CONFERENCIA

“El Amor Inteligente”

Dr. Enrique ROJAS

Catedrático de Psiquiatría

…se ha producido una volatilización de la palabra amor. A cualquier cosa se le llama

amor. Me niego a aceptar que el amor sea interpretado como una enfermedad de mal
pronóstico en donde estadísticamente hablando, en más alto porcentaje, empieza a ser
más frecuente la relación conyugal rota que la entera.

Son muchas las cosas que yo quiero comentarles. Lo que no me de tiempo está en mi
libro “El amor inteligente”, donde pueden ustedes encontrarlo con más detalle. Veo
mucha gente perdida en lo fundamental. Uno puede estar perdido en lo accesorio, en lo
secundario, en la anécdota, pero no en lo fundamental. Si mi libro “El amor inteligente”
tiene algo por lo que merece la pena dedicar unas semanas a trabajar en él es porque hay
una metodología del amor conyugal. He tenido la suerte de ver a mucha gente que le ha
calado algo del libro mío, sin ser un libro. Yo soy muy realista y con mis posibilidades.
Es un libro que tiene mucha materia prima. Hay un fondo de coherencia grande, el
menor número posible de contradicciones dentro de él, en donde yo trato de explicar
siete elementos que forman este mapa del mundo personal afectivo. Cada uno se
relaciona con el otro formando una especie de telaraña enormemente interesante.

En la mitología griega Jano tiene dos caras: una que mira hacia atrás y otra hacia
delante. También pasa en nuestra vida. Nosotros los psiquiatras somos un poco como
los cirujanos estéticos porque hacemos la cirugía plástica del pasado, ayudamos a
alguien a superar las heridas. El mejor escribano echa un borrón. La vida es muy
complicada. Yo como psiquiatra me paso el día viendo a gente que sufre. No hay horas
ni días para ver lo que uno percibe en una realidad tan complicada como la que vivimos
en la actualidad.

Y el amor se ha vuelto un licor engañoso que nos calienta la boca y nos hace perder la
cabeza. Hace falta tener un vocabulario personal adecuado sobre el amor. Igual que
existe un diccionario de sinónimos y antónimos, un diccionario personal sobre qué
entiendo yo sobre lo que significa la palabra amor.

Una anécdota interesante de uno de los personajes más importantes del mundo oriental,
Confucio. Confucio era un sabio, un intelectual, del siglo VI a.C. Le preguntaron cuál
sería la primera reforma que haría si llegara al poder. Dijo Confucio: “La reforma del
lenguaje, llamarle a las cosas por su nombre”. Yo diría lo mismo: llamarle al amor,
amor y en la telaraña, en la selva espesa del lenguaje, distinguir entre amar, desear,
querer, buscar, sentir. Ahí hay una serie de elementos que se confunden, saltan, suben,
bajan, se cuelan unos en otros. En el diccionario clásico hay tres expresiones del amor:
diligere, amare y caritas. Diligere es amor efectivo, es amor con voluntad. En síntesis
es un amor maduro. ¿Quién ha dicho que los sentimientos no se controlan, no se

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gobiernan? En segundo lugar, amare es un amor afectivo, un amor en donde se explana
el campo sentimental. Uno se cuela en esa riqueza selvática que hay. Y en tercer lugar,
caritas, en el lenguaje clásico es donación, entrega, mandatum novum. En el mundo
griego se distingue amor de benevolencia, de cercanía; amor de concupiscencia,
conyugal, con relación sexual; y amor de complacencia, de amistad.

¿Qué significa la palabra amor? El vocabulario se ha vuelto equívoco y hay varias notas
que son interesantes. Primero, decía Joseph Piper, amor es aprobar. Cuando yo amo a
una persona le doy una nota en mi foro interno. Decimos aprobado como nota básica.
Amar es desear. Tiene una distinción muy interesante el Diccionario de la Lengua
Española, que la trae a colación María Moliner, entre desear y querer. Desear es desde
el punto de vista inmediato mientras que querer es determinación. Para mí la felicidad
consiste en la administración inteligente del deseo, en que haya una buena relación entre
lo que he deseado y lo que he conseguido.

