TAMS ALARCN, Jos, op. cit., nota 5, p.18.
14. CARDESN DAZ, Jos Mara, Poltica agraria y
transformaciones en la arquitectura gallega: la
zona de colonizacin de Terra Ch (1954-1973)
en Agricultura y Sociedad, n 44, 1987, p. 282.

Evaristo Zas Gmez

LOS PROYECTOS Y SUS AUTORES

La colonizacin de A Terra Ch es un proceso temporalmente largo en el
que se redactan muchos documentos, sujetos a numerosos cambios y rectificaciones, interviniendo varios tcnicos.

Sector III, planta centro cvico.

Si, como norma general en las actuaciones del INC, podemos asegurar que
no seran los arquitectos sino los agrnomos los que iban a desempear el
papel ms relevante en la ordenacin del territorio15, en el caso que nos ocupa
esta apreciacin se nos revela fundamental.
La opcin por la vivienda aislada en la parcela presenta ventajas de tipo
higinico y econmico, desde el punto de vista de la explotacin agropecuaria, y es ste el criterio que prevalece, subordinando la cultura urbanstica a la
funcionalidad de la lgica ingenieril y centrando la labor del arquitecto en la
vivienda y el centro cvico.
Odn Fernndez Lavandera, Mariano Fernndez Rico, Jos Antonio
Escribano Blesa e Ignacio Vivancos Gabarda son los ingenieros agrnomos
que intervienen en estos proyectos.

Sector II, plano situacin.

En cuanto a los arquitectos, nos encontramos con Alejandro de la Sota,

Santiago Garca Mesalles y Miguel ngel Leal Echevarra. La relacin de Sota
con Galicia a travs del INC comienza en 1948 con la Escuela de Capataces
en Bastiagueiro. Su participacin en A Terra Ch se inicia en 1956 con un estudio de viviendas tipo para los tres sectores. Durante ese ao y el siguiente
Sota16 y Garca Mesalles17 comparten la autora de los proyectos que, con posterioridad, firmar en solitario este ltimo.

EL CENTRO CVICO
Como norma general, los ncleos rurales menos importantes y las ordenaciones de viviendas diseminadas eran dotadas de centros cvicos elementales18,
ste es el caso de Veiga do Pumar; sin embargo, tanto en Matodoso como en
Arneiro se opta por centros cvicos ms complejos. Se ubican en una posicin
central, acogen los equipamientos urbanos y aparecen ligados a la pista jerrquicamente principal del sector y que sirve a un mayor nmero de viviendas.
15. MONCLS, F. J. y OYN J. L., op. cit. nota 6,
p. 76.
16. Poblados INC en los que interviene Sota en
estas mismas fechas: Esquivel (1955), en la provincia de Badajoz (1956): Entrerros, Valuengo y
La Bazana.
17. Autor de numerosos proyectos de poblados:
Cascn de la Nava, gueda del Caudillo, Amatos,
Cilloruelo, El Torrejn, Santa Ins, Castillejo,
Fresno, Carrascalejo, Santa Teresa y Posada del
Bierzo. Vid. VILLANUEVA PAREDES, Alfredo, y LEAL
MALDONADO Jess, La planificacin del regado y
los pueblos de colonizacin, en VV. AA., Historia y
evolucin de la colonizacin agraria en Espaa,
vol. III, MAPA-MAP-MOPT, Madrid, 1991, pp. 37778.
18. Vid. TAMS ALARCN, Jos, op. cit., nota 11,
p. 12.
19. Solucin empleada en el pueblo de Caada de
Agra de Fernndez del Amo. Vid. VILLANUEVA
PAREDES, Alfredo, y LEAL MALDONADO, Jess, op.
cit., p. 41.

Las edificaciones se disponen en torno a plazas ajardinadas con fuente y,

al menos inicialmente, se plantean abiertas por uno de sus lados al paisaje
colonizado19 que se filtra por una hilera de rboles.
La iglesia, institucin ligada al rgimen, renuncia a las perspectivas de ejes
urbanos inexistentes, aunque detenta una importancia visual a escala territorial.
La elevada altura de las torres-campanario de Arneiro y Matodoso, infrecuente en
Galicia, son elementos referenciales de primer orden en este paisaje de llanura.
En Matodoso, la plaza ajardinada se encuentra edificada en sus cuatro
lados: la iglesia, las escuelas y sus viviendas para maestros, una hilera comercial porticada y el centro cooperativo que inicialmente tena otra ubicacin y
dejaba la plaza abierta.
200

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

Sector II, Veiga do Pumar.

El de Arneiro, de ejecucin posterior, es el centro cvico de mayor tamao

y con servicios ms especializados. Plaza rectangular, abierta por un lado, presidida por el centro parroquial (iglesia y locales de Accin Catlica) y lateralmente flanqueada por sendos volmenes porticados: uno institucional y otro
comercial. Ayuntamiento que funcionar como oficina de colonizacin e hilera de cuatro comercios con sus respectivas viviendas.
Ligadas a la plaza se disponen las escuelas y las viviendas para maestros,
mdico y prroco. Al ser el programa del centro cvico ms amplio que en los
otros casos, y para alojar edificios cooperativos y nuevas viviendas para encargados y comerciantes, as como un hogar-biblioteca, se hacen necesarias dos
calles paralelas al volumen comercial de la plaza.
En Veiga do Pumar la pequea plaza ajardinada es de planta cuadrada y
construida en tres de sus lados: centro cooperativo, dos comercios con sus respectivas viviendas, vivienda para maestro y una escuela-capilla.

LA VIVIENDA
El INC aborda su poltica de vivienda asumiendo los razonamientos econmicos de Fonseca en cuanto a considerar la casa como un instrumento ms
de la explotacin rural y entendiendo la correspondencia entre tipo de explotacin y programa de vivienda20.
En marzo de 1956, se le encarga a Alejandro de la Sota el proyecto de cuatro tipos de vivienda y sus anejos agrcolas para que sirvieran como base en los
tres sectores de colonizacin, aprobados por la direccin general en octubre de
ese mismo ao.
Meses ms tarde, el proyecto de primera fase de viviendas y dependencias
agrcolas en el sector III21 que, como hemos dicho, es el primero en desarrollarse de los tres, incorpora los cuatro tipos de vivienda propuestos por Sota con
leves modificaciones22.
201

20. FONSECA, J., La vivienda rural en Espaa:

Estudio tcnico y jurdico para una actuacin del
Estado en la materia (Extracto de la memoria) en
Arquitectura, n 1, 1936, pp. 12-13.
21. ATDGPD: INC, legajo 9883, ver nota 9.
22. En el tipo A se prescinde por motivos econmicos del almacn situado en la planta semistano debido a las condiciones de humedad del
terreno con propensin a encharcarse, dejando a
la casa sin una necesaria cmara aislante.

Evaristo Zas Gmez

La vivienda de planta baja y forma rectangular vincula al viario su lado

mayor y ocupa la posicin central entre el cobertizo y el volumen establo-henil
dispuesto en dos plantas que se adosa ortogonalmente al cuerpo residencial.
Los volmenes productivos tienen en el paisaje una mayor presencia que
el volumen residencial. El establo-henil se desarrolla en dos plantas accedindose a la superior, pajar, por una escalera exterior. Las dependencias agrcolas
se completan con sendos volmenes dispuestos independientemente a la casa:
gallinero-cochiquera y un rotundo silo cilndrico.

Sector III, planta vivienda tipo.

Los cuatro tipos de vivienda tienen una similar distribucin interior: porches, cocina y comedor vinculados, tres dormitorios, un aseo, una despensa y
un horno practicable desde el exterior. Slo sutiles diferencias desde el exterior, bsicamente en la disposicin y tamao de los porches, el retranqueo del
volumen de establos-henil con respecto al de la vivienda o la disposicin de la
escalera exterior de acceso al pajar.
El desarrollo posterior de los sectores I y II supone una ruptura con los
cuatro modelos de Sota, que inicialmente se pretenda construir tambin en
estas ubicaciones23. La novedad principal estriba en la adopcin de otros tantos modelos dispuestos en dos plantas24, decisin justificada por las condiciones climticas de la zona y las crticas desfavorables de los colonos del
sector III y que se ajustan ms a la tipologa de la arquitectura popular de la
comarca25.