Amor es tendencia, visse apetitive, decían los clásicos, prima inmutatio apetitus.
Sentirse inclinado. Cuántas veces la belleza de una mujer nos arrastra a los hombres. Y
amar es sentir. Un sentimiento positivo, ese sentimiento que se mueve. La clasificación
de los sentimientos es también un pozo sin fondo. Hay una nota común: tendencia,
inflación, impulso que arrastra, sentirse escorado, verse inflamado por algo bello.

Decían los clásicos pulchrum est cot visum placet. Bello es aquello que al contemplarlo
nos agrada. Amor es el deseo de engendrar en la belleza pero también amor es el deseo
de hacer eterno lo pasajero, el tiempo, no detenerse. Y eso en la adolescencia, cuando
están brotando los sentimientos todavía no cualificados, todavía no apresados por la
nosología personal, se escapa de nuestras manos como se escapa una anguila. El
vocabulario está contaminado. Hay una telaraña compleja y es necesario que en este
turbión de banderillas, en estos tópicos lugares comunes, contrasentidos, miedos,
pongamos un poco de orden y concierto.

Hay muchos tipos de amores como hay muchos tipos de hombres en la naturaleza
humana. Aquí quiero hacer un pequeño recordatorio. El hombre románico y el hombre
gótico son dos visiones que se dan en la historia del arte. Lo románico es todavía
lúgubre, interior, mientras que en el mundo gótico aparecen ya unas ventanas abiertas,
ojivales, por donde entra la luz. Otras dos visiones son las del hombre clásico y el
hombre romántico. El hombre clásico es el que describe la corriente del río desde fuera.
Hay una descripción del río como distancia, inteligencia, cabeza, temple. Mientras que
el hombre romántico describe la corriente del río desde dentro, se mete dentro del agua.
Y el borbotón del agua sube por las piernas. Y la descripción que hace es viva,
inmediata, rica, hay un contacto de la planta de los pies con el agua del río. Nosotros
tenemos que ser un poco clásicos y un poco románticos, vernos a nosotros mismos
desde el patio de butacas, ni demasiado cerca, como en el romántico, ni demasiado
lejos, como en el clásico. Igual que si vamos al Museo de Arte Moderno de Madrid o al
Museo Thyssen, donde hay un tratamiento del espacio estupendo. Hay que ver algunos
cuadros a la distancia adecuada. El hombre apolíneo y el hombre dionisíaco. El apolíneo
es el que marca la importancia del orden y de la constancia mientras que el dionisíaco se
sumerge en la fantasía de un mundo nuevo. El hombre mediterráneo y el continental. El
mediterráneo es transparente. Piensen ustedes que cuando nos subimos a una cierta
altura en el Mediterráneo español vemos la claridad del fondo del agua. Mientras que el

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continental es opaco. La persona también es así. Cada persona tiene zonas claras y
zonas oscuras. El hombre ptolomeico, copernicano y galileo son las tres visiones de la
realidad. En el mundo ptolomeo la descripción que se hace del cosmos es todavía
mágica. Los astros son debidos a cambios de los dioses. Copérnico, probablemente el
personaje más importante que ha existido en Polonia, describe unos cambios que se dan
en la naturaleza donde hay unas leyes, que Galileo matiza y establece unas relaciones de
carácter causal. El hombre sincrónico y el hombre diacrónico. La vida longitudinal la
vida en sus distintos segmentos.

La palabra amor ya hemos dicho que es una tendencia. Yo me voy a referir aquí al amor
conyugal. Hay muchos tipos de amores: el de amistad, el personal, a cosas u objetos, a
temas ideales, a la vida en contacto con la naturaleza, a la pintura de vanguardia, a la
poesía clásica, al prójimo, entre dos personas, a Dios, como sentimiento, como
emoción, como pasión.

Ahí yo distinguiría, haciendo una alusión a estos conceptos, que hay cinco maneras de
entender el amor. El amor como sentimiento, que es la vía normal. El sentimiento es la
vía regia de la afectividad. El modo habitual como le tomamos el pulso al campo
afectivo. Y el sentimiento yo lo entendería como un estado de ánimo, positivo o
negativo, que nos acerca o nos aleja del objeto que aparece delante de nosotros. Es un
paisaje interior que nunca es neutro. No existen sentimientos neutros. La neutralidad
sentimental es una pieza de museo. Decimos que una chica nos ha llamado mucho la
atención. Hay algo que raspa en nosotros y nos hace tender hacia esa persona. La
emoción tiene una nota más importante. Es una expresión afectiva más intensa y breve
que el sentimiento que se acompaña de manifestaciones físicas. Ahí entra la taquicardia,
el pellizco gástrico, dificultad respiratoria, sensación de falta de aire,… En tercer lugar
la pasión. La pasión es más intensa que las anteriores pero nubla el entendimiento. Por
eso es tan importante el gobierno de las pasiones. Es un señorío sobre nosotros mismos.
Finalmente la motivación. Del latín mutus, algo que mueve, que empuja, que tira, que
arrastra, de nosotros. Las motivaciones están en el subsuelo de nuestra personalidad. Y
finalmente el deseo, al que antes aludía. Tengo un libro reciente: “Los lenguajes del
deseo”, que tienen su propia arquitectura.

La manifestación más inmediata del amor es el enamoramiento. El enamoramiento es

como una enfermedad. Ortega en el libro “Estudios sobre el amor” dice que el
enamoramiento es una patología de la atención, que está normalmente abierta a muchos
campos y se cuela en una dirección que se estrecha. Dice Stendhal que enamorarse es
idealizar a alguien. En su libro “Sobre el amor” él lo llama cristalización. Si nosotros
vamos a las minas de Salzburgo, ciudad que está al sur de Austria, y soltamos una
ramita de árbol en las cercanías de la mina a los pocos días nos encontramos con que en
la estructura de la rama se han fijado unos cristales. Stendhal extrapola el campo físico
al campo sentimental.

Enamorarse es agrandar a alguien. No verlo como es sino mejor de lo que es. Yo diría
que enamorarse es encontrarse a sí mismo fuera de sí mismo. O es decirle a alguien:
“No entiendo la vida sin ti. Eres parte fundamental de mi proyecto”. Qué fácil es
enamorarse y qué difícil no creerse enamorado. El enamoramiento hay que trabajarlo.
Yo no creo en el amor eterno. Creo en el amor que se trabaja todos los días. Hay una

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tarea de artesanía, psicológica, sobre el mismo. Hay que enseñar a la gente que no se
abandone en su amor personal.

Estamos con la tarjeta de embarque, vamos a subirnos a ese amor compartido, de las
distintas maneras que se institucionalizan y están en el mercado. Quiero darle cinco
avisos a esa persona, cinco sugerencias, antes de empezar a funcionar. En primer lugar,
no divinizar el amor. Es muy frecuente. Pensemos en las canciones de moda y en tantas
cosas como se dan en ese sentido. El amor es humano y es divino. Dicen los clásicos
que el amor es hijo de Penia y de Poros, dos grandes mitos griegos de la riqueza y de la
pobreza, porque el amor nos hace libres y nos hace esclavos. No podemos divinizar el
amor, convertirlo en algo maravilloso, extraordinario. Esa idealización del amor tiene
mal pronóstico. Por eso tiene un fondo cartesiano. Sin pasarse es bueno. Conviene
aplicar criterios lógicos racionales. Me decía una alumna mía de 22 años de la Facultad
de Medicina: “Cuando yo empiezo a salir con un chico me pregunto: ¿me conviene
enamorarme de este chico?” Qué sabiduría esconde esa pregunta.

El segundo aviso es no ser del otro en absoluto porque el otro es relativo. Y es relativo
porque no hay nada más difícil que la convivencia. La convivencia es punto y aparte.
Yo no conozco nada más complicado que la convivencia excepto aprender japonés a los
60 o hacer inversiones en Bielorrusia -es un país en bancarrota-. Es lo más difícil. Es tal
la riqueza, la diversidad, las 1.001 cosas que hay dentro de los pliegues de ese amor que
no se puede convertir en absoluto.

El tercer aviso es no pensar que con estar enamorado es suficiente para que el amor
funcione. El amor es como un fuego en una chimenea. Hay que alimentarlo día a día a
base de cosas pequeñas. El descuido sistemático de las cosas pequeñas en el amor es la
ruina de dicho amor. O mutatis mutandi, el cuidado minucioso de las cosas menudas le
da fuerza, calidad, categoría, densidad, le hace sólido, compacto, pétreo, consistente,
rocoso. Yo veo muchos amores hechos con materiales blandos. Uno detrás de otro. Y lo
que falta es formación. Formación es criterio y criterio es saber a qué atenerse. Lo
cotidiano nunca es banal ni insignificante ni puede descuidarse.