23. ATDGPD: INC, legajo 8279. Tierra Llana de

Lugo. Proyecto de viviendas y dependencias agrcolas en los sectores I, II-A y II-B. Ministerio de
Agricultura. Instituto Nacional de Colonizacin.
Delegacin Regional del Noroeste. Arquitectos:
Alejandro de la Sota y Santiago Garca Mesalles.
Ingenieros Agrnomos: Odn Fernndez
Lavandera y Jos Antonio Escribano Blesa.
Salamanca, noviembre de 1957.
24. ATDGPD: INC, legajo 11282. Tierra Llana de
Lugo. Proyecto de segunda fase de viviendas y
dependencias agrcolas en los sectores I y II.
Ministerio de Agricultura. Instituto Nacional de
Colonizacin. Subdelegacin de A Corua.
Arquitecto: Santiago Garca Mesalles. Ingeniero
Agrnomo: Jos Antonio Escribano Blesa.
Aparejador: Carlos Mir Lamotha. A Corua, enero
de 1962.
25. La casa tradicional popular de la zona est
alojada en un limpio volumen prismtico, de
planta cuadrada o rectangular de gran superficie,
organizada en dos alturas por una escalera interior: planta baja con cocina y cuadras y planta
alta de habitaciones y muy frecuentemente solaina orientada al sur. Vid. DE LLANO, Pedro, op. cit.,
pp. 142-143.
26. ATDGPD: INC, legajo 13017. Tierra Llana de
Lugo. Proyecto de segunda fase de viviendas y
dependencias agrcolas en los sectores I y II.
Presupuesto reformado. Ministerio de Agricultura.
Instituto
Nacional
de
Colonizacin.
Subdelegacin de A Corua. Arquitecto: Miguel
ngel Leal Echeverra. Ingeniero Agrnomo:
Ignacio Vivancos Gabarda. A Corua, marzo de
1964.
27. DE LLANO, Pedro, op. cit., p. 142.

Cuatro tipos alternativos de los que slo se construirn dos26. El tipo 1 se

compone de: porche, estar, cocina, dormitorio, aseo y despensa en planta
baja; tres dormitorios y balcn en planta alta. El tipo 4 consta de: porche, vestbulo, estar, cocina y despensa en planta baja; cuatro dormitorios y aseo en
planta alta.
Las dependencias agrcolas distribuidas en un patio de 700 a 1.000 m2:
inmediato a la vivienda el establo, alpendre, cuadra, gallinero y cochiqueras e
independientemente dos silos y estercolero. El uso de muros de mampostera
de piedra en plantas bajas y cubiertas de pizarra, materiales ms locales que
los empleados en el sector III, mejora su implantacin.

UNA REFLEXIN FINAL

Casi medio siglo despus de su planteamiento, una lectura atenta de las
actuaciones del INC en A Terra Ch, modelo no exento de contradicciones,
cobra valor en un pas como Galicia donde el disperso egosta y desordenado
le ha cambiado la cara a nuestro paisaje tradicional en las ltimas dcadas.
Esta nueva dispersin no tiene un fundamento en la produccin agrcola
y normalmente se origina por la desvinculacin de la vivienda y sus habitantes con el sector primario; no se sigue la pauta tradicional donde la presencia de aldeas disgregadas, agrupadas en barrios y compuestas por un reducido
nmero de granjas familiares aisladas, constituye la base estructural del hbitat de este rea geogrfica y consigue su mxima dispersin en la comarca de
A Terra Ch27.
202

Arquitectura, ciudad e ideologa antiurbana

El INC plantea un modelo ruralista de dispersin basado en criterios productivistas y que se integra en el hbitat del entorno debido a la coincidencia
de pautas de implantacin. Traduccin del hbitat tradicional de Galicia con un
criterio moderno de explotacin agropecuaria. Estamos hablando de un disperso con cierta concentracin. Ruralismo con una pincelada esencial de carga
urbana donde la parroquia tradicional se recualifica en el centro cvico.
Ordenacin de mnimos en la que la geometra de dicho centro cvico contrasta con un viario que huye de los esquemas de trazado urbano. La ubicacin
de las viviendas renuncia tambin a criterios compositivos. De nuevo esta dualidad de lo urbano y lo rural tan frecuente en Galicia y que evidencia complejidad y dinamismo28.

Sector III, alzados de vivienda.

28. Vid. GALLEGO, Manuel, Urbanismo en el

medio rural. Reflexiones sobre el caso de Galicia
en Urbanismo COAM, n 3, 1988, p. 27.

203