En cuarto lugar, la vida conyugal necesita un aprendizaje positivo. Hoy hay mucha
literatura sobre este tema, hace 10 ó 15 años no. Ante la epidemia se encuentra un
arsenal. De hecho, en los llamados libros de autoayuda, muchas veces mis libros son
calificados así y yo me rebelo, me resisto, porque creo que tienen más densidad que los
libros de autoayuda o de un libro de este respecto. Hay libro de un autor americano que
es psiquiatra en Nueva York, Paul Hauck, que se llama “Cómo hacer funcionar tu
matrimonio. Es un libro de recetas de cocina conyugales. Si tienes un problema con la
suegra, páginas 40 y siguientes, si viene la suegra a casa, dile que está espectacular de
guapa, que la encuentras mejor que nunca, que va elegantísima,… lógicamente sin
pasarse porque el cinismo puede estar bordeando las frases en ese sentido. Se trata de
tomar nota. Uno tarda mucho tiempo en relacionarse con el marido o con la mujer. Son
años. Dice una expresión del lenguaje coloquial: “Qué bien sabe Fulanito tratar a su
mujer”. Ha aprendido. Piensen ustedes que hoy hay un fenómeno nuevo. Hay una
socialización de la inmadurez afectiva en el hombre, no en la mujer. La mujer sabe
mucho más de los sentimientos que el hombre. El hombre está perdido. En este libro
hay una descripción mía de la lexitimia. ¿Hay alguien que sepa lo que es la lexitimia?
La lexitimia es una palabra de origen latino. Lexos, lenguaje; y timos, afectividad. Se

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dice de aquella persona a la que le cuesta expresar sentimientos, seca, fría, distante. No
que no los tiene sino que no los expresa. Esto es terrible. Se da en el 95% de los casos
en el hombre. Un hombre distante, glacial. Qué pena me da cuando me dicen: “Mi
marido se pone cariñoso pocos minutos antes de tener relaciones sexuales”. Qué pena,
qué poca categoría y qué poca calidad. Eso es una mediatización, una manipulación, del
acto sexual, que es algo enormemente negativo.

Quiero hacer una observación sobre la sexualidad. Hay varios tipos de sexualidad entre
los cuales cabe un espectro intermedio de formas de relación sexual. El sexo sin amor y
el sexo con amor comprometido. El sexo sin amor es una relación individual y anónima
en el que uno utiliza el cuerpo del otro como objeto. Lo puedo llamar amor o como
quiera. También Fidel Castro dice que en Cuba hay democracia. Es una relación cuerpo
a cuerpo. El otro sirve de objeto. Es una relación de usar y tirar. Habría un espectro
intermedio de formas. Y en el otro extremo está la relación sexual con amor auténtico,
con amor comprometido. Es una relación que tiene una nota clave: es una relación
íntegra. Íntegro, del latín, significa que ensambla, mezcla, reúne, lo físico -lo genital-, lo
psicológico o espiritual, todo el patrimonio de ingredientes que hay dentro de nuestra
psicología -sensaciones, emociones, inteligencia-, porque no somos animales, y en
tercer lugar lo biográfico, lo histórico. Son dos biografías que se juntan. No es una
relación sólo física donde se ha aprendido unas técnicas sexuales -qué pena da la TV
hablando de sexo. Yo tengo úlcera de estómago cuando veo cosas de esas. Qué
lamentable-. Y tampoco es una acción psicológica propia de gente que sabe mucha
psicología, ni espiritualista propia de gente pura que está en la quinta galaxia, ni
tampoco una relación solamente histórica. Es todo junto y a la vez. Es una sinfonía.
Cuerpo a cuerpo vs. persona a persona. Tratando al otro con dignidad. Esta es la
grandeza de la diferencia. Y en este momento con lo que estamos viendo si uno tiene
una mínima aplicación de criterios, cierta cabeza, le da mucha pena.

El quinto aviso para navegantes. Desconocer que a lo largo de cualquier vida conyugal
habrá crisis conyugales. La mejor de las relaciones que alguien pueda pensar de alguien
conocido tendrá antes o después, por exigencias de guión, momentos duros. El otro es
visto a microscopio electrónico. Hay cansancio, agotamiento, falta novedad. Ahí entra
lo que decía yo antes. El amor es un trabajo, una tarea, hay que aplicarse sobre él. Dice
un verso de un poeta español del siglo XII, Ibn Hazm de Córdoba, árabe, cordobés, en
“El collar de la paloma”: “Corazón que no quiera sufrir dolores pase la vida libre de
amores”. No hay felicidad sin amor y no hay amor sin denuncia. No existe. Se da en las
películas americanas, en la TV actual, en la gente que está dentro de ese campo de la
información.

Vamos a ver, lógicamente desde mi punto de vista, los siete elementos de la alquimia
del amor conyugal. En primer lugar, el amor es un sentimiento. De ahí arranca. Dice un
texto clásico de Terencio: “Fundata enim pera supra petra”. El edificio no se derrumbó
porque estaba edificado sobre piedra, era rocoso, sólido. Hay muchos edificios
edificados sobre arena que se desmoronan a las primeras de cambio. En primer lugar,
hay que amar bien en la relación conyugal con un enamoramiento fuerte. Hay un
capítulo del libro que se llama: “Los síntomas del enamoramiento”. Hay que distinguir
muchos matices para ver exactamente qué se siente con otra persona. Una cosa es
desear a alguien y otra cosa es quererle. Vuelvo a lo que les decía antes. La importancia
del vocabulario personal tiene que ser claro, lúcido, nítido. Y el sentimiento es

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perceptible. Los sentimientos no son algo quieto. Es fundamental ver cuáles son las
características. Yo tengo mucha gente joven que me dice que no saben si están
enamorados o no. Si no lo saben es que no lo están porque el conocimiento de ese saber
tiene un fondo de una gran solidez.

En segundo lugar, el sentimiento hay que trabajarlo en la tendencia. Y la tendencia

tiene estas cuatro notas: física, psicológica, espiritual y cultural. En cuanto a la
tendencia física, qué importante es la relación sexual en la vida conyugal. Sólo llegar a
un entendimiento en este terreno se tarda mucho tiempo. En la relación sexual pasa
igual que en los partidos de fútbol con los árbitros. Cuando se habla poco del árbitro es
que el árbitro es bueno. No soy un dominador del mundo futbolístico pero cuando uno
va a un partido y de pronto alguien pregunta cómo se llama el árbitro y empieza uno a
gritarle es que el árbitro no está funcionando. Igual pasa con la sexualidad. La
sexualidad es un lenguaje cuyo idioma es el amor. Y también ahí se nota la calidad y
categoría de las personas. En el lenguaje vulgar se dice: “En la mesa y en el juego es
donde se conoce la gente educada”. Y en la sexualidad, en la manera de tratar al otro.
Pensando más en el otro que en uno mismo.

La tendencia psicológica es la compenetración de caracteres. ¡Cuánto tarda uno en

entenderse con otra persona! Generalmente las parejas que mejor funcionan son las que
son complementarias. Paradójicamente. Uno puede decir: “Pero cómo fulanito que es
tan introvertido está con aquella que es tan abierta”. Por eso mismo. Se busca la
complementación de caracteres.

En tercer lugar la relación espiritual. Estamos en un mundo neopagano. Políticamente es

incorrecto pero piensen ustedes en la importancia de la trascendencia -buscar subiendo-.
Es decir, buscar algo más allá de la realidad. La física y la metafísica. Las personas que
tienen unas relaciones conyugales con un fondo espiritual tienen mucha más solidez. Es
mucho más firme esa relación.

Y finalmente la cultura. La cultura no es una pieza que está por ahí suelta en el
organigrama de cada uno de nosotros sino que la cultura es libertad. La cultura es
aspecto de la inteligencia. La cultura es un saber de cinco estrellas que lleva a cada uno
de nosotros a revisar nuestros conocimientos, a aprovechar el tiempo, a formarnos por
dentro. Piensen que a la TV no le interesa formar. Lo dicen ellos. Hace unos días estaba
en una mesa redonda en la TV y en el descanso de la grabación me decía el periodista:
“Nosotros lo que queremos es ganar rating y ganar dinero. ¿Quién ha dicho que
nosotros educamos a nadie?”

En tercer lugar, tener unas creencias comunes. Las ideas se tienen y las creencias están.
Es decir, una interpretación de la vida con la cantidad de elementos que hay, la visión de
la jugada. La filosofía es meditación sobre la vida. Cuando uno pregunta algo en este
sentido a una pareja que está empezando a salir dice que no lo han hablado. ¿Cómo no
se va a hablar si no hay nada tan largo, complejo, rico, variado y difícil como la relación
conyugal?

En cuarto lugar, la voluntad. En los amores inmaduros, que hoy son legión, la voluntad
no cuenta. La voluntad es capacidad para hacer algo valioso pero que no tiene un
resultado inmediato. Dicho de una forma más conductista voluntad es capacidad para

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aplazar la recompensa. La voluntad es fundamental. Uno pule, corrige, lima y trabaja
aspectos de su personalidad en los que choca con el otro. ¿Cuántas veces una persona
dice en este sentido que tiene miles de defectos pero orgulloso no es? Si uno dice que
tiene miles de defectos no se puede hacer nada. Cuando alguien me dice esto y tengo
confianza o es un paciente mío yo les digo que tienen dos fallos psicológicos, no dos
defectos porque esta palabra tiene una connotación ética y hablo de psicología. Porque
si tienes dos ya no son miles. Hay que trabajar uno, en este sentido, de forma concreta.
Una persona sin voluntad es una persona inmadura, una veleta, un dejado, depende del
viento, del momento. Y una persona con voluntad llega en la vida más lejos que una
persona inteligente porque se fija metas concretas, quiere mejorar en algo, ser más
ordenado, más constante, más de una manera o de la otra. Cuando hacemos terapia
conyugal hablamos de este tema: la exaltación de la voluntad. Hay una pregunta muy
tonta y chata: “¿La voluntad se tiene o se adquiere?” La voluntad es un elemento que
trabajamos día a día.

En quinto lugar, la inteligencia. Del latín intus y legere, leer por dentro. La inteligencia
no es que de pronto nos hacen un test y nos dicen que somos listísimos. La inteligencia
es saber conjugar bien la ecuación de la vida personal y, en este campo, de la vida
conyugal. Hay muchos tipos de inteligencia. Está la inteligencia teórica, intelectual,
práctica, social, analítica, sintética, discursiva, emocional, que ha puesto de moda un
psicólogo americano, Daniel Goleman, que es combinar corazón y cabeza, ser muy
cerebral y muy afectivo, todo a la vez. La inteligencia nos lleva a hacer un amor
razonable. Recuerdo que cuando salió el libro “El amor inteligente” unos se acordaban
de mi padre y otros de mi madre. El título fue muy criticado. Yo tenía las ideas muy
claras. Quiero este título contracorriente. El amor con cabeza, que no le hace perder
frescura, ni lozanía, ni los sentimientos, sino que le da textura, solidez.

En sexto lugar, el amor como compromiso. Hoy hay un dato nuevo que es el terror, el
pánico, a comprometerse, sobre todo en el hombre, porque no existe el instinto paternal,
sí el instinto materno. Piensen en un chico de treinta y tantos años que vive en su casa.
Tendría que aparecer el mirlo blanco para que él se echara para delante. Amar es
comprometerse. Y comprometerse significa muchas cosas. De hecho, de ahí nacen las
parejas, entre otros sitios. Hay parejas en las que todo está preparado para la ruptura. Se
matiza: “Ya decía yo que esto no va a funcionar. No pasa nada”. Es un mundo tonto,
trivial, neurótico, enfermo. Esta es una sociedad con una gran riqueza en la ciencia y en
la técnica pero muy pérdida en lo fundamental. Dice Bertold Brecht: “O digo la verdad
o mejoro la hipocresía”. Esta es una sociedad muy enferma psicológicamente, muy
perdida.

Estamos en la década del cerebro. Acabo de traerme de Nueva York un aparato que cura
la depresión. Se llama estimulador magnético transcraneal. Es una pala metálica que se
aplica en el polo frontal dominante y corrige la depresión en diez o quince sesiones.
Resistente a los fármacos. Es diseño de unos…

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